Literatura Latinoamericana y Argentina y su Enseñanza I lES Nº 8 "ÁNGELA C.

DE RETO"

II Trabajo Integrador

1) Lean los siguientes textos:

1.
"Puede ser muy injusto exterminar salvajes, sofocar civilizaciones nacientes, conquistar pueblos que
están en posesión de terreno privilegiado; pero gracias a esta injusticia, la América, en lugar de
permanecer abandonada a los salvajes, incapaces de progreso, está ocupada hoy por la raza
caucásica, la más perfecta, la más inteligente, la más bella y la más progresiva de las que pueblan la
tierra [. . .] Así, pues, la población del mundo sujeta a revoluciones que reconocen leyes inmutables: las
razas fuertes exterminan las débiles, los pueblos civilizados suplantan la posesión de la tierra a los
salvajes. "
D.F. Sarmiento citado en "Indios, ejército y frontera" de D. Viñas.

2.
Cantos 2 al 10 de la segunda parte de Martín Fierro, de José Hernández.

3.
"El mal que aqueja a la República Argentina es la extensión; el desierto la rodea por todas partes, se le
insinúa en las entrañas; la soledad, el despoblado sin una habitación, son por lo general los límites
incuestionables entre unas y otras provincias [. . .] Al sur y al norte acéchanla los salvajes, que
aguardan las noches de luna para caer, cual enjambre de hienas, sobre los ganados que pacen en los
campos y en las indefensas poblaciones. En la solitaria caravana de carretas que atraviesa
pesadamente las pampas, y que se detiene a reposar por momentos, la tripulación reunida en torno del
escaso fuego, vuelve maquinalmente la vista hacia el sur al más ligero susurro del viento que agita las
hierbas secas, para hundir sus miradas en las tinieblas profundas de la noche en busca de los bultos
siniestros de la horda salvaje que puede sorprenderla desapercibida de un momento a otro [. . .] Si un
destello de literatura nacional puede brillar momentáneamente en las nuevas sociedades americanas,
es el que resultará de la descripción de las grandiosas escenas naturales y, sobre todo, de la lucha entre
la civilización europea y la barbarie indígena, entre la inteligencia y la materia"

D.F. Sarmiento, Facundo o civilización y barbarie.

4.
La cautiva de Esteban Echeverría.

5.
"[Hernán Cortés] mandó que se juntasen los papas y capitanes, con los demás principales de aquella
ciudad, y se les dio a entender muy claramente todas las cosas tocantes a nuestra santa fe, y que
dejasen de adorar ídolos y no sacrificasen ni comiesen carne humana, ni se robasen unos a otros, ni
usasen las torpedades que solían usar, y que mirasen que sus ídolos los traen engañados y que son
malos y no dicen la verdad, y que les derrocasen e hiciesen pedazos, y si ellos no querían que nosotros
los quitaríamos, y que hiciesen encalar uno como humilladero para donde pusiéremos una cruz [. . .]
que ya me habrán oído decir que cuando sacrificaban algún triste indio, que le aserraban con unos
navajones de pedernal por los pechos, y bulliendo le sacaban el corazón y sangre y lo presentaban a
los ídolos en cuyo nombre hacían aquel sacrificio, y luego les cortaban los muslos y brazos y cabeza, y
aquellos comían en fiestas y banquetes, y la cabeza colgaban de unas vigas, y el cuerpo del sacrificado
no llegaban a él para le comer, sino débanlo a aquellos bravos animales [. . .] Y nuestro capitán dijo a
Moctezuma, con nuestra lengua, como medio riyendo: "Señor Moctezuma: no sé yo como un tan gran
señor y sabio varón como Vuestra Majestad es, no haya colegido en su pensamiento cómo no son
éstos vuestros ídolos dioses, sino cosas malas que se llaman diablos, y para que Vuestra Majestad lo
conozca y todos sus papas lo vean claro, hacedme una merced: que hayáis por bien que en lo
 alto desta torre pongamos una cruz, y en una parte destos adoratorios, donde están vuestros
Huichilobos y Tezcatepuca, haremos un apartado donde pongamos una imagen de nuestra señora; la
cual imagen ya el Moctezuma la había visto; y veréis el temor que dello tienen estos ídolos que os
tienen engañados". Y el Moctezuma respondió medio enojado, y dos papas que con él estaban
mostraron malas señales, y dijo: "Señor Malinche, si tal deshonor como has dicho creyera que habías
de decir, no te mostrara mis dioses; aquellos tenemos por muy buenos, y ellos dan salud y aguas y
buenas sementeras, temporales y victorias, y cuanto queremos, e tenérnoslos de adorar y sacrificar.
Lo que os ruego es, que no se digan otras palabras en su deshonor"

Bernal Díaz del Castillo, Historia Verdadera de la conquista de la Nueva España, Capítulo XCII

6.
"En Cariay, y en esas tierras de su comarca son grandes hechiceros y muy medrosos. Dieran el mundo
porque no me de tu viera allí una hora. Cuando llegué allí, luego me inviaron dos muchachas muy ataviadas;
la más vieja no sería de once años, y la otra de siete; ambas con tanta desenvoltura, que no serían más unas
putas; traían polvos de hechizos escondidos; en llegando las mandé adornar de nuestras cosas y las invié
luego a tierra [. . .] Cuando yo andaba por aquella mar en fatiga, en algunos se puso herejía que estábamos
hechizados, que hoy en día están en ello. Otra gente que hallé que comían hombres: la deformidad de su
gesto lo dice l . .] Yo estoy tan perdido como dije [. . .] he parado aquí en las Indias de la forma que está
dicho: aislado en esta pena, enfermo, aguardando cada día por la muerte, y cercado de un cuento de
salvajes y llenos de crueldad y enemigos nuestros, y tan apartado de los Santos Sacramentos de la Santa
Iglesia, que se olvidará desta ánima si se aparta acá del cuerpo. Llore por mí quien tiene caridad, verdad y
justicia. Yo vine a este viaje a navegar por ganar honra ni hacienda: esto es cierto, porque estaba ya la
esperanza de todo en ella muerta. Yo vine a VA con sana intención y buen celo, y no miento. Suplico
humildemente a V.A que, si a Dios place de sacarme de aquí, que haya por bien mi ida a Roma y otras
romerías. Cuya vida y alto estado la Santa Trinidad guarde yacreciente. Fecha en la Indias, en la Isla de
Jamaica, a 7 de julio de 1503 años. "
Cristóbal Colón. Carta de relación del cuarto viaje.

1.1 ¿En qué contexto histórico fueron escritos los textos?

1.2 ¿Desde qué perspectiva ideológica los escriben sus autores y qué objetivo persiguen?
1.3 ¿Qué representación de los pueblos originarios hacen los autores y con qué finalidad la
construyen?
1.4 A la luz del análisis de estos textos, y luego de leer la siguiente cita ¿considera que es correcta la
lectura que hace D. Viñas de la campaña al desierto del General Roca como una etapa superior de la
conquista española?:

"El discurso del roquismo en los alrededores de 1879 no sólo aparece como un epílogo
correlativo al Facundo de 1845, sino que ambos textos pueden ser leídos como capítulos de
ese gigantesco corpus que, si se abre con el Diario de Colón a fines del siglo XV, recorre
trágica y contradictoriamente los siglos XVI, XVII, XVIII Y primera mitad del XIX."

"La campaña al desierto: etapa superior de la conquista",

capítulo de "Indios, ejército y frontera" (1982).