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Cada vida humana inicia a través de un proceso sumamente complejo, que avanzaentre continuas
disyuntivas: hacia nuevas etapas de vida o hacia el camino irreversible quelleva a la muerte.La
inmensa mayoría de los seres humanos empezamos la aventura del vivir desde elencuentro de dos
gametos, uno paterno y otro materno: es lo que podemos llamar ³concepción´ o fecundación. La
penetración de un espermatozoide en el citoplasma de unóvulo permitió el momento ³cero´, la fase
inicial: empezó a existir un nuevo ser humano.Luego siguió un desarrolló regulado por leyes
concretas, según etapas más o menosdefinidas: el desarrollo intrauterino, el desarrollo post-parto,
las demás etapas hasta llegar,si todo ha ido bien, hasta la vida adulta y la vejez.Obviamente, no
todos los procesos llegan a completar su ciclo propio ni lo hacensegún las modalidades más
comunes: existen innumerables variantes y situaciones que permiten que muchos procesos queden
truncado de modo precoz.Intuimos en seguida que estos datos, comprensibles por la ciencia,
suponen tambiénuna serie de elementos extracientíficos. Por ejemplo, acoger una terminología
consignificados más o menos precisos; aceptar la validez del recurso a ciertos instrumentoscomo
fuente segura de conocimientos; interpretar los datos observados en un contextocomunitario (no sin
razón se habla de ³comunidad científica´) y desde ideas más o menosdefinidas.El estudio científico
sobre el ser humano está, por lo tanto, en un contacto fecundocon aquellas reflexiones que las
ciencias humanas, la filosofía, la religión, y otrasdisciplinas, ofrecen a la hora de explicar lo que
significa ³ser hombre´. Es cierto que un biólogo puede decir que la fecundación humana sigue más o
menos los mismosmecanismos que se dan en otros mamíferos similares a la especie humana. Pero
el biólogosabe que toda fecundación en el mundo humano está rodeada de un contexto cultural que
vamás allá de lo que pueda decir su ciencia empírica.
LA RELACIÓN SUJETO ± OBJETO
La relación sujeto-objeto es una relación de conocimiento. En verdad es unacorrelación. No hay
sujeto sin objeto, ni objeto sin sujeto (de conocimiento). Insisto enesto, puesto que fuera de esta
relación de conocimiento. , existe el objeto "en si" y el sujeto"en si". El conocimiento es producto
de una relación entre dos elementos: el sujetocognoscente (que es capaz de conocer) y el
objeto cognoscible (que puede conocerse).Sujeto y objeto forman una unidad. No hay sujeto sin
objetos, aunque los objetos existenindependientemente de los sujetos.Dice Hessen al respecto: ³En
el conocimiento se encuentran frente a frente, laconciencia y el objeto, el sujeto y el objeto. El
conocimiento se manifiesta como unarelación entre estos dos elementos que permanecen en ella y
están eternamente separadosuno del otro.