EPÍSTOLA CONSOLATORIA POR LA MUERTE DE UN AMIGO

Situación de la obra

15 de Enero de 1260 : muere el hijo de Luis IX .

Fray Vicente de Beaovais había educado al príncipe y le dedicó la obra.

Género

Género consolatorio : Presentan la muerte como una liberación del espíritu.

Séneca fue su impulsor en la época romana.
Hasta la Baja Edad Media no se retoma el género. El punto de partida será esta obra.

La obra

Es un tratado de antropología psicológica y pedagógica del sentido del dolor , de la muerte y de la dignidad
humana.
Fases pedagógicas : 1- Tiempo del hombre : méritos humanos , educación ….
2- Tiempo de Dios : vivir está basado en la comunicación con Dios , el alma no muere.

Figura y significado del autor : Pedagogo de la Edad media – optimista : la voluntad está ligada a la fe y a la
razón.
Retomó el sentido del dolor y de la muerte y escribió esta obra.

Consta de 16 capítulos y tres partes : Tiempo del hombre

El más allá pretende hacer efectivo el aforismo de
Visión de Dios San Agustín “ Nos hiciste Señor para Ti … “

1ª Parte : Tiempo del hombre

Abarca los capítulos 1º a 5º

Recuerda a Séneca , San Agustín … y Sagradas Escrituras
Plantea como el alma , con deseos de felicidad se halla debilitada por el dolor y la miseria del cuerpo,
albergando la esperanza de su liberación tras la muerte.
Temer a la muerte es innoble. (San Cipriano)

2ª Parte : El más allá

Capítulos 6º a 10º
Presenta las posibilidades del alma tras dejar el cuerpo.
El limbo : estado definitivo al que van las almas no bautizadas.
El purgatorio : lugar de purificación temporal.

3ª Parte : Visión de Dios

Capítulos 11 a 16
Tratado de cómo es el cielo y estar en él.
San Agustín “ la ciudad de Dios” Bernardo de Claraval “ Sermones” : Idea de paz absoluta y armoniosa.
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 METODOLOGÍA

Historia del medievo, las citas suponen el 90% de la obra y no presenta ordenación.
Prosa desordenada y de difícil comprensión. Es la tradición didáctica siglo XII y primera mitad del XIII.
Estructura los capítulos en textos amplios entre los que intercala textos secundarios para dar más fuerza.

El resultado es una consolación: fe, razón , ciencia y teología son los pilares sólidos de la obra,
proyectándolos para la posteridad
Ejem: Epístola sobre prisión de la vida humana – Cristina de Pisa.
Consolación sobre la muerte de los amigos – Jean Gerson.

ASPECTOS BIOTOPOGRÁFICOS ( Contexto Histórico)

Los datos son escasos , en el siglo XX se consiguen avances para poder situarlo en su época.
Características del siglo XIII : política , religión , economía y cultura.

_ La vida de Vicente de Beaovais abarca los reinados de Felipe Augusto . Luis VIII y Luis IX de Francia.

_ Se debilita el orden feudal , se somete a la nobleza , se considera al rey colaborador y la Iglesia intenta
hacer de Europa una gran comunidad cristiana.

_ Económica y socialmente es la época del gran desarrollo , debilitación feudal , contratación monetaria …
París era la ciudad centro cultura y económico.

_ En el plano religioso destacan tres aspectos:

- Aparecen órdenes mendicantes : franciscanos , dominicos --- cultura ,universidad..
- IV Concilio de Letrán : profunda reforma pastoral y pedagógica --- aparición de
los colegios universitarios.
- Intensa devoción Mariana : se levantan catedrales ….

_ En el plano cultural : aparece el Nuevo Aristóteles .

Metafísica y Filosofía natural : explicación racional del mundo…. Revoluciona la
teoría del conocimiento dejando atrás la explicaciones teológicas.

_ El siglo XIII es el de la búsqueda de la verdad ; la revolución intelectual : el conocimiento es lo primero.

