UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS

DEPARTAMENTO DE ÁREA COMÚN
JORNADAS: VESPERTINA, NOCTURNA Y FIN DE SEMANA

NOMBRE DEL CURSO: SOCIOECONOMÍA GENERAL

CICLO: _Primer Ciclo CODIGO: _1460_ AÑO: _2022

www.areacomunceusac.blogspot.com.
Coordinador: Alfredo Fernández. Cubículo 21, edificio S-9

GUÍA DE ESTUDIO PARA LA PRIMERA UNIDAD: CONCEPCIÓN MATERIALISTA DE LA HISTORIA Y SU

OBJETO DE ESTUDIO.

Objetivos de la unidad:

Se espera que el estudiante al finalizar el estudio de esta Unidad esté en capacidad de explicar:

Que en el curso de Socioeconomía General se estudia las principales corrientes sociológicas, enfatizando en la
Concepción Materialista de la Historia, también conocida como Materialismo Histórico o sociología científica, que nos
permite interpretar el movimiento histórico- natural de la sociedad en su totalidad, con el propósito de que la práctica
sociopolítica transformadora del ser humano como arte de lo posible, se oriente hacia la negación, conservación y
superación de la forma de organización social imperante, con conocimiento científico de las metas que se propone
alcanzar.

En qué consiste el objeto tan especial de estudio del materialismo histórico, el que, en su movimiento histórico, no
responde a la acción de fuerzas sobrenaturales, a la casualidad o a las condiciones naturales, sino que está regido
por leyes sociohistóricas objetivas de carácter general que se imponen inexorablemente mediante la actividad de los
seres humanos en condiciones históricamente determinadas y concretas.

Que la ciencia que estudia a la sociedad en su totalidad surgió como resultado de los acontecimientos históricos y las
necesidades concretas de transformación de la sociedad desde finales del siglo XVII hasta la primera mitad del siglo
XIX, así como del nivel más desarrollado de la cultura espiritual creada por los seres humanos principalmente en los
campos de la filosofía, economía política y sociología a esos momentos, pero que como toda ciencia, continúa
desarrollándose sobre la base de las investigaciones científicas de su objeto de estudio en constante movimiento y
transformación.

Contenido:

Análisis de la definición de Materialismo Histórico:

Es la ciencia que estudia las leyes más generales y las fuerzas motrices que rigen el funcionamiento y desarrollo de
la sociedad en su totalidad. Ciencia: Sistema de conocimientos en desarrollo acerca de la realidad objetiva
(naturaleza, sociedad y pensamiento), los cuales se obtienen mediante métodos cognoscitivos y se expresan en
principios, categorías y leyes científicas, demostrándose su veracidad en la práctica social. Las Leyes: Ley
sociohistórica. La objetividad de la ley. Ley científica. Diferencia entre ley general y ley particular. Ejemplos.

Objeto de estudio del Materialismo Histórico:

Sociedad: es la organización de los seres humanos que resulta de sus interacciones recíprocas fundamentadas en la
transformación de la naturaleza en el proceso de la producción material, formando en estas interacciones recíprocas un
todo único e íntegro, en el que los diversos fenómenos sociales se encuentran concatenados entre sí y con el resto de la
naturaleza, en tanto que las fuerzas sociales tienen diferente grado de importancia. La base de estas fuerzas sociales, así
como la interacción y determinación del movimiento de todos los fenómenos sociales, es la forma o modo en que se
producen los bienes materiales basado en su racionalidad concreta, históricamente determinada. El objeto de estudio del
materialismo histórico no son los distintos aspectos particulares de la vida social, sino el movimiento histórico de la sociedad
en su totalidad regido por la acción de leyes objetivas generales independientes de la conciencia, voluntad, sentimientos,
conocimientos y actividad de los seres humanos. Las fuerzas motrices que mueven a la sociedad resultan del desarrollo de
sus contradicciones inmanentes que conducen a la práctica social del sujeto de la historia, producto de la toma de conciencia
de estas antípodas. La sociedad se desarrolla en el tiempo y en el espacio y tiene formas históricas concretas.

Peculiaridades y dificultades del estudio de la sociedad: Importancia de la generalización:

La noción científica de la sociedad, como toda noción, comienza por los hechos y los acontecimientos descritos. Sin
embargo, los hechos sólo son materia prima que emplea la ciencia, pero no son lo mismo que esta última. El
conocimiento científico comienza allí donde hay generalizaciones, donde se revelan leyes objetivas y surge una teoría
que ofrece la explicación correcta de los hechos. ¿Por qué los seres humanos hacen la historia de una manera y no
de otra? ¿Podrá forjarse la forma de sociedad que voluntariamente deseen los seres humanos?

