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Zapata. Ecoteología
Zapata. Ecoteología
DOI: 10.22507/pml.v13n1a11
1 Artículo original derivado del proyecto de investigación denominado: La espiritualidad: un camino para la construcción de una
personalidad saludable, financiado por Corporación Universitaria Lasallista.
2 Licenciado en Teología y Doctor en Teología doble titulación Canónica y Civil (Medellín, UPB, 2014), docente y coordinador de la
Licenciatura de Educación Religiosa en la Corporación Universitaria Lasallista (Caldas, Antioquia). Correo: fezapata@lasallista.edu.-
co
Orcid: 0000-0002-4225-6384
3 Abogada, Magíster en Educación y Desarrollo Humano, Secretaria General de la Corporación Universitaria Lasallista (Caldas,
Antioquia). Correo: mamartinez@lasallista.edu.co
Orcid 0000-0002-0346-0286
Entre dichas ecoteologías, existen algunos puntos Aportes del Magisterio de la Iglesia
en común y algunas divergencias; en este sentido,
cabe destacar la preocupación del Consejo Si el ser humano reconoce su naturaleza
Mundial de las Iglesias por los problemas eco-bio-psico-socio-espiritual-trascendente y su
sociales-ecológicos, tales como: pobreza e apertura a la otredad (el otro, lo otro, y el
injusticia , tenidos en cuenta en sus asambleas totalmente Otro), será también capaz de
generales a partir de 1975 en Nairobi y en establecer una relación reciproca y responsable
Vancouver (1983), ya en esta distinguen el con la naturaleza (Francisco, 2015, n. 67), dicha
vocablo «sustentabilidad» de la locución, correspondencia implica, además, el respeto de
«integridad de la creación» (Castellón, s.f., p. 12), las leyes de la naturaleza y el equilibrio entre los
optando por la promoción de un desarrollo humano seres de este mundo (Francisco, 2015, n. 68).
en lugar de un disfrazado desarrollo sostenible. De Mucho más si hay una toma de conciencia de las
modo similar, respecto al ecofeminismo, es claro el palabras de Juan Pablo II (1990, n. 3) somos
reclamo que el Papa hace hoy a la Iglesia con administradores de los bienes de Dios y no
relación a la participación de la mujer en la dueños. La crisis medioambiental es más que un
institución eclesial. De ella, que es la mayor error técnico, es, ante todo, el resultado de la
protagonista de los grupos parroquiales en voluntad humana que maltratando la naturaleza ha
muchos contextos, el Pontífice asiente: decidido utilizarla como medio para exaltar el
propio poder y bienestar. Muchos coinciden en que
“hoy el asunto ecológico es, no solo complejo sino,
Todavía es necesario ampliar los espacios
además, delicado. Científicos, líderes políticos y
para una presencia femenina más incisiva
religiosos han llamado la atención sobre el tema;
en la Iglesia. Porque el genio femenino es
asimismo, diversos campos del conocimiento y, en
necesario en todas las expresiones de la
ellos, investigadores y pensadores, expresan su
vida social; por ello, se ha de garantizar la
preocupación por esto” (Zapata 2016, p. 89), para
presencia de las mujeres también en el
un hombre religioso este discurso iluminado por la
ámbito laboral y en los diversos lugares
teología se torna mucho más en una reflexión
donde se toman las decisiones importantes,
ecoteológica.
tanto en la Iglesia como en las estructuras
sociales. (Francisco, 2014, n.103).
El aporte del Papa Francisco (2014, 2016) es
vasto cuando se quiere hacer praxis de un tópico
La humanidad vive un giro histórico (…) son La inequidad no afecta solo a individuos,
de alabar los avances que contribuyen al sino a países enteros, y obliga a pensar en
bienestar (…) pero no podemos olvidar que una ética de las relaciones internacionales.
la mayoría de los hombres y mujeres vive Porque hay una verdadera «deuda
precariamente el día a día (…) el miedo y la ecológica», particularmente entre el Norte y
desesperación se apoderan del corazón de el Sur, relacionada con desequilibrios
numerosas personas, incluso en los comerciales con consecuencias en el ámbito
llamados países ricos. (Francisco, 2014, n. ecológico, así como con el uso
52). desproporcionado de los recursos naturales
llevado a cabo históricamente por algunos
Entran en juego acá la fe y la razón, la ciencia y la países. Las exportaciones de algunas
religión, la ciencia y el humanismo, la biología y la materias primas para satisfacer los
bioética. La fe y la razón, afirmaba Juan Pablo II mercados en el Norte industrializado han
(1998, 1) son como las dos alas con las cuales el producido daños locales, como la
espíritu humano se eleva hacia la contemplación contaminación con mercurio en la minería
de la verdad. En este sentido el Papa Francisco del oro o con dióxido de azufre en la del
(2015, n. 62) añade: cobre (Francisco, 2015, n. 51).
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