El Comunismo y su

relación desconocida
con el ocultismo
 EL MARX
DESCONOCIDO
Richard
WURMBRAND

TRADUCCIÓN DE:
MARX: PROPHET OF
DARKNESS

LIVING SACRIFICE BOOKS

P.O. Box 938
MIDDLEBURY, IN 46540
 Marx and Satan
Spanish Edition

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 IN DICE
CAPITULO 1 10
Lealtades Cambiadas
CAPITULO 2 ....................
Contra Todos los dioses
CAPITULO 3.................................... 45
Fe Arruinada
CAPITULO 4.................................... 58
Demasiado Tarde
CAPITULO 5 ................................... 65
Un Engaño ,Cruel
CAPITULO 6 .................................... 94
Una Guerra Espiritual
CAPITULO 7.................................. 108
Marx, Darw¡n y la Revolución
CAPITULO 8 .................................. 133
Angeles de luz
CAPITULO 9.................................. 148
¿A Quién Serviremos?
CAPITULO 1 O ............................... 154
¿ Marx o Cristo?
APENDICE .................................... 163
¿Puede el Comunismo ser Cristiano?
NOTAS......................................... 175
 INTRODUCCION

Esta obra empezó como un pequeño

folleto que contenía solamente insinuacio-
nes sobre posibles conexiones entre el
marxismo y la iglesia satanista.
Nadie se había aventurado a escribir de
esto antes. Por consiguiente fui cauto,
incluso tímido. Pero en el curso del tiempo
más y más evidencias se habían acumulado
en mis archivos, evidencias que espero lo
convenzan del peligro espiritual que es parte
esencial del comunismo.
Hoy el marxismo gobierna una tercera
parte de la humanidad. Si se pudiera mostrar
que quienes dieron origen y perpetuaron este
movimiento en realidad fueron ocultos
adoradores del diablo que explotaban cons-
cientemente poderes satánicos, ¿no actuaría-
mos al darnos cuenta de este alarmante
hecho?
No me sorprendería si algunos inmedia-
tamente rechazaran mi tesis. La ciencia y la
tecnología avanzan a paso rápido porque
siempre estamos dispuestos a desechar la
maquinaria obsoleta a favor de nuevas
conveniencias. En cuestiones de psicología o
religión es muy diferente. Las ideas difícil-
mente mueren y el concepto de uno, a dife-
rencia de una ficha de computador, no es
reemplazado ni alterado fácilmente. Aun una
evidencia reciente puede no persuadirnos.
Las puertas de algunas mentes tienen bisa-
gras mohosas. Pero ofrezco pruebas creíbles
para apoyar mi tesis y lo invito a considerar-
las cuidadosamente.
Los comunistas ciertamente han toma-
do nota de este libro, el cual ha sido tradu-
cido al ruso, al chino, al rumano, al alemán, al
eslovaco y a otras lenguas, y ha sido metido
de contrabando en grandes cantidades, a los
países de la cortina de hierro. Por ejemplo, el
periódico de Berlín Oriental Deutsche
Lehrzeitung, bajo el título "El Asesino de
Marx", denunció mi libro vehementemente,
llamándolo "la más atroz, provocativa y
superficialmente basada obra escrita contra
Marx".
¿Puede Marx ser destruido tan fácil-
mente? ¿Es este su talón de Aquiles? ¿Se
desacreditaría el marxismo si la gente supiera
de su conexión con el satanismo? ¿Le im-
porta esto lo suficiente a la gente?
El marxismo es el gran hecho de la vida
moderna, cualquiera que sea su opinión
respecto de él, crea usted o no en la exis-
tencia de Satanás, cualquiera que sea la im-
portancia que usted le dé al culto a Satanás
practicado en ciertos círculos, yo le pido que
considere, pese y juzgue la documentación
que presento aquí.
Espero que lo ayude a orientarse ante
los problemas con los cuales el Marxismo
confronta hoy día a cada habitante de la
tierra.
Richard Wurmbrand
 1
LEALTADES
CAMBIADAS
Los Escritos Cristianos de Marx

Hoy una tercera parte del mundo es

marxista. El marxismo, de una forma u otra,
también es abrazado por muchos países
capitalistas. Incluso hay cristianos, y sor-
prendentemente, clérigos, algunos muy
sobresalientes, que están seguros de que
mientras Jesús tuvo las respuestas correctas
respecto de cómo ir al cielo, Marx tuvo las
respuestas correctas respecto de cómo
ayudar a los hambrientos, a los indigentes y
a los oprimidos aquí en la tierra.
Se dice que Marx fue profundamente
humano, y dominado por una idea: cómo
ayudar a las masas explotadas. Lo que empo-
brece al hombre, sostenía, es el capitalismo.
Una vez que este sistema corrupto sea derro-
cado después de un período transitorio de
dictadura del proletariado, emergerá una
sociedad en la cual cada uno trabajará según
Lealtades Cambiadas 11
su capacidad, y se le retribuirá, según su
necesidad. No habrá Estado que gobierne
sobre el individuo, ni guerras, ni revolución,
solamente una hermandad duradera, uni-
versal.
Para que las masas alcancen la felicidad,
se necesita más que el derrocamiento del
capitalismo. Marx escribe:
"La abolición de la religión como la
ilusoria felicidad del hombre es un
requisito para la felicidad real. El
llamado a abandonar las ilusiones.
respecto a sus condiciones es un llamado
a abandonar -- una condición que requiere
ilusiones. La crítica a la religión es, por
consiguiente, la crítica a este valle de
lágrimas del cual la religión es el halo" . 1

Se alega que Marx fue antirreligioso

porque la religión obstruye el logro del ideal
comunista, el cual él consideraba la única
respuesta a los problemas del mundo.
Es así como los marxistas explican su
posición, y tristemente hay clérigos que la
explican de la misma forma. El reverendo
Oestreicher de Inglaterra, dijo en un sermón:
El comunismo, que se presenta en diver-
sas formas de expresión, tanto buenas
como malas, es en principio un movi-
miento para la emancipación del hom-
bre de la explotación por parte de sus
semejantes. Sociológicamente, la iglesia
estuvo, y en buena parte todavía está
de parte de los explotadores del mundo.
12 Marx y Satanás
Karl Marx, cuyas teorías sólo tenue-
mente velan una pasión por la justicia y
la hermandad que tiene sus raíces en los
profetas hebreos, detestó la religión
porque ésta era usada como un instru-
mento para perpetuar un status quo en
el cual los niños eran esclavos y trabaja-
ban hasta morir a fin de que otros se
enriquecieran aquí en Inglaterra. Hace
cien años no era una mofa cursi decir
que la religión era el opio de las ma-
sas . . . Como miembros del Cuerpo de
Cristo debemos venir en simple peni-
tencia sabiendo que tenemos una pro-
funda deuda con cada comunista.2

El marxismo deja una huella en el

pensamiento de la gente por su éxito, pero el
éxito no prueba nada. También los médicos
brujos con frecuencia tienen éxito. El éxito
confirma tanto el error como también la
verdad. En sentido opuesto, el cual puede ser
constructivo y abrir el camino a una verdad
más profunda. Así pues, el análisis de
algunas de las obras de Marx debe hacerse
sin tener en cuenta su éxito.
¿Quién fue Marx? En su temprana
juventud, Karl Marx profesó ser y vivió
como cristiano. Su primera obra escrita se
llama La Unión del ·Fiel con Cristo. Allí
leemos estas hermosas palabras:
"A través del amor de Cristo volvemos
nuestros corazones al mismo tiempo
hacia nuestros hermanos quienes están
Lealtades Cambiadas 13
ligados interiormente a nosotros y por
quienes El mismo se dio en sacrificio".

Marx conoció el camino para que los

hombres llegaran a amarse como hermanos
los unos a los otros - El Cristianismo.
Continúa:
La unión con Cristo puede proporcio-
nar una elevación interior, consuelo en
la tristeza, confiada calma y un corazón
susceptible al amor humano, a todo lo
magnífico y noble, no por amor a la
ambición y a la gloria sino solamente
por amor a Cristo. 3

Aproximadamente al -mismo tiempo

Marx escribe en su tesis Consideraciones de
un Joven que Escoge Carrera:
La religión misma nos enseña que el
Ideal por el cual todos nos esforzamos
se sacrificó a sí mismo por la humani-
dad, y ¿Quién se atrevería a contra-
decir tales demandas? Si hemos escogido
la posición en la cual podemos llevar a
cabo lo mayor para El, entonces nunca
podemos estar aplastados por las cargas,
porque ellas son sólo sacrificios que
hacemos por amor a todos.4

Marx empezó como creyente cristiano.

Cuando terminó la secundaria, escribió lo
siguiente en su certificado de grado bajo el
encabezamiento "Conocimiento Religioso":
Su conocimiento de la fe cristiana y de
14 Marx y Satanás
la ética es bastante claro y bien funda-
mentado. También conoce hasta cierto
punto la historia de la iglesia cristiana. 5

Sin embargo en una tesis escrita al

mismo tiempo él repitió seis veces la palabra
"destruir", la cual ni siquiera uno de sus
colegas empleó en el examen. "Destruir" en-
tonces se convirtió en su apodo. Para él era
natural querer destruir porque hablaba de la
humanidad como "basura humana" y decía,
"a mí nadie me visita y eso me gusta, porque
la humanidad presente podría ser una obsce-
nidad. Son unos bellacos".
Los Primeros Escritos de Marx Contra Dios

Poco después de que Marx recibiera

este certificado, algo misterioso sucedió en
su vida: se volvió profunda y apasionada-
mente antirreligioso. Un nuevo Marx empezó
a surgir.
Escribe en un poema, ''Quiero vengar-
me de Aquel que reina arriba"6. Así él estaba
convencido de que existe Uno que reina
arriba, pero estaba disputando con El. Pero
Aquel que reina arriba no había hecho nada
malo. Marx perteneció a una familia
relativamente adinerada. No había padecido
hambre en su niñez. El estuvo mucho mejor
mantenido que muchos de sus compañeros
de estudio. ¿Qué produjo en él tan terrible
odio hacia Dios? No se conoce ningún
 Lealtades Cambiadas 15
motivo personal. ¿Fue Karl Marx en esta
declaración apenas el portavoz de alguien?
No sabemos.
Y en· una época cuando la mayoría de
· los jóvenes tienen hermosos sueños de hacer
el bien a los demás y de preparar una carrera
para sí mismos, el joven Marx escribió las
siguientes líneas en su poema "Invocación
de Un Desesperado":
Así un Dios me ha arrebatado mi todo,
en la calamidad y desastre del destino.
Todos sus mundos se han ido más allá
del recuerdo.
No me queda sino la venganza.

Levantaré mi trono bien alto,'

fría, tremenda será su cumbre.
Su baluarte - el temor supersticioso
Su ceremonia - la más oscura agonía.

Quien mire hacia él con ojos sanos,

retrocederá, mortalmente pálido y
mudo,
en las garras de la mortalidad ciega y
fría
que su felicidad prepare su tumba.7

Marx soñó con arruinar el mundo

creado por Dios. En otro poema dijo:
Entonces podré caminar triunfalmente,
como un dios, a través de las ruinas de
sus reinos.
Cada palabra mía es fuego y acción.
Mi pecho es igual al del Creador.8
16 Marx y Satanás
Las palabras "Levantaré mi trono bien
alto" y la confesión de que quien se siente en
ese trono emanará solamente terror y agonía,
nos recuerda la orgullosa jactancia de Lucifer,
"En lo alto, junto a las estrellas de Dios,
levantaré mi trono" (Isaías 14:13). Quizá no
fue coincidencia que Bakunin, quien fuera
por un tiempo uno de los amigos
más íntimos de Marx, escribiera,
Uno tiene que adorar a Marx para ser
amado por él. Al menos uno tiene que
temerle para ser tolerado por él. Marx es
extremadamente orgulloso, hasta la
obscenidad y la locura.9

La Iglesia Satanista y Oulanem

¿Por qué quería Marx tal trono?

La respuesta se encuentra en un drama
poco conocido que también compuso du-
rante sus años de estudiante. Se llama
Oulanem. Para explicar este título, se nece-
sita una disgresión.
Uno de los rituales de la iglesia satanista
es la misa negra, que los sacerdotes satanistas
dicen a media noche. Ponen velas negras en
palmatorias al 'revés. El sacerdote se viste en
su túnica muy adornada pero con el forro
hacia afuera. Dice todas las cosas prescritas
en el libro de oración, pero lee desde el final
hacia el comienzo. Los nombres santos de
Dios, Jesús y María se leen en sentido con-
trario. Un crucifijo cuelga al revés o es piso-
Lealtades Cambiadas 17
teado. El cuerpo de una mujer desnuda sirve
como altar. Una hostia consagrada robada en
una iglesia es usada para mofarse de la comu-
nión. Durante la misa negra es quemada una
Biblia. Todos los presentes prometen come-
ter los siete pecados mortales, como están
enumerados en los catecismos católicos, y
no hacer nunca ningún bien. Luego sigue una
orgía.
La adoración al diablo es muy antigua.
La Biblia· tiene mucho que decir acerca y en
contra de ella. Por ejemplo, los judíos aun-
que Dios les confiara la verdadera religión, a
veces faltaron en su fe y "Sacrificaron a los
demonios" (Deuteronomio 32:17). El rey
Jeroboam de Israel una vez ordenó sacer-
dotes para los demonios (2 Crónicas 11:15).
Así pues, desde tiempos inmemoriales,
los hombres han creído en la existencia del
diablo. El pecado y la maldad son la marca
distintiva de su reino, la desintegración y la
destrucción su resultado inevitable. Las
grandes concentraciones de malos designios
en tiempos pasados, así como en el comunis-
mo moderno y en el nazismo, hubieran sido
imposibles sin la fuerza rectora del diablo
mismo. El ha sido el espíritu patrón, el
agente secreto, suministrando la energía en
su principal esquema para controlar la huma-
nidad.
Propiamente, "Oulanem" es una inver-
sión de un nombre santo. Es un anagrama de
 18 Marx y Satanás

Emanuel, un nombre bíblico de Jesús que

significa en hebreo "Dios con nosotros".
Tales inversiones de nombres son considera-
das efectivas en magia negra.
Podremos entender la obra de teatro
Oulanem sólo a la luz de una extraña confe-
sión que Marx hizo en un poema titulado
"El Jugador", después representado por él
mismo y por sus seguidores:
Los vapores infernales suben y llenan el
cerebro,
hasta que enloquezco y mi corazón cam-
bia totalmente.
¿Ves esta espada?
El príncipe de las tinieblas
me la vendió.
Para mí, él marca el compás del tiempo
y da las señ.ales.
Siempre más descaradamente bailo la
danza de la muerte. 10

Estas líneas adquieren especial signifi-

cado cuando sabemos que en los ritos de su-
ma iniciación del culto satanista, una espada
"encantada" que asegura el éxito es vendida
al candidato. El paga por ella mediante la
firma de un pacto, con sangre sacada de sus
muñecas, prometiendo que su alma perte-
necerá a Satanás después de la muerte.
(Para facilitarle al lector comprender el
horroroso intento de estos poemas, debo
mencionar, aunque con natural repugnan-
cia, que la "La biblia Satánica", después de
Lealtades Cambiadas 19
decir "el crucifijo simboliza pálida incom-
petencia colgando en un madero", llama
a Satanás "el inefable príncipe de las ti-
nieblas quien reina en la tierra". En
opuesición a "la duradera asquerosidad
de Belén", "el maldito Nazareno", "el rey
impotente", "dios mudo y fugitivo", "vil y
aborrecido pretendiente de la majestad
de Satanás", el diablo es llamado "el
dios de Luz", con ángeles que
"acobardados y temblando de miedo se
postran ante él" y "que envían
paniaguados cristianos tambaleantes a su
perdición").
Ahora cito el mismo drama Oulanem:
Y ellos también son Oulanem, Oulanem.
El nombre suena como la muerte, llama
hásta que muere convertido en un solo
rumor.
¡Alto' ahora lo tengo! sale de mi alma
tan claro como el aire, tan fuerte como
mis huesos.11
Pero tengo fuerza dentro de mis juveni-
les brazos
para apretarte y aplastarte (i.e., la hu-
manidad personificada)
con fuerza tempestuosa,
Mientras para nosotros el abismo abre
desmesuradamente sus tinieblas.
Te hundirás y yo seguiré riéndome,
susurrando a tus oídos, "desciende,
ven conmigo, amigo. 12
La Biblia, la cual Marx había estudiado
en sus años de escuela secundaria y que
20 Marx y Satanás
conoció bastante bien en sus años de madu-
rez, dice que el diablo será atado por un
ángel y arrojado en el abismo (abyssos en
griego. Véase Apocalipsis 20:3). Marx desea
arrojar a toda la humanidad a este abismo re-
servado para el diablo y sus ángeles.
¿Quién habla a través de Marx en
este drama? Es razonable esperar que un
joven estudiante abrigue como sueño de su
vida la visión de la humanidad entrando al
abismo de' tinieblas ("tinieblas exteriores"
es una expresión bíblica para infierno) ¿y
de él mismo riéndose mientras sigue a
aquéllos a quienes ha llevado a la incredu-
lidad? En ninguna parte del mundo se
cultiva este ideal excepto en los ritos de
iniciación de la iglesia satanista en sus
grados más altos.
Cuando en el drama, llega el momento
de la muerte de Oulanem, sus palabras
son:
Arruinado, arruinado. Mi tiempo se ha
acabado completamente.
El reloj se ha detenido, la casa del pig-
meo se ha desmoronado.
Pronto abrazaré en mi pecho la eterni-
dad, y pronto
gritaré gigantescas maldiciones a la hu-
manidad .13

Marx había amado las palabras de Me-

fistófeles en Fausto: "En la existencia todo
merece ser destruido". Todo, incluso el pro-
Lealtades Cambiadas 21
letariado y los camaradas. Marx cita estas pa-
labras en el 18º Brumario. 14 Stalin actuó
con base en ellas y destruyó aun a su propia
familia.
Satanás es llamado en Fausto el espíritu
que lo niega todo. Esta es precisamente la
actitud de Marx. El escribe acerca de la "des-
piadada crítica de todo lo que existe"; "gue-
rra contra la situación en Alemania"; "impla-
cable crítica de todo". Añade, "El primer
deber de la prensa es socavar los cimientos
del sistema político existente".15
Marx dijo de sí mismo que él era "el más
sobresaliente aborrecedor de lo llamado posi-
tivo.16
La secta satanista no es materialista.
Cree en la vida eterna. Oulanem, la persona
mediante la cual habla Marx, no cuestiona
esto. Declara la vida eterna, pero como una
vida de odio magnificado al extremo.
Vale la pena notar que la eternidad para
los demonios significa tormento. Note el
reproche que le hicieron los demonios a Je-
sús: "¿Has venido acá para atormentarnos
antes de tiempo?" (Mateo 8:29).
Marx tiene la misma obsesión:
¡Ja! ¡La eternidad! ella es nuestra des-
gracia eterna,
una indescriptible e inconmensurable
muerte,
vil artificio concebido para despreciar-
nos,
siendo nosotros mismos un mecanismo
22 Marx y Satanás
de relojería,
eficientemente mecánicos,
hechos para ser los calendarios gastados
del tiempo y del espacio,
sin ningún propósito salvo suceder, ser
arruinados,
para que haya algo que arruinar. 17
Empezamos ahora a comprender lo que
le pasó al joven Marx. Él había tenido con-
vicciones cristianas, pero no había llevado
una vida consistente. Su correspondencia
con su padre testifica del despilfarro de gran-
des sumas de dinero en placeres y de su
constante disputa con la autoridad paterna
respecto de éste y otros asuntos. Entonces
él parece haber caído en los credos de los
sumos secretos de la iglesia satanista y reci-
bido los ritos de iniciación.
Satanás, a quien sus adoradores ven en
sus orgías alucinatorias, en realidad habla a
través de ellos. De esta manera Marx es sola-
mente el portavoz de Satanás cuando dice
en su poema "Invocación de un Desespera-
do" las palabras, "Quiero vengarme de
quien arriba reina".
Escuche el final de Oulanem:
Si hay un algo que devora,
saltaré dentro de él, aunque lleve
el mundo a la ruina-
El mundo se interpone entre el abismo
y yo
Me romperé en pedazos con mis
permanentes maldiciones.
Lealtades Cambiadas 23
Echaré mis brazos alrededor de su dura
realidad,
abrazándome, el mundo torpemente
pasará,
y entonces se hundirá en la completa
nada,
muerto, sin ninguna existencia - eso
sería verdadera vida. 18

Marx probablemente se inspiró en las

palabras del marqués de Sade:
Aborrezco la naturaleza. Me gustaría
partir su planeta, impedir sus procesos,
detener los círculos de las estrellas,
derribar los globos que flotan en el
espacio, destruir lo que sirve a la natura­
leza, proteger lo que daña - en una pa­
labra, quiero insultarla en mis obras ...
Quizá podremos mejor atacar el sol,
privar al universo de él, y usarlo para
incendiar al mundo. Estos serían ver­
daderos crímenes.

¡De Sade y Marx se propagan las mis-

mas ideas!
Los hombres honestos, así como los
hombres inspirados por Dios, con frecuen-
cia intentan servir a sus semejantes al escri-
bir libros· que incrementen su acervo de co-
nocimientos, mejoren su moral, estimulen
los sentimientos religiosos, o que por lo me-
nos proporcionen relajación y entreteni-
miento. El diablo es el único ser que con-
cientemente proporciona sólo mal a la hu-
24 Marx y Satanás

manidad, y lo hace mediante sus siervos

elegidos.
Hasta donde sé, Marx es el único autor
renombrado que siempre llamó a sus pro-
pios escritos "estiércol" "puercos libros". 19
Consciente y deliberadamente les da estiér-
col a sus lectores. No es raro entonces, que
algunos de sus discípulos, comunistas de
Rumania y Mozambique, hayan obligado a
sus prisioneros a comerse su propio excre-
mento y a beberse su propia orina.20
En Oulamen Marx hace lo que el dia-
blo hace: Manda a toda la raza humana a
la condenación.
Oulanem es probablemente el único
drama del mundo en el cual todos los per-
sonajes son conscientes de su propia co-
rrupción, la que ostentan y celebran con
convicción. En este drama no hay blanco ni
negro. No existen Claudio ni Ofelia, Yago ni
Desdémona. Aquí todos son siervos de las
tinieblas, y todos revelan aspectos de Mefis-
tófeles. Todos son satánicos, corruptos y
condenados.
 2
CONTRA TODOS
LOS DIOSES
Satanás en la Familia de Marx.

Cuando escribió las obras citadas en el

capítulo anterior, Marx, genio prematuro,
tenía apenas 18 años. Sin embargo, el pro-
grama de su vida ya había sido establecido.
No tenía ninguna visión de servir a la huma-
nidad, al proletariado, o al socialismo. Sólo
deseaba llevar el mundo a la ruina, erigir para
sí mismo un trono cuyo baluarte fuera el
miedo humano.
En ese punto, la correspondencia entre
Karl Marx y su padre incluyó algunos pasajes
especialmente enigmáticos. El hijo escribe:
Ha caído una cortina. Mi lugar santísi-
mo se ha desgarrado en dos pedazos y
nuevos dioses han sido instalados. 1

Estas palabras fueron escritas en no-

viembre 10, 1837 por un joven que hasta en-
tonces había profesado el cristianismo, y
que en su temprana edad había declarado
26 Marx y Satanás

que Cristo estaba en su corazón. Pero ahora

no era así. ¿Quiénes son los nuevos dioses
instalados en el lugar de Cristo?
El padre contesta:
Me abstuve de insistir en una explica-
ción acerca de un asunto muy misterio-
so aunque parecía sumamente dudoso.2
¿Cuál era este misterioso asunto? Nin-
gún biógrafo de Marx ha explicado estas
extrañas frases.
En marzo 2, de 1837, el padre de
Marx escribe a su hijo:
Tu adelanto, la querida esperanza de
ver tu nombre de gran reputación, algún
día, y tu bienestar terrenal no son los
únicos deseos de mi corazón. Estas son
ilusiones que he tenido por largo tiem-
po, pero puedo asegurarte que su reali-
zación no me haría feliz. Sólo si tu co-
razón permanece puro y late humana-
mente y si ningún demonio puede apar-
tar tu corazón de mejores sentimtentos,
sólo entonces seré feliz. 3

¿Qué hizo que el padre de repente ex-

presara el tema de una influencia demoníaca
respecto del joven hijo quien hasta entonces
había sido un confeso cristiano? ¿Fueron los
poemas que recibió como presente de su hijo
para su 55 cumpleaños?
La siguiente cita es tomada del poema
de Marx "Sobre Hegel":
Ensefio palabras todas mezcladas en una
Contra Todos los dioses 27
endiablada confusión.
Así, cualquiera podría pensar
lo que quisiera pensar. 4

Las siguientes también son palabras de

otro epigrama sobre Hegel:
Porque descubrí al altísimo,
y porque hallé lo más profundo median-
te meditación,
soy grande como un Dios;
me visto de tinieblas como El. 5

En su poema "La Pálida Doncella",

escribe;
Así he perdido el cielo
lo sé perfectamente bien.
Mi alma, una vez fiel a Dios;
ha optado por el infierno.6
No se necesita ningún comentario.
Marx había empezado con ambiciones
artísticas. Sus poemas y dramas son impor-
tantes en la revelación del estado de su co-
razón; pero por no tener valor literario, no
recibieron reconocimiento. La falta de éxito
en el drama nos dio un Goebeels, el ministro
de propaganda de los nazis; en filosofía a
Rosenberg, el proveedor del racismo alemán;
en pintura y arquitectura a Hitler.
Hitler también fue poeta. Puede acep-
tarse que nunca leyó la poesía de Marx, pero
el parecido es impresionante. En sus poemas
Hitler menciona las mismas prácticas sata-
nistas:
28 Marx y Satanás
En las noches agitadas, a veces voy
al roble de Wotan en el quieto jardín,
para hacer pacto con oscuras fuerzas.
La luz de la luna hace que aparezcan
Runas.
Aquéllos que fueron bañados por el sol
durante el día
se vuelven pequeños ante la fórmula
mágica. 7

"Wotan" es el principal dios de la mito-

logía germánica pagana. "Runas" fueron
símbolos usados para escribir antiguamente.
Hitler pronto abandonó la carrera poé-
tica, y también Marx, quien la cambió por la
carrera revolucionaria en el nombre de Sata-
nás contra una sociedad que no había apre-
ciado sus poemas. Se puede concebir que es-
te sea uno de los motivos de su total rebelión.
Ser despreciado por ser judío fue otro ¡no-
tivo.
Dos años después de la expresada preo-
cupación de su padre, en 1839, el joven
Marx escribió La Diferencia Entre la Filoso-
fía de la Naturaleza de Demócrito y la de
Epicuro, en cuyo prefacio se identifica con
la declaración de Esquilo, "Odio a todos los
dioses,,8• Califica esto estableciendo que
está contra todos los dioses de la tierra y
del cielo que no reconocen la autoconciencia
humana como suprema divinidad.
Marx fue un enemigo confeso de todos
los dioses, un hombre que había comprado
Contra Todos los dioses 29

su espada al príncipe de las tinieblas al pre­

cio de su alma. Lo había declarado en su
ánimo de llevar toda la humanidad al abismo
y seguirla, riéndose.
¿Pudo Marx en realidad haber compra­
do su espada a Satanás?
Su hija Eleanor dice que Marx le conta­
ba a ella y a sus hermanas muchos cuentos
cuando eran niñas. El que más le gustaba a
ella era uno sobre cierto Hans Rockle.
La narración del cuento duraba meses
y meses, porque era un largo, largo
cuento que nunca terminaba. Hans
Rockle era un brujo …quien
tenía una tienda llena de juguetes y
muchas deudas ... Aunque era brujo,
siempre tenía necesidades
económicas. Por lo tanto tuvo que
vender contra su volun- tad una por
una, todas sus cosas bonitas, al diablo
...
Algunas de estas aventuras eran horroro-
sas y le hacían poner a uno el pelo de
punta.9

¿Es normal que un padre cuente a sus

pequeños hijos, cuentos horrorosos respecto
de la venta al diablo del más precioso tesoro?
Robert Payne en su libro Marx 10 , también
relata este incidente con gran detalle, como
lo contó Eleanor - cómo el infeliz Rockle,
el mago, vendió de mala gana los juguetes ·
aferrándose a ellos hasta el último momento.
Pero como había hecho pacto con el diablo,
30 Marx y Satanás
no tenía escapatoria.
El biógrafo de Marx continúa:
Cabe muy poca duda que estos inter-
minables relatos eran autobiográficos,
puesto que él tenía la visión del mundo
del diablo. A veces parecía estar cons-
ciente de que estaba haciendo las obras
del mal.11

Cuando Marx terminó Oulanem y otros

de sus primeros poemas en los cuales escri-
bió acerca de tener pacto con el diablo, no
había pensado en el socialismo, al que inclu-
sive había combatido. Fue redactor de un
magazine alemán, el Rheinische Zeitung,
el cual "no concede ni siquiera validez teó-
rica a las ideas comunistas en su forma pre-
sente, deja tranquila su realización práctica,
la cual encuentra de todos modos imposi-
ble. . . los intentos de las masas de llevar a
cabo las ideas comunistas se pueden res-
ponder con cañones tan pronto como se
vuelvan peligrosas . . . 1 2

Marx expulsará a Dios del Cielo.

