[LECTURA DE LIBROS POÉTICOS Y DE SABIDRÍA] BL ACADEMIA

Verdades universales expresas en

Salmos 84
La clasificación de los Salmos, según género literario, está determinada por la
naturaleza de su contenido. Claro está, que dicha clasificación no es inspirada por el
Espíritu de Dios, sino que, al igual que los libros canónicos, los estudiosos de este tema
de la poesía hebrea establecen criterios de clasificación.

Hay quien pensó que la Epístola de Santiago no debería estar en el canon bíblico,
como fue el caso de Martín Lutero. Bueno, esa es la opinión de él y se le respeta. Pero,
cientos de miles de exégetas y Biblistas en el mundo entero, estiman que sí debe estar
en el canon por razones de línea editorial que obedecen al Sitz im Leben de los
destinatarios primigenios. Lutero estaba en todo su derecho de discrepar con el resto
de los expertos de su época y posterior a esta.

Cualquier persona podría estar en desacuerdo con la clasificación que eruditos en

poesía hebrea han hecho de los Salmos, y eso es un derecho que todos tenemos, el
derecho a disentir.

En el caso de Salmos 84, los eruditos que han realizado el excelente Cometario Bíblico
Mundo Hispano, lo han clasificado como un Himno y Cántico de Sion. Este tipo de
género literario tiene como contenido verdades universales que están relacionadas con
Dios como persona y sus obras, así como del hombre, dentro del estilo propio de la
poesía hebrea con todas sus características artísticas.

Tomando esto en cuenta, Salmos 84 contiene un conjunto de verdades universales

dichas en forma de poesía que a veces nos cuesta detectar.

A continuación, las identifico para el provecho de todos.

1. Toda bienaventuranza es una verdad universal expresa. Salmos 84 contiene tres

bienaventuranzas ( ésher, vv. 4, 5, 12-dicchoso el hombre que en ti confía-).
Por ejemplo, en el Nuevo Testamento, las Bienaventuranzas dichas por Jesús,
ocho pronunciadas en el Sermón del Monte en un estilo poético, todas son
verdades universales expresas, y así cualquier Bienaventuranza, dentro o fuera
del libro de los Salmos. Si una bienaventuranza forma parte de un eje central de
la enseñanza de un Salmo, como es el caso de Salmos 84, esa enseñanza central
es prescriptiva.
En Salmos 84 cada una de las bienaventuranzas, o cierran una estrofa (vv.4, 12)
o abren una estrofa (v.5). ¿Qué significa esto? Carácter prescriptivo de la
estrofa. Dos de estas estrofas tienen como conclusión el contenido de lo
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afirman las bienaventuranzas (vv. 4, 12,) y una bienaventuranza define el

talante prescriptivo desde el inicio de la estrofa (v.5)
2. En segundo lugar, toda promesa en la Biblia encierra una verdad universal. En
el caso de Salmos 84, encontramos en la segunda estrofa, cuyo tema principal
es el peregrinaje o viaje hacia la casa de Dios (de allí la clasificación de su
género literario como Cántico de Sion) tres promesas (vv. 6, 7), las cuales están
selladas de forma prescriptiva con la afirmación contenida en la
bienaventuranza que encabeza la estrofa (v.5)
3. En tercer lugar, los paralelismos de tipo sintético a fortiori, encierran verdades
universales expresas, ya que una declaración de base es argumentada por
razones sólidas. En la tercera estrofa de Salmos 84 nos encontramos con un
paralelismo sintético a fortiori el cual es sellado de forma prescriptiva con la
última bienaventuranza (v. 12, dichoso el hombre que en ti confía). La razón de
esta última bienaventuranza es por causa de la oración que los salmistas hacen
(cf. v. 9).
4. Detrás de las metáforas existen verdades universales. En la tercera estrofa de
Salmos 84 encontramos dos metáforas referidas a Dios de forma directa. La
primera “escudo” aparece dos veces (cf. vv. 9, 11); la segunda, “sol”, aparece
solo una vez (cf. v.11). La primera metáfora habla acerca de la protección de
Dios; la segunda, acerca de su iluminación, fuente de vitalidad.
5. En quinto lugar, las acciones concretas de Dios, representan verdades
universales. En la estrofa tres, los hijos de Coré dicen: gracia y gloria dará
Jehová. No quitará el bien a los que andan en integridad (cf. v. 11)
6. La enseñanza central de Salmos 84 tiene tres ejes céntreles alrededor de los
cuales gira el salmo. Una, Las moradas de Dios/ Casa de Dios (su presencia);
dos, el amor y/o la pasión por estar en la presencia de Dios; tres, la bendición
de Dios, expresada por múltiples afirmaciones en Salmos 84. Estos tres ejes por
sí solos, son prescriptivos cada uno de ellos; en conjunto, de igual manera.
Usted puede hacer cualquier combinación de estos tres ejes con su propia
redacción, y el producto final será prescriptivo.

Cuando sumamos todas estas evidencias internas, vemos que Salmos 84 está lejos de
ser una experiencia humana como las registradas en los salmos penitenciales, de
súplica individual o comunitaria (51, por ejemplo). Alguien podría decir que existen
tres verbos en tercera persona del singular y plural (v. 2 Anhela, desea, cantan), que
refieren a la experiencia personal y por esto se trata de un salmo de experiencia
humana. En primer lugar, Salmos 84 tiene alrededor de 26 verbos entre principales y
subordinados, lo cual representa solo el 11,5% de los verbos (3/26=11,5 %). Pero, lo
más trascendental, es que dichos verbos forman parte de una estrofa cuyo cierre lo
hace una bienaventuranza que declara una verdad universal a modo de resumen de la
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estrofa: “Bienaventurados los que habitan en tu casa; Perpetuamente te alabarán.

Selah” (v. 4).

Espero que esta breve nota pueda aclarar inquietudes, dudas y polémicas razonables y
constructivas del aprendizaje que se han presentado con respecto a este salmo y el
avance académico de la Semana 3. En definitiva, por causa de la naturaleza del
contenido de Salmos 84, se le ha clasificado como Himno y Cántico de Sion. Por lo
tanto, lo que este salmo nos puede enseñar no requiere un Referente Hermenéutico
Prescriptivo. Si usted desea emplearlo, la Palabra de Dios nunca será un exceso en
ningún lugar. Aun, si desea discrepar de la clasificación hecha por los eruditos del
Comentario Bíblico Mundo Hispano, está en todo su derecho de hacerlo, y
comunicarlo a la Editorial UNILIT con el debido racional hermenéutico.

En lo personal, en una ocasión me solicitaron por escrito mi opinión acerca de la

versión de la Biblia Textual, tercera edición, uno de los miembros del comité de
editores para esta versión, y yo emití mi opinión y para la cuarta edición se hicieron
algunos ajustes, entre ellos, de algunos cambios que yo sugerí.

Necesitamos comprender que lo inspirado es la Escritura: “Toda la Escritura es

inspirada por Dios, y es útil para…” 2 Tim. 3.16, no la canonización de los libros de la
Biblia1 y menos las traducciones, divisiones que hacen los editores y clasificaciones de
los géneros literarios de los salmos.

Bendiciones para todos,

Jorge Eliécer.

1
Hay una carta que Pablo escribió al mismo tiempo cuando escribió la carta a los Colosenses, la cual no
está dentro del canon bíblico, y Pablo da instrucciones de que esa carta dirigida a la iglesia de Laodicea,
también fuese leía entre los Colosenses y viceversa ¿Qué pasó con esa carta? ¿Era inspirada? Si lo era,
¿Por qué no está en el canon del Nuevo Testamento?