La imagen de los dioses pueden encontrarse es-
Dioses Mayas
Algunos de los
mayas principales son Hunab
Ku, Chaac (dios de la lluvia),
Itzamná (sabiduría), Pawahtún
(cargador del cosmos), Ixchel
(amor), Kinich Ahau (sol), Yum
Kaax (maíz) o Kauil (del fuego).
La mitología maya tiene un larga
tradición de veneración de las
deidades, siendo para ellos la
religión el canal de comunicación
entre los hombres y el cosmos.
Estos seres sobrenaturales
representaban de todas
maneras en que la imaginación lo
permitía y no había límites para
su adoración.
Plantas, animales y humanoides
eran las formas más comunes en
las que se encontraban los dioses
de la cultura maya, que dejaron
un basto legado cultural con sus
cuestiones sagradas,
producción todavía pueden ser
visitadas hoy.
Después de la historia de la creación, el Popol Vuh narra las
pecialmente en pinturas, dibujos y gravados, en las aventuras de los héroes gemelos legendarios, Hunahpú e
que este pueblo dejó asentado su veneración. Pero
dioses
también la arquitectura, sus escrituras y la escultura
son una representación de sus creen-cias.
La civilización maya presente en México, Guate-mala,
Belice, El Salvador y Hondura, pero con influencia
en muchos otros territorios se mantu-vo desde el año
2.000 a.C hasta fines del siglo XVII, cuando los
colonos que llegaron a América terminaron con
ella.
Fueron los mayas los únicos que establecieron un
sistema de escritura, la glífica, plenamente
desarrollado en América hasta la colonización.
Además, dejaron un basto legado de saberes en la
arquitectura, la agricultura, el arte y hasta en la
matemática, siendo uno de los primeros pue-blos del
mundo en reconocer el cero explícito, todo un avance
para la época.
Sus sociedades eran complejas, con un sistema
político basado en la idea de un rey divino, que
mediaba entre los mortales y el espacio sobrena-tural.
Su forma de gobierno era similar a una monarquía,
se pero variaba en cada estado y ciudad.
las A pesar de todos estos avances y saberes racio-nales,
los mayas se guiaban por el poder de los dioses, que
los llevaron a la composición de una compleja serie
de calendarios. El peso de la religión en esta
cultura, los llevaba a realizar diver-sos sacrificios
humanos para satisfacer el deseo de las divinidades y
evitar su ira.
La historia maya de la creación de los quiché es el
Popol Vuh. En este se describe la creación del mundo a
partir de la nada por la voluntad del panteón maya
de dioses. El hombre fue creado del barro sin
mucho éxito, posteriormente se crea al hombre a
partir de madera con resulta-dos igualmente
infructuosos, después de los dos fracasos se crea el
hombre en un tercer intento, esta ocasión a partir del
maíz y se le asignan tareas que elogiaron a dioses:
cortador de ge-
algunas mas, tallador de piedras y otros. Algunos creen que los
mayas no apre-ciaban el arte por sí mismo, sino que
todos sus trabajos eran para exalta-ción de los dioses.
Ixbalanqué, que consis-tieron en derrotar a los señores de
Xibalbá, del mundo terrenal. Estos son dos puntos focales de
la mitología maya y a menudo se encontraron representados
en arte maya.
Cuenta el Popol Vuh que los gemelos Hunahpú tenían la
costumbre de jugar a la pelota (un juego sagrado) en un
campo sobre el Xibalbá o reino de los muertos y eso
causaba gran molestia a los señores del Xibal-bá. Furiosos,
planearon la muerte de los gemelos, y los retaron a una
partida del juego en su territorio, finalmente cometieron
una equivoca-ción Por ello, fueron sacificados y enterrados,
y la cabeza de uno de ellos fue cortada y colgada sobre
un árbol seco. Tiempo después, una doncella del
inframundo pasó cerca del árbol, y la cabeza le escupió. Ella
quedó embarazada y dio a luz a los gemelos Hunahpú e
Ixbalanque.
Estos gemelos fueron tratados como esclavos por sus medio
hermanos, hasta que un día decidieron que estaban hartos:
hicieron que subieran a un árbol, y, con ayuda de la magia,
alargaron el tronco hasta dejarlos a una gran altura y
convirtiéndolos en monos.