Vida del autor

- En este marco nació V de B entre 1184 y 1194 se supone que en Beaovais ( Borgoña Francesa).
-Se traslada a París en 1210 para buscar títulos académicos.
-Se hace dominico , no se sabe exactamente cuando, se supone su licenciatura en Arte y Teología.
-Durante 15 años vivió con intensidad la universidad , fue enviado a crear la casa de Beaovais, forma a los
demás en santo Domingo de Guzmán ( fundador de los dominicos) , llegó a subprior del convento , se
dedicó a la investigación y estudio de las Sagradas Escrituras.
-Su fama como hombre de letras le abrió las puertas de la corte de Luis IX de Francia y ser maestro
benedictino en la abadía cisterciense de Royaumont.
-Su cargo “munus lectoris” suponía asumir la responsabilidad docente y organizativa de la escuela
benedictina y maestro de la corte.
Ahí redacta su enciclopedia “Speculum maius” y “De euriditione filiorum” escrita para los hijos de Luis IX.
No se conoce con exactitud la fecha de su muerte , se sitúa alrededor de 1264.
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OBRA LITERARIA

SPECULUM MAIUS : ordena y recoge todo el saber conocido para transmitirlo a la posteridad.

Unidades temáticas

a) Escritos enciclopédicos:

1ª) Prólogo : libelus apologéticus -- 20 cap. : motivos y fin de su trabajo.

Partes 2ª) Speculum naturale ---32 libros y 3736 cap. : descripción de la naturaleza.
3ª) Speculum doctrinale –17 libros y 2374 cap.: tratado de pedagogía .ética y teología.
4ª) Speculum historiale—31 libros y 3794 cap. : historia de la humanidad.
-- A finales del siglo XIII se añade una 5ª parte Speculum morale – no es del autor.

b) Escritos teológicos
Ensalzan la historia de la Iglesia y la figura de la Virgen.

Obras marianas :
1- “ Liber de laudibus beatae Mariae Virginis” : narra la vida de María unida a Cristo. (113 cap)
2- “ Liber de Sancto Joanne Evangelista “ : continuación del anterior.
3- “ Liber gratiae” : nacimiento y vida de Jesús.
4- “ Expositio orationis” : oraciones.
5- “ Expositio salutationis angelicae” : salutación a Maria.

Escritos trinitarios
“Liber de Sancta Trinitae”: figura de la Santísima Trinidad.

Escritos eclesiales
“ Memoriale temporum “ : obra histórica -- narra la Historia del pueblo de Dios. 74 cap. Hª antigua
5 cap . tiempos futuros.
Escritos penitenciales
“Tratado sobre la penitencia “ : obra no impresa. Habla del pecado , confesión , vigilia ….

c) Escritos cortesanos
Educación de príncipes.
4 libros : 1º ) Condición del príncipe.
2º) Costumbres regias.
3º) Dimensión corredentora de los reyes.
4º ) Educación de los niños nobles.

De eruditione
1545 sentencias.
Obra didáctica por excelencia : Primer Tratado de Pedagogía y Didáctica.
Concepto de la educación , sus fines , educación social y educación femenina.

De morali institutionis principius

Temas: Naturaleza del gobierno
Deberes del gobernante
Nocivo de las malas compañías.

Epístola consolatoria a Luis IX de Francia

Considera la muerte como una liberación. (3)
 d) Obras apócrifas
De fructibus penitenciae
Santorum legendarium No están garantizados que fueran suyos.
Sermones :San Vicente Ferrer

IMAGEN Y PERSONALIDAD

a) Dimensión sintético-pedagógica
- Dominico que se considera un simple recopilador de la Historia.
- Hombre marcado por el signo intelectual , religioso y cultural de su tiempo.
- Considera el entendimiento la fe y la voluntad bases de la cultura medieval.

b) Sentido de la Historia
- Marcó su personalidad – captar el pasado.
- Constituyó la razón de su trabajo.
- Su misión era más didáctica que intelectual.

c) Apertura formativa
Apostó por un liberalismo cultural, lo cual no fue fácil y armó un revuelo ; reconsiderándolo al final de su
vida y preguntándose si había merecido la pena.

d) Secularidad
- Primer tratado laico de educación medieval.
- Analiza el comportamiento familiar y político.
- Da un giro radical a las artes escénicas,

e) Imagen
- De su imagen física no ha quedado nada.
- De su imagen intelectual : piedad , humildad , sinceridad .—Digno de admiración.
Estas razones hicieron que fuera querido por todos los príncipes de la época.
- Fue criticado con posteridad por Erasmo de Rotterdam y Melchor Cano por considerar que su historia
eran relatos pueriles.