Después de alcanzar esta etapa de su

pensamiento, Marx conoció a Moses Hess, el
hombre que desempeñó el papel más impor-
tante en su vida, quien lo llevó a abrazar el
ideal socialista.
Hess le llama "Dr. Marx -mi ídolo, quien
le dará la última patada a la religión
Contra Todos los dioses 31
medieval y a la práctica". 13 Darle ,una pa-
tada a la religión era el primer propósito de
Marx, no del socialismo.
Georg Jung, otro amigo de Marx en
esa época, escribe todavía más claramente
en 1841, que Marx seguramente expulsará
a Dios de su cielo, e incluso lo llamará a
juicio. Marx llama al cristianismo una de
las religiones más inmorales.14 Eso no es
extrañó, porque Marx ahora creía que los
cristianos de la antigüedad habían matado
hombres y se los habían comido.
Estas, pues, fueron las expectativas de
quienes iniciaron a Marx en el abismo del
satanismo. No hay apoyo para la idea de
que Marx abrigara altos ideales sociales
respecto de ayudar a la humanidad y la
religión como un impedimento para al-
canzar este ideal, y por esta razón abrazara
una actitud antirreligiosa. Por el contrario,
Marx detestaba cualquier noción de Dios
o dioses. El determinó ser el hombre que
sacara a puntapiés a Dios. Todo esto antes
de haber abrazado el socialismo, el cual
fue solamente la carnada para atraer pro-
letarios e intelectuales para que abrazaran
este ideal diabólico.
Finalmente Marx afirma que ni si-
quiera admite la existencia de un Creador.
Increiblemente, sostuvo que la humanidad
se formó a sí misma y escribió:
Viendo que para el hombre socialista
32 Marx y Satanás

toda la llamada historia del mundo no

es más que la creación del hombre a
través del trabajo humano, y el desa-
rrollo de la naturaleza para el hombre,
él tiene la prueba incontestable de haber
nacido de sí mismo ...
La crítica a la religión termina con la
enseñanza de que el hombre es el ser
supremo para el hombre.

Cuando no se reconoce ningún Creador,

no hay nadie que nos dé mandamientos ni
a quién rendir cuentas. Marx confirma esto
al manifestar: "El comunismo no predica
absolutamente ninguna moral". Cuando
los soviéticos en sus primeros años
adoptaron el lema, "Saquemos a los
capitalistas de la tierra y a Dios del cielo",
sólo estaban cumpliendo con el legado de
Karl Marx.

Una de las peculiaridades de la magia

negra, como se mencionó anteriormente, es
la inversión de nombres. Las inversiones en
general impregnaron de tal modo toda la
manera de pensar de Marx, que él las usó
en todas partes. Respondió al libro de
Proudhon La Filosofía de la Miseria con
otro libro titulado La Miseria de la Filoso-
fía. También escribió, "Tenemos que usar
en vez del arma de la crítica, la crítica de
las armas". 15
Aquí hay otros ejemplos del uso, por
Contra Todos los dioses 33
parte de Marx, de la inversión en sus escri-
tos:
Busquemos el enigma de los judíos,
no en su religión, antes bien busquemos
el enigma de su religión en el judío
real.16
Lutero rompió la fe en la autoridad,
porque restauró la autoridad de la fe.
Convirtió a los sacerdotes en laicos,
porque convirtió a los laicos en sacerdo-
tes.17

Marx usó esta técnica en muchos luga-

res. Usó lo que podría llamarse típico estilo
satanista.
Cambiando un poco el tema, en el
tiempo de Marx, los hombres por lo general
llevaban barba, pero no barbas como la de
él, y no tenían el pelo largo. Las maneras
de Marx y su apariencia eran características
de los discípulos de Joanna Southcott, una
sacerdotisa de una secta ocultista que afir-
maba estar en contacto con el espíritu de
Sihloh. 18
Es extraño que unos sesenta años des-
pués de la muerte de ella en 1814,
El grupo Chatham de Southcottians se
unió por un soldado, James White,
quien después de un período de ser-
vicio en la India,' regresó y asumió el
liderazgo local, desarrollando además
las doctrinas de Joanría . . . con un
tinte comunista.19
34 Marx y Satanás
Marx no habló con frecuencia en públi-
co de metafísica, pero podemos recoger sus
puntos de vista de los hombres con quienes
él se asoció. Uno de sus compañeros en la
Primera Internacional fue Mikhail Bakunim,
un anarquista ruso, quien escribió:
El Maligno es la rebelión satánica contra
la autoridad divina, rebelión en la cual
vemos el germen fecundo de todas las
emancipaciones humanas, la revolución.
Los socialistas se reconocen unos a otros
por las palabras "En el nombre de aquél
a quien se le ha hecho un gran mal".
Satanás (es) el eterno rebelde, el primer
librepensador y el emancipador de los-
mundos. Hace que el hombre se aver-
güence de su bestial ignorancia y obe-
diencia; lo emancipa, le estampa en su
frente el sello de la libertad y de la
humanidad, y le urge a ·desobedecer y
a comer del fruto del conocimiento.20
Bakunim hace más que alabara Lucifer.
El tiene un programa concreto de revolu-
ción, pero ninguno que pueda liberar al
pobre de la explotación. El escribe:
En esta revolución tendremos que des-
pertar al diablo en la gente, agitar las
más bajas pasiones. Nuestra misión es
destruir, no edificar. La pasión de la
destrucción es una pasión creativa. 21

Marx, con Bakunim, formaron la

Primera Internacional y apoyaron este extra-
Contra Todos los dioses 35
ño programa. Marx y Engels dijeron en el
Manifiesto Comunista que el proletario ve
la ley, la moralidad y la religión como "tan-
tos otros prejuicios burgueses, detrás de los
cuales acechan emboscados como tantos
intereses burgueses".
Bakunim revela que Proudhon, otro
principal pensador socialista y al mismo
tiempo amigo de Karl Marx también "adoró
a Satanás".22 Hess había presentado a Marx
ante Proudhon, quien llevaba el mismo es-
tilo de cabellos típico de la secta satanista
del siglo diecinueve de Joanna Southcott.
Proudhon, en La Filosofía de la Mise- ria,
declaró que Dios era el prototipo de la
injusticia.
Alcanzamos el conocimiento a pesar de
él, alcanzamos la sociedad a pesar de él, cada
paso hacia adelante es una victoria en la
cual superamos lo divino.23
Proudhon exclama:
Ven, Satanás, calumniado por los pe­
queños y por los· reyes. Dios es estupi­
dez y cobardía; Dios es hipocresía y
falsedad; Dios es tiranía y pobreza; Dios
es mal. Donde la humanidad se inclina
ante un altar, la humanidad, el esclavo
de reyes y sacerdotes, será condena­
da... Yo jur<;>, Dios, con mi mano ex­
tendida hacia los cielos, que tú no eres
nada más que el verdugo de mi razón, el
espectro de mi conciencia Dios es
esencialmente anticivilizado, antiliberal,
antihumano.24
36 Marx y Satanás

Proudhon declara que Dios es malo

porque el hombre, su creación, es malo.
Tales pensamientos no son originales; son el
contenido usual de sermones pronunciados
en cultos satanistas.
Marx posteriormente disputó con
Proudhon y escribió un libro para refutar
su Filosofía de la Miseria. Pero contradijo
sólo algunas tesis económicas menores.
No objetó en n.ada la rebelión demoníaca y
anti-Dios de Proudhon.
Heinrich Heine, el renombrado poeta
alemán, fue un tercer amigo íntimo de
Marx, también aficionado a Satanás quien
escribió:
Llamé al diablo y él vino,
con admiración su rostro debí mirar;
no es feo, no es cojo.
Es un hombre exquisito, encantador.25
"Marx fue gran admirador de Heine ...
su relación fue cálida, muy buena".26
¿Por qué admiró a Heine? Quizá por
pensamientos satanistas como los siguientes:
Tengo el deseo . . . de unos pocos
árboles bellos ante mi puerta, y si Dios
querido quiere hacerme totalmente
feliz-; él me dará el gozo de ver a seis o
siete de mis enemigos colgados de esos
árboles. Con un corazón compasivo les
perdonaré después de la muerte todos
los males que me hicieron en vida.
Sí, debemos perdonar a nuestros ene- .
migos, pero no antes de que sean ahor-
Contra Todos los dioses 37
cadas.
No soy vengativo. Me gustaría amar a
mis enemigos. Pero no puedo amarles
antes de vengarme de ellos. Sólo
en- tonces mi corazón se abre para
ellos. Mientras no se haya vengado, la
amargura permanece en el corazón.

¿Sería un hombre decente amigo ínti-

mo de alguien que pensara como éste?
Pero Marx y su séquito pensaban igual.
Lunatcharski, un preeminente filósofo quien
fuera una ·vez ministro de educación de la
Unión Soviética, escribió en Socialismo y
Religión que Marx dejó de lado todo con-
tacto con Dios y en su lugar puso a Satanás
al frente de las columnas en marcha del
proletariado.
Es esencial en este punto afirmar
enfáticamente que Marx y sus camaradas,
aunque anti-Dios, no eran ateos, como los
marxistas actuales pretenden ser. Es decir,
aunque abiertamente denunciaron y vili-
pendiaron a Dios, aborrecieron al Dios en
quien creyeron. Desafiaron no su existen-
cia, sino su supremacía.
Cuando estalló la revolución en París
en 1871. La Comuna Flourens declaró,
"Nuestro enemigo es Dios. El odio a Dios
es el principio de la sabiduría".27
Marx alabó grandemente a los de la
Comuna quienes abiertamente proclama-
ron este ánimo. Pero ¿qué tiene que ver esto
38 Marx y Satanás

con una distribución más equitativa de los

bienes o mejores instituciones sociales?
Tales son únicamente los atavíos exteriores
para ocultar el punto de mira real, la erra-
dicación total de Dios y de su culto. Hoy
vemos la evidencia de esto en países como
Albania y Corea del Norte, donde todas
las iglesias, mezquitas y pagodas han sido
cerradas.

La Poesía Diabólica de Marx.

Vemos esto claramente en la poesía
de Marx.En la "Invocación de un Deses-
perado" y en "Orgullo Humano", la su-
prema súplica del hombre es por su propia
grandeza. Si el hombre está condenado a
muerte por su propia grandeza, ésta sería
una catástrofe cósmica, pero él morirá como
un ser a semejanza de Dios, llorado por
demonios. La balada de Marx, "El
Jugador" presenta las quejas del cantante
contra un Dios que ni conoce ni respeta su
arte. Esto emerge de los oscuros abismos
del infierno, "confundiendo la mente y
atormentando el corazón, y su danza es la
danza de la muerte". 28 El trovador saca
su espada y la clava en el alma del poeta.
Arte que emerge de los oscuros abismos
del infierno, confundiendo la mente ...
Esto nos recuerda las palabras del revolucio-
nario estadounidense Jerry Rubín en Do
It (hazlo):
Contra Todos los dioses 39
Hemos combinado juventud, música,
séxo, drogas y rebelión con traición, y
esa es una combinación difícil de aven-
tajar. 2 9

En su poema "Orgullo Humano", Marx

admite que su punto de mira no es mejorar
el mundo ni reformarlo ni revolucionarlo,
sino simplemente arruinarlo y disfrutar de
su ruina:
Con desdén tiraré mi guante
duro como la cara del mundo,
y veré el colapso de este pigmeo gigante
. cuya caída no sofocará mi ardor.

Entonces recorreré como un dios victo-

rioso
entre las ruinas del mundo
y, dándole a mis palabras activa fuerza,
me sentiré igual al Creador. 30

Marx adoptó el satanismo después de

intensa lucha interior. Cesó de escribir poe-
mas después de un período de severa enfer-
medad, resultado de la tempestad dentro de
su corazón. En ese tiempo escribió de su
molestia de tener que hacer un ídolo de algo
que detestaba y se sintió enfermo.31
La razón encubierta de la conversión
de Marx al comunismo aparece claramente
en una carta de su amigo Georg Jung Ruge:
no fue la emancipación del proletariado,
ni siquiera el establecimiento de un mejor
orden social. Jung escribe:
40 Marx y Satanás
Si Marx, Bruno Bauer y Feuerbach se
asociaran para fundar una revista polí·
tico-teológica, Dios haría bien en ro-
dearse de sus ángeles y dedicarse a apia-
darse de sí mismo, porque estos tres
ciertamente lo sacarían del cielo . . . 32

¿Fueron estos poemas los únicos escri-

tos expresamente satanistas por Karl Marx?
No sanemos, porque el género de sus obras
es mantenido en secreto por quienes guardan
sus manuscritos.
En "El Hombre Sublevado", Albert
Camus afirmó que trece volúmenes de Marx
y Engels nunca habían sido publicados y
expresó la suposición de que no se parecen
mucho a lo que se conoce generalmente
como marxismo. Al leer esto, le pedí a
uno de mis secretarios que escribiera al
Instituto Marx de Moscú, preguntando si
esta afirmación del escritor francés era
verdadera, y recibí respuesta.
El Vicedirector, un profesor M. Mtched-
lov, después de decir que Camus mintió,
confirmó sin embargo sus alegatos. Mtched-
lov escribió que de un total de cien volú-
menes, sólo trece han aparecido, y ofreció
la siguiente excusa ridícula: La Segunda
Guerra Mundial impidió la publicación de
los otros volúmenes. La carta fue escrita en
1980, treinta y cinco años después de la
finalización de la guerra. Y la Casa Estatal de
Publicaciones de la Unión Soviética segura-
Contra Todos los dioses 41
mente tiene suficientes fondos.
A partir de esta carta es claro que
aunque los comunistas soviéticos tienen
todos los manuscritos de unos cien volú-
menes, han escogido publicar solamente
trece. No hay otra explicación para que la
mayoría de las ideas de Marx sean mante-
nidas deliberadamente en secreto.

La Vida Destruida de Marx

Todos los satanistas activos tienen vidas
destruidas, y éste era el caso de Marx.
Arnold Künzli, en su libro Karl Marx-
A Psychogram 33 (Karl Marx - un psicodra-
ma) escribe acerca de la vida de Marx, in-
cluyendo el ·suicidio de dos hijas y un yerno.
Tres de sus hijos murieron, por desnutri-
ción, su hija Laura, casada con el socialista
Lafargue, enterró a tres de sus hijos y des-
pués ella y su esposo se suicidaron. Otra
hija Eleanor decidió con su esposo hacer
lo mismo. Ella murió, y él se retractó a
última hora.
Marx no sentía obligación de ganarse
la vida para su familia, aunque fácilmente
hubiera podido hacerlo por medio de su
tremendo conocimiento de idiomas. En
su lugar, vivió desde el comienzo de Engels.
Tuvo una hija ilegítima de su sirvienta,
Helen Demuth. Después le atribuyó el
hijo a Engels, quien aceptó esta comedia.
Marx bebía copiosamente. Riazanov, di-
42 Marx y Satanás
rector del Instituto Marx-Engels de Moscú
admite este hecho en su libro Karl Marx,
Pensador y Revolucionario34 •
Eleanor era la hija favorita de Marx.
El la llamaba Tussy y frecuentemente
decía, 'Tussy soy yo'. Ella se quebrantó
cuando Engels en su lecho de muerte le
contó del escándalo de la ilegitimidad,
y eso la llevó al suicidio.
Debe notarse que Marx, en el Mani-
fiesto Comunista, se había quejado amar-
gamente contra los capitalistas por "tener
a su disposición las esposas e hijas de sus
proletarios". Tal hipocresía no está fuera
del carácter de Karl Marx.
Hubo un punto aún más oscuro en la
vida de Marx, el gran revolucionario. El
periódico alemán Reichsruf (enero 9, 1960)
publicó el hecho de que el canciller austria-
co Raabe donó a Nikita Khrushchev, en-
tonces dirigente de la Rusia Soviética, una
carta original de Karl Marx. Khrushchev no
se gozó en ésta, porque probaba que Marx
había sido un informante pagado de la
policía austriaca, espiando revolucionarios.
La carta había sido encontrada acci-
dentalmente en un archivo secreto. Indica-
ba que Marx, como informante, denunció
a sus camaradas durante su exilio en Lon-
dres. Recibía $25 por cada trozo de infor-
mación que conseguía. Sus notas eran
acerca de exiliados revolucionarios en Lon-
dres, París y Suiza.
 Contra Todos los dioses 43
Uno de aquéllos contra quien informó
fue Ruge, quien se consideraba a sí mismo
amigo íntimo de Marx. Todavía existen car-
tas cordiales entre los dos.
Rolv Heuer describe la destruida vida
financiera de Marx en Genio y Riquezas:
Mientras era estudiante en Berlín, el
hijo de papá Marx recibía 700 taleros
anuales para sus gastos personales.35
Esta era una suma enorme porque en
esa época solamente el 5°/o de la población
tenía un ingreso anual superior a los 300 ta-
leros. Durante su vida, Marx recibió de
Engels unos seis millones de francos, según
el Instituto Marx.
Sin embargo siempre codició herencias.
Mientras un tío suyo estaba agonizando,
Marx escribió: "Si se muere el perro, estaré
libre de malesm 6 A lo cual Engels responde:
"Te felicito por la enfermedad de quien
impide la herencia, y espero que la catás-
trofe suceda ya…37•
"El perro" murió, y el 8 de marzo de
1855, Marx escribió:
Un acontecimiento muy feliz. Ayer
nos contaron de la muerte del tío de
mi esposa, quien tenía noventa años.
Mi esposa recibirá unos cien Ls; aun
más si el viejo perro no le ha dejado
una parte de su dinero a la señora que
administraba su casa.38
El no tenía mejores sentimientos por
quienes le eran más cercanos que su tío. Ni
44 Marx y Satanás
siquiera tuvo términos afectuosos para re-
ferirse a su madre. En diciembre de 1863
escribió a Engels:
Hace dos horas llegó un telegrama
para informar que mi madre ha muerto.
El destino necesitaba llevarse a un
miembro de la familia. Yo ya tengo un
pie en la tumba. Bajo las circunstancias
estoy más necesitado que la vieja. Tengo
que ir a Trier por la herencia. 39
Esto fue todo lo que tuvo que decir an-
te la muerte de su madre. Además la relación
entre Marx y su esposa era demostrablemen-
te mala. Ella lo abandonó dos veces pero
regresó cada vez. Y cuando murió, él ni
siquiera asistió a su funeral.
Siempre necesitado de dinero, Marx
perdió mucha plata en la bolsa, donde él,
el gran economista, supo solamente perder.
Marx era un intelectual de alto calibre,
como Engels, pero la correspondencia entre
ellos es llena de obscenidades, inusual para
su clase de gente. El lenguaje sucio abunda,
y no hay una carta, en la que se vea elo-
cuencia idealista de su sueño socialista ni
humanista.
Puesto que la secta satanista es muy
secreta, tenemos solamente voces acerca de
las posibilidades de la conexión de Marx
con ella. Pero su vida desordenada es indu-
dablemente otro eslabón de la cadena de
evidencias ya consideradas.
 3
FE ARRUINADA
La Contraconversión de Engels

Ya que Friedrich Engels figura promi-

nentemente en la vida de Marx, daré una bre-
ve reseña acerca de él. Engels fue criado en
una familia piadosa. En realidad, en su juven-
tud compuso bellos poemas cristianos. Des-
pués de conocer a Marx, escribió de él:
¿Quién está a la caza de frenético em-
peño? Un negro de Trier (el lugar de
nacimiento de Marx), un notable mons-
truo. El no camina ni corre, salta sobre
sus talones y hace furor lleno de cólera
como si quisiera agarrar la amplia tienda
del cielo y tirarla a la tierra. Estha sus
brazos muy lejos en el aire; cerrado el
puño malo, rabia sin cesar, como si
diezmil demonios lo hubieran prendido
de los cabellos. 1

Engels empezó a dudar de la fe cristia-

na después de leer un libro escrito por un
46 Marx· y Satanás
teólogo liberal, llamado Bruno Bauer. Había
tenido una gran lucha en su corazón y en
esa ocasión escribió:
Oro cada día, verdaderamente casi todo
el día, por la verdad, y he hecho así des-
de cuando empecé a dudar, pero con
todo no puedo volver atrás. Mis lágrimas
salen a borbotones mientras escribo.2

Engels nunca encontró el camino de

vuelta a la Palabra de Dios, y en lugar de
eso se unió a quien él mismo había llamado
"El monstruo poseído por diez mil demo-
nios"3 Experimentó una contraconversión.
¿Qué tipo de persona era Bruno Bauer, el
teólogo liberal que jugó un papel decisivo en
la destrucción de la fe cristiana de Engels y
quien apoyó a Marx en su nueva dirección
anticristiana? ¿Tuvo alguna conexión con
demonios?
Como Engels mismo, empezó su vida
como creyente y posteriormente conto teó-
logo conservador, incluso escribiendo contra
críticos de la Biblia. Después, él mismo se
volvió un crítico radical de las Sagradas Es-
crituras y creador de un cristianismo mate-
rialista que insistía en que Jesús era solamen-
te humano, no el Hijo de Dios. Bauer escri-
bió a su amigo Arnold Ruge, también amigo
de Marx y de Engels, el 6 de diciembre de
1841:
Pronuncio conferencias aquí en la uni·
versidad ante una numerosa audiencia.
Fe Arruinada 47
No me reconozco cuando pronuncio mis
blasfemias desde el púlpito. Son tan
· grandes que a estos niños, a quien nadie
debería ofender, se les han puesto los
pelos de punta. Mientras digo estas blas-
femias, recuerdo cómo trabajo piadosa-
mente en casa escribiendo una apología
de las Sagradas Escrituras y de la Revela-
ción. En todo caso, es un demonio muy
malo el que me posee cada vez que subo
al púlpito ...
Mi espíritu de blasfemia estará satisfe-
cho solamente si estoy autorizado para
predicar abiertamente como profesor
del sistema ateísta.4

El hombre que le convenció de volver-

se comunista fue el mismo Moses Hess quien
previamente había convencido a Marx. Hess
escribió después de conocer a Engels en
Cologne:
Partió de mí como un comunista celo-
sísimo. Es así como yo causo estra-
gos ...5

Producir estragos. ¿Era el supremo

propósito de la vida de Hess? Pues también
es el de Lucifer.
Los indicios de haber sido cristiano
nunca desaparecieron de la mente de Engels.
En 1865 expresó su admiración por el canto
de la Reforma, ''Castillo Fuerte es Nuestro
Dios", llamándolo un "himno triunfal que
se convirtió en la Marsellesa del siglo dieci-
 Marx y Satanás
6
seis" También existen otras afirmaciones
procristianas de su pluma.
La tragedia de Engels es conmovedora,
y aún más impresionante que la de Marx.
Aquí está un maravilloso poema cristiano
escrito en su juventud por el hombre quien
posteriormente se convertiría en el mayor
cómplice de Marx en el intento de destruir
la religión:
Señor Jesucristo, Hijo único de Dios,
que descendiste de tu trono celestial
y salvaste mi alma.
Ven en toda tu bienaventuranza.
Luz de la santidad de tu Padre,
· Concédeme que pueda elegirte.
Hermano, espléndido, sin tristeza es el
gozo con el cual elevamos,
Salvador, hasta ti nuestra alabanza.
Y cuando exhale mi respiración de
muerte
y deba sufrir los dolores de la muerte,
que firme a ti permanezca;
que cuando mis ojos de oscuridad estén
llenos
y cuando los latidos de mi corazón se
detengan,
en ti vaya quedando frío.
En el cielo mi espíritu alabará
_tu nombre eternamente,
pues en ti está seguro.
Atrás quedaron los tiempos de gozo
pero la noche
cuando de tu pecho amoroso yo
pueda recibir nueva vida que anima.
Fe Arruinada 49
Y entonces, Oh, Dios, con gracias a ti,
abrazaré a mis queridos
para siempre en mis brazos.
Siempre, siempre, siempre vivir,
permanecer en ti para contemplar
mi vida de nuevo se desplegará.

Viniste a liberar a la humanidad

de la muerte y el mal para que hubiera
bendiciones y fortuna por doquier.
Y ahora con éste, tu nuevo descenso,
todo será diferente en la tierra;
a cada hombre darás su parte. 7

Después de que Bruno Batier hubo sem-

brado dudas en.su alma, Engels escribió a al-
gunos amigos:
Está escrito, "pedid y se os dará".
Busco la verdad dondequiera que tenga
la esperanza de encontrar por lo menos
una sombra de ella. Sin embargo, está
escrito, "Buscad y hallaréis. ¿Quién es
el hombre entre ustedes que le dará a
su hijo una piedra, cuando éste le pida
pan? Mucho menos su Padre, que está
en los cielos".
Lágrimas vienen a mis ojos cuando escri­
bo esto. He andado de un lado a otro, pero
siento que no me perderé. Llegaré a Dios, a
quien anhela toda mi alma. Este, también, es
un testimonio del Espíritu Santo. Con esto
vivo y con esto moriré.
. . . El Espíritu de Dios me da testimo­
nio de que soy hijo de Dios.8
50 Marx y Satanás

Engels estaba muy consciente del pe-

ligro del satanismo. En su libro Schelling,
Filósofo en Cristo, Engels escribió:
Desde la terrible Revolución Francesa,
un espíritu demoníaco totalmente nue-
vo ha entrado a gran parte de la huma-
nidad, y la impiedad levanta su cabeza
desafiante en una manera tan desver-
gonzada. y sutil que se pensaría que las
Profecías de la Escritura ya se han cum-
plido. Veamos primero lo que las Escri-
turas dicen acerca de la impiedad de
los postreros días.
El Señor Jesús dice en Mateo 24:11-13:
"Se levantarán muchos falsos profetas,
y engañarán a muchos. Y porque la
maldad abundará, el amor de muchos
se· enfriará. Pero el que persevere hasta el
fin, será salvo. Y este evangelio del
Reino será predicado en todo el mun-
do para testimonio a todas las nacio-
nes; y entonces vendrá el fin". Y des-
pués en el versículo 24: "Se levantarán
falsos Cristos, y falsos profetas, y harán
grandes señales y prodigios; tanto que,
si fuere posible, engañarán aun a los es-
cogidos". Y San Pablo dice, en 2 Tesa-
lonicenses 2:3 y sgtes: "El hombre de
pecado será revelado, el hijo de perdi-
ción, quien se opone y exalta a sí
mismo sobre todo lo que es Dios o que
sea adorado ... (la venida del impío) es
según la obra de Satanás con todo poder.
y señales y prodigios mentirosos, y con
toda mentira de impiedad en ellos que
Fe Arruinada 51
perece; porque no recibieron el amor de
la verdad, para que pudieran ser salvos.
Y por esta causa Dios les env/a tan
fuerte engaño, para que crean en la
mentira, para que todos ellos sean con-
denados quienes no creyeron la verdad,
sino que se complacieron en la impie-
dad".

Engels cita Escritura tras Escritura, co-

mo haría el teólogo más creyente. Continúa:
No tenemos nada más que ver con la
indiferencia ni la frialdad hacia el
Seflor. No, ésta es una abierta, decla-
rada enemistad, y en el lugar de todas
las sectas y partidos ahora tenemos sola-
mente dos: cristianos y anticristia-
nos ... Vemos los falsos profetas en-
tre nosotros … Ellos viajan por toda
Alemania y quieren meterse en todas
partes; enseflan sus satánicas enseflan-
zas en las plazas de mercado y llevan la
bandera del diablo de un pueblo a otro,
seduciendo a la pobre juventud, a fin
de echarlos en los más profundos
abismos del infierno y de la muerte.

Termina este libro con las palabras

del Apocalipsis:
He aquí, yo vengo pronto. Mantén lo
que tienes, que nadie te quite tu corona.
Amén.9
El hombre que escribió tales poemas
y advertencias contra el satanismo, el hom-
52 Marx y Satanás
bre que oró con lágrimas para guardarse
de este peligro, el hombre que reconoció.
a Marx como poseído de diez mil
demonios, se convirtió en el más estrecho
colaborador de Marx en la lucha diabólica,
"porque el comunismo anula las verdades
eternas, anula toda religión y toda moralidad
…".10
La teología liberal ha llevado a cabo
este monstruoso cambio. De esta forma
comparte con Marx y Engels la culpa por
diez millones de inocentes asesinados por
el comunismo hasta hoy. ¡Qué tragedia
espiritual!

Marx Odia Naciones Enteras.

