como la verdadera herencia de la revelación de Dios
en el A. T. (26, 6-7. 22-23; 28, 29).
b) Una de las finalidades es la apologética, pero
el libro de los Hechos es, sobre todo, predicación. La
mayor parte de la materia del libro, particularmente
los discursos, es predicación y tiene delante a los lec-
tores cristianos, no paganos. Si narra la expansión del
evangelio con sus dificultades y éxitos lo hace con la
finalidad de edificar a los cristianos y hacer propa-
ganda entre los paganos. De ahí que presente la ca-
rrera victoriosa del evangelio desde Jerusalén hasta
el corazón del Imperio; la ruptura de las barreras re-
ligiosas, sociales y raciales, mediante el mensaje uni-
versalista del evangelio; que el verdadero protagonista
del libro no sean ni Pedro ni Pablo, sino el Espíritu
que rige la vida de la Iglesia y la expansión del evan-
gelio; que sea un testimonio de la actividad salvífica
de Dios frente al mundo.
c) Finalmente los Act pretenden ser el testimonio
más elocuente de la veracidad de la palabra de Jesús.
El evangelio debía extenderse por todo el mundo. Los
apóstoles serían sus testigos: "... en Jerusalén, en toda
Judea, en Samaría y hasta los confines de la tierra"
(1, 8). Los Hechos son una confirmación de estas pa-
labras de Jesús. El mismo principio geográfico que el
autor ha tenido delante para estructurar su materia
(véase en la división del libro el tercer principio que
aceptamos como más probable), demuestra esta in-
tencionalidad. Intención que se halla puesta de relieve
también en el tercer evangelio (Le 24, 46-47). Y el final
del libro (28, 31), es como la proclamación gozosa del
cumplimiento de esta palabra de Jesús. Esto es lo que
da al libro su tono "triunfal".
22
GENERO LITERARIO
1." Características generales. Para lograr su fi-
nalidad de presentar la actividad salvífica de Dios rea-
lizada en Cristo y anunciada en todo el mundo, el autor
de los Hechos creó una forma literaria única. No existe
paralelo alguno, considerándolo en su conjunto, ni
dentro ni fuera de la literatura cristiana ni en su en-
torno. Las historias apócrifas de los apóstoles no pue-
den ser comparadas con el libro de los Hechos de los
Apóstoles. Los contactos con las descripciones hele-
nistas de los hombres de Dios, con los que nuestro libro
ha sido comparado, se hallan casi exclusivamente en
el terreno del interés biográfico. El género literario
de los Hechos debe encuadrarse teniendo en cuenta
los presupuestos siguientes:
A) Es una narración de tipo misional. Tiene al-
gún parecido con la literatura misional del judaismo
helenista, pero no ha -sido el conocimiento de dicha
literatura lo que incitó al autor a escoger este medio
de presentar la historia. Esta forma fue escogida por
la visión profundamente teológica del autor, según
la cual la historia de Jesús es el principio de la historia
de la Iglesia, que se hace visible progresando hasta el
fin del mundo. La cuestión decisiva ahora es acertar
con los métodos literarios utilizados por Lucas para
presentar esta historia.
B) Los Hechps mantienen una relación con el
evangelio de Lucas. Pero no debe olvidarse que la si-
tuación y los medios que ha tenido el autor son muy
distintos para ambas obras. En cuanto al evangelio,
aunque tiene que investigar diligentemente toda la
materia (Le 1, 1-4), sin embargo, tiene ya un modelo
al que seguir; el género literario "evangelio" había
sido creado ya y le es ofrecido no sólo el esquema ge-
neral, sino una narración bastante detallada y seguida,
que el autor toma como punto de referencia. Al es-
23
cribir los Hechos la situación es muy distinta: no hay
ensayo alguno previo de una obra semejante. Proba-
blemente no disponía de fuentes tan amplias que abar-
casen todo el período que él quería incluir en su na-
rración. Y, en todo caso, Lucas tiene que abordar la
empresa de unir la historia de la primitiva comunidad
cristiana con la expansión del evangelio por las regio-
nes paganas, mediante el apóstol de los gentiles, has-
ta llegar a Roma.