Diferencias esenciales entre naturaleza y sociedad:

En la naturaleza todo lo que ocurre obedece a causas naturales. Todo es producto de la interacción de las fuerzas
ciegas de la naturaleza; en tanto en la sociedad, todo lo que ocurre es resultado de la actividad de los seres humanos,
de sus interacciones. Los hombres son seres racionales y, todo lo que hace cada uno pasa, de una manera u otra,
por su cabeza.

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En la naturaleza se observa por doquier la repetición. A menudo observamos la repetición de los fenómenos y
procesos naturales, aunque ésta no sea absoluta, idéntica en todos los detalles, en tanto que en la sociedad los
procesos concretos y acontecimientos históricos revisten un carácter individual y jamás se repiten, son siempre únicos
en su género y no tienen repetición. Ejemplos: la revolución francesa, la conquista de Guatemala por los españoles,
la reforma liberal, el movimiento revolucionario de 1944 en nuestro país. En el contenido mismo del conocimiento
científico de los fenómenos de la naturaleza es bastante difícil la percepción de las manifestaciones de los diferentes
intereses de clase, por lo cual las ciencias que estudian la naturaleza no tienen un marcado carácter de clase. Un
conocido aforismo dice que, si los axiomas geométricos chocasen con los intereses de los hombres, seguramente
habría quien los refutase. ¿El desarrollo de las ciencias tecnológicas choca con los intereses de algunos grupos de
hombres? Por ejemplo, ¿el conocimiento científico de la clonación choca con los viejos prejuicios de la teología? ¿Por
qué la lucha tan rabiosa de los clérigos contra este conocimiento científico? Por el contrario, en el conocimiento
científico de la sociedad, el carácter de clase es muy evidente, ya que afecta con toda claridad los intereses de los
grupos conservadores que se oponen al progreso social.

Las correlaciones como herramientas teóricas para superar las dificultades que presenta el estudio de la sociedad: a)
Correlación entre lo objetivo y lo subjetivo: A diferencia de la naturaleza en donde sólo hay fuerzas naturales, en
la sociedad actúan seres humanos dotados de intereses, pensamientos, razonamientos, voluntades, sentimientos,
pasiones y hasta de caprichos, lo que dificulta su estudio, pero esta correlación afirma que lo subjetivo está
determinado por lo objetivo, las ideas no surgen del aire ni vienen del cielo sino de las condiciones materiales de vida,
las diferentes formas de la conciencia social reflejan las condiciones materiales, concretas e históricas, ya que el ser
humano no existe en forma abstracta sino que está determinado históricamente, por lo que existe bajo determinadas
formas sociales concretas, razón por la cual se toma conciencia de las contradicciones de la base material para la
práctica transformadora de la sociedad. Ejemplos. b) Correlación entre lo común y lo singular: Cuando observamos
la naturaleza nos percatamos que estos fenómenos se repiten por doquier, aunque la repetición no sea idéntica, en
tanto que en la sociedad los grandes procesos y acontecimientos históricos revisten un carácter individual y jamás se
repiten (mencionar ejemplos de fenómenos naturales que se repiten constantemente y de fenómenos sociales que
son únicos). No obstante, si observamos detenidamente los fenómenos sociales vemos que muchos se repiten
constantemente (ejemplos), en tanto que en los grandes acontecimientos históricos singulares existen aspectos
esenciales que son comunes a todos y cada uno de ellos, con lo que muestra que, pese a la colosal diversidad de las
condiciones de vida, de costumbres, de peculiaridades de la historia concreta de unas u otras zonas, regiones, países,
pueblos y Estados, el estudio detallado de la vida de la sociedad permite indiscutiblemente advertir muchos más
elementos comunes que se repiten que lo que podría parecer a primera vista, lo que nos permite encontrar los
elementos estables, que se repiten en el torrente común de los acontecimientos históricos. (Ejemplos). Las formas
del movimiento y desarrollo de la naturaleza poseen estados relativamente estables, lo que permite su delimitación y
su medición, en tanto en la sociedad, se dan procesos históricos relativamente estables y movimientos históricos de
cambio y transformación violenta (ejemplos de movimientos sociales estables y de movimientos bruscos). En la
sociedad, al igual que ocurre con la naturaleza, también se pueden hacer divisiones tanto en el tiempo como en el
espacio. (Ejemplos). c) Correlación entre enfoque de clase y objetividad, entre partidismo y la verdad en las
ciencias sociales: En la explicación de los fenómenos sociales se muestra de manera muy evidente la diversidad de
pretendidas explicaciones científicas del mismo hecho, de tal manera que la diferencia de intereses, ante todo los de
clase, conduce a que a cada punto de vista se le oponga otro contrario que lo enfoca de diferente manera. Por lo que
surge la pregunta ¿cómo se puede lograr el auténtico conocimiento de los fenómenos sociales? Existen razones que
nos dicen que es imposible e incluso inútil toda investigación social que no se guíe por intereses sociales, de clase o
determinadas normas de valor. El problema de la autenticidad del conocimiento social debe considerar que dentro de
la misma sociedad tenemos que encontrar la clase o grupos sociales interesados en transformar la sociedad en
función del progreso social con conocimiento de causa, con convicción plena del movimiento histórico de la sociedad
de formas inferiores a formas superiores regido por la acción de leyes objetivas, sabiendo que entre el conocimiento
y el interés se establece cierta correspondencia en virtud que los intereses de los hombres influyen en la apreciación
de los fenómenos sociales y en las conclusiones que se sacan del análisis de dichos fenómenos. Si el interés de
determinados grupos sociales se encuentra en correspondencia con la transformación de la sociedad de conformidad
con el conocimiento científico de su movimiento histórico regido por leyes, éste será el conocimiento auténtico, pero
si el conocimiento científico del funcionamiento y desarrollo de la sociedad entra en contradicción con el interés de
los grupos sociales, el uno con el otro, en vez de apreciaciones científicas nacen mitos, ilusiones e ideas tergiversadas
de la realidad social y, en consecuencia, una práctica social conservadora o reaccionaria. “La política, como arte de
lo posible, entra en la conciencia actual a partir del momento en el cual el hombre empieza a modelar la sociedad
según proyectos de una sociedad por hacer. Si bien ya antes se percibe el problema de lo posible en relación a la
política, este se presenta como problema central en cuanto se empieza a modelar la sociedad según criterios
derivados de algunas leyes sociales, cuya consideración permite proyectar una sociedad futura y pensarla en función
de un ordenamiento adecuado y humano de tales relaciones sociales”. (Franz Hinkelammert).