EPÍSTOLA CONSOLATORIA A LUIS IX

- Es una obra postrera.

- Considera la vida terrenal una cárcel , sólo nos liberamos gracias a la resurrección.
- Se escribe para aliviar la pena del rey Luis por la muerte de su primogénito.

Estructura y contenido

Partes : a) Tiempo del hombre --- 5 primeros capítulos.

b) Vida ultraterrenal ( escatológica) --- 4 capítulos.
c) Visión beatífica--- 7 últimos capítulos.

a) Tiempo del hombre b) El más allá

- La muerte como gran bien. – Donde va el alma.
- Justicia divina. - Recursos del moribundo.
- Tratado psicológico. – Posibilidades después de la muerte ( cielo ,purg…)
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c) Felicidad eterna
- Descripción del cielo.
- Bien celestial --- el amor
- Goce o deleite de Dios.
- Virtud de la caridad --- única virtud.
Cuatro de ángeles.
- 8 gozos
Cuatro de hombres.

Fuentes
Antiguo Testamento : Génesis , Pentateuco , Eclesiastés , Isaias...
Nuevo Testamento : Evangelios , epístolas ... carta a los Corintios , Apocalípsis …
Patrística latina : San Agustín…
Patrística griega : Basilio…
Literatura escolástica : Cicerón , Bernardo de Claraval…
Literatura medieval : Séneca….

CAPÏTULOS

I- Sobre la consolaciones por la muerte de un hijo

- Cita a San Agustín y resalta dos cosas : 1ª) La Divina Providencia nos pone cosas deseables y a los
elegidos se las quita para que dirijan sus afectos hacia Él.
2ª) En esta vida los hombres deben ser amados como mortales en
La carne.

- Cita las Sagradas Escrituras en todos los capítulos donde narra como diferentes personajes Bíblicos no
Lloran por la muerte de sus hijos.
- Insta al Rey para que no se aflija “ es más útil morir sin hijos que dejar hijos impíos”.Quien aparece mejor
en la juventud degenera en la madurez.
- Le recuerda hechos históricos para mitigar su dolor así como la orden de que Abraham matara a su hijo
Isaac.
- Finalmente le exhorta a que piense que está dormido.

II- Razones para moderar la aflicción.

Hay 10 razones :
1ª- Consideración de la voluntad divina.
2ª- Consideración de la justicia: que cada uno reciba lo suyo.
3ª- Consideración de la necesidad por la que todos debemos morir : recuerda el Génesis y
otros escritos ---- Séneca , san Gregorio , San Agustín …
4ª- La utilidad fraterna : El difunto es liberado de las miserias y peligros presentes.
5ª- La divina disposición : conoce cuando le conviene al hombre vivir o morir.
6ª- Inutilidad de la tristeza : no puede volver a traer al muerto a la vida.
7ª- Daño propio : la aflicción perjudica al hombre en el cuerpo y en el alma.
8ª- Utilidad que tiene la muerte de un amigo : los amigos impiden el camino de la
salvación , porque atraen hacia el mundo el corazón del que aman.
9ª- Futura resurrección : San Jerónimo y San Ambrosio en sus escritos --- no se debe
llorar porque libera de las miserias de este mundo.
10ª- Los amigos nos seguirán amando en la posteridad.

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III – Modos y causas de llorar a los muertos.

- La tristeza es mala pero la compasión es buena.