Cambiando ahora de Engels a Marx,

toda la actitud y conversión de Marx eran
de naturaleza satánica.
Aunque judío, escribió un pernicioso
libro antijudío llamado La Cuestión Judía.
En 1856, escribió en The New York Tribune
un artículo titulado "El Empréstito Ruso",
en el cual leemos:
Sabemos que detrás de cada tirano
hay un judío, como hay un jesuita de-
trás de ·cada Papa. Como el ejército
de los jesuitas mata cada pensamiento
libre, aun el deseo de los oprimidos ten-
drá oportunidad de éxito, la utilidad de
las guerras provocadas por los capita-
listas cesaría, si no fueran los judíos
quienes roban los tesoros de la huma-
Fe Arruinada 53
nidad. No es extraño que hace 1856
años Jesús echara a los usureros del
templo de Jerusalén. Ellos eran como
los usureros contemporáneos que están
detrás de los tiranos y tiranías. La
mayoría de ellos son judíos. El hecho
de que los judíos se han vuelto tan
poderosos como para poner en peli-
gro la vida del mundo hace que des-
cubramos su organización, su propósito,
que su hediondez pueda despertar a
los trabajadores del mundo a la lucha
para eliminar tal cáncer.
¿Dijo Hitler algo peor que ésto?
(Extrañamente, Marx escribió también
lo contrario, en "El Capital", volumen I,
bajo el encabezamiento "El carácter capita-
lista de la manufactura": "En frente del
pueblo escogido fue escrito que ellos son
propiedad de Jehová)".
Muchos. otros comunistas judíos imi-
taron a Marx en su odio a los judíos. Ruth
Fisher, renombrado comunista judío dijo:
"Aplasta a los judíos capitalistas, cuélga-
los de los postes del alumbrado público;
pisotéalos, humíllalos bajo tus pies".11
¿Por qué los judíos capitalistas y no los
otros? Queda como una pregunta sin res-
puesta.
Marx despreciaba no sólo a los judíos,
sino también a los alemanes: "La derrota
es el único medio de resucitar a los ale-
manes". Habló de "el estúpido pueblo
54 Marx y Satanás
alemán . La repugnante escasez nacional
de los alemanes", y dijo que "los alema-
nes, los chinos y los judíos tenían que ser
comparados con buhoneros y pequeños
comerciantes".12 Llamó a los rusos "co-
rredores de coles".13 El pueblo eslávico era
"basura étnica".14 Expresó su desprecio a
muchas naciones, pero nunca su amor.
Marx escribió en su reunión de ami-
gos de fin del año 1848 acerca de la "cana-
lla eslava", que incluía a rusos, checos y
croatas. A estas razas "retrógradas" el
destino no les había dejado nada, excepto
"la inmediata tarea de perecer en la tor-
menta del mundo revolucionario". "La
próxima guerra mundial hará que no sólo
las clases reaccionarias y dinastías, sino
que pueblos enteros reaccionarios desapa-
rezcan de la faz de la tierra. Y eso será
progreso". "Hasta su nombre desapare-
cerá ".15
Ni Marx ni Engels se preocuparon
por la destrucción de millones de perso-
nas. Marx escribió:
Una silenciosa, inevitable revolución
está teniendo lugar en la sociedad,
una revolución que se interesa poco
por las vidas humanas que destruye así
como un terremoto se interesa por las
casas que arruina.
Las clases y las razas que sean dema-
siado débiles para dominar las nuevas
condiciones de existencia serán derro-
tadas.
Fe Arruinada 55
En contraste, Hitler, quien deseaba
solamente la esclavitud y no la destrucción
de estas naciones, fue mucho más humano
que Marx.
Engels escribió en el mismo estilo:
La próxima guerra mundial hará que
desaparezcan de la faz de la tierra pue­
blos reaccionarios enteros. Esto también
es progreso. 1 6
Obviamente esto no puede lograrse sin
aplastar alguna delicada flor nacional.
Pero sin violencia y con compasión en
la historia no se puede obtener nada. 1 7

Marx, el hombre que posó de luchador

por el proletariado, llamó a esta clase de gen-
te "niños estúpidos, granujas, asnos".
Engels sabía bien qué esperar de ellos,
escribió: "Los demócratas, los rojos, sí, aun
la chusma comunista, nunca nos amarán".
Marx identificó a la gente negra como
"idiqtas" y constantemente usaba en corres-
pondencia privada, el término "negro" en
sentido ofensivo.
Llamó a su rival Lassalle "el negro judío"
y dejó bien claro que esto no se dirigía como
un epíteto de desprecio sólo para una per-
sona.
Ahora no es absolutamente claro para
mí que, tanto por la forma de su cabeza
como por la textura de su pelo, él es
descendiente de los negros que se unie­
ron a Moisés en su salida de Egipto (a
56 Marx y Satanás
menos que su madre o abuela por par-
te paterna se cruzara con un negro) ...
El tipo es tan entremetido como un ne-
gro.

Marx incluso defendió la esclavitud en

Norteamérica. Por esto, él se peleó con su
amigo Proudhon, quien había abogado por
la emancipación de los esclavos en Estados
Unidos y en respuesta Marx escribió:
Sin esclavitud, Norteamérica, el más
progresista de los países, se transforma­
ría en un país patriarcal. Quita a Norte­
américa del mapa del mundo y tendrás
anarquía, la completa decadencia del
comercio y la civilización moderna.
Acaba con la esclavitud y habrás quita­
do a los Estados Unidos del mapa de las
naciones. 18

Marx también escribió: "¡El diablo se

lleva a los lngleses!" 19
A pesar de tales denuncias, hay mu-
chos ingleses, así como también estadouni-
denses, marxistas.

Satanás en la Familia

La Hija favorita de Marx, Eleanor, con

la aprobación de su padre, se casó con Edward
Eveling quien dictó conferencias sobre temas
tales como "La maldad de Dios" (Así como
los satanistas hacen. A diferencia de los
Fe Arruinada 57
ateos, ellos no niegan la existencia de Dios,
excepto para engañar a otros; saben que El
existe, pero lo describen como malo.) En
sus conferencias trataba de probar que Dios
es "un instigador de la poligamia y del robo".
Abogó por el derecho a la blasfemia.20 El
siguiente poema describe la actitud de su
movimiento hacia el satanismo:
A ti mis versos, sin brida y atrevidos,
subirán, oh, Satanás, rey del banquete.
Lejos con tu rociadera, oh, sacerdote, y
tu bordón.
Mi vida siempre Satanás, oh sacerdote,
estará detrás de ti.
Tu aliento, oh Satanás, mis versos ins-
pira,
Cuando desde mi pecho los dioses de-
safío.
De reyes pontífices, de reyes inhumanos:
Tuyo es el rayo que conmueve las mentes.
Oh alma que vagaste lejos del camino
derecho,
Satanás es misericordioso. ¡Mira Heloisa!
Como el viento en remolino extendien-
do sus alas,
pasa, oh, pueblo, ¡Satanás el grande!
¡Salve, de la razón el gran vindicador!
¡A ti se elevarán los votos y el incienso
sagrado!
Has quitado del trono al dios de los sa-
cerdotes.21
 4
DEMASIADO TARDE
La Revelación de una Criada

Una estadounidense, el comandante

Sergius Riis, había sido discípulo de Marx.
Afligido por la noticia de su muerte, fue a
Londres a visitar la casa en la cual el admi-
rado maestro había vivido. La familia se
había mudado. La única persona que pudo
encontrar para entrevistar fue a la antigua
criada de Marx, Hellen Demuth. Ella dijo
estas asombrosas palabras respecto de él:
Era un hombre que temía a Dios. Cuan-
do estaba muy enfermo, oraba a solas en
su cuarto ante una fila de velas encendi-
das, con una especie de cinta alrededor
de su frente. 1

Esto sugiere filacterias, implementos

llevados por los judíos ortodoxos durante
sus oraciones matutinas. Pero Marx había
sido bautizado en la religión cristiana,
Demasiado Tarde 59
nunca había practicado el judaísmo, y
posteriormente se volvió luchador contra
Dios. Escribió libros contra la religión y
crió a sus hijos como ateos. ¿Qué era esta
ceremonia que una criada ignorante con-
sideró una ocasión de oración? Los judíos,
cuando rezan sus oraciones con filacterias
en sus frentes, usualmente no tienen delan-
te una hilera de velas. ¿Pudo esto ser algún
tipo de práctica mágica?
También sabemos que Marx, presun-
tamente ateo, tenía un busto de Zeus, en
su estudio. En la mitología griega Zeus,
una cruel deidad pagana, se transformó en
una bestia y tomó a Europa cautiva así
como hizo el marxismo posteriormente.
(Coincidencialmente, la figura desnu-
da de Zeus, conocido por su ferocidad, es
el único emblema religioso en el pasillo
principal del edificio de las Naciones Uni-
das en Nueva York).

Cartas Familiares

Otra posible msmuac1on está conte-

nida en una carta escrita a Marx por su hijo
Edgar el 31 de marzo de 1854. Empieza con
las alarmantes palabras, "mi querido dia-
blo". 2 ¿Quién ha sabido alguna vez de un
hijo que se dirigiera así a su padre? Pero es
así como un satanista escribe a su amado.
¿Pudo el hijo ser también iniciado en el
60 Marx y Satanás
satanismo?
Es igualmente significativo cómo la
esposa de Marx se dirige a él de la siguiente
manera, en una carta de agosto de 1844:
Tu última carta pastoral, sumo sacer-
dote, y obispo de almas, de nuevo ha
proporcionado tranquilo descanso y
paz a tu pobre oveja.3

Marx había expresado, en El Mani-

fiesto Comunista, su deseo de abolir toda
religión, lo cual podría admitir qua inclui-
ría también la abolición del culto satanista.
Sin embargo su esposa se refiere a él como
sumo sacerdote y obispo. ¿De cuál religión?
La única religión europea con sumos sacer-
dotes es la satanista. ¿Qué cartas pastorales
escribió él, un hombre de quien se cree era
ateo? ¿Dónde están? Esta es una parte de
la vida de Marx que ha permanecido sin in-
vestigación.

Testimonios de los Biógrafos de Marx

Algunos biógrafos de Marx indudable-
mente han sospechado de la conexión entre la
adoración al diablo y el tema de sus libros.
Pero por no tener la preparación espiritual
necesaria, no pudieron comprender los he-
chos que tenían ante sus ojos. De todas ma-
neras su testimonio es interesante.
El marxista Franz Mehring escribió en su
libro Karl Marx:
Demasiado Tarde 61
Aunque el padre de Karl Marx murió
pocos días después de que su hijo cum-
pliera veinte años, él parece haber obser-
vado con secreto temor el demonio en
su hijo favorito 4
Henry Marx no pensó y no pudo haber
pensado que el rico depósito de cultura
burguesa que él pasó a su hijo Karl co-
mo valiosa herencia de por vida sola-
mente ayudar/a a traer a la luz el demo-
nio que él ten/a5

Marx murió desesperado, como todos

los satanistas. El 25 de mayo de 1883 le
escribió a Engels: "Qué tan sin propósito y
vacía es la vida, ¡pero cuán deseable!"6
Marx fue contemporáneo de grandes
cristianos: El compositor Mendelsson, el
filántropo Dr. Barnardo, los predicadores
Charles Spurgeon y el General William Booth.
Todos ellos vivieron cerca de él en Londres;
pero nunca los menciona, pues pasaron desa-
percibidos ante él.
Hay un secreto detrás de Marx que pocos
marxistas conocen. Lenin escribió: "Después
de medio siglo, ni uno de los marxistas ha
comprendido a Marx".7

El Secreto Detrás de la Vida de Lenin

También hubo un secreto detrás de la

vida de Lenin.
Cuando escribí la primera edición del
62 Marx y Satanás

presente libro, no sabía de ninguna partici-

pación de Lenin en ningún ritual de la secta
satanista. Después leí El Joven Lenin de
Trotsky, quien fue amigo íntimo de Lenin
y colaborador. El escribe que Lenin, a la
edad de dieciséis años, se arrancó la cruz
de su cuello, la escupió y la pisoteó. Esta
es una ceremonia satanista muy común.
No hay la más leve duda que Lenin
fue dominado por la ideología satanista.
De qué otra forma podría explicarse la
siguiente cita de su carta al escritor ruso
Máximo Gorki, fechada 13-14 de noviem-
bre de 1913:
Millones de pecados, males, opresiones,
y epidemias físicas, son más fácilmente
descubiertas por la gente, y por lo tanto
menos peligrosas, que la más tenue idea
de un pequeño dios espiritual, aun si se
disfraza de la más decorosa vestidura.8

Al final satanás le engañó, como hace

con todos sus seguidores. Lenin fue movido
a escribir sobre el Estado Soviético lo que
sigue:
El Estado no funciona como deseamos.
¿Cómo funciona? El carro no obedece.
Un hombre está al timón y parece guiar-
lo, pero el carro no va en la dirección
deseada. Se mueve como otra fuerza
quiere. 9

¿Cuál es ésta otra fuerza misteriosa que

Demasiado Tarde 63
reemplaza aun los planes de los líderes bol-
cheviques? ¿Se vendieron ellos a una fuerza
que esperaban dominar, pero que resultó
más poderosa que lo que habían anticipado
y que los llevó a la desesperación?
En una carta de 1921 Lenin escribió:
Ojalá yo sea colgado de una horca he-
dionda.
Y no pierdo la esperanza _que esto suce-
da, porque no podemos condenar a la
sucia burocracia. Si esto sucede estará
bien hecho. 10

Esta fue la última esperanza de Lenin

después de toda una vida de lucha por la
causa comunista: ser debidamente colgado
de una horca hedionda. Esta esperanza no le
fue cumplida, pero casi todos sus colabora-
dores fueron ejecutados por Stalin después
de confesar públicamente que habían ser-
vido a poderes distintos al proletariado al
cual pretendían ayudar.
ué confesión de Lenin: "Ojalá fuera
colgado de una horca hedionda".
Es interesante notar que a los trece
años, Lenin escribió lo que podría llamarse
poesía profética prediciendo la ruina en que
terminaría su vida. · Había decidido servir a
la humanidad, pero sin Dios. Estas fueron
sus palabras:
Sacrificar tu vida generosamente por
otros, es una lástima que tengas el triste
destino que tu sacrificio sea completa-
64 Marx y Satanás
mente infructuoso.11

Qué contraste con las palabras de otro

luchador, San Pablo el Apóstol, quien escri-
bió hacia el final de su vida:
He peleado la buena batalla, he acabado
la carrera ... Por lo demás me está guar-
dada la corona de justicia, la cual me
dará el Señor, juez justo, en aquel día
(2 Timoteo 4:7-8).

Existe un "Demasiado tarde" en nues-

tros asuntos espirituales. Esaú se arrepintió
con muchas lágrimas de haber vendido su
primogenitura, pero el trato no podía des-
hacerse. Y Lenin, fundador del Estado So-
viético, dijo en su lecho de muerte:
Cometí un gran error. Mi pesadilla es
tener el sentimiento de estar perdido en
un océano de sangre de innumerables
víctimas. Es demasiado tarde para volver.
Para salvar nuestro país, Rusia, hubié-
ramos necesitado hombres como Fran-
cisco de Asís. Con diez hombres como
él hubiéramos salvado a Rusia.
 5
UN ENGAÑO CRUEL
Bukharin, Stalin, Mao, Ceausescu, Andropov

Sería instructivo en este punto echar un

vistazo a algunos marxistas modernos. Buk-
harin, secretario general de la Internacional
Comunista y· uno de los principales doctri-
narios de este siglo, quien a la edad de doce
años, después de leer el libro de Apocalipsis
en la Biblia, quiso convertirse en el anticristo.
Al darse cuenta por la Escritura que éste
tenía que ser el hijo de la gran prostituta
apocalíptica, insistió en que su madre con-
fesara haber sido prostituta.
Acerca de Stalin escribió: "No es un
hombre, sino un diablo".1 Bukharin se dio
cuenta demasiado tarde en qué garras había
caído. En una carta que hizo que su esposa
memorizara momentos antes de su arresto y
ejecución, dijo:
Estoy abandonando la vida. Estoy
agachando la cabeza. Siento mi
66 Marx y Satanás
impotencia ante una maquinaria infer-
nal ... 2

Había ayudado a erigir una guillotina,

el Estado Soviético, que dio muerte a millo-
nes, para luego darse cuenta que su diseño
había sido elaborado en el infierno. El, que
había dicho ser el anticristo llegó a ser una
víctima del enemigo.
De modo similar, Kaganovitch, cuñado
de Stalin e íntimo colaborador, escribe acer-
ca de él en su diario:
Empecé a entender cómo Stalin se las
arreglaba para hacerse un dios. No tenía
una sola característica humana. Aun
cuando mostró algunas emociones, éstas
no parecían pertenecerle. Eran tan falsas
como las escamas de la armadura. Bajo
esa escama estaba Stalin mismo, un
pedazo de acero. Por alguna razón me
convencí de que él viviría para siempre
...No era humano ...
Rosa (su esposa) dice que él la obli-
gaba a treparse desnuda, sólo con me-
dias, a un árbol. -Tengo el sentimiento
de que él no es humano. Es demasiado
extraño para ser un ser humano común
y corriente; aunque parece serlo. ¡Qué
enigma! ¿De qué estoy escribiendo?

Stalin le describió a Kaganovitch su

ejercicio espiritual. Los practicantes de varias
sectas se ocupan en la práctica de la medita-
ción sobre lo que es bello, sabio y bueno,
Un Engaño Cruel 67

para ayudarles a ser más amorosos, pero Sta-

lin se entregó a la práctica opuesta.
Le contó a Kaganovitch:
Cuando tengo que despedir a alguien,
lo imagino a gatas y se me vuelve repug­
nante. A veces me siento ligado a una
persona quien debe ser quitada de en
medio por el bien de la causa. ¿ Qué
crees que hago? Me la imagino defecan­
do, con mal aliento, mocosa, vomitan­
do, y no siento pena por ella. Cuanto
más pronto deje de heder sobre esta
tierra, mejor. Y la borro de mi corazón.

Uno de los entretenimientos de Stalin

era poner vidrios verdes sobre los ojos de los
caballos para que el heno les pareciese hier-
ba. Pero lo que es aún peor, puso lentes
oscuros de ateísmo sobre los ojos de los
hombres para no dejarles ver los verdes pas-
tos de Dios, reservados para las almas creyen-
tes.
El diario contiene muchas apreciaciones
reveladoras:
Muchas veces Stalin habló de la reli­
gión como nuestro más vicioso enemigo.
El odia la religión por muchas razones, y
yo comparto sus sentimientos. La reli­
gión es un astuto y peligroso enemigo
. . . Stalin también piensa que la sepa·ra­
ción de los hijos debe ser el principal
castigo para todos los padres que perte­
nezcan a sectas, fuesen o no declarados
culpables.
 Marx y Satanás

Pienso que él secretamente se dedicó

a la astrología. Una característica pecu-
liar suya que siempre me asombró, fue
que siempre hablaba con un velado res-
peto acerca de Dios y la religión. Al
principio pensé que era imaginación
mía, pero gradualmente me di cuenta
que era verdad. Siempre era cuidadoso
cuando se mencionaba el tema, por
eso nunca pude saber exactamente cuál
era su punto de vista. Pero una cosa me
quedó muy clara, su tratamiento de
Dios y de la religión era muy especial.
Por ejemplo, nunca dijo directamente
que no hubiera Dios ...
Todos le admiraban y adoraban. De
alguna manera ante su presencia la gente
dejaba de ser ella misma. Pero no creo
que él disfrutara ningún gran amor de la
nación, pues estaba por encima de eso.
Podría sonar raro, pero ocupaba una
posición anteriormente reservada sólo
para Dios.

Parte y parcela de la tragedia de la existen-

cia humana es el hecho de que uno tiene
enemigos y a veces está obligado a combatir-
los. Marx se deleitaba con esta triste necesi-
dad. Su dicho favorito, que a menudo re-
petía era: "No hay nada más bello en el
mundo que comerse a los enemigos".3
No es extraño pues, que su seguidor
Stalin dijera que el gozo más grande es
cultivar la amistad de una persona hasta
Un Engaño Cruel 69
que se eche confiadamente en tu pecho, y
luego clavarle un puñal en la espalda. "Es
un placer que no puede ser sobrepasado".4
Mucho antes. Marx había expresado la
misma idea. Le escribió a Engels acerca de
camaradas con quienes estaba en desacuerdo:
Debemos hacerle creer a estos granujas
que continuamos siendo amigos de ellos,
hasta que tengamos poder para sacarlos
de nuestro camino de una u otra ma-
oera.5

Es significante que muchos de los com-

pañeros de armas de Stalin hablaron de él
como diabólico.
Milovan Djilas, prominente líder co-
munista de Yugoslavia quien fuera bien co-
nocido con Stalin, escribió:
¿No es cierto que el poder demoníaco
y la energía de Stalin consistía en esto,
en hacer que el movimiento (comunista)
y cada persona de él entrara en un esta-
do de confusión y estupefacción para
así crear y asegurar su reino del mie-
do ? 6

También dice acerca de toda la clase

dirigente de la Unión Soviética:
Ellos dan la apariencia de creer en el
ideal del socialismo, en una futura socie-
dad sin clases. Pero en realidad, no creen
en nada excepto en el poder organi-
zado.7
70 Marx y Satanás

Incluso la hija de Stalin, Svetlana

Alliluyeva, quien nunca supo de las profun-
didades del Satanismo, escribió:
Beria (el ministro soviético de asuntos
interiores) parece haber tenido un vín­
culo diabólico con toda nuestra familia
... Beria era un demonio malo, espan­
toso. . . Un demonio terrible se había
posesionado del alma de mi padre.

Svetlana menciona después que Stalin

consideraba la bondad y el amor perdonador
peores que el más grande delito.8
Así es el sacerdocio satánico que go-
bierna casi la mitad de la humanidad y que
ordena actos terroristas por todas partes del
mundo.
Stalin era hijo ilegítimo de un terra-
teniente y una sirvienta. Su padre, por temor
a la mala fama, sobornó a un zapatero re-
mendón para que se casara con la joven
embarazada. Pero el asunto no quedó oculto,
y en su infancia se mofaban de él llamándole
bastardo. Siendo un adolescente, su verda-
dero padre fue encontrado asesinado. Se
sospechó de Stalin, pero no se pudo encon-
trar ninguna prueba contra él.
Después como estudiante de seminario,
se unió a círculos comunistas. Allí se enamo-
ró de una joven llamada Galina. Puesto que
los comunistas eran pobres, a Galina le orde-
naron convertirse en amante de un rico para
proporcionarle dinero al partido. Cuando el
Un Engaño Cruel 71
mismo Stalin votó por esta propuesta, ella
se cortó las venas.
El mismo perpetró varios robos para el
partido, teniendo mucho éxito en esa
materia. No se apropió· de nada del dinero
robado.
También le asignaron la tarea de infil-
trarse en la policía zarista donde jugaba un
doble papel, denunciar a miembros secun-
darios del partido a fin de conocer secretos
de la policía y proteger a comunistas más
importantes.
De joven, por consiguiente, Stalin re-
cibió la peor herencia posible, educación y
desarrollo. Volviéndose lo que su nombre,
Stalin, significa: Hombre de acero, sin la más
leve muestra de compasión ni piedad.
(Andropov, anterior premier de los
soviéticos, causó la misma impresión que
Stalin. El ministro francés de relaciones
exteriores, Claude Cheysson, quien lo cono-
ció, describió a Andropov en Le Monde
como "un hombre sin calor humano, quien
actúa como un computador No muestra
emociones ... Es extremadamente desapa-
sionado… es exacto en palabras y gestos a
un computador").
Stalin, como Marx, Engels y Bauer, fue
creyente en su temprana edad. A los
quince años escribió su primer poema,
el cual empieza con las palabras,
"Grande es la Todopoderosa
Providencia". Se volvió
72 Marx y Satanás
seminarista porque lo consideró su llamado. 9
Allí se convirtió primero en Darwinista, y
luego en Marxista.
Cuando empezó a escribir como revolu-
cionario, el primer pseudónimo que utilizó
fue "Demonoshvili", 10 que significa algo así
como "el demoníaco" en lengua georgiana,
y "Besoshvili", 11 "el diabólico".
Otras evidencias de persuasión satanista
entre los líderes marxistas también son signi-
ficativas. Troitskaia, hija del mariscal soviéti-
co Tuhatchvsky, uno de los máximos
dirigentes del ejército rojo, quien después
fuera expulsado por Stalin, escribió de su
padre que tenía una figura de Satanás en la
parte derecha de su habitación, donde usual-
mente los ortodoxos colocan sus iconos.
Cuando un cierto comunista en Checos-
lovaquia era nombrado cabeza del Consejo
Estatal para Asuntos Religiosos, institución
cuyo propósito es espiar creyentes y perse-
guirlos, tomaba el nombre de "Hruza", que
en eslovaco significa "horror", un sobre-
nombre usado para "diablo''.
Uno de los líderes de una organización
terrorista argentina se apodó a sí mismo
"Satanovsky".
Anatole France, un renombrado escri-
tor comunista francés, introdujo a algunos
de los más grandes intelectuales de Francia
al comunismo. En una reciente exposición
de arte demoníaco en París, una de las obras
mostradas era la silla usada por ese escritor
Un Engaño Cruel 73
comunista para presidir rituales satanistas.
Los brazos y patas en forma de cuernos
estaban forrados con piel de cabra.
El centro británico del satanismo es el
Highgate Cemetery en Londres, donde está
enterrado Karl Marx. Ante su tumba se
celebran ritos misteriosos de magia negra. 13
Este fue el lugar de inspiración para el vam-
piro de Highgate, quien atacó a varias jóve-
nes en 1970. 14 Hua Kuo-Feng, director de
China Roja, también ofreció allí sus honras.
Ulrike Meinhof, Eselin y otros terro- ristas
rojos alemanes también han estado
comprometidos en el ocultismo. 15
Una de las más antiguas sectas adorado-
ras del diablo, la Yezidi Siria, recibió un
reporte favorable en un magazine soviético
ateo, Nauka I Religia (julio 1979). Esta es la
única secta religiosa acerca de la cual el
magazine no escribió ni una sola palabra de
crítica.
Además, Mao Tse-Tung escribió:
Desde la edad de ocho años odié a Con-
fucio. En nuestro pueblo había un
templo confucionista. Con todo mi
corazón sólo deseaba una cosa: destruir
hasta sus cimientos.16

¿Es normal que un niño de ocho años

deseara la destrucción de su propia religión?
Tales pensamientos pertenecen a caracteres
demoníacos.
74 Marx y Satanás

En el otro extremo está San Pablo de la

Cruz, quien desde los ocho años pasaba tres
horas en oración cada noche.

Culto a la Violencia

Engels escribió en el Anti-Duhring:

"Para los hombres el amor universal es un
absurdo". Y en una carta a un amigo dijo:
"Necesitamos odiar en vez de amar, al menos
por ahora".
El Ché Guevara aprendió bien sus
lecciones marxistas. En sus escritos hace eco
a los sentimientos de Engels:
El odio es un elemento de lucha, odio
implacable contra el enemigo, odio que
eleva al revolucionario por encima de la
limitación natural del hombre y le hace
volverse eficiente, destructivo, frío,
calculador, y una fría máquina de
muerte.

Esto es lo que el diablo desea hacer de

los hombres. Ha tenido demasiado éxito con
muchos líderes notorios de la raza humana.
En el curso de nuestra vida hemos visto
undirse a más de los que hubiéramos queri-
do: Hitler, Eichman, Mengele, Stalin, Mao
Andropov, Pol Pot.
Marx escribe en El Manifiesto Comu-
nista:
Los comunistas desdeñan h'acer un se-
creto de sus opiniones e intenciones.
Un Engaño ttruel 75
Declaran abiertamente que sus propó-
sitos solamente pueden alcanzarse me-
diante el derrocamiento violento de
toda estructura social existente.
Además:
Hay solamente un método para acortar
los dolores mortales de la muerte de la
vieja sociedad, los sangrientos dolores
de parto de la nueva sociedad; sola-
mente un método para simplificar y
concentrarlos, que es el terrorismo
revolucionario .18

Ha habido muchas revoluciones en la

historia. Y cada una tuvo un objetivo. La
revolución estadounidense, por ejemplo, se
libró por la independencia nacional, la revo-
lución francesa por la democracia. Marx es
el único que formula como su meta una
"revolución permanente", terrorismo y
derramamiento de sangre por amor a la
revolución. No hay propósito por lograrse; la
violencia hasta el punto del paroxismo es su
único objetivo. Esto es lo que distingue al
satanismo de otros pecados humanos comu-
nes.
Marx llamó a los terroristas ejecutados
por homicidio en la Rusia zarista "mártires
inmortales" o "compañeros asombrosamente
capaces". 19
Engels escribió, también, de la "san-
grienta venganza que tomamos". Esta expre-
sión ocurre a menudo. "En el interior (de
76 Marx y Satanás
Rusia), qué espléndido desarrollo.El intento
de homicidio se vuelve frecuente". "Dejar de
lado el problema de la moralidad ...para un
revolucionario cualquier medio es correcto si
lleva al propósito, el violento, como el apa-
rentemente manso".10
El marxista Lenin, mientras vivía bajo
el gobierno demócrata de Kerensky en
Rusia, dijo:
Lo que se necesita es energía salvaje y
otra vez energía. Me pregunto además,
me horroriza que haya pasado más de
medio año hablándome de bombas y
no se haya fabricado ni una sola.21
Se puede obtener una apreciación adi-
cional de las actitudes fundamentales de los
comunistas de unas breves citas.
Marx: "Hacemos la guerra contra todas
las ideas prevalecientes de la
religión, el Estado, el país, el
patriotismo. La idea de Dios es
la clave de una civilización per-
vertida y ésta debe ser destrui-
da".
El Manifiesto Comunista: "Los comu-
nistas desdeñan ocultar sus opi-
niones y propósitos. Abierta-
mente declaran que sus fines
sólo se pueden lograr mediante
el derrocamiento a la fuerza de
todas las condiciones sociales
existentes. Que tiemble la clase
dirigente ante una revolución co-
Un Engaño Cruel 77
munista".
Lenin: "Tenemos que usar cualquier
artimaña, esguince, ardid, astu-
cia, método ilegal, escondite y
ocultamiento de la verdad. La
regla básica es explotar los inte-
reses en conflicto de los estados
capitalistas".
Lenin: "El ateísmo es parte integral del
marxismo. El marxismo es ma-
terialismo. Debemos combatir la
religión. Esto es el ABC de todo
el materialismo y por consiguien-
te del marxismo".
Lenin en un discurso en 1922: "Pri-
mero debemos tomar Europa
Oriental, después las masas de
Asia. Después de eso debemos
rodear y socavar los Estados
Unidos, que caerá en nuestras
manos sin lucha, como una fruta
bien madura".
K ruscev: "Si alguien cree que nues-
tra sonrisa involucra abandono
de las enseñanzas de Marx,
Engels y Lenin, se engaña a sí
mismo. Quienes esperan eso de-
ben esperar hasta que un rena-
cuajo aprenda a silbar".