C) Teniendo en cuenta lo anteriormente dicho
es lógico que el autor de Act no haya pretendido ofre-
cer a sus lectores la totalidad de la materia sobre los
acontecimientos ocurridos durante el espacio de tiempo
que abarca su narración. Nos encontramos, más bien,
en los Hechos, cuadros singulares. Se trata de escenas
individuales que, a veces, son generalizadas y se hallan
encuadradas en un marco general. Lo que él pretendía
ofrecer a sus lectores, sobre todo al considerar su obra
como continuación del evangelio, tenía que ser un li-
bro edificante. Lucas estaba bien convencido de que
la historia de los orígenes cristianos era una historia
edificante. Pero para presentarla como tal tuvo que
utilizar un método especial: tuvo que ofrecer a sus
lectores la historia en historias, escenificando y dra-
matizando aquellos acontecimientos más representa-
tivos de la historia que pretendía narrar.
Naturalmente que debemos contar con grandes
lagunas y muchas cuestiones quedan sin solución.
Nada se nos dice, al menos explícitamente, de las lu-
chas de Pablo con sus enemigos, y que nos son cono-
cidas a través de sus cartas. La información que nos
dan los Act acerca de la actividad de Pedro y del des-
arrollo de la primitiva comunidad cristiana, de su
vida comunitaria, de sus actos de culto, de sus relacio-
nes con el judaismo, de los distintos grupos existentes
(hebreos, helenistas...), su actividad misionera, los he-
chos y suerte que corrieron los demás apóstoles, in-
24
cluso la actividad misional de Pablo, es excesivamente
pobre.
Acontecimientos que, sin duda, fueron muy im-
portantes en la primitiva comunidad cristiana, apenas
si son mencionados como de pasada. Por ejemplo, la ac-
ción de (Herodes) Agripa en contra de los cristianos
(12, 1 ss.), y el comienzo del cristianismo de Antioquía
(11,19 ss.). Otras narraciones, por el contrario, ocupan
excesivo espacio; por ejemplo, las dos escenas semejan-
tes que tienen lugar ante el Sanedrín (4,1 ss.; 5,17 ss.)
y la historia de Cornelio (10, 1-11, 18).
Las cosas más importantes, desde el punto de vista
histórico, acerca de Pablo, por ejemplo, su actividad
intensa y compleja, durante varios años, en Corinto
y Efeso, son mencionadas como unos sucesos entre
tantos de su vida misionera. Otras menos importantes,
como su detención en Jerusalén o su proceso con Félix,
Festo y Agripa, incluso su viaje marítimo hasta llegar
a Roma, son narradas con mucho detalle.
En resumen: El autor reduce al máximo o pres-
cinde de aquellas cosas que no le parecen apropiadas
para conseguir su fin literario o misional. En otras
ocasiones insiste y repite, con notables variantes, aque-
llos acontecimientos que juzga más importantes y con
los que quiere impresionar a sus lectores, por ejemplo,
la triple narración de la conversión de Pablo (9,
3 ss.; 22, 5 ss.; 26, 12 ss.) o la doble visión de Pedro
(10, 9 ss.; 11, 5 ss.).
El autor de los Hechos ha tenido que hacer una se-
lección del material que le ofrecía la tradición o pudo
reunir de las fuentes de que disponía.
Ahora bien, al hacer la selección, y para dar mayor
amplitud o resumir determinadas escenas y narracio-
nes, se ha visto condicionado no sólo por el material
que le ofrecía la tradición, sino también, al menos en
el mismo grado, por la finalidad que se había propues-
to al escribir.
Esta finalidad se pone de relieve en aquellas sec-
25