ESPAGNOL LV2 ÉCO

TEXTOS PARA PREPARAR EL EXAMEN ORAL

(lista provisoria, será confirmada en julio 2011)

Unidad 1- la literatura de ideas. El debate, la polémica: algunos

temas de actualidad
1-a) OPINION- Lecturas escolares, por Beatriz Sarlo, escritora y ensayista. Para la
Revista Viva, del diario Clarín, 13/5/2005

En la escuela, la literatura puede ser una prolongación de lo cotidiano o proponer una

experiencia diferente. Qué pasa cuando talla en el aula Un guapo del novecientos.

Me cuentan que, en un colegio bilingüe muy prestigioso y eficiente, los chicos de

doce o trece años están obligados a leer el drama de Samuel Eichelbaum Un guapo del
novecientos. Mi primera reacción es pensar: se me ocurren diez obras más interesantes
para un adolescente del 2005. Pregunto quién es la persona que dirige la sección
literatura de ese colegio y me responden con el nombre de alguien a quien conozco bien.
Entonces, me callo la boca: mejor pienso por qué esa mujer eligió Un guapo del
novecientos. Descartemos razones.

No lo eligió porque creyera que en ese drama sobre el guardaespaldas de un

caudillo conservador, que transcurre a comienzos del siglo pasado, los chicos pudieran
encontrar retazos de los teleteatros que miran, la música que escuchan, los videos que
juegan, ni lo que escriben en el chat. Por el contrario, todo lo que hay en la obra de
Eichelbaum tiene que resultarles ajeno y parcialmente incomprensible, como si
estuviera en una lengua olvidada o nunca aprendida del todo. Tampoco vieron, entre
una y otra película del cable, la que dirigió Leopoldo Torre Nilsson, donde Alfredo
Alcón, muy joven, representaba al guapo. Si esa película pasó por las pantallas, es
probable que haya sido eliminada por el oportuno control remoto. O sea que Un guapo
del novecientos no fue elegida porque algo de la obra se conectara sin esfuerzo con el
"mundo de los chicos", como suele alegarse cuando la escuela decide ser obsecuente y
oportunista.

Por el contrario, cuando se eligió Un guapo del novecientos, fue a contrapelo de

ese mundo, porque la escuela no debe ser sólo una prolongación de la vida cotidiana,
que fluye sin cortes entre la calle y el aula, sino un lugar donde la cultura cotidiana, de
algún modo, se interrumpe para que puedan entrar otra cultura, otros saberes y otras
actitudes. La escuela es lo otro del mundo del juego e idealmente debería ser lo otro del
mundo de la necesidad y la carencia. Los chicos van a la escuela porque deben
apropiarse de algo que es completamente diferente a ellos, a sus costumbres y, en
general, a sus inclinaciones trabajadas por los diferentes medios que consumen tanto en
Palermo Chico como en la villa. Si la escuela no ofrece los elementos para realizar ese
corte y no le da a los chicos algo distinto de aquello que traen de otra parte, no está
cumpliendo con su función. La escuela no debería ser el campamento de una tribu
infantil, una especie de reserva indígena donde se confunde respeto con no intervención.

Por eso Un guapo del novecientos: porque a los chicos del siglo XXI, las formas
de la lealtad del siglo XIX y comienzos del XX les parecen las costumbres de un pueblo
extranjero; porque el guapo tiene que ser pensado en ese suelo remoto, donde es posible
también imaginar diferentes patrones de relación entre política, lealtad y violencia. Y, lo
que no deja de ser importante, porque los personajes de la obra de Eichelbaum hablan
una lengua que a los chicos educados en el teveñol (español rioplatense desnutrido) les
puede parecer curiosa y podría resultar interesante que la aprendieran. Con Un guapo
del novecientos la escuela deliberadamente funciona como una máquina que no replica
la realidad de lo que recibe, sino que construye, que intenta construir, contra todas las
dificultades, una experiencia diferente de las que se tienen en el mundo audiovisual, en
el shopping o en la pobreza. Al elegir Un guapo del novecientos, la escuela les dice a
esos chicos varias cosas: la primera es que allí, en la escuela, alguien toma por ellos
decisiones que ellos no están en condiciones de tomar por sí mismos (armar un
programa de lecturas no puede convertirse en un concurso de popularidad infanto-
juvenil); en segundo lugar, que ellos están en la escuela para salir con una cabeza
transformada por lo que aprenden, y no con un perfeccionamiento de lo que ya saben
(¡hoy, chicos, analizamos una canción que todos ustedes conocen!).

