Estado y nuevos movimientos sociales

1) Los Nadies hace referencia a todos los personajes que participaron de ese momento, a las
personas que sufrieron la crisis del 2001.
"Son historias de los nadies,
de mujeres y hombres,
como tantos argentinos,
sin recursos y sin nombre.
Son los que siempre sufrieron
despojo y adversidad,
son el pueblo del "aguante"
que lleva como bandera,

2) Tras lo ocurrido el 2001 con el difamado “Corralito” y la crisis de la deuda externa, la

sociedad argentina, específicamente los sectores populares se ven totalmente afectados,
quebrados y desocupados. Sin el amparo del gobierno e indignados comienzan las jornadas
de protesta y emprenden una serie de luchas por sus derechos y por una vida digna.
El principal motivo que desataría el conflicto y la crisis social en Argentina en 2002 es el
problema económico que se mantiene, donde las clases populares y las capas medias (la
gran mayoría de estas) son las principales víctimas de la repactación de la deuda externa y
del sobre ajuste de intereses abusivos a los consumidores, llevando a estos sectores aniveles
caóticos de pobreza, desocupación y hasta hambruna.
A lo largo del documental se nos muestra una serie de casos de personas que,
representando una ínfima parte del total de afectados por la situación, ilustran con detalle
el por qué lo ocurrido sería un problema de redistribución: salud pública precaria,
situaciones de extrema pobreza, casas y sectores tomados para vivir en condiciones
indignas, entre varios otros sub derivados.

3) Vemos que estos casos no se han resuelto aún estabilizada la crisis económica aunque han
mejorado un poco, por ende, persiste el problema de redistribución ya que está inconclusa
la raíz de la injusticia en la estructura económica, como la explotación, la marginación
económica y la privación de ciertos recursos a algunos ciudadanos.
Argentina ha atravesado dos crisis económicas que la han marcado para siempre, la crisis
de 2001 y la de 2020. Entre ambos declives profundos existen similitudes, como por
ejemplo:

El porcentaje de la población debajo de la línea de pobreza e indigencia.

Se desploma el nivel de actividad productiva, fomentando el desempleo.
La sociedad tiene poca moneda oficial de curso legal al servicio del intercambio de bienes y
servicios.
 Hay fuga de capitales golondrina y pérdida de valor de títulos, bonos y acciones tanto en
nuestro mercado bursátil como en las bolsas extranjeras.
Caen los saldos reales de dinero, lo que hace que se reduzca el poder de compra,
generándose una gran incertidumbre.

4) Diversos movimientos sociales:

Es en este sentido, donde se especifica que la crisis social argentina narrada en el
documental, también pertenece a un problema de reconocimiento puesto que desde ese
punto convergen una serie de movimientos o resistencias tanto a la crisis como al modelo
económico globalizador en general. Por ejemplo, tenemos el Movimiento de Mujeres en
Lucha quienes se resistían a los remates de los campos expropiados injustamente, Los
obreros de Zanon quienes reabrieron la fábrica a pesar de los problemas judiciales y al
“Toba” o al Padre Gustavo quienes surgiendo como minorías se resistían al modelo
neoliberal avasallador con actos colectivos solidarios. A pesar de que de los casos
mencionados son diferentes en ciertos aspectos, forman parte de pequeños grupos de
resistencia que más que pedir ayuda a las autoridades, piden como expresa “El Toba”
legitimidad, o en sus palabras “más que apelar a la posibilidad de que no den una mano
material, lo que les pedimos es que estén con nosotros, acompáñennos”
Es decir, apelan por el reconocimiento de ellos como sujetos de derecho ya que todo
funciona bajo la solidaridad, el "hacerlo ellos mismos, para ellos mismos", premisa que
también el atribuible a los obreros de Zanon y en menor medida a los demás casos
expuestos a lo largo de la narración.
En “La lucha por el reconocimiento” los conflictos sociales son una lucha por el
reconocimiento. El reconocimiento es una nueva categoría que deja muy lejos una mera
estrategia de supervivencia. El reconocimiento como proceso en su dimensión individual,
social y por lo tanto moral, sigue una teleología que se realiza en distintas etapas marcadas
por determinadas formas como por ejemplo el amor, el derecho, y la solidaridad, variantes
que encontramos con detalles en los casos mencionados. Por lo tanto, vemos a partir de las
expresiones de resistencia y lucha solidaria y organizada de los argentinos afectados por
esta serie de injusticias económicas, que existe un problema de reconocimiento también
inconcluso, puesto que, al igual que en el caso anterior de la redistribución, el documental
termina y aún nos queda en el aire si el Movimiento de
Mujeres en Lucha, los obreros de Zanon o los casos de “El Toba” o el padre Gustavo
fueron reconocidos como legítimos y por ende, como sujetos de derecho -no olvidemos las
palabras finales para referirse a lo que ocurre con “El Toba”: “El Toba mantiene su comedor
infantil y resiste las amenazas”