Crueldad Satanista

Solzhenitsyn revela en su monumental

Archipiélago Gulag 17 que la afición de
Yagoda, el ministro de Asuntos Interiores de
78 Marx y Satanás

la Unión Soviética, era desvestirse y, des-

nudo, disparar a imágenes de Jesús y de los
santos. Un par de camaradas se le unían a
esto. ¡ Otro ritual satanista practicado en los
altos puestos comunistas!
¿Por qué hombres que supuestamente
representan al proletariado dispararían a la
imagen de Jesús, un proletario, o de la virgen
María, una mujer pobre?
Unos cristianos pentecostales recuerdan
un incidente que tuvo lugar en Rusia durante
la Segunda Guerra Mundial. Uno de sus pre-
dicadores había echado fuera un demonio,
el cual amenazaba: "Si salgo del poseído, to-
maré venganza". Varios años después el pre-
dicador pentecostal que había realizado la
liberación fue asesinado por su fe. El oficial
que lo ejecutó dijo antes de disparar el gati-
llo, "ahora estamos en paz".
¿Están los oficiales comunistas poseí-
dos a veces por demonios? ¿Serán instru-
mentos de venganza utilizados por Satanás
contra los cristianos que buscan derrocar
su trono? No hay duda.
En Rusia, en los días de Stalin, algunos
comunistas mataron a varios inocentes en los
calabozos de la policía. Después del sangrien-
to hecho, uno de los secuaces tuvo remordi-
miento y fue de cadáver en cadáver, excu-
sándose: "Yo no quería hacer esto. No te
conozco. Háblame, muévete, perdóname".
Este fue asesinado por uno de sus camaradas.
Un Engaño Cruel 79
Más tarde uno de ellos que había presenciado
el hecho, se convirtió y lo relató.
Russkaia Misl, un magazine en ruso de
Francia, presentó el siguiente caso (marzo
13 de 1975) de la Unión Soviética:
D. Profirevitch, en Rusia, tenía una
hija y un hijo a quienes había criado en la fe.
Naturalmente ellos tuvieron que asistir a
escuelas comunistas. A la edad de doce años
la hija llegó a casa y les dijo a sus padres:
"La religión es una superstición capitalista.
Estamos viviendo en nuevos tiempos". Esa
niña abandonó el cristianismo del todo. Des­
pués se unió al partido comunista y se hizo
miembro de la policía secreta. Esto fue un
golpe terrible para sus padres.
Más tarde su madre fue arrestada. Bajo
el régimen comunista nadie posee nada, ni
hijos, ni esposa ni libertad personal. El
Estado puede quittarlos en cualquier momen­
to.
Con el arresto de la madre, el hijo se
sintió muy triste y un año después se ahorcó.
D. Profirevitch encontró esta carta suicida:
Padre, ¿Me juzgarás? Soy miembro de la
Juventud Comunista. Tuve que firmar
que informaría acerca de todo a las
autoridades soviéticas: Un día la policía
me llamó y Varia, mi hermana, me pidió
que firmara una denuncia contra mamá
porque como cristiana ella era conside-
rada contrarrevolucionaria. Yo firmé.
Soy culpable de su encarcelamiento.
80 Marx y Satanás
Ahora ellos me han ordenado que te
espíe y la consecuencia será la misma.
Perdóname, padre; he decidido morir.

El suicidio del hijo fue seguido por el

encarcelamiento del padre.22
El sacerdote Zynoviy Kovalyk fue
arrestado por los bolcheviques en el año
1941 y fue confinado en la cárcel Brygidka
en Lviv, Ucrania. Cuando los alemanes pusie-
ron en fuga a los · bolcheviques ese mismo
año, la gente de la ciudad encontró su cuerpo
teñido de sangre clavado a la pared por brazos
y piernas, como imitando al Señor
crucificado. También encontraron unos seis
mil prisioneros masacrados, muer- tos de un
tiro en la nuca, a quienes los bol- cheviques
habían apilado uno sobre otro en las celdas y
cubierto con yeso.
El Dr. O. Sas-Yavorsky (estadouniden-
se), después de que los alemanes tomaron
Lviv cerca del final de julio de 1941, fue a
buscar a su padre en la cárcel y vio en la celda
a un sacerdote clavado a una cruz. En su
estómago acuchillado, los comunistas habían
colocado el cuerpo de un bebé nonato,
sacado del vientre de su madre, cuyo cadáver
yacía sobre el piso empapado de sangre.
Otros testigos oculares reconocieron que este
era el cuerpo del renombrado misio- nero
Padre Kovalyk.23
Generalmente, para los comunistas la
vida humana no tiene valor. Lenin escribió
Un Engatio Cruel 81
durante la guerra civil:
Sería una vergüenza no matar hombres
que no quieren obedecer el proyecto
para evitar la movilización. Informen
con más frecuencia acerca de los resulta-
dos.24

Durante la guerra civil española, los

comunistas mataron cerca de cuatro mil
sacerdotes católicos.
Un renombrado sacerdote ortodoxo
ruso llamado Dudko informó que-seis comu-
nistas entraron a la casa del Padre Nicholas
Tchardjov, le arrancaron el pelo, le sacaron
los ojos, hicieron varias cortadas en su cuer-
po, le pasaron encima una plancha y luego le
dispararon dos veces. Esto sucedió la víspera
de San Nicolás. No solamente fue un crimen
contra el sacerdote, sino también una burla
del santo.
La prensa occidental reportó el 10 de
marzo de 1983 que en Zimbabue tres mil
miembros de la tribu Ndebele fueron asesina-
dos por los soldados del dictador comunista
Mugabe. El ejército había sido entrenado por
instructores norcoreanos. A los miembros de
la tribu les habían pedido que mataran ellos
mismos a sus hijos mayores; si se rehusaban a
a hacerlo eran muertos junto con sus hijos.
· El diablo imita a Dios al prometer aguas
frescas y pastos verdes que no le pertenecen
para darlos. Por lo tanto debe aparentar. Y
cuanto menos puede ofrecer más aparenta.
82 Marx y Satanás

Para ganar pie finge un falso frente ( ¿alguna

vez se ha preguntado usted acerca de los
frentes organizacionales comunistas?) y hace
gestos benévolos. Pero solamente trae mise-
ria, muerte y destrucción - "atroz, comple-
ta, universal, e inmisericorde".
' El diablo es celoso y se encoleriza ante
la belleza espiritual la cual le ofende. Como
no puede ser bello puesto que él perdió su
belleza debido a su orgullo, tampoco quiere
que otros lo sean. Si no fuera por la belleza
espiritual de los santos el diablo no luciría
tan feo. Es por eso que él anhela desfigurar
toda belleza.
Es por eso que los cristianos en la cár-
cel comunista Rumana de Piteshti, así como
también en otras cárceles comunistas, fueron
torturados, no sólo para que divulgaran los
secretos de la iglesia subterránea, sino para
que blasfemaran.
Regímenes bajo los cuales tales horro-
res ocurren una y otra vez, regímenes que
convierten cristianos en homicidas y denun-
ciantes de víctimas inocentes, solamente
pueden ser aborrecidos por los hijos de Dios.
Quien le dice ¡Bienvenido! participa en sus
malas obras (2 Juan 11).

Satan y la Cosmovisión de Marx

He escrito que el marxismo es satánico.

¿Pero acaso por su misma naturaleza no es
Un Engaño Cruel 83
satánico todo pecado?
Ponderé mucho esto. Entonces tuve
una noche un sueño que clarficó mi pensa-
miento.
En mi sueño vi a una prostituta pescan-
do jóvenes varones apenas salían de la iglesia.
Yo le pregunté: ¿Por qué escogiste este lugar
para trabajar?
Ella replicó: "Mi deleite es llevar jóve-
nes varones al pecado apenas salgan del
culto. La palabra griega para culto en el
Nuevo Testamento es Proskune, que significa
etimológicamente 'besar'. El adorador que
sale de la casa de oración todavía tiene la
huella de los besos de Jesús sobre su boca.
Qué satisfacción mancharle precisamente en
ese momento, para hacerle revolcarse en
el lecho de la lascivia y luego decirle:
'Ves, Jesús a quien oraste no te pudo
guardar de pecar ni siquiera por cinco
minutos. El no es tu Salvador. Mi amo es
más poderoso que
El"'.
La impureza sexual es un pecado co-
mún. Mefistófeles le pide a Fausto que se-
duzca a Gretel justamente cuando ella se
dirige a la iglesia con un libro de oración en
la mano. Esto es satánico.
Escribir, leer o ver pornografía es otro
pecado común. Pero es característico de la
pornografía estadounidense, la cual pro-
mueve el incesto, la homosexualidad, y la
perversión que está llena de los nombres de
84 Marx y Satanás
Dios, Cristo y María. Con cada obscenidad
hay una palabra sagrada, con cada gesto feo
una expresión celestial, para manchar y
. profanar lo santo. Esto es satánico.
Matar al inocente también es un pecado
común. Crucificar a Jesús, el Hijo de Dios,
entre dos ladrones para sugerir culpabilidad
por asociación es satánico.
Matar enemigos políticos, hacer la
guerra y fomentar la revolución, incluso con
asesinatos masivos, prueba la pecaminosidad
humana. Pero los comunistas Rusos habien-
do matado millones de sus enemigos, volvie-
ron su violencia aun contra sus amigos,
incluyendo a sus más ilustres camaradas, los
principales protagonistas de su revolución.
Este es el sello del satanismo. Esto es revolu-
ción no para alcanzar una meta, sino revolu-
ción y muerte por amor a la muerte: lo que
Marx llamó "la revolución permanente".
De veintinueve miembros y candidatos
en el Comité Central de los comunistas sovié-
ticos en 1917, el año de la revolución, sólo
cuatro tuvieron la fortuna de partir de esta
vida antes de ser privados de ella. Uno de los
cuatro fue declarado póstumamente "ene-
migo de la revolución". Trece fueron senten-
ciados a muerte por sus propios camaradas o
desaparecieron. Dos fueron tan perseguidos
por Stalin que se suicidaron.25
Ser criminal o mafioso es un nefasto
pecado humano, pero el satánico va aún
más allá de lo que la mafia permite.
Un Engaño Cruel 85
Tomasso Buscetta, representante de la
mafia Siciliana, quien se convirtió en infor-
mante de la policía, y reveló los crímenes de
esa organización dijo:
El crimen es una necesidad que no se
puede evitar, pero que siempre tiene una
razón. Entre nosotros el crimen gratui-
to, el cual es un fin en sí mismo o el
resultado de un impulso individual, se
excluye. Excluimos por ejemplo, "la
vendetta transversal", i,e., el asesinato
premeditado de alguien cerca del obje-
tivo de nuestro crimen, tal como una
esposa, niños o parientes.

El crimen satánico es de otro orden

Hitler mató millones de judíos, incluyendo
bebés, con la excusa que los judíos habían
hecho daño al pueblo alemán. Para los comu-
nistas era natural encarcelar y torturar a los
miembros de la familia de la persona a quien
consideraran culpable. Cuando yo estuve
encarcelado, se dio por sentado que mi
esposa también debía ser encarcelada y que
mi hijo debía ser excluido de toda instruc-
ción escolar.
El marxismo no es una ideología hu-
mana pecaminosa corriente. Es satánico tan-
to en su manera de pecar, como lo es en las
enseñanzas que provee. Solamente en ciertas
circunstancias ha admitido abiertamente su
carácter satánico.
Se puede juzgar a un maestro por sus
86 Marx y Satanás

discípulos. El pintor Picasso dijo: "Un artis-

ta debe descubrir la manera de convencer a
su público de la verdad plena de sus menti-
ras".26
¿Quién fue el hombre que escribió esta
monstruosidad? El mismo que escribió: "Lle-
gué al comunismo como se llega a una fuen-
te ... Mi adherencia al comunismo es la con-
secuencia lógica de toda mi vida y obra".27
Así que uno se vuelve marxista porque
su ideal es una mentira. ¡ Qué triste!
Para ganar una apreciación de la vida y
pensamiento del satanista, se necesita sola-
mente leer unas pocas selecciones ligeras de
los escritos de Alister Crowley (1875-1947),
notorio por su participación en prácticas de
ocultismo:
No tengas compasión del caído. Nunca
les conocí.No les consuelo.Odio al con-
solador y al consolado.28 El lobo trai-
ciona sólo al avaro y al traicionero, el
cuervo traiciona sólo al melancólico y al
deshonesto.Pero yo soy aquél de quien
está escrito: Engañará aun a los escogi-
dos ...
Me he gozado con la sangre de los santos,
pero los hombres no sospechan que yo
sea su enemigo, porque mi lana es blan-
ca y cálida, porque mis dientes no son
los dientes de quien desgarra carne, y
mis ojos son mansos, y ellos no me co-
nocen como el principal de los espíritus
mentirosos ...29
Bella eres tu, Oh Babilonia, y desea-
Un Engaño Cruel 87
.ble ... Oh Babilonia, Babilonia, tú po-
derosa madre, que cabalga sobre las bes-
tias coronadas, que me emborrache con
el vino de tu fornicación; que tus besos
me perviertan hasta la muerte. 30
Crowley cita una multitud de dichos
como éste de viejas obras satanistas desco-
nocidas, inasequibles a los no iniciados.

Versiones Blasfemas de la Oración del Señor

El periódico soviético, Sovietskaia Molo-

dioj, febrero 14 de 1976, añade una nueva y
contundente prueba de las conexiones entre
el marxismo y el satanismo. Describe cómo
militantes comunistas asaltaron iglesias y se
mofaron de Dios bajo el régimen zarista.
Para este propósito los comunistas usaron
una versión blasfema del "Padre Nuestro":
Padre Nuestro, que estás en Petersburgo.
(Hoy, Leningrado),
maldito sea tu nombre,
que tu reino se desmorone,
que tu voluntad no sea hecha,
sí, ni siquiera en el infierno.
Danos nuestro pan que tú
nos robaste,
y páganos nuestras deudas, como paga-
mos las tuyas hasta ahora.
Y no nos lleves más lejos de la tenta-
ción,
sino hbranos del mal, la policía de
Plehve (el primer ministro zarista),
88 Marx y Satanás
y ponle fin a su maldito gobierno.
Pero como tú eres débil y pobre de
espíritu y en poder y autoridad
Fuera contigo por toda la eternidad.
Amén.31

El punto de mira último del comunis-

mo al conquistar nuevos países no es esta-
blecer otro sistema económico o social. Es
f

burlarse de Dios y alabar a Satanás.

La Unión Estudiantil Socialista Ale-
mana también ha publicado una parodia de
la oración del Señor, indicando que el "ver-
dadero" significado de la oración defiende
al capitalismo:
Capital Nuestro, que estás én Occidente,
que tus inversiones sean seguras,
que rindan utilidades.
Que tus acciones aumenten de valor,
en Wall Street así como en Europa.
Danos hoy nuestra venta diaria,
y extiende nuestros créditos,
como nosotros extendemos los de nues-
tros deudores.
Y no nos dejes caer· en bancarrota,
sino hbranos de los sindicatos,
porque tuyo es medio mundo, y el
poder y las riquezas, por 200 años.
Mammon. 32

· La identificación del cristianismo con

los intereses del capitalismo es extravagante.
La verdadera iglesia sabe que también el ca-
pitalismo esttá manchado de sangre, porque
Un Engaño Cruel 89
cada sistema económico lleva la marca del
pecado. Los cristianos se oponen al comunis-
mo no desde el punto de vista del capitalis-
mo, sino desde el reino de Dios, el cual es
su verdadero ideal social. Lo anterior es na-
da menos que burla satánica. de la oración
más santa de Jesús, como lo es la publicada
por los soviéticos.
La burla de la oración del Señor es
acostumbrada en muchas tierras comunistas.
A los niños etíopes se les enseña a orar así:
Partido Nuestro que gobiernas en la
Unión Soviética,
santificado sea tu nombre,
venga tu Reino,
Hágase tu voluntad en Etiopía
y en todo el mundo.
Danos hoy nuestro pan de cada día,
y no perdones las ofensas
de los imperialistas como nosotros
tampoco los perdonamos.
Y que nosotros resistamos la tentación
de abandonar la lucha,
y hbranos de los males del Capitalismo.
Amén.
En una estación de radio luterana etío-
pe confiscada por el gobierno comunista, se
difunde una versión satanista de la Biblia.
Primera de Corintios 13 suena así:
Aunque hablo todas las lenguas y no
tengo enemistad hacia los terratenientes
y capitalistas, me he vuelto como una
brasa encendida ... El odio de clase no
 90 Marx y Satanás
sufre explotación y es brutal.
El odio de clase envidia sus riquezas y
se jacta de las revoluciones exitosas en
muchos estados socialistas . . . y ahora ·
permanecen la fe, la esperanza, y el
odio de clase, pero el mayor de estos es
el odio de clase.

Durante la huelga general organizada

por los comunistas franceses en 1974, los
trabajadores fueron convocados a marchar
en las calles de París con el grito de combate,
"¡ Giscard d 'Estaing est foutu, les démons
sont dans la rue! (Giscard d'Estaing (enton-
ces presidente francés) está acabado. Los de-
monios ahora están en la calle)". ¿Por qué
no "El proletariado", o "El pueblo''? ¿Por
qué esta evocación de fuerzas satánicas?
¿Qué tiene esto que ver con las demandas le-
gítimas de la clase obrera de tener mejores
salarios?

Deificación de Líderes Comunistas

Los líderes comunistas han sido y son
deificados. Vea el siguiente poema en honor
· a Stalin en Pravda (Moscú, marzo 10, 1939).
Pravda es el Organo Central del Partido Co-
munista Soviético).
El sol brilla suave y ¿Quién no sabría
qué tú eres este sol?
El ruido agradable de las olas del mar
canta una oda a Stalin. Los deslumbran-
tes picos de las montañas cantan alaban-
Un Engaño Cruel 91
zas a Stalin.
Los millares de flores y prados te agra-
decen.
Así mismo las mesas cubiertas.
Los panales te agradecen.
Los padres de todos los jóvenes héroes
te agradecen, Stalin; ¡Oh! heredero de
Lenin, eres para nosotros como Lenin
mismo.
Miles de tales poemas han sido escritos.
Aquí está otro himno a Stalin de un extraor-
dinario fervor y belleza, que recuerda a uno
la cristiandad bizantina oriental del cuarto y
siguientes siglos:
Oh, gran Stalin, oh líder de los pueblos,
Tú, que has hecho nacer al hombre,
Tú, que purificas la tierra,
Tú, que restauras los siglos
Tú, que haces florecer la primavera,
Tú, que haces vibrar las cuerdas mu-
sicales.
Tú, esplendor de mi primavera, oh tú,
sol reflejado desde millones de corazones.

El anterior himno fue publicado en

Pravda en agosto de 1936. En marzo de
1935 el mismo periódico oficial del partido
había publicado la siguiente extraordinaria
efusión:
El ordena que el sol de los enemigos
se ponga.
El habla, y el oriente por amigos se
convirtió en un gran resplandor.
92 Marx y Satanás
Si él dijera al carbón que se volviera
blanco,
sería como Stalin quisiera ...
El amo del mundo entero -recuerde-
ahora es Stalin.

Una composición muy posterior de un

preeminente poeta soviético muestra desa-
rrollo de estilo pero casi ninguno en materia
temática:
Le hubiera comparado con una monta-
ña blanca, pero la montaña tiene
cumbre.
Le hubiera comparado con lo profundo
del mar, pero el mar tiene fondo.
Le hubiera comparado con la brillante
luna, pero la luna brilla a media no-
che, no por la tarde.
Le hubiera comparado con el brillante
sol, pero el sol irradia por la tarde,
no a media noche.

Mao Tse-Tung ha sido aclamado como

aquél "cuya mente creó el mundo". Kim Il-
Sung, dictador de Corea del Norte, también
es deificado, como lo es Nicolae Ceausescu,
dictador comunista de Rumania.
Ceausescu es otra figura estalinista. El
es el objeto de un culto a la personalidad y
es comparado con Julio César, Alejandro
Magno, Pericles, Cromwell, Napoleón, Pedro
el Grande y Abraham. Como esta distinguida
lista, no parece ser suficiente, también es lla-
mado "nuestro dios profano".
Un Engaño Cruel 93
(A propósito, la Rumania comunista,
que no permite convenciones religiosas in-
ternacionales, permitió una convención de
brujería - en la primavera de 1979 en Curtea-
de-Argesh).
En Bucarest hay un museo que contie-
ne regalos que la gente ha llevado a Ceauses-
cu. En él hay una acuarela pintada por un
ciego quien recuperó su vista mediante un
milagro. El lo atribuye al hecho de que "con-
centró todos sus pensamientos en el presi-
dente, quien no solamente puede hacer que
los ciegos vean, sino que puede mover los
montes Cárpatos".
Otro retrato muestra a Ceausescu con el
rey Vlad Tsepesh, quien fue conocido como
"Drácula, el vampiro" porque acostumbraba
hacer palidecer a sus adversarios. De manera
similar, Stalin magnificó la personalidad del
Zar Íván el Terrible.33
 6
UNA GUERRA
ESPIRITUAL
Los Pequeños y Grandes Demonios

De acuerdo con la doctrina marxista

oficial corriente, la cual, como ha sido ilus-
trada, es solamente un disfraz, ni Dios ni el
diablo existen, ambos son fantasías, y debi-
do a esta enseñanza, los cristianos son perse-
guidos por los comunistas.
Sin embargo, el periódico soviético Ko-
mmunisma Uzvara (abril 1974) informa que
muchos círculos ateos han sido creados en
las escuelas de Latvia Roja. El nombre dado
a los niños del cuarto al sexto grado es "Pe-
queños demonios'', mientras que los del
séptimo grado se llaman "siervos del diablo".
En otra escuela los alumnos de octavo grado
tienen el nombre de "fieles niños del diablo".
Los niños vienen a la reunión vestidos de
diablos, con cuernos y colas.1
Así, pues, está prohibido adorar a Dios,
aunque la adoración al diablo esté abierta-
Una Guerra Espiritual 95
mente permitida e incluso estimulada entre
los niños de edad escolar. Este fue el objeti-
vo oculto de los comunistas cuando se to-
maran el poder en Rusia.
En Vitebsk (Unión Soviética) Zoia Ti-
tova, miembro de la organización juvenil co-
munista, fue sorprendida practicando magia
negra. Cuando su caso, fue llevada ante la
asamblea de la juventud comunista, hubo un
rechazo unánime a castigarla, aunque los
miembros quienes deciden adorar a Dios son
expulsados. Los comunistas consideran malo
creer en Dios. Por este "crimen", muchos
niños han sido separados de sus familias e
internados en escuelas ateas.
Es increíble, pero los comunistas han
querido convertir hasta a líderes de iglesias
en adoradores de Satanás. Es así como un
sacerdote ortodoxo ruso llamado Platonov,
agitador antijudío, abrazó el · comunismo
cuando éste llegó al poder en Rusia. Fue
ascendido a obispo convirtiéndose en un
Judas que denunciaba a miembros de su
grey ante la policía secreta, a sabiendas de
que serían severamente perseguidos.
Un día, en un bus, se encontró con su
hermana Alexandra, una abadesa que había
sido arrestada muchas veces, al parecer con
el conocimiento de su hermano. El le pre-
guntó: ¿"Por qué no me hablas? ¿no recono-
ces a tu hermano"? y ella le respondió: ¿Por
qué preguntas? Papá y mamá se revolcarían
en sus tumbas. Tú estás sirviendo a Satanás".
96 Marx y Satanás

Y siendo . obispo oficial ortodoxo de la

Unión Soviética, replicó, "Quizá yo mismo·
soy Satanás".2
Pravoslavnaia Rus escribe:
La catedral ortodoxa de Odessa, tan
amada por los odesitas, se convirtió en
lugar de reuniones de los satanistas tan
pronto como los comunistas llegaron al
poder … también se reunían en el Slo­
bodka-Romano y en la antigua casa
campestre de Tolstoi.

Después sigue un registro detallado de

misas dichas por el diácono Serghei Mihailov,
de la traicionera Iglesia Viva, rama ortodoxa
establecida en complicidad con los comunis-
tas. Un asistente describe la misa satanista
como una "parodia de la liturgia cristiana, en
la que se usa sangre humana para la comu-
nión".
También en Odessa, solía exhibirse en
el museo de los ateos una estatua de Satanás
que llamaba Bafomet, ante la cual los sata-
nistas se reunían por las noches en el museo
a orar y a cantar.

Obscenidades Religiosas.

En algún sentido, sería lógico que los -

comunistas arrestaran sacerdotes y pastores
por contrarrevolucionarios. Pero ¿Por qué
obligaron a sacerdotes en la prisión rumana de
Piteshti a decir misa sobre excremento y ori-
Una Guerra Espiritual 97
na? ¿Por qué fueron obligados cristianos a
tomar la comunión usando éstos como los
elementos? ¿Por qué tal burla obscena de la
religión? ¿Por qué al sacerdote ortodoxo
rumano Roman Braga, a quien conocí per-
sonalmente cuando era prisionero de los co-
munistas, y quien actualmente reside en los
Estados Unidos, le fueron sacados a golpes
uno por uno sus dientes con una varilla de
hierro para hacerle blasfemar?
Los comunistas le habían explicado a él
y a otros: "Si los matamos a ustedes, cristia-
nos, irán al cielo, y como no queremos que
sean coronados como mártires, primero de-
ben maldecir a Dios y luego irse al infierno".
En la prisión de Piteshti los comunistas
obligaron a cada preso religioso, a "bautizar-
se" diariamente metiendo su cabeza en un
barril en el que sus compañeros de sufrimien-
to habían hecho sus necesidades, entretanto
que obligaban a los demás a cantar en el ser-
vicio bautismal.
Un estudiante de teología fue forzado a
vestir sábanas blancas (imitando la túnica de
Cristo), y a llevar colgando en su cuello un
falo hecho de jabón. Los cristianos fueron
apaleados hasta la demencia para obligarles a
arrodillarse ante tal imagen de burla qe
Cristo. Después de besar el jabón tenían que
recitar parte de la liturgia.4
Algunos presos fueron obligados a qui-
tarse sus pantalones y a sentarse con el trase-
ro desnudo sobre Biblias abiertas. 5
98 Marx y Satanás
Tales prácticas blasfemas fueron per-
petradas por lo menos durante dos años con
pleno conocimiento de altos mandos del
partido. ¿Qué tienen que ver tales indigni-
dades con el socialismo y el bienestar del
proletariado? ¿No son sus lemas anticapi-
talistas meros pretextos para organizar blas-
femias y orgías satánicas?
Se supone que los marxistas son ateos
que no creen ni en el cielo ni en el infierno.
En estas circunstancias extremas, el marxis-
mo se ha quitado la máscara atea para revelar
su verdadero rostro, el rostro del satanismo.
La persecución comunista de la religión po-
dría tener una explicación humana, pero la
furia de tal persecución perversa solamente
puede ser satánica.
Tanto en las prisiones rumanas como en
la Unión Soviética, las monjas que no nega-
ran su fe eran violadas analmente, y las jóve-
nes bautistas obligadas a practicar sexo oral.6
Muchos presos que fueron tratados así
murieron como mártires, pero no quedando
satisfechos con esto, los comunistas, em-
pleando técnicas luciferinas, hicieron que
muchos mártires murieran blasfemando de-
bido al delirio provocado por la tortura.
Sólo una vez en todas sus obras, Marx
escribió sobre la tortura. Durante su vida,
muchos de sus seguidores fueron torturados
por autoridades zaristas rusas. Siendo Marx
usualmente descrito como humanista, se
esperaría que escribiera con honor acerca de
Una Guerra Espiritual 99
tan abominable práctica. Pero su único co-
mentario fue:
La tortura sola ha dado origen a las más
ingeniosas invenciones mecánicas, y ha
empleado a muchos honorables artesa-
nos en la producción de los instru-
mentos. 7

La tortura es productiva, lleva a inge-

niosos inventos. Esto fue todo lo que Marx
tuvo que decir acerca del tema. ¡Entonces,
no es extraño que los gobiernos marxistas
hayan sobrepasado a todos los demás en la
tortura de sus oponentes! Pues esto sólo
despliega la naturaleza satánica del marxismo.
El marxismo también está basado en el
odio hacia Dios. En 1923, en la Unión So-
viética, se llevaron a cabo procesos de burla
a Dios ante la presencia de Trotsky y de
Lunatcharski.8 Pero tal oposición hacia Dios
y hacia su pueblo no pertenece solamente al
pasado.
En la década del 70 en Upina, Dotnu-
va, Zanaiciu, Kalvarija, Sede, etc, localidades
de la Lituania soviética, ocurrieron profana-
ciones satanistas de iglesias católicas. La más
reciente de la que sepamos sucedió en Alse-
deai el 22 de septiembre de 1980. 9
En su libro Psychiatric Hospital 14,
Moscow, Georgi Fedotov nos relata su con-
versión con el psiquiatra Dr. Valdimir Le-
vitski acerca de un cristiano llamado Argen-
tov quien había sido detenido allí. El mé-
100 Marx y Satanás
dico le dijo: "Tú estás llevando a tu amigo
Eduard a Dios, pero nosotros lo estamos lle­
vando al diablo. Así que estoy usando mis
influencias como psiquiatra para impedir que
tú y tus amigos tengan acceso a él".
El cristiano Salu Daka Ndebela fue
interrogado por la policía secreta de Maputo
en Mozambique comunista. El oficial le dijo:
"Queremos matar a tu Dios". Y apuntando
con su revólver a la cabeza del preso dijo:
"Este es mi Dios. Con esto tengo el poder de
la vida y de la muerte. Si tu Dios viene aquí,
yo mismo lo mataré a tiros".1
º
En Chiasso, Angola comunista, los co­
munistas mataron animalés en una iglesia y
colocaron las cabezas sobre el altar y el púl­
pito. Un cartel proclamaba: "Estos son los
dioses que ustedes adoran". Y allí fue asesi­
nado el pastor Aurelio Chicanha Saunge,
junto con ciento cincuenta miembros de
su iglesia". 11
Cuando el sacerdote lituano Eugene
Vosikevic fue asesinado, se supo que le
llenaron la boca de pan, cosa que al pare­
cer es satanista.12
Vetchernaia Moskva, periódico comu­
nista, deja pasar un desliz freudiano de su
pluma:
· No luchamos contra ·creyentes y ni
siquiera contra clérigos. Luchamos con-
tra Dios para arrebatarle los creyentes. 13
Una "lucha contra Dios para arrebatar-
Una Guerra Espiritual 101
le los creyentes", es la única explicación ló-
gica para la lucha comunista contra la reli-
gión.
Esto no nos extraña de un periódico
soviético. Marx ya lo había dicho en su
libro La Ideología Alemana. Llamando a
Dios "El Espíritu Absoluto", y como lo
había hecho su maestro Hegel, escribió:
"Estamos interesados en un asunto suma-
mente importante: la descomposición del
Espíritu Absoluto".
A Marx lo que le preocupaba no era
la lucha contra una creencia falsa en un Dios
no existente, sino que él creía que Dios existe
y quería ver que este Espíritu Absoluto se
descompusiera, como muchos presos de los
comunistas a quienes hicieron podrirse en
la cárcel.
En Albania un sacerdote, Sthephen Kurti,
fue sentenciado a muerte por haber bautizado
un niño. En muchas tierras comu- nistas,
incluyendo Corea del Norte, el bau- tismo
debe ser realizado en secreto.
El fiscal del proceso de Benjamín Me-
tropolitano de Leningrado dijo:
Toda la iglesia ortodoxa es una organi­
zación subversiva. Y más exactamente
hablando, toda la iglesia debería estar
en la cárcel.