La tristeza daña el alma y provoca la destrucción del cuerpo.
La compasión : se duele de las desgracias ajenas igual que de las suyas.(Corintios,Horacio,SanAmbrosio..)
- Hay un triple aspecto por el que hay que derramar lágrimas : sentimiento o compasión hacia el prójimo,
sentimiento de compunción hacia si mismo y sentimientos de devoción hacia Dios.
- Hay que dolerse más y durante más tiempo por la muerte del necio y del impio.
Eclesiastés : “ el luto por el muerto dura 7 días , por el necio y el impío todos los días de su vida”.
- Era más fuerte la razón para llorar en el Antiguo Testamento que en el Nuevo.
Antiguo Testamento : las almas no podían entrar en el cielo , todas descendían al infierno cuanto más lejos
iban más tiempo lloraban.

IV- No temer a la muerte , despreciarla y abrazarla.

- La muerte del cuerpo debe ser despreciada , ha de ser esperada y superada con fortaleza.
- No debe ser temida porque no puede ser evitada. ( Séneca, San Cipriano …)
- El miedo a la muerte hace al hombre inquieto y angustiado , su desprecio lo hace tranquilo y seguro.
- La muerte es despreciada más fácilmente por los buenos que por los malos:
. Los buenos esperan una vida mejor.
. Los malos al morir pierden lo que amaron.
Por los pobres que por los ricos
. Los pobres : cuanto menos tienen más preparados están.
. Los ricos : pierden todo “ la muerte es el terror de los ricos”.
Por los viejos que por los jóvenes.
. Los viejos : está en las puertas.
. Los jóvenes : es contra Natura ( más dura).
Por los desgraciados que por los felices.
. Los desgraciados : la muerte es su descanso.
. Los felices : la muerte es su tormento.
- La muerte es el fin del pecado.
- El temor es más abrumador que la propia muerte.
- La muerte es la ruptura de la cárcel del cuerpo.
- La muerte es la liberación de los peligros.
- La muerte es la entrada a una vida eterna y alegre.
- De la muerte nos llega un beneficio múltiple : resurrección , salvación …

V – La muerte esperada , recordada pero no llamada.

- Esperando atentamente porque llega inesperadamente.

- Esperarla viviendo bien : “vivamos mientras nos permitan estar vivos”.
- Recordada : - Para evitar el pecado.
- Para prepararnos contra ella si viene de improviso.
- Para ayudar con nuestros sufragios a los que amamos en vida.
- No debe ser llamada : - Es una cobardía.
- Los degenerados tienden a considerar la vida como algo despreciable.
- La tristeza exagerada o no ingerir alimentos.

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VI- Salida de las almas de las prisiones del cuerpo.

- Si los órganos del cuerpo están en armonía el alma no se aparta . Si están mal atemperados el alma se retira
llevándose consigo : inteligencia , imaginación … ( San Agustín).
- Los ángeles ayudan a las almas de los justos a salir de tres modos:
1º) Les libran del peso del afecto al cuerpo.
2º) Obstaculizan a los demonios cuando impiden salir a las almas.
3º) Las almas privilegiadas son llevadas directamente al cielo.
- Durante el tiempo que media entre la muerte y la última resurrección las almas están retenidas en cuatro
lugares ocultos :
1º) Paraíso para las almas santas.
2º) , 3º) y 4º) --- los lugares del castigo:
2º) –infierno inferior : condenados.
3º) – limbo : niños sin bautizar.
4º) – purgatorio : aflictivo y temporal.

VII- Almas que han aparecido después de la muerte.

- Santos que murieron bajo el Antiguo Testamento : estando cerrada la puerta del cielo carecían de la visión
De Dios.
- Santos que murieron bajo el Nuevo Testamento : puerta del cielo abierta , contemplan el espejo de la
verdad , ya que Dios revela la palabra a través del espejo.
- Las almas que ni disfrutan de la visión del espejo no saben lo que ocurre entre los vivos.
( San Agustín --- “Resurrección de Lázaro” ).
- Apariciones después de la muerte : Transmigración de las almas.
- Los platínicos creen que el alma había tenido otro cuerpo antes de la muerte y tendrá otro después de ésta.
- Este error se expandió al vulgo que veía apariciones ,a veces en forma de animales u otros aspectos.