Esferas fundamentales en el conocimiento científico de la sociedad:

En el desarrollo del conocimiento científico de la sociedad se pueden distinguir tres esferas fundamentales: a)
Ciencias históricas: El primer paso de la ciencia consistió en recoger, seleccionar y describir los hechos históricos
dignos de la memoria de los hombres. Esta fue la forma como nació la historia, que se ha ramificado paulatinamente
y se ha convertido en toda una esfera de ciencias históricas. b) Ciencias particulares o concretas: Grupo de ciencias
que no estudian la sociedad como un todo íntegro, sino unos u otros aspectos de la misma, unos u otros fenómenos
peculiares o procesos de la vida social. c) Teoría general: Con el progreso de los conocimientos históricos y con el
estudio de unos y otros aspectos de la vida social, se formulan concepciones que expresan un criterio de conjunto
acerca de la sociedad y su historia. Tal concepción de la historia humana la requieren todas las ciencias concretas,
ya que les ofrece una posición de arranque y una base teórica general que les permita abarcar con su pensamiento
la vida social como un todo íntegro y dar una respuesta a la cuestión del carácter del conocimiento histórico, del

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sentido de la historia, del destino y sentido de la vida humana y de los destinos de la humanidad, lo que reviste un
carácter filosófico, por cuanto es una parte de la concepción general que se tiene del mundo y del lugar que en él
ocupa el hombre. ¿Cuál es el problema fundamental de la filosofía? ¿De qué manera este problema fundamental de
la filosofía lo resuelve el materialismo histórico en el estudio de la sociedad?

Premisas para el surgimiento del materialismo histórico:

a) Premisas históricas, económicas y sociales: Las condiciones del desarrollo de la sociedad propiciaron que el
pensamiento filosófico, sociológico, económico e histórico posibilitaran el surgimiento del materialismo histórico en la
década de los años cuarenta del siglo XIX. Su surgimiento significa la madurez ideológica y política de la clase obrera
que aparece en la palestra histórica como una tercera fuerza que lucha por sus intereses económicos y por el poder
político. Durante la tenebrosa edad media daba la impresión de que el ordenamiento social era natural y eterno, pero
los acontecimientos históricos que se suscitaron a fines de los siglos XVII, XVIII y principios del siglo XIX, que
provocaron transformaciones revolucionarias en la sociedad, evidenciaron que la sociedad es un organismo vivo
sujeto a transformaciones radicales que era necesario explicar científicamente mediante el descubrimiento de leyes
objetivas independientes de la voluntad y la conciencia de los hombres. Con anterioridad a la revolución inglesa de
finales del siglo XVII y las demás revoluciones políticas en otros países europeos, la relación entre los procesos
económicos y los políticos se hallaban ocultos y era muy difícil descubrirlos; después de estos hechos, esa relación
pudo ser establecida. Los acontecimientos revolucionarios de fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX eran prueba
fehaciente de que la fuerza motriz más importante de todo el desarrollo histórico es la lucha de clases y que en el
choque de sus intereses reside el motor del movimiento de la sociedad.