La única razón por la cual todos los

cristianos de la Unión Soviética no están en
la cárcel es porque los comunistas no son lo
102 Marx y Satanás
suficientemente poderosos. Pero sí tienen
voluntad de destruir. Carentes del Espíritu
de Dios, y fortalecidos por las fuerzas del
mal, no hay duda que podrían destruir toda
la tierra, incluyéndose a ellos mismos.
En la Unión Soviética nadie puede ser
bautizado antes de registrarse. Las personas
que desean bautizarse o que su niño sea bau-
tizado deben presentar sus documentos de
identidad al representante de la junta de la
iglesia, quien a su vez debe rendir informe a
las autoridades estatales. Todo eso trae como
resultado la persecución. Los Kolkhozniks
(trabajadores de las granjas colectivas) no
tienen documentos de identidad y por con-
siguiente sólo pueden bautizar a sus hijos
clandestinamente. 14 Muchos pastores pro-
testantes han sido sentenciados a prisión por
oficiar bautismos.
La lucha comunista contra el bautismo
presupone creencia en su valor l?ara una
persona. La gente religiosa de Israel, Pakis-
tán o Nepal se opone al bautismo en el
nombre de su propio punto de vista religio-
so, porque éste es un sello cristiano. Pero
para los comunistas que afirman clara- mente
ser ateos, el bautismo no significa nada.
Supuestamente ni beneficia ni daña al
bautizado. ¿Por qué entoncen luchan contra el
bautismo? Es porque los comunistas "luchan
contra Dios para arrebatarle creyentes". Su
ideología no está realmente inspirada por el
ateísmo, sino por un odio ferviente a Dios.
Una Guerra Espiritual 103
"Entre otros propósitos, dijo Lenin,
nosotros creamos nuestro partido específica-
mente para la lucha contra cualquier engaño
religioso al pueblo".

Prácticas Ocultistas
Se puede encontrar más acerca de las
relaciones entre el marxismo y el ocultismo
en Psychic Discoveries Behind the !ron
Curtaim 15 (Descubrimientos Psíquicos De-
trás de la Cortina de Hierro) por Sheila Os-
trander y Lynn Schroder. Es sumamente sig-
nificante que el Este comunista está mucho
más avanzado que el Oeste en la investiga-
ción de las oscuras fuerzas manipuladas por
Satanás.
El Dr. Eduard Naumov, miembro de la
Asociación Internacional de Parapsicólogos,
fue arrestado en Moscú. El físico moscovita
L. Regelsohn, hebreo cristiano quien asumió
su defensa, nos narra así la razón de su
arresto: Naumov se empeñaba en mantener
la esfera psíquica de la vida libre de la domi-
nación de las malas fuerzas que usaban la pa-
rapsicología como una nueva arma para la
opresión del alma humana.
En Checoslovaquia, Bulgaria, etc, el
partido comunista gasta enormes sumas en
investigación secreta de esta ciencia. Hay una
cortina de hierro que oculta del occidente la
información de lo que sucede en los veinte
institutos parapsicológicos localizados en la
104 Marx y Satanás
Unión Soviética.
Komsomolskaia Pravda (Moscú) publi-
có un extenso artículo sobre los hipnotiza-
dores quienes ayudan a la gente a "regresar a
vidas pasadas", utilizando las siguientes su-
gestiones para el proceso de inducción:
"Desciendes a la tierra, hondo, aún más..
hondo.Tú y la tierra se vuelven uno ...
estás hondo en la tierra.Estás rodeado
de gruesas tinieblas ...A tu alrededor
está la noche eterna .
Ahora nos acercamos a un distante
punto de luz .. .más y más cerca.Nos
movemos a hurtadillas por entre un pe-
queño hueco que lleva al cielo, dejando
nuestro cuerpo hundido en la tierra ...
sobrepasamos las fronteras del tiem-
po ...y regresamos a tu pasado ..."
En tales artículos los soviéticos usan
habla ambigua para engañar. Conscientes
de que algunos podrían espantarse, son in-
tencionalmente reservados, afirmando que
solamente informan sin estar de acuerdo.
¿Pero qué pensarían los lectores de un
editor que reproduce interminablemente
artículos provocativos y fotografías lascivas
de Playboy mientras afirma que no está
totalmente de acuerdo con lo que le sumi:
nistra al público?
Los escritores soviéticos dicen clara-
mente que esta "máquina del tiempo" no es
ciencia ficción. El "transpersonalismo" ofre-
ce este viaje en el tiempo.
Una ttuerra Espiritual 105
En las misas negras satanistas, todas las
oraciones son dichas del final hacia el co-
mienzo, y la vestidura sacerdotal es colocada
al revés. La inversión es la regla satanista, y
esta se aplica hasta a la doctrina de la reen-
carnación. Mientras que los indios devotos se
preocupan por sus reencarnaciones futuras y
tratan de mejorarse a sí mismos por obede-
cer lo que ellos creen ser los mandamientos
de Dios, los satanistas ofrecen un retorno a
anteriores reencarnaciones, sin importarles
nada un mejor futuro en la eternidad.

El Marxismo Como Iglesia

Así como Satanás vino a Jesús citando

versículos de la Biblia, Marx también empleó
textos, aunque muy distorsionados.
El volumen 2 de The Works of
Marx and Engels (Las obras de Marx y
Engels) se inicia con las palabras de Jesús
a sus discípulos en Juan 6:63, como las
cita Marx en su libro La Sagrada Familia:
"Es el espíritu el que da la vida''. Después
leemos:
La crítica (su crítica de todo lo que
existe) amó tanto a las masas que envió
a su unigénito hijo (i.e., Marx), para
que todo aquél que crea en ella no se
pierda, sino que tenga una vida de críti-
ca. La crítica se hizo masa y vivió entre
nosotros, y vimos su gloria como la
gloria del unigénito Hijo del Padre. La
crítica no consideró robo ser igual a
106 Marx y Satanás
Dios, sino que sin reputación, tomó la
forma de lomo de libro, y se humilló
a sí misma hasta el sinsentido, sí sin-
sentido crítico en lenguas extranjeras.1 7
Los conocedores de la Escritura reco-
nocerán esto como una parodia de los ver-
sículos bfblicos (Juan 3:16; 1:14; Filipenses
2:6-8). Aquí, una vez más, Marx declara
que sus propias obras son "sin sentido",
así como también "libros cochinos".
El marxismo es una nueva religión,
que "usa" la Escritura. Su obra principal,
El Capital de Marx, es llamada la "Biblia
de la clase obrera". Marx se consideraba
a sí mismo "el Papa del Comunismo”.18
El comunismo "se jacta de la infa-
libilidad''.19 Todos los que se oponen al
"credo" (esta expresión es utilizada por
Engels)20 comunista son excomulgados.
· Marx escribió: "Bakunim debe tener cui-
dado. De otro modo le excómulgare-
mos".21
Quienes mueren al servicio del mar-
xismo son tenidos por "mártires". El mar-
xismo también tiene sus sacramentos: Las
solemnes recepciones en la organización
de los que hacen sus primeros pinos, lla-
mada "los niños de octubre", los jura-
mentos hechos cuando son recibidos
como "pioneros", después de lo cual vie-
nen los grados más altos de iniciación en
el Komsomol y en el partido. La confe-
Una Guerra Espiritual 107
sión es reemplazada por la autocrítica
pública ante la asamblea de los miembros
del partido.22
El marxismo es una iglesia; pues tiene
todas sus características. Sin embargo, su
dios no es mencionado en su literatura popu-
lar. Pero, como se ha visto por las pruebas pre-
sentadas en este libro, Satanás es obviamen-
te su dios.
Es extraño que ·aunque el marxismo es
claramente satánico, no es visto como una
amenaza por muchas iglesias del mundo li-
bre.
He aquí algunas· estadísticas esclarece-
doras sobre esto.
Se le preguntó a profesores de semina-
rios de los Estados Unidos, "¿Puede un in-
dividuo ser consistentemente un buen miem-
bro de su denominación y adherirse al mar-
xismo"?
Veamos los porcentajes de los que di-
jeron Sí: 23
Episcopales .................................... 68 °/o
Luteranos ................................... 53
Presbiterianos ............................ 49
Metodistas ..................................49
Iglesia de Cristo. ....................... 47
Bautista Americana ................... 44
Católicos Romanos ................... 31

Qué triste que aquéllos que siguen la

Verdad sean embaucados por aquéllos que
sirven al padre de la mentira.
 7
MARX, DAR WIN
Y LA REVOLUCION
Marx y Darwin

¿Cuál fue la contribución específica de

Marx al plan de Satanás para la humanidad?
La Biblia enseña que Dios creó al hom-
bre a su imagen y semejanza (Génesis 1 :26).
Hasta el tiempo de Marx, el hombre conti-
nuaba siendo considerado como "la corona
de la creación". Marx fue la herramienta es-
cogida por Satanás para hacer que el hom-
bre perdiera su autoestima, su convicción de
que viene de lo alto y está destinado a regre-
sar allí. El marxismo es la primera filosofía
sistemática y detallada que reduce drástica-
mente la noción de hombre.
Según Marx, el hombre es primariamen-
te un estómago que tiene que ser lleno y re-
lleno constantemente. Los intereses prevale-
cientes del hombre son de naturaleza econó-
mica; él produce para satisfacer sus necesida-
des y para este propósito entra en relaciones
Marx, Darwin y la Revolución 109
sociales con otros. Esta es la base de la socie­
dad, lo que Marx llama la infraestructura. El
matrimonio, el amor, el arte, la ciencia, la
religión, la filosofía, todo lo demás distinto a
las necesidades del vientre, es superestruc­
tura, determinada en último análisis por el
estado del vientre.
No es extraño que Marx alabara el libro
de Darwin La Descendencia del Hombre,
otro golpe maestro que hace que los hom­
bres olviden su origen y propósito divino.
Darwin dijo que el hombre procede del mun­
do animal y que fue destronado por estos
dos. Satanás no podía destronar a Dios, por
eso degradó al hombre. Se mostró que el
hombre era progenie de los animales y mero
servidor de sus intestinos.
Es una extraña coincidencia que el siglo
diecinueve diera al mundo tres preeminentes
personalidades opuestas al cristianismo, to­
das con el nombre de Charles: Karl (Charles
en alemán) Marx, Charles Darwin, y el poeta
francés Charles Baudelaire. El último escri­
bió en "Abel y Caín":
Raza de Caín, asciende al cielo
y arroja a Dios a la tierra.

Marx le escribió a Ferdinand Lassalle

el 16 de enero de 1861, "el libro de Darwin
es muy importante y me sirve como base en
las ciencias naturales para la histórica lucha
de clases".
El yerno de Marx, Paul Lafargue, en
11O Marx y Satanás
El Socialismo y los Intelectuales, dice:
Cuando Darwin publicó su Origen de
las Especies, despojó a Dios de su papel
como creador del mundo orgánico, así
como Franklin le había despojado de
su rayo.

(El intento original de Darwin no fue

hacerle daño a la religión. El había escrito:
"Hay grandeza en esta apreciación de la vida,
con sus diferentes poderes, habiendo recibi­
do originalmente aliento en pocas formas o
en una". A fin de hacer más enfática su po­
sición, Darwin insertó la frase "por el Crea­
dor" después de "aliento'' en la segunda
edición, así quedó en todas las sucesivas edi­
ciones que publicó).
Posteriormente Freud completaría la
obra de estos gigantes, reduciendo al hombre
básicamente al impulso sexual, a veces subli­
mado en la política, en el arte, o en la reli­
gión. Fue el psicólogo suizo Carl Gustav
Jung quien regresó a la doctrina bíblica de
que el impulso religioso es el estímulo básico
del hombre.
La época de Marx fue un tiempo de fer­
mento satanista en muchas esferas de la vida.
El poeta ruso Sologub escribió, "Mi padre es
el diablo". Otro poeta ruso, Briusov, dijo, "Yo
glorifico igualmente al Señor y al diablo".
Marx fue hijo de una época que nos dio
a Nietzsche (el filósofo favorito de Hitler y
Marx, Darwin y la Revolución 111
de Mussolini), a Marx Stirner, un extremado
anarquista, y a Osear Wilde, el primer teórico
de la libertad para la homosexualidad, vicio
que hoy ha encontrado aceptación hasta en
el clero.
Las fuerzas satánicas prepararon a Ru-
sia para la victoria del Marxismo. El tiempo
de la revolución era un período cuando el
amor, la buena voluntad, y los sentimientos
sanos eran considerados pobres y retrógrados.
Las jóvenes escondían su inocencia y los ma-
ridos su fidelidad. La destrucción era alaba-
da como buen gusto y la neurastenia como
señal de aguda inteligencia. Esto era el tema
de nuevos escritores quienes salieron de la
oscuridad para entrar en escena. Los hom-
bres inventaban vicios y perversiones, y evi-
taban que se los considerara morales.
¿Cómo fue que Stalin se volvió revolu-
cionario después de leer a Darwin? 1 Como
estudiante de un seminario ortodoxo, ob-
tuvo de Darwin el concepto de que no somos
criaturas de Dios, sino el resultado de una
evolución en la cual reina una competencia
despiadada donde sólo sobreviven los más
crueles y fuertes. Aprendió que la moral y
los criterios religiosos no desempeñan ningún
papel en la naturaleza y que el hombre es tan
parte de la naturaleza como un pez o un
mono. ¡Larga vida para la crueldad y la im-
piedad!
Darwin había escrito un libro científico
en el que establecía su teoría de los orígenes,
112 Marx y Satanás

sin implicaciones ni económicas ni políticas.

Pero aunque muchos irían tan lejos como
para conceder que Dios creó el mundo a tra-
vés de un largo proceso de evolución, el
resultado final de la teoría de Darwin ha sido
el asesinato de millones de inocentes. Por lo
tanto, él se convirtió en el padre espiritual
del más grande asesinato masivo de la histo-
ria.
Más allá del alboroto intelectual del
siglo diecinueve puede verse la influencia de
la Revolución Francesa que fue espiritual-
mente muy semejante al cataclism_o ruso del
siglo veinte.
Durante el trastorno en Francia, Anar-
chasis Clootz, dirigente revolucionario fran-
cés e ilustrado, declaró ser él mismo "el
enemigo personal de Jesucristo". Proclamó
antes de la Convención del 17 de noviembre
de 1792: "El pueblo es soberano y el dios
del mundo ...sólo los tontos creen en algún
otro Dios, en un Ser Supremo". La Conven-
ción entonces emitió un decreto proclaman-
do "la anulación de todas las religiones".
Para quienes tomamos en serio las pala-
bras de la Oración del Señor, "líbranos del
mal", el significado es claro: imploramos a
un Dios amoroso que nos proteja a nosotros
y a la sociedad que nos rodea, de falsa doc-
trina, del arte pernicioso que nos acostumbra
al mal so capa de belleza, y de inmoralidad
de vida. De ese modo no necesitamos temer
Marx, Darwin y la Revolución 113
a las trampas del diablo.
Usted puede elegir: ¿O quiere llegar a ser
como el diablo, cruel y vicioso, o como Jesús,
el Dios-Hombre de santo amor y paz?

El Falso Sionismo de Moses Hess

Para completar este cuadro, considera-

remos a Mases Hess, el hombre que convirtió
a Marx y a Engels al ideal socialista.
En Israel hay una lápida sepulcral
inscrita con las palabras, "Mases Hess, fun-
dador del partido social demócrata alemán".
Hess expone sus creencias en el Catecismo
Rojo para el Pueblo Alemán:
¿Qué es lo riegro? lo negro es el clero...
Estos teólogos son los peores aristócra­
tas El clero enseña a los príncipes a
oprimir al pueblo en el nombre de Dios.
En segundo lugar, enseña al pueblo a
dejarse oprimir y explotar en nombre de
Dios. En tercero y principal lugar, se
proporciona a sí mismo con la ayuda de
Dios una vida espléndida sobre la tierra,
mientras que al pueblo se le recomienda
esperar el cielo.
La bandera Roja simboliza la revolu­
ción permanente hasta la completa
victoria de la clase obrera en todos los
países civilizados: La república Roja ...
La revolución socialista es mi religión
... Los obreros, cuando hayan conquis­
tado un país, deben ayudar a sus her­
manos del resto del mundo. 2
114 Marx y Satanás

Esta era la doctrina de Hess cuando

publicó por primera vez el Catecismo. En la
segunda edición, añadió unos pocos capítu-
los y usó la misma doctrina, i.e., la revolu-
ción socialista, emplea lenguaje cristiano con
la propaganda de la revolución, para acredi-
tarse ante los creyentes. Junto con la propa-
ganda de la revolución, hay verdaderamente
pocas palabras complacientes respecto del
cristianismo como doctrina de amor y huma-
nidad. Pero su mensaje debe ser mucho más
claro. Su infierno no debe estar sobre la
tierra y su cielo más allá. La sociedad socia-
lista será la verdadera realización del cristia-
nismo. Así Satanás se disfraza de ángel
de luz.
Después de que Hess convenciera a
Marx y a Engels de la idea socialista, decla-
rando desde el comienzo que su propósito
sería darle "la última patada a la religión
medieval"3 (Su amigo George Jung lo dijo
aún más claramente: "Marx seguramente
sacará a Dios de su cielo"),4 un interesante
y nuevo acontecimiento tuvo lugar en la vida
de Hess. El, que había fundado el socialismo
moderno también fundó un movimiento
enteramente nuevo, una marca específica del
Sionismo.
Así Hess, fundador del socialismo cuya
meta era "ahuyentar a Dios del cielo", fue
también fundador de un tipo diabólico de
Sionismo que iba a destruir el Sionismo
Marx, Darwin y la Revolución· 115
piadoso, el Sionismo de amor, comprensión
y la concordia de las naciones vecinas. El,
que enseñara a Marx la importancia de la
lucha de clases, escribió en 1862 estas sor-
prendentes palabras: "La lucha racial es pri-
maria, la lucha de clases, secundaria".5
El había encendido el fuego de la lucha
de clases, un fuego nunca extinguido, en vez
de enseñar a la gente a cooperar para el bien
común. El mismo Hess entonces engendra un
Sionismo distorsionado, un Sionismo de
lucha de razas. Así como rechazamos el
marxismo satánico, también cada cristiano o
judío responsable debe rechazar esta perver-
sión diabólica del Sionismo.
Hess reclama a Jerusalén para losjudíos,
pero sin Jesús, el Rey de los Judíos. ¿Qué
necesidad tiene Hess de Jesús? El escribe:
Cada judío posee el material necesario
del Mesías en sí mismo, y cada judía
posee el material de la Madre Dolorosa
en sí misma.6
Entonces, ¿por qué no hizo él de Marx
un Mesías de este mundo, un ungido de
Dios, en vez de un hombre empeñado en su
odio por echar a Dios del cielo? Para Hess,
Jesús es "un judío a quien los paganos deifi-
caron como su Salvador...7 Pero ni Hess ni
los judíos parecieron necesitarle para sí.
Hess no anhela salvarse a sí mismo, y
dice que para un individuo buscar la santifi-
cación personal es "Indogermánico". El
116 Marx y Satanás
punto de mira de los judíos, según él, debe
ser un "estado mesiánico", "preparar a la
humanidad para la revelación de la esencia
divina", 8 lo cual significa, como él lo reco-
noce en su Catecismo Rojo, hacer la revolu-
ción socialista mediante la lucha racial y de
clases.
Moses Hess, que dejó a su ídolo Marx la
tarea de darle fin a la religión medieval,
escribe estas asombrosas palabras: "Yo siem-
pre he sido edificado por las oraciones ju-
días".9 ¿Qué oraciones pueden hacer aqué-
llos que consideran la religión el opio del pue-
blo? Ya hemos visto que el fundador del ateís-
mo científico oraba llevando filacterias ante
velas encendidas. Las oraciones judías pue-
den ser mal empleadas en sentido blasfemo,
así como las oraciones cristianas son mal
empleadas en el ritual satanista.
Hess le había enseñado a Marx que el
socialismo era inseparable del internaciona-
lismo. Marx escribe en su Manifiesto Comu-
nista que el proletariado no tiene patria. En
su Catecismo Rojo Hess se burla de la noción
de patria de los alemanes, y lo mismo hu-
biera hecho con la noción de patria de cual-
quier otra nación europea. Hess criticaba el
programa Erfurt del partido social demócra-
ta alemán por su reconocimiento incondi-
cional del principio nacional. Pero Hess es
un internacionalista con una diferencia: El
patriotismo judío debe permanecer.
Marx, Darwin y la Revolución 117
Cualquiera que niega el nacionalismo
judío no solamente es un apóstata, un
renegado en el sentido religioso, sino un
traidor a su pueblo y a su familia. Si
fuese verdad que la emancipación de los
judíos es incompatible con el naciona-
lismo judío, entonces los judíos deben
sacrificar la emancipación el judío
debe ser, por encima de todo, un patrio-
ta judío.10

Estoy de acuerdo con las ideas patrióti-

cas de Hess hasta el punto que lo que es salsa
para el ganso es salsa para el pato. Estoy a
favor de cualquier tipo de patriotismo, el de
los judíos, el de los árabes, el de los rusos, el
de los estadounidenses. El patriotismo es
una virtud si significa el empeño de promo-
ver económica, política, espiritual y religio-
samente el bienestar de la propia nación, con
tal que esto se haga en amistad y coopera-
ción con otras naciones. Pero el patriotismo
judío de un socialista revolucionario que
niega el patriotismo de todas las demás na-
ciones es sumamente sospechoso. Esto
parece ser un p]an diabólico para hacer que
todos los pueblos aborrezcan a los judíos.
Si yo fuera un no judío que viera a los
judíos aceptar el plan de patriotismo unila-
teral de Hess, me opondría a éste. Afortuna-
damente, los judíos no aceptaron este plan
satánico. En efecto, fue Herzl quien le dio
un giro sano al Sionismo en cuya forma
118 Marx y Satanás
moderna no ha quedado ningún rastro de
satanismo.
La lucha de razas propuesta por Hess es
falsa, tan falsa como la lucha de clases que él
encargó.
Hess no abandonó el socialismo por
esta específica clase de Sionismo. Después de
escribir Roma y Jerusalén, pasó a ser activo
del movimiento socialista mundial.
El no enuncia claramente sus pensa-
mientos; por lo cual es difícil evaluarlos.
Pero es suficiente saber que, según él, "el
mundo cristiano ve a Jesús como un santo
judío que se volvió un hombre pagano". 11
Basta para nosotros leer en su libro: "Hoy
nosotros anhelamos una salvación más com-
pleta que esa que el cristianismo pudo
ofrecer". 12 El Catecismo Rojo muestra que
esta salvación más completa es la revolución
socialista.
Podría añadirse que Hess no solamente
fue la fuente original del marxismo y quien
intentó crear un Sionismo anti-Dios, sino
también el predecesor de la teología de la
liberación, comúnmente apoyada en el Con-
cilio Mundial de Iglesias y en el Catolicismo.
Uno y el mismo hombre, quien es casi des-
conocido, ha sido el portavoz de tres movi-
mientos satánicos: El comunismo, de una
rama odiosa y racista del Sionismo y de una
teología de la revolución.
Nadie puede ser cristiano sin amar a los
judíos. Jesús era judío, como lo fueron la
Marx, Darwin y la Revolución 119
virgen María y todos los apóstoles. La Biblia
es judía. El Señor ha dicho: "La salvación
es de los judíos" (Juan 4:22). Hess, por otra
parte, exaltó a los judíos como si él cons-
cientemente hubiera querido crear una
violenta reacción antijudía. El dijo que su
religión era la revolución socialista, y que el
clero de todas las demás religiones eran fulle-
. ros. La revolución era la única religión por
la cual Hess tenía alta estima. El escribe:
Nuestra religión (la judía) tiene como
punto de partida el entusiasmo de una
raza que desde su aparición sobre el
escenario de la historia ha previsto los
propósitos finales de la humanidad y
que tenía una predicción del tiempo
mesiánico en el cual se realizaría el
espíritu de la humanidad, no sólo en
éste o en aquél individuo ni apenas
parcialmente, sino en las instituciones
sociales de toda la humanidad: 13

Este tiempo, el cual Hess llama "mesiá-

nico", es el tiempo de la victoria de la revo-
lución mundial socialista. La idea de que la
religión judía tenía como punto de partida el
concepto de una revolución socialista impía,
es una fea broma y un insulto al pueblo
judío.
· Hess habla persistentemente en térmi-
nos religiosos, pero él no cree en Dios. Escri-
be que "nuestro Dios no es nada más que la
raza humana unida en amor".14 La manera
120 Marx y Satanás
de llegar a tal unión es la revolución socialis-
ta, en la cual decenas de millones de especí-
menes de su amada humanidad serán tortura-
dos y asesinados.
El no mantiene en secreto el hecho que
no desea ni la dominación del cielo, ni la
de los poderes terrenales, los cuales son
ambos opresores. No hay bien en ninguna
religión, excepto el de la revolución social.
Es inútil e ineficaz elevar al pueblo a
la libertad real y hacerlo participar de
los menes de la existencia, sin libertarlo
de la esclavitud espiritual, i.e., de la
religión. 15

Habla en un solo suspiro acerca de "el

absolutismo de los tiranos celestiales y terre-
nales sobre los esclavos".16
Las profundidades satánicas del comu-
nismo sólo pueden entenderse al conocer el
tipo de hombre que fue Mases Hess, porque
él influyó a Marx y a Engels, con quienes
fundó la Primera Internacional, así como
también Bakunim. Sin un conocimiento de
Hess, Marx es ininteligible, porque él fue
quien llevó a Marx al socialismo.
Considere las palabras de Marx ya cita-
das:
Las palabras que enseño están confun­
didas en una confusión diabólica. Así,
cualquiera puede pensar lo que quiera.

Así escribió Marx. Los escritos de Hess

Marx, Darwin y la Revolución 121
son todavía más diabólicamente confusos,
difíciles de desenredar, pero deben ser ana-
lizados para posibles conexiones entre Marx
y el Satanismo.
El primer libro de Hess se llamó La
Historia Sagrada de la Humanidad. Procla-
maba que esta era "una obra del santo
espíritu de la verdad",17 diciendo además
que como el Hijo de Dios libertó a los hom-
bres de su propia esclavitud, Hess les liber-
taría del cautiverio político: "Estoy llamado
a dar testimonio de la luz, como lo hizo
Juan". 18
En esa época Marx, que todavía se
oponía al socialismo y no había conocido a
Hess personalmente, empezó a escribir un
libro contra él. Por razones desconocidas,
este libro nunca se terminó, pero después
Marx se convirtió en discípulo de Hess. 19
Como se indicó previamente, el punto
de mira confeso de Hess, era darle la última
patada a la religión medieval. y producir des-
trucción. En la introducción de su libro
El Juicio Final, declara su satisfacción por-
que el filósofo alemán Kant supuestamente
había "decapitado al viejo Padre Jehová
junto con toda la sagrada familia".20 (Hess
encubre sus propias ideas con el nombre del
gran filósofo. En cambio Kant no tenía tales
intenciones pues él escribió lo contrario;
"tuve que limitar el conocimiento para darle
lugar a la fe").21
Hess declara que tanto la religión judía
122 Marx y Satanás
como la cristiana están "muertas", 22 lo que
no le impide a él escribir en Roma y Jerusa-
lén acerca de "nuestros sagrados escritos",
"el lenguaje sagrado de nuestros padres",
"nuestro culto", "las leyes divinas", "los ca-
minos de la Providencia", y "la vida piado-
sa".23
No es que en diferentes etapas de su
vida él tuviera opiniones diferentes. En su li-
bro pseudosionista declara que no repudia
sus anteriores empeños. No, esta es una in-
tencional "confusión diabólica".24
Hess era judío y precursor del Sionismo.
Por Hess, Marx, y otras personas que como
ellos eran judíos, algunos consideraron el co-
munismo un complot judío. Pero Marx tam-
bién escribió' un libro antijudío en el que
simplemente siguió a Hess.
Este Hess, "sionista", que eleva al pue-
blo judío al cielo, escribió en su libro "Acer-
ca del Sistema Monetario":
Los judíos, que tenían el papel, en la.
historia natural del mundo social animal,
de desarrollar la humanidad a un animal
salvaje, han logrado esto, su tarea profe-
sional. El misterio del judaísmo y del
cristianismo ha sido revelado en el Ju-
deo-cristiano moderno. El misterio de la
sangre de Cristo, como el misterio de la
vieja adoración judía de la sangre, apa-
rece aquí revelado como el misterio del
animal rapaz.25
Marx, Darwin y la Revolución 123
No se preocupe si no entiende bien es-
tas palabras. Están escritas "mezcladas en
una confusión diabólica", pero el odio a lo
judío contenido en ellas es claro. Hess es
racista, judío tanto como antijudío, según
las necesidades del espíritu que inspiró sus
obras y-al cual él llama "santo".
Hitler pudo haber aprendido su racismo
de Hess. El, que había enseñado a Marx que
la clase social es un factor decisivo, también
escribió lo contrario: "La vida es un produc-
to inmediato de la raza"26 Las instituciones
sociales y las concepciones, así como las re-
ligiones son típicas creaciones originales de
la raza. El problema de la raza yace oculto
detrás de todos los problemas de nacionali-
dades y de libertad. Toda historia pasada
estuvo preocupada con la lucha de razas y
de clases. La lucha racial es primaria; la lu-
cha de clases es secundaria.27
¿Cómo pudo arreglárselas Hess para
hacer. que triunfaran tantas ideas contradic-
torias?
Emplearé la espada contra todos los
ciudadanos que se resistan a los empe-
fios del proletariado.28

Lo mismo dijo de Marx:

La violencia es la partera que saca la
nueva sociedad del vientre de la vieja. 29

El primer maestro de Marx fue el filó-

124 Marx y Satanás
sofo Hegel, quien sólo abrió el camino para
Hess.Marx, también, había chupado veneno
de Hegel, para quien el cristianismo era mise-
rable en comparación con el glorioso pasado
de la cultura griega. Hegel escribió: "Los
cristianos han apilado tal montón de razones
para confortarse en la desgracia ...que de-
bería apenarnos que al final no podamos
perder un padre o una madre a la semana",
"mientras que para los griegos la desgracia
era desgracia, el dolor era dolor"30
El cristianismo había sido satirizado en
Alemania antes de Hegel.Pero él fue el pri-
mero en satirizar al mismo Jesús y también
escribió cosas buenas acerca del cristianismo.
He ahí la misma "confusión diabólica".
Somos lo que comemos. Marx se ali-
mentó de ideas satánicas y dio a conocer
doctrina satanista.