VIII- Sobre los que están en las penas del Purgatorio.

- A la pena purgatoria pasan aquellos que llevan consigo el pecado venial.

El vínculo de la culpa pasa al vínculo de penitencia ,purificación que debe cumplir después de su muerte,
si no la ha cumplido antes.
- El fuego del purgatorio tiene unión con el alma,ya que fue creado para purificar las almas del atormentado.
- Los demonios atormentan a las almas en el Purgatorio ( San Bernardo ) y son afligidos pos suplicios.
( visiones de su amada quemada ……).

IX- Sufragios de la Iglesia hechos a favor de los muertos.

- Sólo a las almas del Purgatorio le son útiles los sufragios de los vivos , pues los puros ya disfrutan su
Descanso.
- Todo el mérito se gana en la vida presente.
- Las limosnas y sacrificios por los buenos son acciones de gracias , por los malos son consuelo de los vivos.
A los medianamente malos : mitigación de la pena.
A los medianamente buenos : absolución . ( Purgatorio)
- Por tres causas debemos hacer sufragios :
1- por la amistad.
2- también nosotros necesitamos de los sufragios.
3- su propia causa es digna de compasión.
- Es perjudicial la demora de la ayuda pues puede llegar cuando ya haya salido del Purgatorio. (7)
X- Sobre las almas situadas en el seno de Abraham.

- Después de la purificación las almas pasan al descanso.

En ese lugar descansan las almas de los santos con sus dotes : conocimiento , amor y goce.
Lo que a ellos les sirve de alegría a nosotros de ayuda o salvación.
- Los filósofos pensaron que eran almas inmortales y algunos se inmolaron por ello.
( Parte racional concúspide e irascible.)
- El conocimiento procede del amor , con él será recompensada la fuerza del alma.
- El alma irascible será recompensada con sus virtudes : temor , humildad y fortaleza.

XI – Futura perfección de aquellas felicidades.

- Nadie que permanece en el cuerpo mortal puede llegar a la felicidad de las almas.
- Al alma que ama a Dios le vale su cuerpo enfermo , muerto y resucitado:
enfermo : penitencia.
muerto : descanso. San Bernardo
resucitado : consumación
- La tranquilidad de las almas era considerada por los judíos un misterio – por eso celebraban el sábado.
Después de la resurrección (octavo día y primero ) se celebra el domingo.
- El tiempo de la resurrección se prolonga durante 50 días.
- Asimismo se habla en este capítulo de todas las étapas cristianas : Pascua , Pentecostés , Adviento ….
y de los días que dura cada una de ellas.

XII – Plenitud de la felicidad

- Es feliz quien ve realizados sus deseos y solo los elegidos tendrán estos bienes : paz , piedad , bondad …
- Los cuatro ríos del Paraíso designan la paz cuádruple que tendrán los santos :
Paz del cuerpo : ordenado equilibrio de las partes.
Paz del alma irracional : ordenado descanso de los apetitos.
Paz del alma racional . consenso de pensamiento y acción.
Paz del alma y del cuerpo : orden de la vida y la salud.
- Dios será el fin de nuestros deseos y en el cielo disfrutaremos de Dios de tres modos :
. viéndolo en todas las criaturas.
. teniéndolo en nosotros mismos.
. conociendo la verdad en si misma : conocimiento sumo de la felicidad.

XIII – Glorificación de los cuerpos de los Santos.