Los hermanos vivieron muchas aventuras donde
demostraron su capaci-dad y poder. Decidieron que iban
a vengar la muerte de su padre y de su tío, y para ello
trazaron un plan contra los señores del Xibalbá. Apren-
dieron a jugar a la pelota, y lo hicieron en el mismo campo
donde habían jugado sus antepasados, haciendo que los
señores del inframundo se pu-siesen furiosos. Otra vez, los
señores del Xibalbá decidieron retar a los gemelos. Ellos
aceptan, pero evitaron las tretas y no se equivocaron de
camino.
Los hermanos fueron retados una vez más: deben saltar un
gran foso en llamas. Ellos aceptan, y caen en el intento. Los
señores del Xibalbá tritu-raron sus huesos y lanzaron
sus cenizas al río, pero se depositaron en una de las
orillas y de ellas volvieron a surgir los gemelos. Días
después, volvieron disfrazados al Xibalbá y lograron
dominar allí a todos sus ha-bitantes, a quienes dejaron vivir
a cambio de que renunciasen a todo su poder para hacer el
mal.
Por último, Hunahpú e Ixbalanqué se convirtieron en
deidades, en la luna y el sol.
Es el dios más importante de la cultura ma-ya,
padre de todos los dioses, es el único vivo y
verdadero, y de él nacen todas las cosas.
Hunab Ku, o kolop u wich k’in, como se lo
conocía en esta civilización, es una figura
incorpórea, por lo que no puede
representar-se en la cultura.
En su figura convergen las dualidades, los
elementos opuestos con los que dio origine al
universo. Este dios es el todo y la nada al
mismo tiempo.
Los mayas consideraban a Hunab Ku el
cen-tro de la galaxia, el corazón, la mente y el
ser creador. Lo invocaban a través del sol y el
centro del universo, donde ubicaban su pre-
sencia.
Chaac:Es otra de las principales figuras
en el panteón maya, esta asociado al
agua, los relámpagos y la lluvia, por lo
que se lo invoca (bajo el nombre de
Santo Tomás) para obtener buenas cose-
chas;En la cultura maya era
representado como un hombre viejo, con
rasgos de reptil y una trompa (o nariz)
larga incli-nada hacia arriba. El dios
Chacc tiene su equivalente
centromexicano en Tláloc y zapoteca en
Pitao Cocijo;Es una de las figuras más
veneradas en la Península de Yucatán,
una zona caracterizada por la sequía,
donde se imploraba por el agua y donde
múltiples edificios le rinden ho-nor.
Itzamná:También conocido como Zam-ná,
es el dios de la sabiduría, creador de la
ciencia y el conocimiento, además es
denominado el dios del Sol, Señor del
Cielo, del día y de la noche. Una divini-dad
bastante extensa la que tenían los mayas
en él;Itzamná es otro de los dioses centrales
del panteón maya, su importancia
es crucial pues habla del trabajo, el sacrificio y
el camino del Hombre Verdadero;Se lo considera
como espíritu universal de vida que anima al
caos para que haya creación, se lo representa
mayormente en la cultura de esta civilización
como un anciano, pero también bajo la forma de
diferentes animales depen-diendo del plano
donde se lo encontraba;Así, podía ser un ave,
cuando se encuentra en su forma celestial o
figurarse en un cocodrilo, cuando estaba en la
tierra. Siempre llevaba las manos en forma de
recipiente y aros en las orejas.
Itzamná (Itzaamnaj), Dios de toda la Creación
tanto celestial como terrenal, actuando como
gobernante de todo el Inframundo; represen-
tado como una Deidad Pájaro, un dragón, o un
caimán.
Ah Kin (Kinich Ahau), Dios del Sol dios celes-
tial (cuando está en el cielo) y dios terrenal
(inframundo) Sol de la Noche (después de la
puesta del sol); representado como un jaguar/
guerrero con un rizo en medio de sus ojos, una
gran lengua protuberante, y afilados incisivos
superiores en forma de una "T."
Ix Chel (Chac Chel), Diosa del Parto esposa de
Itzamná, presidiendo sobre el tejido y las par-
teras; representada como una anciana con ser-
pientes en el pelo, a veces con garras y ojos de
jaguar; la mayor parte del tiempo ella era una
diosa de destrucción, inundando las cosechas de
maíz y cobrando vidas.
Yum Kaax, Dios del Maíz proporcionaba la
semilla vivificadora para mantener la vida ma-
ya; es representado como un joven dios con una
mazorca de maíz saliéndole de la cabeza.
Ek Chuah, Dios de la Guerra la muerte era su
compañero constante; amigo de comerciantes,
guiando a éstos y a los productores de cacao.
Nombre:Ricardo Javier Troncoso de Chevalier
Fecha:Guayaquil,Viernes 3 de Agosto del 2018