La Organización "Infierno"

Los comunistas acostumbran crear or-

ganizaciones de fachada. Todo lo anterior
sugiere la probabilidad de que los
movimientos comunistas sean
organizaciones de fachada del satanismo
oculto. Esto explicaría por qué todas las
armas políticas, económicas, culturales y
militares usadas contra el comu- nismo han
resultado ineficientes. Los medios de
combatir el satanismo son espirituales, no
carnales; de otro modo, aunque una organi-
Marx, Darwin y la Revolución 125
zación satanista de fachada, tal como el na-
zismo, sea derrotada, otra se levantará a una
victoria mayor.
Himmler, el ministro de asuntos interio-
res de la Alemania Nazi, pensó que él era la
reencarnación del rey Henry the Fowler.
Creyó que era posible enganchar poderes
ocultos para que sirvieran al ejército nazi.
Varios líderes nazis se involucraron en magiá
negra.
Lo que era una suposición cuando publi-
qué la primera edición de este libro es ahora
un hecho probado. Prueba que ha sido pro-
porcionada por los mismos comunistas. La
historia empieza con el caso Netchaiev, el
cual inspiró a Dostoiewski a escribir su re-
nombrada novela Los Demonios.
Netchaiev, llamado "espléndido, joven
fanático"31 por Bakunin, colaborador de
Marx en la formación de la Primera Interna-
cional, escribió El Catecismo de la Revolu-
ción como la guía para la organización "Ven-
ganza Popular", el cual apareció alrededor de
1870.
El propósito de esta organización fue
formulado como sigue:
Nuestra causa es la destrucción inmise-
ricorde, terrible, completa, universal ...
Unámonos con ·el mundo criminal, sal-
vaje, estos verdaderos y únicos revolu-
cionarios de Rusia.32

El primer hombre a quien el grupo Net-

126 Marx y Satanás

chaiev asesmo, fue uno de sus camaradas

fundadores, lvanov, quien osó criticar su li-
derazgo. No se permitía ninguna crítica.
El plan de Netchaiev era dividir la hu-
manidad en dos partes desiguales.
Una décima parte obtiene libertad per-
sonal y derechos ilimitados sobre las
otras nueve partes. Estas deben perder
su personalidad y convertirse en chus-
ma.33

Ella se encargará de espiar. Cada miem-

bro de la sociedad espiará al otro y será
obligado a denunciar ... todos son es-
clavos e iguales en rango.34

Netchaiev escribió en su Catecismo:

El revolucionario debe infiltrarse en to-

das partes, en las clases altas y bajas ...
en las iglesias ...en la literatura.

Su discípulo Peter Verhovensky comentó:

Ya somos terriblemente poderosos ...
los jurados que a_bsuelven criminales son
completamente nuestros. El abogado del
distrito que se estremece en cortes con-
sideradas no suficientemente liberales es
nuestro. Administradores, hombres de
letras, somos muchos, muchísimos, y
ellos no saben que pertenecen a noso-
tros.35
Marx, Darwin y la Revolución 127
· Sobre la base de tal programa se formó
una organización con un nombre impresio-
nante, 'La Liga Revolucionaria Mundial. Su
construcción fue firmada por Netchaiev y
Bakunin, último colaborador de Marx. 36
Al principio la Liga constaba apenas de unos
pocos hombres.
El revolucionario Duke Peter Dolgoru-
kov escribió el 31 de octubre de 1862:
En Londres conocí a Kelsiev (quien per­
tenecía a la anterior organización), un
hombre de mente estrecha, pero bueno,
terriblemente fanático, con la apariencia
de un hombre tierno. Kelsiev me dijo
suavemente, con una mirada benévola:
"Si tenemos que matar, ¿Por qué no
matar, con tal que sea útil?" todos
estos londinenses hablan continuamente
de "quemar, matar, despedazar". Estas
palabras jamás han abandonado sus
lenguas desde cuando Bakunin llegó a
Inglaterra ...

En 1869, en Génova, Netchaiev escríbió

una proclama en la cual, refiriéndose al hom-
bre que mató al Emperador Alejandro 11,
aconseja:
Debemos considerar lo que hizo Kara­
kazov como prólogo. Sí, esto fue un
prólogo. Sepamos que el drama mismo
empieza pronto.37
Otra proclama dice:
Pronto, viene el día cuando desplegare-
128 Marx y Satanás
mos la gran bandera del futuro, la Ban-
dera Roja, y atacaremos con gran ruido
el palacio imperial ...
Tendremos un grito:" ¡A las hachas!"
y entonces mataremos a los cómplices
del emperador.
No se apiaden ... Maten en lugares pú-
blicos si estos infames bellacos osan en-
trar en ellos, maten en las casas, maten
en las aldeas.
Recuerden, aquéllos que no se unan
a nosotros estarán contra nosotros.
Quien esté contra nosotros es nuestro
enemigo. Y debemos destruir a los ene-
migos por todos los medios.38

En 1872, se formó una sociedad revo-

lucionaria bajo el simple nombre "La Orga-
nización''. Esta tenía un núcleo supersecre-
to escalofriantemente llamado "Infierno".
Aunque grupos que continuamente cambia-
ban sus nombres han continuado esforzándo-
se por alcanzar sus metas, su existencia ha
sido incógnita al mundo exterior.
Historiadores soviéticos se han atrevido
a escribir acerca de las actividades de "Infier-
no", precursora del partido comunista ruso,
sólo recientemente, en 1965, noventa y tres
años después de su formación.
En Revolucionario Clandestino en Ru-
sia, E. S. Vilenskaia escribió:
"Infierno" fue el nombre del centro
por encima de la organización secreta,
el cual no sólo utilizó el terror contra la
Marx, Darwin y la Revolución 129
monarquía, sino también llevó a cabo
funciones punitivas contra los miembros
de la organización secreta.39

En Tchernishevsky o Netchaiev, 40 lee-

mos que uno de los miembros (Fediseev) de
"Infierno" se encargó de envenenar a su pro-
pio padre para darle a la organización su
herencia.
Tchernishevsky, quien perteneció a este
movimiento, escribió:
Participaré en la revolución; no me asus-
ta lo sucio, ni los borrachos con palos,
ni la muerte. No me importa si tenemos
que derramar tres veces más sangre que
los rebeldes de la Revolución Francesa.
Así ¿Qué, si tuviéramos que matar cien
mil campesinos?41

Aquí están algunos puntos de mira ex-

presados de esta organización satánica:
La mistificación es el mejor, quizá el
único medio para impulsar a los hom-
bres a hacer la revolución.

Basta matar a unos pocos millones de

personas y las ruedas de la revolución se-
rán aceitadas.

Nuestro ideal es la destrucción despia-

dada, espantosa, completa y universal.

Y Otra vez:
La humanidad debe ser dividida en dos
130 Marx y Satanás
partes desiguales. Una décima parte re-
cibe libertad personal y derechos ilimita-
dos sobre las otras nueve partes. La últi-
ma parte debe perder su personalidad y
convertirse en un tipo de chusma. 42

En sus escritos constantemente encon-

tramos la expresión, "No tenemos miedo".
Un ejemplo típico es la siguiente proclama:
No tememos saber que tengamos que
derramar tres o cuatro veces más san-
gre para el derrocamiento del orden
existente que la que los Jacobinos (revo-
lucionarios franceses) tuvieron que de-
rramar en su revolución de 1 790 . . .
Si para lograr nuestros objetivos tuvié-
ramos que matar cien mil terratenientes,
no tendremos miedo de eso tampoco.43

En realidad, el número de víctimas fue

mucho mayor. Churchill dice en sus Memo-
rias de la Segunda Guerra Mundial que Stalin
confesó que diez millones de personas murie-
ron como resultado de la colectivización de
la agricultura en la Unión Soviética.
El hecho importante por recordar es
que los comunistas han confesado ahora,
después de casi cien años, que al comienzo
de su movimiento había un grupo llamado
"Infierno". ¿Por qué "Infierno"? ¿Por qué
no "La Sociedad Para el Mejoramiento de
los Pobres"? ¿"O de la Humanidad"? ¿Por
qué el severo énfasis en infierno?
Hoy los comunistas son más cautos.
 Marx, Oarwin y la Revolución 131
Pero al comienzo su mismo nombre reveló
que su punto de mira confeso era reclutar
hombres para la condenación eterna.
Orginform

Un gigantesco organismo ha sido creado

por la policía secreta soviética para destruir
las iglesias del mundo entero. Su primera
meta es cancelar o minimizar la hospitalidad
de las religiones hacia el comunismo. Adicio-
nalmente, busca aliados dentro de las iglesias
para poder usar el prestigio clerical para lle-
var masas de creyentes al campo de la revo-
lución. El nombre de este departamento es
Orginform. Tiene células secretas en cada
país, y en cada gran organización religiosa.
Se puede deducir- que su principal obje-
tivo son las organizaciones ·y misiones anti-
comunistas que trabajan detrás de la Cortina
de Hierro. Los agentes comunistas especiali-
zados en propaganda y provocación se infil-
tran en iglesias y misiones para preparar el
desarme ideológico de los fieles.
Su primer director, Vassilii Gorelov,
fue inicialmente sacerdote ortodoxo, un
apóstol convertido en Judas. La sede está en
Varsovia. El actual Líder es Theodor Krasky.
Orginform tiene una escuela en Feodo-
, sia para· entrenar agentes para países latinos
y una en Moscú para Norteamérica. Los
agentes para Inglaterra, Holanda, Escandina-
 132 Marx y Satanás
via, etc. son entrenados en Siguel (Latvia) y
aquéllos para países musulmanes en Constan-
za (Rumania).
Estas escuelas preparan falsos pastores,
sacerdotes, imanes, y rabinos, cada uno debe
conocer a fondo su respectiva teología. Algu-
nos de ellos se atrincheran en las iglesias o
misiones haciéndose pasar como refugiados.
Un jesuíta llamado Tondi, comunista
italiano, después de asistir a la escuela Lenin
de Moscú, fue instruido por el partido comu-
nista para que ingresara a una orden religiosa,
llegando a ser posteriormente secretario del
Papa Pablo VI. Este fue descubierto. Hoy
declara abiertamente ser comunista y se casó
con una camarada. Aún es activo en asuntos
religiosos para el partido comunista y afirma
haber sido perdonado por el Papa.44
 8
ANGELES DE LUZ
La Misa Marxista

El Dr. Lawence Pazder, en Michelle Re-

members1 , nos proporciona las palabras exac-
tas de una misa satanista sumamente secreta,
obtenidas mediante análisis de regresión de
una joven que ha_bía asistido a ellas hacía
veinte años.
En la misa Satanás aparece y dice:
De la oscuridad y el rojo fuego
sale un hombre de los muertos vivo;
yo solo camino por la tierra de noche,
yo solo extingo la luz.
Yo solo voy donde todos temen;
voy y encuentro a los que he extraviado
todas las fuerzas más oscuras son mías.

Apaga una luz, que se haga de noche.

Satanás es personificado obviamente

por el sumo sacerdote de la secta. Luego
toma una Biblia en sus manos y dice:
134 Marx y Satanás
Ningún ojo puede ver lo que este libro
dijo.
Lo que está escrito en el libro es muerte.
Ningún ojo puede ver, ni siquiera un
amigo.
Los libros son míos al final.
Puedes escribir todo el día, puedes escri-
bir toda la noche,
pero escribir no aclarará nada.
Lo quemaré, las haré oscuras.
Quemaré tus palabras de principio a fin.
Quemaré cada página, comeré cada
palabra
y la escupiré para que nunca se escuche.
El fuego crecerá, sus ojos lo verán.
El libro de palabras no me puede resistir.
Cuando ellas envejezcan, lo sabrán y lo
dirán.
El único poder viene del infierno.

Mateo, Marcos, Lucas y Juan

quémate en el fuego y te habrás ido.
Sus palabras fueron mentiras,
mis hijos lo verán.
En el fuego su palabra muere.
La única cosa que queda ardiendo
es la luz que me muestra a ustedes.

Regresaré, esperen y vean.

Regresaré a tomar el mundo para mí.
Todo lo que se ha ido debe regresar.
Fui echado pero puedo quemar.
Vuelvan, hijos míos, vuelvan.
Toquen cada porción de tierra.
Toquen a todo el que puedan.
Hagan de cada hombre una bestia.
Angeles de Luz
Después sigue el canto de la congrega-
ción:
Es tiempo de cambiar del negro al rojo.
Es tiempo de cambiar de vida a muerte.
Príncipe de la oscuridad ...
Ayúdanos a celebrar la fiesta
de la venida de la bestia.

Satanás habla de nuevo:

El Santo, el Altísimo-
Ja, no por mucho, muy pronto seré yo.
Ves, pongo trampas sobre todos los
países,
esperando que la bota se desplome.
El dinero y las cifras del odio,
estas son las cosas con las cuales cuento.
Numerosas personas - tantas, cada una
tan pequeña,
entonces, con tanto dinero, los peque-
ños son grandes.

Friedricli Nietzsche, en la cuarta parte

de Así Hablaba Zaratustra, bajo "Desilusión"
proporciona el texto de otra misa negra que
él mismo compuso. Su espíritu no difiere
mucho de la anterior.2
Trágicamente, ha salido a la luz que las
misas negras se han infiltrado en las vidas de
muchos estadounidenses, especialmente en
niños.3
''Satanás, Satanás, Satanás. El es dios;
él es dios; él es dios". Estas palabras blasfe-
mas están ocultas en las letras del rock que la
juventud escucha por horas, muchos sin
136 Marx y Satanás

ninguna conciencia de aquello a lo que se

están exponiendo. Las palabras están ocultas
en la létra mediante "enmascaramiento al
revés".
Muchos grupos de rock han empleado
esta técnica. El disco más vendido de Led
Zeppelin, "Escalera al Cielo", que se admite,
no tiene mucho sentido como está escrito,
contiene el mensaje enmascarado, "Yo
cantaré porque vivo con Satanás". Otra
canción contiene las palabras, "Yo decido
fumar marihuana". La persuasión subliminal
es más poderosa, y por consiguiente, más
peligrosa que la influencia consciente.
Hoy las misas negras públicas son raras,
pero Stefan Zweig en su biografía de Fouché
describe una que tuvo lugar en Lyon durante
la Revolución Francesa.
Como revolucionario, Chalier, había
sido asesinado, y en su honor se celebró la
misa negra. Aquel día se quitaron crucifijos
de los altares y se confiscaron vestimentas
sacerdotales. Una enorme multitud de hom-
bres que llevaba un busto del revolucionario,
descendió a la plaza de mercado, y tres pro-
cónsules estaban allí para honrar a Chalier,
"el dios-Salvador que murió por el pueblo".
La multitud llevaba cálices, imágenes
sagradas, y utensilios utilizados en la misa.
Les seguía un asno portando en su cabeza
una mitra de obispo, y un crucifijo y una
Biblia colgaban de su cola.
Angeles de Luz 137
Al final, el Evangelio fue tirado al fuego
junto con los misales, los libros de oración, y
los iconos. Al asno lo hicieron beber de un
cáliz de comunión como premio por su blas-
femo servicio. Luego el busto de Ch,alier fue
puesto en un altar en lugar de una imagen de
Cristo que había sido destrozada. En esta
ceremonia participaron decenas de antiguos
sacerdotes católicos.
Una medalla fue emitida para con-
memorar este evento. Las misas negras
.secretas no asumen esta forma, pero el espí-
ritu es básicamente el mismo.
El magazine ruso Iunii Kommunist
describe en detalle una misa en la cual el pan
y el vino, mezclados con estiércol y lágrimas
sacadas de los ojos de un gallo vivo, son
"transubstanciados" en el supuesto cuerpo
y sangre de Lucifer.
Durante esta ceremonia las palabras de
la misa son leídas desde el final hasta el co-
mienzo, como se acostumbra en los rituales
satanistas. Después se concluye con un pacto
entre Satanás y sus adoradores que consta de
los siguientes puntos: renuncia a la enseñan-
za cristiana, nuevo bautismo en el nombre
del diablo; cambio de nombre, renuncia a los
padrinos, con la sustitución de otros protec-
tores; llevar un vestido personal como regalo
a Satanás; jurarle lealtad mientras está de pie
en un círculo mágico; inscripción del nuevo
miembro en el "libro de los muertos", en
 138 Marx y Satanás

oposición al libro de la vida; la promesa de

consagrar los hijos al diablo, así como dádi-
vas y obras que le agraden; juramento de
guardar los secretos de los brujos y de
demeritar la religión cristiana.
¿Por qué los comunistas echan mano de
· tales enseñanzas de viejos libros de demono-
logía y las recomiendan a la juventud, afir-
mando que "ellas son rico alimento para el
pensamiento"? ¿Eso es todo lo que el
marxismo tiene que ofrecer a la mente
humana?
El magazine comunista continúa:
En este antimundo diabólico, el cual
en su exterior es completamente como
el nuestro, el hombre debe responder
con mal a todo éxito en la vida.

Después éste afirma descaradamente:

"Satanás no es el enemigo del hombre. El
es vida, amor, luz".
El artículo termina con una cita de
Uspenskii que expresa la esperanza de los'
comunistas:
Hay ideas que tocan los rincones más
íntimos de nuestras vidas. Una vez que
estos han sido tocados, las huellas que-
dan para siempre . . . envenenarán la
vida.4

Este insidioso material es presentado

de una manera sutil como si fuera para pre-
sentar información, pero su verdadero pro-
Angeles de Luz 139
pósito, es suscitar la curiosidad morbosa del
lector con efectos destructivos.
Durante la ceremonia de iniciación para
el tercer ·grado de la iglesia satanista, el ini-
ciado tiene que hacer el siguiente juramento:
"Yo siempre haré solamente lo que yo
quiera". En otras palabras, no hay autoridad
sobre el yo contaminado. Esto es una abierta
negación del mandamiento de Dios, " no
miréis en pos de vuestro corazón y de vues-
tros ojos, en pos de los cuales os prostitu-
yáis" (Números 15:39).
Los marxistas apelan a las más bajas
pasiones, atizando la envidia hacia los ricos
y hacia todo el mundo. "Es el lado malo el
que hace la historia", escribió Marx, y él
jugó un papel principal en la formación de la
historia.
Las revoluciones no hacen ·que triunfe
el amor. Más bien, el asesinato se convierte
en manía. En las revoluciones rusas y chinas,
después de que los comunistas habían mata-
do a decenas de millones de inocentes, no
pudieron detener la muerte y brutalmente se
mataron unos a otros.
¡Todo Está Permitido!

El culto satanista es muy antiguo, más

antiguo que el cristianismo. El profeta
Isaías pudo haber tenido esto en mente
cuando es- cribió: "todos nosotros nos
descarriamos
140 Marx y Satanás
como ovejas, cada cual se apartó por su
camino; mas Jehová cargó en El (el Salvador)
el pecado de todos nosotros" (lsaías 53:6).
El verdadero sentimiento está en el
polo opuesto. Ciertos rabinos Hassidicos
nunca decían "yo" porque lo consideraban
un pronombre que pertenecía solamente a
Dios. Su voluntad está ligada a la conducta
humana.
Por contraste, cuando un hombre o una
mujer es iniciado( a) al séptimo grado del sa-
tanismo, él jura que su principio será, "nada
es verdad, y todo está permitido". Marx, al
contestar un examen de juego para su hija,
respondió a la pregunta, "¿Cuál es tu prin-
cipio favorito?" con las palabras "dudar de
todo".5
El escribió en El Manifiesto Comunista
que su meta era la abolición no sólo de todas
las religiones, sino también de toda la moral,
lo cual haría todo permisible.
Leí con horror el misterio del séptimo
grado del satanismo inscrito en un cartel en
la Universidad de París durante las huelgas
de 1968, el cual había sido simplificado a la
fórmula "está prohibido prohibir", cuya
consecuencia natural es, "nada es verdad y
todo es permisible''.
La juventud obviamente no se dio cuen-
ta de la estupidez de dicha fórmula. Si está
prohibido prohibir, también debe estar pro-
hibido prohibir prohibir. Si todo es permisi-
ble, prohibir también es permisible.
Angeles de Luz 141
La gente joven piensa que la permisivi-
dad significa libertad. Los marxistas lo saben
mejor. Para ellos la fórmula significa que está
prohibido prohibir dictaduras crueles como
aquellas de la China Roja y la Unión Soviéti-
ca.
Dostoievski ya lo había dicho: "si no
hay Dios todo está permitido", "si, no hay
Dios nuestros instintos están libres". La ex-
presión última de este tipo de libertad es el
odio. Quienquiera que sea libre en este sen-
tido considera la bondad como una debilidad
del espíritu.
Engels decía: "El amor generalizado de
los hombres es absurdo". El pensador anar-
quista Max Stirner, autor de The I and Its
Property (El Yo y Su Propiedad) y uno de
los amigos de Marx, escribió: "Yo estoy
legalmente autorizado para hacer todo lo
que soy capaz de hacer".
El comunismo es una posesión demo-
níaca colectiva. Solzhenitsyn en El Archi-
piélago Gulag revela algunos de sus horribles
resultados en las almas y vidas de las perso-
nas.

El Marx Mítico

Permítame decir nuevamente que estoy

consciente de que la evidencia proporciona-
da hasta la fecha puede ser considerada cir-
cunstancial. Pero lo que he escrito basta para
142 Marx y Satanás
mostrar que lo que los marxistas dicen acer-
ca de Karl Marx es un mito. El no es incitado
por preocupación por la pobreza de sus pró-
jimos, para los cuales la revolución era la
única solución. Él no amó al proletariado,
sino que los llamó "cabezas duras", "estúpi-
dos", "asnos", bellacos", hasta obscenida-
des. Marx no amó ni siquiera a sus camaradas
de lucha por el comunismo. Llamó a Freili-
grath "el cerdo",6 a Lasalle "El negro
judío",7 • a Bakunim "un cero a la izquier-
da" 8
· El teniente, Tchekhov, combatiente en
la revolución de 1848 quien pasó varias
noches bebiendo con Marx, comentó que el
narcicismo de Marx había devorado ttodo lo
bueno que había en él.
Marx· ciertamente no amaba a la huma-
nidad. Giuseppe Mazzini, quien le conocía
bien, escribió que él tenía "un espíritu
destructivo y que de su corazón brotaba
más desprecio que amor hacia los hombres". 9
Mazzini era un "Carbonari". "Esta orga-
nización fundada en 1815 por Maghella,
masón de Génova, declaró que su propósito
final era el de Voltaire y el de la Revolución
Francesa, la completa aniquilación del cato-
licismo, y en últimas del cristianismo". Este
empezó como una operación italiana, pero
más tarde se desarrolló hacia una más amplia
orientación europea.
Aunque Mazzini era crítico de Marx,
mantenía amistad con él. La Enciclopedia
Angeles de Luz 143
Judía dice que a Mazzini y a Marx se les con-
fió la tarea de preparar el discurso y la cons-
titución de la Primera Internacional. Esto
significa que eran aves del mismo plumaje,
aunque a veces se picotearan el uno al otro.
No conozco testimonios de los contem-
poráneos de Marx que contradigan la evalua-
ción de Mazzini. Marx el hombre amoroso es
un mito construido sólo después de su
muerte.
En realidad, su verso favorito era esta
cita de G. Werth: "No hay nada más bello en
el mundo que morder a nuestros enemigos".
En sus propias palabras, él dijo siri rodeos:
"somos despiadados. No pedimos piedad.
Cuando llegue nuestro turno, no evitaremos
el terrorismo". Estos son a duras penas los
sentimientos de un hombre amoroso.
Marx no odiaba la religión porque ésta
obstruyera el camino a la felicidad de la
humanidad, sino porque simplemente él
quería que la humanidad fuera infeliz en
este mundo y por la eternidad. Este fue su
ideal proclamado. Su punto de mira confeso
era la destrucción de la religión. El socialis-
mo, preocupación por el proletariado y
humanismo, fueron sólo pretextos.
Después de que Marx hubo leído El
Orígen de las Especies de Charles Darwin,
escribió una carta a Lasalle en la que se
gloría de que Dios, en las ciencias naturales
por lo menos, había recibido "el golpe
144 Marx y Satanás
10
mortal". ¿Qué idea, pues, se apropió de
todas las demás en la mente de Marx? ¿Cuál
es la situación del pobre proletariado? La
única conclusión defendible es que la meta
principal de los marxistas era la destrucción
de la religión.
El bien de los trabajadores era sola-
mente un pretexto. Donde los proletarios no
luchan por los ideales socialistas, los marxis-
tas explotarán las diferencias raciales o la
llamada brecha generacional. Lo importante
es que la religión debe ser destruida.
Marx creía en el infierno. Y su progra-
ma, la fuerza motriz de su vida, era enviar
los hombres al infierno.

Robin Goodfellow

Marx escribió:
Ante las señales que aturden la clase
media, la aristocracia y a los profetas
de la regresión, reconocemos a nuestro
valiente amigo, Robin Goodfellow, la
vieja mole que puede trabajar tan rápi-
do en la tierra, la revolución.11

Los eruditos que han leído esto aparen-

temente nunca examinaron la identidad de
este Robin Goodfellow, el valiente amigo de
Marx, el trabajador por la revolución.
El evangelista del siglo dieciséis, William
Tyndale, utilizaba Robin Goodfellow como
nombre para el diablo.12 Shakespeare, en su
Angeles de Luz 145
Sueño de Una Noche de Verano le llamó el
espíritu bribón que extravía a los vagabun-
dos nocturnos, riéndose de ellos en sus pro-
pias caras". 13
Así, según Marx, considerado el padre
del comunismo, fue un demonio el autor de
la revolución comunista que también fue su
amigo personal.

La Tumba de Lenin

En su revelación a San Juan, Jesús dijo

algo muy misterioso a la iglesia en Pérgamo
(ciudad del Asia Menor): "Yo conozco dón-
de moras, donde está el trono de Satanás"
(Apocalipsis 2:13). Pérgamo era, aparen-
temente un centro de la secta satanista de
la época. Ahora el mundialmente famoso
libro de guía para turistas, Baedecker para
Berlín afirma que el museo irlandés contenía
el altar de Zeus, en Pérgamo hasta 1944.
Arqueólogos alemanes lo han excavado, y
este fue el centro de la capital nazi durante
el régimen satanista de Hitler.
Pero la saga del trono de Satanás to-
davía no ha terminado. El Svenska Dagbla-
det (Estocolmo) del 27 de enero de 1948
revela que:
1) El ejército soviético, después de la
conquista de Berlín, se llevó el altar de Pér-
gamo de Alemania a Moscú. Esta tremenda
estructura mide 127 pies de largo por 120
146 Marx y Satanás
de ancho por cuarenta de alto.
Sorprendentemente, el altar no· ha sido
exhibido en ningún museo soviético. ¿Con
qué propósito fue trasladado a Moscú?
Ya hemos indicado que los hombres de
los más altos escalones de la jerarquía
soviética practican rituales satanistas. Hay
muchas preguntas sin respuesta. Pero ¿Han
reservado ellos el altar de Pérgamo para su
uso privado? suficiente decir que objetos
de tal valor arqueológico por lo general no
desaparecen, sino que son el orgullo de
los museos.
2) El arquitecto Stjusev, quien cons-
truyó el mausoleo de Lenin en 1924, utilizó
como modelo este altar de Satanás.14
Miles de ciudadanos soviéticos esperan
en cola cada día para visitar este santuario de
Satanás en el cual yace expuesta la momia
de Lenin. Líderes religiosos del mundo en-
tero rinden homenaje al "santo patrono" de
los soviéticos en este monumento erigido a
Satanás y no hay día que no se le lleven
coronas de flores. En contraste, las iglesias
cristianas de la Plaza Roja de Moscú desde
hace mucho tiempo han sido convertidas en
museos.
Satanás reina en la Unión Soviética de
una manera sumamente visible.
El templo satanista de Pérgamo era
solamente uno de los de su clase. ¿Por qué
Jesús lo destacó? Probablemente no fue
Angeles de Luz 147
debido al papel menor que desempeñara en
esa época. Más bien, sus palabras eran pro-
féticas. El habló del comunismo y del nazis-
mo, a través de los cuales este altar sería
honrado.
Vale la pena notar con ironía que sobre
la tumba del padre de Lenin había una cruz
cori la inscripción, "La luz de Cristo ilumina
todo" y una cantidad de versículos bíblicos.
 9
¿A QUIEN
SERVIREMOS
?
Un Llamado a la Acción

Este libro ha sido escrito de una manera

exploratoria. Tanto los pensadores cristia-
nos, como los otros eruditos, a menudo
sucumben a la tentación de probar ideas
preconcebidas sin presentar solamente la
verdad hasta donde la hayan investigado. A
veces están propensos a forzar la verdad o a
exagerar su argumentación con el fin de pro-
bar su punto.
Yo no pretendo haber proporcionado una
prueba indiscutible de que Marx era miembro
de una secta de adoradoies del diablo, pero
creo que hay suficientes indicaciones para
suponerlo acentuadamente. Hay ciertamente
bastantes indicios para ver la influencia
satánica en su vida y enseñanzas, mientras
conceden que hay brechas en una cadena de
evidencias que llevaría a una conclusión
definitiva de este asunto. He
¿A Quién Serviremos? 149
proporcionado el impulso inicial. Oro por
que otros también continúen esta importan-
te averiguación acerca de la relación entre el
marxismo y el satanismo.
Entre tanto, ¿cómo puede la iglesia
derrotar al marxismo?
El mundo anticomunista secular puede
usar armas de sanciones económicas, presión
política, amenazas militares y propaganda.
La iglesia ciertamente debe apoyar cualquier
acción que la conciencia apruebe en la ba-
talla contra los enemigos de Dios. Pero tam-
bién tiene sus propias armas.
Andrew Count Sheptytsky, del rito
bizantino de la iglesia católica de Ucrania,
solicitó que Roma ordenara oraciones de
exorcismo contra los comunistas, cuyo
"régimen no puede ser explicado excepto
como una posesión diabólica masiva''.
Jesús no les dijo a sus discípulos que se
quejaran de los demonios; sino que los
echaran fuera (Mateo 10:8). Yo creo que
esto se puede poner en práctica con eficacia,
aunque este libro no pueda entrar en detalles
respecto de tal oración.