- La gloria del cuerpo se compone de cuatro dones:

. impasibilidad : no puede mancharse aunque atraviese suciedad.
. claridad : brillante. Comparación con
. agilidad : aparece inmediatamente al nacer. un rayo
. sutileza : atraviesa el cristal y su color lo penetra todo. Mateo ,13
- Estos mismos cuatro dones se señalan en el Evangelio y en los salmos:
. impasibilidad : los cuerpos glorificados son capaces de resistir a toda causa externa , y contienen
inmortalidad , incorruptibilidad , ….
. claridad – gloriosidad : ornato del cuerpo glorificado – esplendor ,fragancia…
. virtuosidad : potencia para atraer a otros cuerpos sin oposición --- agilidad y sutileza.
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- Hay múltiples formas de resurrección :
. Los malos resucitarán incorruptos pero no privados de sus malas cualidades y sujetos al sufrimiento del
Cuerpo.
. Los buenos cambiados por la gloria y colmados de bendiciones.

XIV – Cuatro gozos que comparten con los ángeles.

- Los hombres tendrán ocho gozos particulares , cuatro comunes con los ángeles y cuatro especiales .
. Comunes con los ángeles :
1- Por la comunidad feliz : ciudad santa , ningún inferior tendrá envidia de su superior.
2- Por la renovación del mundo : la forma de este mundo perecerá según la especie , pero
no según la sustancia.
Después del Juicio Final aumentará la claridad.
3- Por la contemplación de la criatura : la criatura celeste se renovará y la caída de los ángeles
será reparada con los hombres santos.
La glorificación de los santos llegará a los ángeles.
Verán a Dios con claridad en todas las partes y gobernando las cosas corporales.
4- Consideración de la justicia divina con los réprobos :
-Los condenados no sabrán que se hace en el gozo del Señor , pero los que en gozo sabrán que
se hace fuera.
-Los réprobos se saciarán de su visión por una triple causa : separados habiendo perdido su
su poder , castigados por el juicio justo de Dios y después de ver su presencia se alegrarán.

XV – Cuatro gozos propios de los elegidos.

Compara a los hombres con los ángeles es estos cuatro gozos:

1º) Privación de la estola del cuerpo.

2º) Visión corporal de Dios : verán a Dios humanizado,
3º) Semejanza natural del contemplado con los que contemplan : verán a Dios en una naturaleza semejante
a la suya.
4º) Liberación de las desgracias : gozo de los santos por liberación de sus miserias.
De este gozo se privarán los ángeles pues no las han experimentado.
- No sólo los elegidos sino también en los condenados aparecerá el poder de Dios , su bondad y
sabiduría.
El poder --- en el castigo ( Ezequiel , 20 ……)
La bondad --- en el abandono ( Oseas , San Agustín …)
La sabiduría --- en la disposición ( Proverbios …)
- Cooperarán los elegidos a la gloría de tres formas.
. Primera : alabanza de la justicia divina.
. Segunda : acción de gracias y alabanza a la misericordia divina.
. Tercera : residencia de su gloria por la consideración de los réprobos---“brillan más las cosas opuestas
situadas junto a ellas.”
- Los cuatro gozos especiales que tendrán sólo los santos , aunque sean grandes son mínimos y a no ser en
cuanto se derivan de ese disfrute ; pues la felicidad consiste en un solo y sumo gozo.

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XVI- La anticipación de las cosas celestiales.

- Mientras estamos desterrados en la prisión del cuerpo sobrellevamos trabajos y miserias de esta vida con
La esperanza de la felicidad en la gloria.
- Deleites :
. Si os deleita la hermosura --- los justos resplandecerán como el sol.
. Si os deleita una vida larga --- allí estará la eternidad.
. Si os deleita la saciedad --- serán saciados cuando aparezca la gloria de Dios.
. Si os deleita la melodía --- allí cantarán coros de ángeles.
. Si os deleita la amistad --- amarán a Dios más que a si mismos.
. Si os deleita el poder --- dominarán su voluntad.
. Si os deleitan el honor y las riquezas ---serán herederos de Dios.
………….. etc, etc,
- Dios da en esta vida al alma una pequeña prenda del futuro gozo.
( San Bernardo --- cantar de los cantares , San Agustín ---Confesiones ).
- Debemos esperar con gran deseo la gloria plena , esta alegría solo la conocerán los hijos de la Iglesia.

La epístola termina :

POR ENCIMA DE TODO , SEA BENDITO DIOS POR LOS SIGLOS AMÉN

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