b) Premisas teórico-ideológicas: El materialismo histórico no surgió al margen del desarrollo del pensamiento
científico, por el contrario, es una consecuencia lógica del mismo en el campo social. Entre las fuentes esenciales
que permitieron su surgimiento se encuentran: La filosofía clásica alemana, la economía política clásica inglesa y el
socialismo francés. La filosofía clásica alemana: Su máximo representante es Georg Wilhelm Friedrich Hegel con
el desarrollo de la dialéctica que condujo al materialismo de Ludwig Andreas Feuerbach. El gran aporte de la filosofía
clásica alemana fue la dialéctica, es decir, la doctrina del desarrollo en su forma más completa, más profunda y más
exenta de unilateralidad, la doctrina de la relatividad del conocimiento humano que nos da un reflejo de la materia en
constante desarrollo. Hegel enfocó la historia universal desde el punto de vista de la necesidad interna de su
desarrollo, exponiendo conjeturas geniales acerca de las leyes que rigen el desenvolvimiento social y sobre la
correlación de la libertad y la necesidad en la vida de la sociedad. La economía política clásica inglesa: La economía
política clásica inglesa se desarrolló en Inglaterra que era el país capitalista más desarrollado a finales del siglo XVIII
y durante el siglo XIX, con sus máximos exponentes Adam Smith y David Ricardo que sentaron en sus investigaciones
del régimen económico los fundamentos de la teoría del valor a base del trabajo. Estos economistas ingleses que
representaban los intereses de la fracción burguesa industrial proporcionaron la anatomía económica de las clases
sociales, aunque consideraban que las bases de existencia de las tres grandes clases de la sociedad burguesa (los
propietarios agrarios, la burguesía y el proletariado) radicaban en las distintas fuentes de distribución y no en el modo
de producción, pero sus opiniones representaron un importante paso adelante en el progreso del pensamiento social.
El socialismo francés: Sus máximos representantes son Robert Owen, Henri de Saint-Simon, Charles Fourier y
Étienne Cabet. Este pensamiento surgió cuando el régimen feudal fue derrocado por las revoluciones burguesas y
vio la luz la “libre” sociedad capitalista, poniéndose en seguida de manifiesto que esa libertad representaba un nuevo
sistema de opresión y explotación de los trabajadores. Como reflejo de esa opresión y como protesta contra ella,
comenzaron inmediatamente a surgir diversas doctrinas socialistas. Pero el socialismo primitivo era un socialismo
utópico. Criticaba a la sociedad capitalista, la condenaba, la maldecía, soñaba con su destrucción, fantaseaba acerca
de un régimen mejor, quería convencer a los ricos de la inmoralidad de la explotación, pero no podían señalar una
salida real, no sabían explicar la naturaleza de la esclavitud asalariada bajo el capitalismo, ni descubrir las leyes de
su desarrollo, ni encontrar la fuerza social capaz de emprender la creación de una nueva sociedad por lo que acudían
a soluciones moralistas. Sin embargo, las tormentosas revoluciones que acompañaron en toda Europa, y
especialmente en Francia, la caída del feudalismo, de la servidumbre de la gleba, hacían ver cada vez más
palpablemente que la base de todo el desarrollo y su fuerza motriz del movimiento de la historia es la lucha de clases.

Bibliografía:

COMPILACIÓN BIBLIOGRÁFICA DEL MATERIALISMO HISTÓRICO. Capítulo I, II. Instituto de Investigaciones

Económicas y Sociales –IIES-. Universidad de San Carlos de Guatemala, 2020.

OBSERVACIONES SUGERIDAS:

Quedan desautorizados los apuntes que suelen ponerse a la venta por particulares, aunque se presenten como
resúmenes o versiones impresas de lecciones y conferencias dictadas por los Profesores.

Calendarización:
Esta unidad deberá impartirse del 17 de enero al 04 de febrero de 2022.

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