Los Lectores Reaccionan

Las primeras ediciones de este libro

produjeron interesantes respuestas. Muchos
lo acogieron como un nuevo descubrimiento
en la comprensión del marxismo y me apor•
taron valiosas sugerencias para que pudiera
150 Marx y Satanás
hallar nuevo material.
Por otra parte, una personalidad holan-
desa dedicó varias columnas de su magazine
teológico a minimizar la importancia del
descubrimiento. El afirma: "Marx pudo
haberse inclinado a -la magia negra, pero esto
no cuenta mucho. Todos los hombres son
pecadores, todos los hombres tienen malos
pensamientos. No nos alarmemos con esto".
Es cierto que todos los hombres son
pecadores, pero no todos son criminales.
Todos los hombres son pecadores, pero algu-
nos son homicidas y otros son jueces que los
juzgan.
Los crímenes del comunismo no tienen
igual. ¿Qué otro sistema político ha matado
a sesenta millones de personas en medio
siglo? 1 Otros sesenta millones han sido
muertos en China Roja. (Algunos estiman
que han sido más).
Hay grados de pecaminosidad y de cri-
minalidad. La atrocidad del crimen es una
medida de la intensidad de la influencia
satánica sobre el fundador del comunismo
moderno. Los pecados del marxismo, como
los del nazismo, sobrepasan lo común. Estos
son en realidad satánicos.
También he recibido cartas de satanis-
tas que presentan una apología de su reli-
gión. Uno de ellos escribe:
Una defensa del satanismo necesita sola,
mente la Biblia como documento de
evidencia. Piense en todos los miles de
¿A Quién Serviremos? 151
personas terrenales, creadas a la imagen
de Dios, incluso usted, destruidas por
fuego y azufre (Sodoma y Gomarra),
una miscelánea letal de plagas y, encima
de todo, el ahogamiento de la población
de la tierra, salvo la familia de Noé.
Todas estas devastaciones causadas
por un Dios; Señor, Jehová "misericor-
dioso". ¿ Qué pudo haber hecho un dios
implacable?
¡Pero en toda la Biblia no hay regis-
tro ni si quiera de una muerte causada
por Satanás! Así, ¡bravo por Satanás!

Este satanista no ha estudiado bien la

Biblia. La muerte llegó a este mundo por el
engaño de Satanás, su tentación a Eva para
que pecara. Este satanista ha sacado sus con-
clusiones demasiado pronto. Pues todavía
Dios no ha terminado con su creación.
Inicialmente toda pintura es una mezcla
de líneas y puntos de mucho color sin sen-
tido, a menudo. feo. A De Vinci le llevó
veinte años hacer de ellos la bella Mona Lisa.
Dios también crea en el tiempo. En el tiem-
po El da forma a los seres y luego los destru-
ye para darles nueva forma. La semilla que
no tiene ni belleza ni fragancia muere como
semilla para convertirse en una espléndida
flor perfumada. Las orugas tienen que morir
para transformarse en lindas mariposas. A los
hombres Dios les permite pasar por los fue-
gos refinadores del sufrimiento y de la
muerte. La apoteosis de la creación será un.
152 Marx y Satanás
cielo nuevo y una nueva tierra en donde la
justicia triunfará. Entonces aquéllos que hayan
seguido a Satanás tendrán que sufrir una
eternidad de pesadumbre.
Jesús padeció azotes y crucifixión. Pero
quien quiera conocer a Dios debe mirar más
allá de la tumba, a la resurrección y ascen-
ción de Jesús. En contraste con los enemigos
de Jesús quienes tramaron su muerte lleva-
ron a su pueblo y a su templo a la destrucción
y a la pérdida de sus propias almas.
Nuestro crítico quiso comprender a
Dios mediante la razón, la cual es un instru-
mento exacto para una criatura. Dios no
puede ser comprendido por la mente, sino
solamente por un corazón creyente.
Un jamaiquino comentó que si los Esta-
dos Unidos explotan a su país eso no es tan
satánico como Marx. Pero no es así. Los es-
tadounidenses son pecadores como todos los
hombres. Estados Unidos tiene un pequeño
grupo de adoradores del diablo. Pero la na-
ción estadounidense como tal no adora al
diablo.
Nauka I Religia, el principal magazine
ateísta de Moscú, contiene un largo artículo
escrito por dos filósofos, Belov y Shilkin
quienes dicen que:
El temperamento de Wurmbrand po­
dría ser envidiado por los más grandes
jugadores de fútbol. Su gritería es salva­
je. Este luchador convoca a una cruzada
contra el socialismo, al cual él llama en-
¿A Quién Serviremos? 153
gendro de Satanás. ¡Fue encarcelado en
Rumania por distribuir literatura religio-
sa que instigaba rebeldía contra el go-
biemo ! 2

En este artículo se deben notar dos co-

sas. Primero, soy llamado un "pastor diabó-
lico" por mi libro ¿Fue Karl Marx Satanista?
· Aunque los autores no pueden presentar un
solo hecho para refutar la argumentación
que apoya los vínculos de Marx con una sec-
ta satanista. Segundo, el artículo felicita a lí-
deres cristianos, aun anticomunisttas, que se
han puesto en contra mía. Estos pueden ser
adversarios del comunismo, pero mientras se
opongan a Wurmbrand, principal enemigo
del comunismo, son aprobados por Moscú.
Una notable carta vino de un nigeriano
que había sido líder sindical marxista por
veinte años. Mis escritos le ayudaron a ver
que había sido descarriado por Satanás. Aho-
ra este hombre es cristiano.
 10
¿ MARX O CRISTO '
•

Una Palabra a los Marxistas ...

Si yo tuviera que dirigirme a gente
marxista; expresaría las siguientes preocu-
paciones:
Muchos marxistas de hoy no están ani-
mados por el espíritu que controló a Hess, a
Marx a Engels, pues ellos en realidad aman a
la humanidad; confían estar enrolados en un
ejército que lucha por el bien universal y no
es su deseo ser herramientas de una rara sec-
ta satanista.
Tristemente, el marxismo satanista po-
see una filosofía materialista que ciega a sus
seguidores ante las realidades espirituales.
Pero la materia no es todo lo que existe. Exis-
te. La realidad del espíritu, de la verdad, de
la belleza, y de los ideales.
También hay un mundo de malos espí-
ritus, cuya cabeza es Satanás. El cayó del
cielo por el orgullo y arrastró consigo a una
hueste de ángeles. Después sedujo a los pro-
genitores de la raza humana. Desde su caída,
¿Marx o Cristo? 155
el engaño se ha perpetuado y aumentado a
través de cada treta concebible. Vemos hoy
la hermosa creación de Dios arruinada por
guerras mundiales, revoluciones sangrientas,
y contrarrevolucionarias. Dictaduras, explo-
tación, racismo de diversas clases, falsas reli-
giones, agnosticismo, ateísmo, delitos y ne-
gocios sucios, infidelidades en el amor, y la
amistad, matrimonios rotos e hijos rebeldes.
La humanidad ha perdido la visión de
Dios. ¿Pero qué ha reemplazado esta visión?
¿Será algo mejor?
El hombre tiene y tendrá siempre algún
tipo de religión. Pues su naturaleza es adorar.
Si no tiene una religión temerosa de Dios,
tendrá la religión de Satanás y perseguirá a
aquéllos que no "lo adoren".
Presumiblemente só . lo unos pocos líde-
res a la cabeza del comunismo hayan sido y
sean conscientemente satanistas, pero tam-
bién hay un satanismo inconsciente. Un hom-
bre puede ser satanista sin estar consciente
de que tal religión exista. Pero si odia al pue-
blo de Dios y el nombre de Cristo, si vive co-
mo si sólo existiera materia, si niega los prin-
cipios morales y religiosos, en realidad es sa-
tanista. Quienes ahondan en el ocultismo es-
tán en la misma situación.
En Frankfurt, Alemania Occidental, los
domingos asiste más gente a reuniones espiri-
tistas, donde dicen llamar a los muertos, que
a los servicios eclesiásticos. Por ejemplo, en
Munich y Dusserdorf hay muchas iglesias sa-
156 Marx y Satanás
tanistas reconocidas. En Francia, Inglaterra,
1

los Estados Unidos y en otros países existen

muchas iglesias de ese tipo.
En la Gran Bretaña hay en ejercicio
treinta y cinco mil brujas. Las universidades
estadounidenses e incluso los colegios de se-
cundaria ofrecen cursos de brujería, astrolo-
gía, vudú, magia, y percepción extrasensorial.
En Francia se celebran anualmente cuarenta
mil misas negras.
Los seres humanos pueden abandonar a
Dios, pero Dios nunca ha abandonado a sus
criaturas. Él envió al mundo a su único Hijo
Jesucristo, para salvar la raza humana. El
amor encarnado y la compasión vivieron en
la tierra en un niño judío pobre, luego humil-
de carpintero, y finalmente maestro de la
justicia. El hombre caído no puede salvarse a
sí mismo, al igual que un ahogado no puede
salir del agua por sus propios medios. Así
Jesús, lleno de comprensión por nuestros con-
flictos interiores, llevó sobre El todos nuestros
pecados, incluso los de Marx y sus seguido-
res, y llevó sobre Él el castigo de lo que no-
sotros habíamos hecho. El expió nuestra
culpa al morir en la cruz del Gólgota, des-
pués de sufrir la más terrible humillación y
agónico dolor.
Ahora tenemos su palabra, para que
todo aquél que quiera poner en Él su fe
sea perdonado y viva con El en el paraíso
eterno. Hasta los más notables marxistas
pueden ser salvos. Vale la pena notar que
 ¿Marx o Cristo? 157
dos soviéticos ganadores del premio Nobel,
Boris Pasternak y Aleksander Solzhenitsyn,
que antes fueron comunistas, después de des-
cribir los extremos del crimen al cual lleva el
marxismo satanista, confesaron su fe en Cris-
to, Svetlana Alliluyeva, la hija de Stalin, el
peor de los marxistas asesinos de masas, tam-
bién se convirtió al cristianismo.
Recordemos que el ideal de Marx era
descender a los abismos del infierno y lleván-
dose con él a toda la humanidad. No le siga-
mos en este camino vicioso, mas bien siga-
mos a Cristo quien nos lleva hacia arriba a las
cumbres de la luz, la sabiduría, y el amor a
un cielo de gloria indecible.
· El Gran Abismo
Es totalmente imposible comparar a
Jesús con Marx, pues Jesús pertenece a un
reino totalmente diferente.
Marx propuso un paraíso humano, y
cuando los soviéticos trataron de implemen-
tarlo, el resultado fue un infierno.
El reino de Jesús no es de este mundo.
Es un reino de amor, justicia, y verdad. El
llama a todos, incluso a los marxistas y sata-
nistas:
Venid a iní todos los que estáis trabaja-
dos y cargados. y yo os haré descansar.
(Mateo 11 :28).
Todos los que creen en El tendrán vida
eterna en su paraíso celestial.
158 Marx y Satanás
No hay posibilidad de acuerdo entre el
cristianismo y el marxismo, así como no
puede haber acuerdo entre Dios y el diablo.
Jesús vino a destruir las obras del maligno
(1 Juan 3:8). Los cristianos que le siguen, lu-
chan por destruir el marxismo pero conser-
vando el amor por el individuo marxista y
tratando de ganarlo para Cristo.
Algunos proclaman ser marxistas cristia-
nos. Estos, son engañadores o están engaña-
dos. No se puede ser marxista cristiano así
come no se puede ser cristiano adorador del
diablo.
Los propósitos satanistas marxistas no
han cambiado a lo largo de los años. El filó-
sofo marxista Ernst Bloch escribe en su libro
Atheism in Christianity que:
La seducción de la primera pareja huma­
na por la serpiente abre el camino de la
salvación de la humanidad. Así el hom­
bre empieza a volverse dios; éste es el ca­
mino de la rebelión. El sacerdocio y los
poseedores de los bienes represaron esta
verdad. El pecado original consiste en
que el hombre no quiere ser como Dios.
El hombre debe conquistar el poder.
La teología de la revolución quiere que el
hombre conquiste el poder de Dios. El
mundo debe ser cambiado a la ima­ gen
del hombre: No debe haber ningún cielo.
La creencia en un Dios personal es la
caída en pecado. Esta caída debe ser
reparada.
Existe un abismo entre el cristianismo
¿Marx o Cristo?
y el comunismo que sólo se puede salvar en
un sentido: los marxistas deben abandonar a
su maestro inspirado por el diablo, arrepen-
tirse de sus pecados, y convertirse en segui-
dores de Cristo.
Ellos están interesados en problemas so-
ciales y políticos, pero éstos tendrán que re-
solverse fuera de los credos marxistas. Para
Marx, el socialismo era solamente una pre-
tensión, pues su mira era arruinar a la huma-
nidad por la eternidad, un plan diabólico.
En contraste, Cristo desea nuestra salvación
eterna.
En la lucha entre el cristianismo y el co-
munismo, los creyentes "no se enfrentan
contra sangre y carne, sino contra principa-
dos, contra potestades, contra los poderes de
las tinieblas de este mundo, contra las
huestes espirituales de maldad en las regiones
celestes" (Efesios 6:12).
Cada uno de nosotros tiene que escoger
no solamente entre el bien abstracto y el mal
abstracto, sino entre Dios y Satanás. Marx
creía en Dios y le odiaba. El adoró a Satanás
hasta su vejez.
El marxista y el simpatizante promedio
del marxismo no debe seguir a Marx en esta
aberración espiritual. Rechacemos al burgués
Marx, portador de oscuridad, y a Engels pro-
pietario de la fábrica, y por consiguiente
bien explotador según el dogma marxista.
Escojamos la Luz del Mundo, y al primer be-
nefactor de la humanidad, a Jesús el trabaja-
160 Marx y Satanás
dor, el carpintero, el Salvador, Señor de todos.
"Proletarios de Todo el Mundo iPerdonadme!
Que el marxismo haya arruinado al
mundo es terrible. Que haya penetrado en
altos lugares de la iglesia es impensable. Pero
así es.
Para dar tan solo un ejemplo, el último Papa
Juan Pablo I alabó a Giuseppe Carducci,
profesor universitario italiano, como ejem-
plo de buen maestro de juventudes. 2 ¿Quién
es este hombre recomendado por nada me-
nos que el Papa? Carducci se volvió famoso
por su "Himno a Satanás", el cual empieza:
"mi ardiente verso es para ti. Te invoco,
Satanás, rey de la fiesta", y termina así:
"En santidad, el incienso y los votos ascien-
dena ti, Satanás. Tú has vencido a Jehová, el
Dios de los sacerdotes".3
(Admito que este Papa ignoraba a quién
recomendaba, pero no es correcto que un
obispo apruebe a un desconocido).
En 1949 un general soviético le dijo al
sacerdote católico Werenfried van Straaten:
"Nosotros somos la élite de Satanás, pero us-
tedes, ¿son la élite de Dios?"
No debemos quedarnos callados respec-.
to a estos asuntos.
Hemos visto en este libro dónde están
dispuestos a llegar los adoradores del diablo.
¡Que su dedicación al mal sea un incentivo
para que nosotros nos comportemos como
elegidos de Dios!
Durante los disturbios en Polonia en
¿Marx o Cristo? 161
1982, se podía ver inscripciones de burla en
las paredes tales como, "Marx dijo: Prole-
tarios del mundo, ¡perdonadme!"_ En vez
de lo común: "Proletarios del mundo
¡uníos!"
Yo me estremecí al leer tales palabras.
Se dice que Engels se arrepintió antes
de su muerte, pero en cuanto a· Marx no se sa-
be nada al respecto. En 1983, muchos con-
memoraron el centenario de su muerte. ¿Ha-
brá tenido la misma conmemoración en el
infierno? Y yo me pregunto:
Mientras escribía este libro, pasé mu-
chas noches sin dormir, pensando en lo que
Marx debe sufrir viendo quizá en el infierno
los ríos de lágrimas y sangre que él ha hecho
correr.
Jesús narró un relato sobre un hombre
rico en el fuego del infierno eterno quien
expresaba un ardiente deseo: Que sus herma-
nos fueran advertidos para que no termina-
ran en el mismo lugar de tormento.
¿Tendrá Marx también el mismo deseo,
que sus seguidores sean advertidos de no an-
dar en sus pasos que llevan a la perdición?
¿Estará el pueblo en lo cierto cuando
hace decir a Marx: ". Perdonadme"?
¿Clamará él desde el infierno: "envía a al-
guien a prevenir a mis camaradas, para que
no vengan también ellos a este lugar de
tormento?" (Lucas 16:27-28).
Los comunistas soviéticos perjudica-
ron su causa al repudiar a Stalin, quien se
162 Marx y Satanás
había convertido en un ídolo popular. So-
lamente se puede especular por qué ellos
permitieron tal cambio de política, por-
que ciertamente no era su máximo interés
quitar el cuerpo de Stalin del mausoleo.
Así mismo, los chinos comunistas perjudi-
caron su propia causa repudiando a Mao
y encarcelando a su esposa.
Quizás en lo más profundo de sus
almas, los líderes comunistas chinos y
soviéticos han sentido lo que es ahora el
ardiente deseo de sus antiguos ídolos,
quienes. demasiado tarde tuvieron remor-
dimiento por lo que habían hecho y pen-
sado.
En cuanto a mí, amo a cada hombre,
incluso a marxistas y a satanistas. Si Marx,
Engels y Moses Hess estuvieran vivos hoy,
mi más ardiente deseo sería llevarlos a
Jesucristo, el único que tiene la respuesta
para los males del hombre y el remedio
para sus pecados.
Este es mi deseo para usted, lector.
Usted ha andado conmigo a través de las
páginas terribles de este libro. Ahora le
pido que considere cuidadosamente su leal-
tad antes de que sea demasiado tarde.
Abandone a Satanás y su cohorte maligna.
La historia ha comprobado que él nunca
es leal a los suyos. Por lo tanto escoja la
vida, el amor, la esperanza del cielo.
¡Marxistas y proletarios del mundo,
uníos en torno a Jesucristo!
 APENDICE
¿ PUEDE EL
COMUNISMO SER
CRISTIANO ?
La Teología Marxista "Cristiana''

Ernesto Cardenal es un sacerdote cató-

lico que ha admitido ser comunista y miem-
bro del gobierno comunista de Nicaragua.
Así mismo es uno de los más prominentes
exponentes de la llamada teología de la libe-
ración, que existe tanto dentro del catolicis-
mo como del protestantismo e intenta fusio-
nar cristianismo con comunismo.
He aquí unas pocas selecciones de su
libro La Hora Cero:
Un mundo de comunismo perfecto es el
Reino de Dios en la tierra.Son la misma
cosa para mí ...A través del Evangelio
he llegado a la revolución; no a través de
Kai-1 Marx, sino a través de Cristo. El
Evangelio me ha hecho convertir en
marxista . . . yo tengo el llamado del
poeta y profeta.
Castro me dijo que las cualidades de un
buen· revolucionario son también las
164 Marx y Satanás
cualidades de un buen sacerdote . . .
no olvidemos que los primeros cristia-
nos fueron los mejores cristianos, i.e.,
los cristianos revolucionarios y subver-
sivos .

El marxismo es fruto del cristianismo;

sin cristianismo, el marxismo sería
imposible; Marx sería impensable sin los
profetas del Antiguo Testamento. Cam-
biando el sistema de "producción, pode-
mos crear el hombre nuevo del evangelio.

El jesuíta mexicano José Miranda dice

en su libro Marx y la Biblia que los diez man-
damientos son marxistas, incluso el primer
mandamiento, amar a Dios. Para él, amar a
Dios, por encima de todas las cosas significa
amar la justicia ...si la iglesia declaró alguna
vez algo diferente, fue una monstruosidad.
Yo creo que los comunistas también
pertenecen a la iglesia. Yo creo que la
verdadera iglesia incluye a muchos que
no se perciben a sí mismos como cristia-
nos, aun aquéllos que se consideran a sí
mismos ateos. Muchos de estos pertene-
cen más a la iglesia que algunos de quie-
nes se sientan en la curia romana.

Desde Constantino, la iglesia siempre ha

· ido a la cama con el Estado. Si los cris-
tianos y los marxistas se leyeran unos a
otros sus escritos, no habría más con-
flictos entre los cristianos y el socialis-
mo . . . me parece que los sacerdotes
¿Puede el Comunismo ser Cristiano? 165
obreros y revolucionarios -la parte más
progresista de la iglesia- están inspira­
dos directamente por el Espíritu Santo.

Para mí el Dios de la Biblia es también

el Dios del marxismo-Leninismo ... el
apóstol Juan dice: "Nadie ha visto a
Dios" lo que los marxistas ateos dicen es
muy parecido a lo que dice San Juan:
"Nadie ha visto a Dios".

Otro escritor cita a Cardenal como

sigue:
Soy más que todo un revolucionario y
como tal lucho por un país socialista
que está en proceso de pasar por una
dictadura del proletariado, en la cual
de cierto no se puede mostrar debilidad
hacia los enemigos de la patria, ni si­
quiera en momentos cuando se llega al
punto de tener que ejecutar
1 un hombre
para este propósito.

Es evidente que un hombre que piensa

esto no se molesta elogiando al régimen de
Cuba como modelo de libertad.
La teología de la liberación no es un
fenómeno aislado.
Es un subproducto de una tendencia
general de sintetizar marxismo y cristianis-
mo. Esto también se ve en diferentes formas
de compromiso en la política, el arte, la eco-
nomía, y demás.
Dos judíos, Bernstein y Schwartz com-
166 Marx y Satanás
pusieron el musical La Misa para la
inauguración del Centro John Kennedy para
las Artes Escénicas en Washington en
1971. En éste, durante el canto Kyrie
Eleison, la Gloria, y el Credo, un grupo de
cantantes y bailarines aullan sus dudas:
Dios nos hizo jefes;
Dios nos dio la cruz.
La convertimos en espada
para esparcir la palabra del Señor.
Usamos sus santos mandatos
para hacer lo que nos dé la gana. Sí.
Danos paz para que no dejemos de
romper.
Danos algo o volveremos a empezar a
prenderla.
Estamos hartos de tu silencio celestial,
y solamente conseguimos acción con
violencia.

Los multimillonarios "cristianos" pre-

sentes en el concierto aplaudieron, y tam-
bién sus esposas llevando blusas y corpiños
escotados, joyas y pieles, se unieron al
aplauso. Esa música es ahora repertorio
común.
Yo puedo comprender a hombres como
el sacerdote Cardenal. Hay un tono de ver-
dad en el sentimiento que él expresa de soli-
daridad con los comunistas, quienes apare-
cen ante él como campeones de la causa de
los pobres, siempre cercanos al corazón de
los cristianos.
¿Puede el Comunismo ser Cristiano? 167
En la Biblia Job es- llamado hombre
justo. El describe a sus dudosos amigos el
programa de su vida:
... libré al pobre que clamó, y al huér-
fano que no tenía quien le ayudara ...
fui padre al pobre e investigué la causa
que desconocía. Rompí las mandibulas
de los impíos y saqué la ponzoña de sus
dientes (Job 29:12, 16, 17).

Estas palabras podrían ser dichas por

cualquier revolucionario, y Job continúa:
¿No lloré por el que estaba apesadum-
brado? ¿No se afligió mi alma por el
pobre? (30:25). Si yo desprecié la causa
de mi siervo y de mi sierva, cuando ellos
contendieron conmigo, ¿qué haría pues
cuando Dios se levantase? (31:13, 14).

Los verdaderos creyentes siempre han

reaccionado de esta forma.
La afirmación del Cardenal que "la
iglesia se ha ido a la cama con el Estado" no
es cierta. Por ejemplo, la guerra de secesión
en los Estados Unidos, que condujo a la
abolición de la esclavitud, fue influida por
La Cabaña del Tío Tom, escrita por una
dama cristiana, Harriet Beecher Stowe. Ella
sencillamente dijo: "El Señor la escribió".
Durante un servicio de santa cena Ha-
rriet tuvo la visión de un viejo esclavo al cual
un rufián blanco apaleaba hasta matarlo.
Esto se convirtió en la narración del azota-
168 Marx y Satanás
miento del Tío Tom. El libro fue un taco de
dinamita tirado a los cimientos de la esclavi-
tud.
Charles Spurgeon, el más grande predi-
cador bautista del siglo pasado, fue también
un ardiente luchador contra la esclavitud. El
escribió: "Si la esclavitud no es mala, nada es
,
malo”. Wilberforce, cristiano y capitalista,
hizo que la esclavitud fuera abolida en el im-
perio británico mucho antes de la guerra civil
estadounidense. Lincoln, también cristiano,
hizo la proclamación de emancipación que
liberó a los esclavos en los Estados Unidos.
La teología de la liberación, que ignora
estos hechos, es ampliamente impulsada en
el Tercer Mundo. Sus teóricos se llaman a sí
mismos cristianos solamente debido al caos
del pensamiento prevaleciente en la iglesia
de este momento.
Según el decreto del 28 de julio de 1949,
el Santo Oficio de la Iglesia Católico Roma-
na, las siguientes categorías de católicos han
de ser excomulgadas:
Quien pertenezca al partido comunista;
quien haga propaganda para éste en
cualquier forma;
quien vote por éste y por sus candi-
datos;
quien escriba para la prensa comu-
nista, la lea o la distribuya;
quien permanezca como miembro de una
organización comunista;
quien confiese la enseñanza materia-
lista -y anticristiana del comunismo
¿Puede el Comunismo ser Cristiano? 169
ateo;
quien la defienda y la esparza.
Este castigo se aplica también a los
miembros que hagan causa común
con el comunismo.

Muchos de los teólogos revolucionarios

pertenecen sólo formalmente a la iglesia ca-
tólica, y sin embargo tienen gran influencia
entre los creyentes. En las iglesias ortodoxas,
también existe la tendencia a explotar, para
beneficio del comunismo, las energías espi-
rituales que la religión despierta y canaliza.
Los teólogos de· 1a liberación procla-
man un paraíso terrenal el cual es el comu-
nismo, y el capitalismo su enemigo. La
iglesia ya no espera la venida de Jesús en las
nubes del cielo pues el triunfo del comu-
nismo significará a su venida. Esto explica
por qué en Rumania, Checoslovaquia y algu-
nos otros países comunistas el gobierno que
odia a Dios le paga al clero.
Es necesario decir que tanto entre cató-
licos como ortodoxos, hay obispos que te-
men ser absorbidos por búsquedas terrenales
y buscan en cambio una vida espiritual más
profunda. No todos se han inclinado ante
Baal.
Para los protestantes, en audiencia ante
el comité estadounidense sobre actividades
antiestadounidenses, el 26 de febrero de
1966, Richard Arens, consejero del Comité
declaró:
170 Marx y Satanás
Hasta ahora, en el liderazgo del Consejo
Nacional de Iglesias, hemos hallado a
más de cien personas capaces de liderar
con públicos antecedentes comunistas o
con antecedentes de servicio a esas cau-
sas. tas afiliaciones agregadas del· lide-
razgo son de miles.

Y el Concilio Mundial de Iglesias ha

subsidiado por años las guerrillas comunis-
tas en Africa.
El católico Gustavo Gutiérrez escri-
bió en La Teología de la liberación: "La
iglesia debe colocarse completamente , den-
tro del proceso de la revolución. El teó-
logo luterano Dorothee Salle, fundador
de Cristianos por el Socialismo, escribió:
"Somos el comienzo de un nuevo capítulo
de la historia cristiana el cual no será escri-
to sin Karl Marx".
Estos son los hechos abiertos e indiscu-
tibles, acerca de lo que está sucediendo en
la iglesia universal.
No hicimos caso de la advertencia del
Señor de guardarnos de los lobos vestidos de
piel de oveja. Si el vestido nos habla a noso-
tros de hacer bien a la humanidad, tragamos
el anzuelo, olvidando que el peor de los
hombres puede decir cosas bellas.
Los socialistas alemanes en 1907 abrie-
ron su convención con el himno de Lutero,
"Castillo Fuerte", reemplazando el término
"Dios" por "liga socialista". Algunos grupos
¿Puede el Comunismo ser Cristiano? 171
practicaban el bautismo. Uno llamado para
un servicio de santa cena en el cual el pastor
proclamaba "Esto es el cuerpo del pan que
los ricos les deben a los pobres". Los grupos
revolucionarios hablaban de "la santa iglesia
comunista", "la iglesia igualitaria fuera de la
cual no hay salvación". La "oración del Se-
ñor" de ellos decía: "sin amos ni siervos,
amén. El dinero y la propiedad serán aboli-
dos" (véase James Billington, Fire in the
Minds of Men Basic Books, 1985).
El diablo se disfraza de ángel de luz.
Cuando los comunistas llegaron al poder,
siguieron matanzas sin precedentes, que
eclipsaron hasta el holocausto de Hitler.
Los clérigos que han estado del lado
del comunismo también se han convertido
en sus víctimas. Si el comunismo conquis-
tara los países del Tercer Mundo, la teología
de la liberación se sentaría en la cárcel junto
a quienes se opusieron a esta ideología.

Comunismo Perfe.cto: ¿Reino de Dios en

la Tierra?

Cardenal dice: "El comunismo y el

Reino de Dios son para mí lo mismo".
La palabra "comunismo" es en sí
misma vaga. Se toma para referir sólo un
sistema económico en el cual cada uno traba-
jará según sus capacidades y recibirá según
sus necesidades. No habrá Estado ni división
del mundo en países, ni clases sociales, por-
172 Marx y Satanás
que los medios de producción pertenecerán a
toda la humanidad.
Supongamos que esto se pudiera lograr,
¿Dónde estaría Dios en este cuadro? ¿Por
qué debe igualarse esto con el Reino de Dios?
Una sociedad de incrédulos, incluso de hom-
bres que odian y desdeñan a Dios, podría
elegir o ser obligado a vivir en tal Estado.
La Escritura dice que porque el Reino
es del Señor "se acordarán, y se volverán a
Jehová todos los confines de la tierra y todas
las familias de las naciones adorarán delante
de ti" (Salmo 22:27).
El Reino de Dios no será una sociedad
sin Estado. El pueblo de los santos del Altísi-
mo tendrá dominio sobre éste (Daniel 7:27).
Este no será un reino producido por un
partido político, sino por Jesús, el Hijo del
Hombre (Mateo 16:28).
Obviamente no habrá ninguno de los
males que plagan hoy a la sociedad, como la
guerra, el hambre, la peste, la polución, la
injusticia, la explotación, el racismo, etc: El
Reino de Dios será de justicia, paz, amor,
gozo, y el derecho de poseer la propia casa
y jardín. (Juan 14:2).
El sacerdote Cardenal, quien declara ser
profeta, debe saber lo que su predecesor bí-
blico Miqueas dijo: "En los postreros tiem-
pos . . . y se sentará cada uno debajo de su
vid y debajo de su higuera" (4:1-4). y el pro-
feta Isaías confirma esta idea diciendo: "No
edificarán para que otro habite, ni plantarán
lPuede el Comunismo ser Cristiano? 173
para que otro coma" (65:22). De esa manera,
la Escritura apoya la noción de propiedad
privada.
¿Cómo sería en realidad el comunismo
perfecto? La perfección como la experimen-
tamos los humanos, es el logro último de
años de práctica en el campo del deporte, la
música, la mecanografía, o en cualquier tipo
de habilidad. Un violinista perfecciona su
ejecución de un concierto de Beethoven me-
diante la práctica del violín. Un lanzador de
béisbol logra éxito refinando su técnica a tra-
vés de intenso y persistente esfuerzo.
El comunismo perfecto, descrito como
liberación económica, libertad, paz, y justi-
cia, sólo puede lograrse mediante la práctica
de tales políticas en la sociedad que espera
beneficiar.
Pero en la experiencia real los comunis-
tas han encarcelado, torturado, y aterroriza-
do a cientos de millones de personas por
casi setenta años. ¿Cómo podría tal práctica
resultar en una sociedad justa, pacífica y
amorosa?
El comunismo cristiano es una imposi-
bilidad utópica, una pesadilla de explotación.
La teología de la revolución es un patente
absurdo, una contradicción.
¿Qué compañerismo tiene la justicia
con la injusticia? ¿Y qué comunión la
luz con las tinieblas? ¿Y qué concordia
Cristo con Belial? ¿O qué parte el ere·
yente con el incrédulo? (2 Corintios
174 Marx y Satanás
6:14-15).

Jesús· dijo: "No se puede servir a Dios

y a Mammón º . Escoja usted en este día a
quién servirá.

El autor acogerá gustosamente co"espon-

dencia en la siguiente dirección:

P.O. Box 443

Bartlesville, OK 74005
U.S.A.
 NOTAS
Las ABREVIATURAS USADAS en estas notas INCLUYEN:
Marx, Karl y Engels Friedrich, Historisch-Kritisch
Gesamtausgabe. Werke, Schriften, Briefe (Edición histó-
rico-critica completa. Obras, escritos, cartas), en nom-
bre del INSTITUTO Marx-Engels de Moscú, Publicado por
David Rjazanov (FRANKFURT-AM-MAIM: Archivo Marx-
Engels,1972),indicado como MEGA.
Marx, Karl y Engels Friedrich, Werke, · (Obras)
(Berlín: Dietz-Verlag, 1974L indicado como MEW.
El número del volumen está en números romanos y el
número de la página en números arábigos.
Marx, Karl y Engels Friedrich. Col!ected Works
(New York: lnternational PUBLISHERS, 1974), indicado
como CW.

Capítulo 1
1. Karl Marx UND Friedrich Engels, Zur Kritik der
Hege/schen Rechts-philosophie (Crítica de la Filo-
sofía del Derecho de Hegel), 1NTRODUCCIÓN 1, i (1)
MEGA,págs. 607,608.
2. Rev. PAUL Oestreicher, Sermons from Great St.
Mary's (London: Fontana, 1968), págs. 278-280.
176 Marx y Satanás
3. Karl Marx, Die Verelnigung der Gliiubigen mit
Christo. (La unión del fiel con Cristo) Werke (obras)
(MEW), Suplemento. 1, pág. 600.
4. Karl Marx, Betrachtung eines junglings bie der
Wahl eines Berufes Consideraciones de un joven
al escoger su carrera) en ibid. pág. 594. Véase
también Payne, Robert, Marx (New York: Simon
& Schuster, 1968), pág. 34.
5. Karl Marx, Archiv fur die Geschichte des Sozialis-
mus und der Arbeiterbe ung (Archivos para la
Historia del Socialismo y del Movimiento Obrero),
MEGA, 1, i (2) págs. 182, 183.
6. Karl Marx, "Des Verzweiflenden Gebet" ("Invoca-
ción de un desesperado"), /bid, pág. 30.
7. /bid., págs. 30, 31.
8. Citado en Deutsche Tagespost, Alemania Occidental,
31 de diciembre, 1982.
9. Bakunin, Works, Vol. 111 (Berlín, 1924), pág. 306.
10. Karl Marx, "Spielmann" ("El jugador"). op. cit.,
Deutsche Tagespost, págs. 57, 58.
11. Karl Marx, Oulanem. Acto 1, Escena 1, en ibid.,
pág. 60.
12. Ibid., Acto 1, escena 2, pág. 63.
13. Ibid., Acto 1, escena 3, pág. 68.
14. Karl Marx. Louis Bonaparte (El 18° Brumaría),
MEW, VIII, pág. 119.
15. MEW, 1, pág. 344; 1, pág. 380; XXVII, pág. 190;
VI, pág. 234.
16. Citado en B. Bretch, Works, Vol. 1 (Frankfurt,
1979), pág. 651.
17. Op. cit., Marx, Oulanem. 1

18. Ibid.,
19. MEW, XXX, pág. 359.
20. Paul Goma, Piteshti.

Capítulo 2
1. Karl Marx, Carta del 1O de noviembre de 1837 a su
padre, MEW, XXX, pág. 218.
Notas 177
2. Ibid., Heinrich Marx, Carta del 1O de febrero de
1838 a Karl Marx, pág. 229.
3. lbíd., Heinrich Marx, carta del 2 de marzo de 1837
a Karl Marx, pág. 203.
4. Ibid., Karl Marx, "Hegel", págs. 41, 42.
5. Citado en Deutsche Tagespost, Alemania Occidental,
31 de diciembre de 1982.
6. Op.· cit., MEW, XXX, Karl Marx, "Das 8/eiche Mó'd-
chen" ("La sirvienta pálida"), págs. 55-57.
7. MÜLLERN-SCHONHAUSEN, the Solution of the Riddle,
Adolf Hitler.
8. Op. cit., MEW, 111, Karl Marx, Ueber die Differenz
der Demokritischen und Epikureischen Naturphilo-
sophie Vorrede (La diferencia entre la Filosof/a de
la Naturaleza de Demócrito y la de Epicuro, Prefa-
cio), pág. 1O.
9. J enny von Westphalen, Mohr und General, Erinne-
rungen an Marx un Engels (El Moro y el General,
recuerdos acerca de Marx y Engels) (Berlín: Dietz-
Verlag, 1964), págs. 273, 274.
1O. Op. cit., Payne, pág. 317.
11. Ibid.,
12. Karl Marx, Die Rheinische Zeitung (Periódico del
Rin), "Der KOMMUNISMUS UND die AUGSBURGER
Allgemeine ZEITUNG (El COMUNISMO y el periódico
Allgemeine AUGSBURGER)", MEGA, 1, i (1), pág. 263.
13. Moses Hess, car-ta del 2 de septiembre de 1841 a
Berthold AUERBACH, MEGA, 1, i (2), pág. 261.
14. Ibid., Georg JUNG, carta del 18 de OCTUBRE de 1841
a Arnold RUGE, págs. 261, 262.
15. Karl Marx, Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphi/o-
sophie Einleitung (Cr/tica de la Filosof/a del Dere-
cho de Hegel), INTRODUCCIÓN, MEGA, 1, i (1), pág.
614.
16. MEW, 1, pág. 372.
17. Ibid., pág. 386.
18. Hans Enze,:-isberger, Gespróche mit Marx und
Enge/s (Conversaciones con Marx y Engels) (Frank-
FURT-AM-MAIN: lnsel Verlag, 1973), pág. 17.
178 Marx y Satanás
19. James Hastings, Encyclopaedia of Religion and
Ethics, Vol. XI (New York: Charles Scribner's
Sons, 1921), pág. 756.
20. Mikhail BAKUNIN, God and the State {New York:
Dover PUBLICATIONS, 1970}, pág. 112.
21. Roman GUL, Dzerjinskii, PUBLICADO por el AUTOR
en RUSO (París, 1936), pág. 81.
22. Op. cit., Enzensberger, pág. 407.
23. Pierre-Joseph PROUDHON, Philosophie de la Misere
(La Fi/osof/a de la Miseria) (Paris: Union Générale
d'Editions, 1964), págs. 199, 200.
24. /bid., 200, 201.
25. PAUL GARUS, History of the Devil (East BRUNSWICK,
N. J.: Bell PUBLISHING Co.}, pág. 435.
26. Heinrich Heine, Works, Vol. 1, pág. LXIV.
27. Charles Boyer, The Philosophy of Communism
(1 O: "The Political Atheism of COMMUNISM" por
lgino Giordani) {New York: Fordham University
Press, 1952), pág. 134.
28. Op. cit., Marx, "Spielmann", págs. 57, 58.
29. Jerry RUBIN, Do lt (New York: Simon & SCHUSTER,
1970), pág. 249.
30. Karl Marx, "Menschenstolz,, {"ORGULLO HUMANO"},
MEGA, 1, i (2), pág. 50.
31. Ibid., Karl Marx, carta del 10 de novieftbre de 1837
a SU padre, pág. 2l9.
32. Ibid., Georg JUNG, carta del 18 de octubre de 1841
a Arnold RUGE, págs. 261, 262.
33. Arnold Künzli, Karl Marx, Eine Psychog hie (Karl
Marx, Un psicograma) (Zürich: EUROPA Verlag, 1966)
34. David Rjazanov, Karl Marx: Man, thinker and revo-
lutionist (Karl Marx als Denker, Mensch und Revo-
lutioniir) (New York: lnternational PUBLISHERS, 1927)
35. Rolv HEUER, Genie und Reichtum (Genio y Riqueza)
(Viena: Bertelsmann Sachbuchverlag, 1971), págs.
167, 168.
36. Karl Marx, carta del 27 de febrero de 1852 a Fried-
rich Engels, MEW, XXVIII, pág. 30.
Notas 179
37. Ibid., Friedrich Engels, carta del 2 de marzo de 1852
a Karl Marx, pág. 33.
38. Ibid., Karl Marx, carta del 8 de marzo de 1855 a
Friedrich Engels, pág. 438.
39. Karl Marx, carta del 2 de diciembre de 1863 a Friefl·
rich Engels, MEW, XXX, pág. 376.

Capítulo 3
1. Franz Mehring, Karl Marx. - Geschichte seines
Lebens (Karl Marx-Historia de su vida) (Berlín:
Dietz-Verlag, 1964), págs. 99, 100
2. Ibid., P,ág. 97.
3. Ibid., pág. 1OO.
4. Bruno Bauer, carta del 6 de diciembre de 1841 a
Arnold Ruge, MEGA, 1, 1 (2) pág. 263.
5. A. Melskii, Evange/ist Nenavisti (El evangelista del
odio, vida de Karl Marx) (Berlín: Za Pravdu Pub-
lishing House, 1933, en ruso), pág. 48.
6. Friedrich Engels, Dialektik der Natur, Einleitung
(Dialéctica de la naturaleza, Introducción), MEW,
XX, pág. 312.
7. Friedrich Engels, Poema escrito probablemente a
principios de 1837. MEGA, 1, ii, pág. 465.
8. Ibid., Friedrich Engels, carta de julio de 1839 a los
hermanos Graber, pág. 531.
9. Friedrich Engels, Schelling und die Offenbarung
(Schelling y la revelación), MEGA, págs. 247-249.
1O. Karl Marx y Frederich Engels, Selected Works
(London: Lawrence and Wishart, 1958), pág. 52.
11. Ossip Flechtheim, the Communist Party of Germa-
ny in the Weimar Republic {Offenbach, 1948).
12. Op. cit., Künzli, pág. 187.
13. Bertram Wolfe, Marxism-One Hundred Years in the
Life of a Doctrine (New York: The Dial Press,
1965), pág. 32.
14. Karl Marx and Friedrich Engels, The Russian Men-
ace to Europe (Glencoe: The Free Press, 1952),
pág. 63.
180 Marx y Satanás

15. Citado en Op. cit., Wolfe, Marxism.

16. Engels, MEW VI, pág. 176.
17. Deutschland Magazine, febrero 1985.
18. Citado por Nathaniel Weyl, Karl Marx: Racist (New
Rochelle, N. Y.: Arlington House).
19. Karl Marx, MEW, XXXV, pág. 122.
20. Chushichi Tsuzuki, The Lite ot Eleanor Marx
(Oxford: Clarendon Press, 1967), pág. 85.
21. Frederick Tatford, The Prince ot Darkness (East-
bourne: Bible ¡ind Advent Testimony Movement,
1967).

Capítulo 4

1. Sergius Martin Riis, Karl Marx, Master ot Fraud

(New York: Robert Speller, 1962), pág. 11.
2. Edgar Marx, carta del 31 de marzo de 1854 a Karl
Marx, MEW, 11, pág. 18.
3. Jenny Marx, carta (fechada después del 11 de agosto
de 1844) a Karl Marx, MEW, Suppl. Vol. 1, pág. 652.
4. Franz Mehring, Karl Marx - The Story ot His Lite
(New York: Covici, Friede, 1935), pág. 18.
5. Op. cit., Mehring, pág. 32.
6. Karl Marx, carta del 20 de mayo de 1882 a Friedrich
Engels, MEW, XXXV, pág. 65.
7. Walter Kaufmann, Hegel (Garden City: Doubleday,
1965), pág. 288.
8. V. lllitch Lenin, Obras Completas (Moscú: Publica-
ciones de Literatura Política, 1964, en Ruso), Vol.
4&, págs. 226, 227.
9. /bid., Vol. 45, pág. 86.
1O. Ibid., Vol. 54. págs. 86, 87.
11. "Budilnik", Russia, No. 48, de 1883. Citado en The
New Review, New York: 140/1980, pág. 276.

Capítulo 5

1. George Katkov, The Tria/ ot Bukharin (London: B.

Notas 181
T.Batsford,Ltd.,1969), 1.pág. 29.
2. Roy Medvedev, Let History ju e (New York:
Alfred Knopf,1971),pág.183.
3. F.J. Raddatz,Karl Marx (Berlín,1925),pág. 32.
4. Boris Souvarine,Stalin.
5. MEW, XXVII,pág.292.
6. Milovan Djilas, Strcnge Times, "Kontinent", 33,
pág. 25.
7. Ibid.,
8. Svetlana Alliluyeva, Twenty Letters to a Friend
(London: Hutchinson,1967),págs. 64 sgts.
9. Paloczy Horvath, Stalin (Germany: Bertelmanns-
verlag).
10. Abdurakhman Avtorkhanov, (Criminales en el
Bolchevismo,Frankfurt-am-Main: Possev Verlag, en
ruso),Grani No.89-90,págs. 324,325.
11. Abdurakhman Avtorkhanov, The Provenience of
Partocracy, La Procedencia de la Partocracia (Frank-
furt-am-Main: Possev Verlag, 1973, en ruso), págs.
198-201.
12. Express, París,Octubre 6,1979.
13. Tempo, Italia,Noviembre 1,1979.
14. P. Underwood, The Vampire's Bedside Companion
(Frewin).
15. H.Knaust, The Testament of Evil.
16. Manfred Zach, Mao Tse-Tung (Esslingen: Bechtle
Verlag,1969),pág. 13.
17. Aleksandr 1, Solzhenitsyn, The Gu/ag Archipelago.
El Archipiélago Gulag. (New York; Harper & Row,
1973),Vol.1-11, pág. 173.
18. MEW,V,pág. 457.
19. !bid., XXXl,pág.191;XXV,pág. 179.
20. Ibid., VI,pág. 283; VI,pág. 286; VI,pág.279.
21. Lenin,Col/ected Works, Vol. 32,pág. 281.
22. Russkaia Mis/ (Russian Thought, Pensamiento
Ruso), París,marzo 13,1975,en ruso.
23. Rev. Dr. l. Nahyewsky. "Spomyny Polovoho
Dykhovnyka", América, octubre 7, 1982, Vol.
182 Marx y Satanás
LXXI, No. 176, págs. 4, 18.
24.V. llych Lenin, Military Correspondence (Moscú,
1954), pág. 148.
25.Trotsky, Stalin, citado en Novii Journal, 158,
pág. 85.
26. Pierre Daix, Picasso, The Man and His Work (París:
Somogy), pág. 8.
27. /bid., págs. 188-190.
28. Alister Crowley, The Book of Thoth (Berkeley:
Koshmarin Press, 1904), pág. 97.
29.Ibid., págs. 134, 135.
30.Ibid., pág. 137..
31. Sovietskaia Molodioj (Soviet Youth. juventud So-
viética), Moscú febrero 14 1976, en RUSO. "QUE TU
reino sea DESTRUIDO", pág. 4.
32. Rhein Neckar Zeitung (Periódico Rhine Neckar),
Heildelberg, febrero 5, 1968. "KULTUSMINISTER
antwortet STUDENTENPFARRER". ("Ministro de CULTOS
responde a joven pastor").
33. París - Match, diciembre 1O, 1982.

CAPÍTULO 6

1 . Kommunism Uzvara. (Victory of Communism.

Victoria del comunismo), Riga, Abril 1974, en
LITUANO.
2. Anatolij Levitin-Krasnov, 86se Jahre (Evil Years)
(Años Malos) (LUCERNE: Rex-Verlag, 1977), págs.
144, 145.
3. Prasvos!avnaia Rus Orthodox Russia. (Rusia Orto-
doxa), San Francisco, No. 20, 1977, en RUSO, "Sata-
nist Worshippers". "Adoradores Satanistas", págs.
9-12.
4.. D. BACU, Piteshti (Madrid: Colectia Dacoromania,
1963, en RUMANO), págs. 71, 187.
5. Cuvantu! Romanesc, Canadá, febrero 1980.
6. Hermann Hartfeld, lrina (CHAPPAQUA, N. Y.: Chris-
tian Herald Books, 1981).
7. Theories of Surplus Value, pág. 375.
Notas 183
8. A. Reghelson, The Tragedy of the Russian Church.
9. Catacombes, Francia, septiembre 1980.
1O. SalU Ndebele, Guerrilla for Christ (Old Tappan, N.
J.: Fleming H. Revell), págs.9, 10.
11. lmpact, SUIZA, febrero 1981.
12. "Chronicle of the LITHUANIAN Catholic CHURCH ",
No. 44., 1981.
13. Padre DUDKO, O Nashem Upovanti (About Our
Hope. Acerca de nuestra esperanza) (Par{s YMCA
Press, 1975, en RUSO), pág. 51.
14. lgor Shafarevitch, La Legislation sur la Religion en
USSR. (Legislación religiosa en la URSS) (París:
SEUIL, 1974, en francés), págs. 67-71.
15. Sheila Ostrander and Lynn Schroder, Psychic
Discoveries Behind the ron Curtain (Englewood
Cliffs, N. J.: Prentice Hall, 1970).
16. Novie Russkoie Slovo (New Russian Languaje. Nuevo
lenguaje Ruso}. New York, JULIO 30, 1975, en RUSO,
"Para-Psychology in the USSR". "Parapsicolo- g{a en
la URSS", pág.2.
17. MEW, 11, pág. 9.
18. BAKUNIN, Works, Vol.111, pág.206.
19. Citado en Arnold Künzli, Karl Marx a Psychography
(Viena, 1966), pág. 403.
20. MEW, XXVII, pág. 107.
21. MEW, XXXII, pág.351.
22. Konrad Low, Why Communism Fascina.tes (Alema-
nia: DEUTSCHER INSTITUTE Verlag, 1983).
23. Christian News, marzo 4, 1985.

Capítulo 7
1. Montgomery Hyde, Stalin London: RUPERT Hart-
Davis), págs.28, 29.
2. Karl MARKUS Michel, Politische Katechismen: Vol-
ney, Kleist, Hess lítica/ Doctrines. Doctrinas Po-
1/ticas: Volney, Kleist, Hess} (FRANKFURT-AM-MAIN:
lnsel Verlag, 1966); Moses Hess, Red Catechism far
the German Peop/e, págs 71-73.
184 Marx y Satanás
3. Hess, carta del 2 de septiembre de 1841 a Berthold
AUERBACH, MEGA, 1, i (2), pág. 261.
4. JUNG, carta del 18 de OCTUBRE de 1841 a Arnold
RUGE, /bid.
5. Moses Hess, Rome and jerusalem {New York: Philo-
sophical Library, 1958), pág. 1O.
6.Ibid., pág. 15.
7. Moses Hess,Ausgewiih/te Schriften {Selected Work.
Obras Escogidas), Rome and jerusalem, (Colonia:
Melzer-Verlag, 1962), pág. 229.
8. Ibid., pág. 18.
9. Ibid., pág. 27.
1O. Hess, Ausgewiih/te Schriften, ibid., págs. 236, 237.
11. /bid., pág. 308.
12. /bid., pág. 243.
13. !bid., pág. 324.
14. Kommunistisches Bekenntnis in Fragen und Antwor-
ten. {COMMUNIST Credo. Credo COMUNISTA en pre-
GUNTAS y RESPUESTAS). ibid., pág. 190.
15. Die Eine und Ganze Freiheit (The One and Only
Total Freedom. El uno y la libertad total), ibid.,
pág. 149.
16. Philosophie der Tat (La filosof/a de la acción},
ibid., pág. 138.
17. EDMUND Silberner, Mases Hess {Leiden: Brill,
1966). pág. 31.
18.Ibid., pág. 32.
19. Ibid., pág. 121.
20.Ibid., pág.421.
21. Op. cit., DUDKO, pág. 53.
22. Op. cit., Silberner, pág. 421.
23. Ibid.,
24. Ibid.,pág. 418.
25. Moses Hess, Philosophische Sozialistische Schriften,
13, Ueber das Geldwesen (Escritos filosóficos socia-
listas. About the Monetary System. Acerca del Sis-
tema monetario. {Berlin: Akademie-Verlag, 1961,
pág. 345.
Notas 185
26. Hess, Rome ond jerusolem, ibid., pág. 44.
27. Ibid., pág. 10.
28. Moses Hess, Briefwechse/ (Correspondence. Corres-
pondencia}, carta del 9 de diciembre de 1863 a
Lassalle (La Haya: MOUTON & Co., 1959). pág. 459.
29. Karl Marx, Dos Kopital (El Capital), MEW, XXIII,
pág. 779.
30. G.W.F. HEGEL, Werke. Frogmentüber Volksreligion
ond Christentum Works. (Obras fragmentados 'sobre
los creencias religiosos populares y el cristianismo).
(FRANKFURT-AM-MAIN: SUHRKAMP Verlag, 1971), 1,
pág. 35, 36.
31. U. Steklov, M.A. Bokunin, His Ufe ond Activity
(Moscú: LITERATURE PUBLISHING HOUSE, 1937}, Vol. 3,
pág. 435.
32. Citado de The Cotechism of the Revolucionist
by Dostoyevski in his Complete Works. El Cate-
cismo del Revolucionario por Dostoievski en sus
Obras Completos, Vol. 12, pág. 194.
33. /bid., The Demons. Los Demonios, Vol. 1 O, pág.
312.
34. Ibid., pág. 322.
35. Ibid., pág. 324.
36. Volodin, Tchernishevsky, or Netchaiev. (Moscú:
Koriakin and Pleeman, 1976), pág. 247.
37. V. BURTSEV, During 100 Yeors: Compendium of the
History of Political and Social Movements in Russio
(London, 1897}, pág. 94.
38. Op. cit., Volodin, pág. 223.
39. E. S. Vilenskaia, Revolutionist Underground in
Russio (Moscú, 1965), pág. 398.
40. Volodin, loe. cit.
41. Tchernishevsky, Complete Works (Moscú 1939),
Vol 1, pág. 8.
42. Russkoio Mis!, noviembre 17, 1983.
43. Op. cit., Volodin, pág. 155.
44. P.F. De Villemarest, Les Pourvoyeurs du Goulog
(Gu/og Overseers. Los SUPERVISORES de GULAG).
186 Marx y Satanás
(Génova: Famot, 1976, en Francés), Vol. 111,
págs. 233 sgts.

Capítulo 8
1. Dr. Lawrence Pazder, Michel/e Remembers (New
York: Condon & Littes,1982).
2. Selections from Nietzsche (New York: Viking,
1954),pág. 600.
3. Weekly World News, febrero 2,1983.
4. !uní Kommunist, Moscú,diciembre 1984.
5. David Rjazanov, Karl Marx als Denker, Mensch und
Revolutioniir (Karl Marx: Hombre, pensador y revo-
lucionario) (Viena: Verlag für Literatur und Politik,
1928),págs. 149-150.
6. Op. cit., Künzli,pág. 352.
7. Moshe Glickson, The jewish Complex of Karl Marx
(New York: Herzl Press, Pamphlet No. 20, 1961.
pág. 40.
8. Op. cit., Künzli,pág. 361.
9. Ibid., págs. 323,373.
10. Karl Marx, carta del 16 de enero de 1861 a Lassalle,
NEW,XXX,pág. 578.
11. Op. cit., Payne,pág. 306.
12. William Tyndale, Works (Parker So., 1849), citado
por el Oxford English Dictionary (Oxford: Clarendon
Press,1933),Vol. VIII. pág. 735.
13. William Shakespeare, Complete Works (Glenview:
Scott, Foresman, 1973),Midsummer Night's Dream,
Act 11, Scene 1,33-34,pág. 189.
14. Svenska Dagbladet (Swedish Daily News (Diario
sueco), Estocolmo, enero 17, 1948, "Una noche
Inolvidable",por Alexei Stjusev,en sueco.

Capítulo 9
1. Op. cit., Solzhenitsyn. Vol. 111-IV,pág. 10.
2. Nauka I Religia (Ciencia y Religión), Moscú, diciem-
bre 1976,en ruso,Vol. 12,págs. 73-76.
Notas 187

Capítulo 10

1. Idea, JUNIO 3, 1983.

2. Osservatore Romano, septiembre 17, 1978.
3. Citado en Gerhard Zacharias, The Cult of Satan and
t e 8/ack Mass.

Apéndice
1. INF de Aide á /' Eglise en Détress, ABRIL-JUNIO 1980.
"Deseo vengarme del que "La idea de Dios es el
vive en la en las alturas pilar de una civiliza-
..." ción pervertida, ésta de-
be destruirse".
CARLOS MARX
Carlos Marx empezó su vida en el
seno de una familia temerosa de
Dios; los documentos demuestran
claramente que en alguna época de
su vida fue un Cristiano. Pero un
dramático cambio lo llevó a una
profunda rebeldía en contra de
Dios y los valores cristianos. Even-
tualmente llegó a ser un adorador
de Satanás y a participar en prác-
ticas y hábitos ocultos.
Richard Wurmbrand después de
examinar la poesía escrita por Marx,
así como sus dramas, correspon-
dencia y notas biográficas, nos convence de la innegable pre-
ferencia de Marx por Satanás. tos mismos testimonios de
Marx lo exhiben como un hombre lleno de odio contra Dios,
y por consiguiente contra las criaturas de Dios; quienes han
sufrido bajo el yugo del marxismo y del comunismo.
El señor Wurmbrand quien estuvo prisionero durante catorce
años en Europa, como consecuencia de sus manifestaciones
en contra del comunismo, urge a los cristianos para no de-
jarse engañar por un marxismo benevolente disfrazado me-
ramente como una teoría económica.
En su libro Richard Wurmbrand revela las conexiones reales
del marxismo de tal manera que hace que los cristianos lo
reconozcan, lo difundan, y así exitosamente lo resistan.
El señor Wurmbrand ha escrito , alrededor de una docena de
libros algunos de los cuales han sido traducidos al español.
como: "Torturados por Cristo", "Cien Meditaciones
desde la Cárcel", "Donde Cristo Todavía Sufre""Alcanzando
las Alturas" y "Mi Respuesta a los Ateos".