Por supuesto, para esto se necesita plata: o la tienen los padres, o la debe invertir
el Estado para los chicos cuyos padres no la poseen.
1-b) Documento iconográfico, tomado de http://internalcomms.com.ar/page/15/
2.a) http://www.lanacion.com.ar/1357018-los-videojuegos-tambien-una-fuente-de-
aprendizaje, 13 de marzo de 2011
Otra mirada sobre un pasatiempo moderno una vía educativa informal
Los videojuegos, también una fuente de aprendizaje

En 2002, un estudio del Departamento de Educación del Reino Unido, realizado

a estudiantes de entre 7 y 16 años, reveló que juegos de simulación como el SimCity y
el Roller Coaster Tycoon ayudan a desarrollar el pensamiento estratégico y las
habilidades de planeamiento.

En los Estados Unidos, la Asociación Nacional de Educación tiene, entre otras

funciones, la misión de catalogar información que los maestros necesitan para
incorporar los videojuegos como herramientas de enseñanza. En aquel país, más de 46
millones de chicos y adolescentes usan videojuegos. Para la Semana Nacional del
Ingeniero, los aspirantes a ingresar en carreras relacionadas con la ingeniería participan
de la Competencia de la Ciudad del Futuro de 2150, utilizando el SimCity.

Por su parte, la Federación de Científicos Estadounidenses desarrolló el juego

Immune Attack para introducir a los jóvenes de secundaria y los primeros años de las
universidades en la biología celular y molecular, mediante un nanobot virtual. Es gratis
(…).

En la Argentina, hay muy pocos productos destinados al mercado educativo.

Con suerte se pueden hallar alguno de la lejana serie de El Conejo Lector o Pipo. Nada
más.

Sin embargo, existe una escuela que los hace: la ORT, donde se estudia para ser
bachiller en tecnología de la información y la comunicación (TIC), electrónica,
informática y otras especialidades técnicas. Sus autoridades explicaron a La Nación
cómo aplican los videojuegos creados por los alumnos para ayudar en la experiencia
educativa.

Marcos Berlatzky, coordinador de Tecnología Educativa, dijo: "El videojuego

puede servir como abordaje para materias como física y matemática, desarrollando
animaciones para cinemática o dinámica. O, como ejemplo, para aprender
programación. Es muy motivador".
 Por su parte, Adrián Escandarani, director del Campus Virtual ORT, explicó
algunas de las aplicaciones creadas por los alumnos. "Se generó la simulación de un
conductor virtual de un auto con el teclado para explicar las leyes de Newton. En otro
caso, un alumno desarrolló una interfaz para poder manejar la computadora con el
control de la consola Wii y a eso le agregó un videojuego 3D." Otro ejemplo: un tejo
digital.

La coordinadora de alumnos de la orientación Informática y Medios Digitales,

Julieta Etkin, afirmó: "Los estudiantes juegan con los mismos videojuegos que
desarrollan. El autor recibe el feedbackde sus compañeros. Y no sólo es programar,
también se utiliza Flash para las animaciones y se tratan las imágenes con Photoshop.
Se integra todo".

Berlatzky opinó que "los videojuegos didácticos no son automáticamente

adoptados. El resultado puede ser variado, no es un producto de mostrador. El rubro
educativo es muy pequeño con respecto al mercado comercial total".

Creo que hay una decisión del sistema educativo de abrirles las puertas a estas
nuevas herramientas", concluyó Etkin.
 2.b) Portada de la revista satírica estadounidense Mad, de 1982, cuando elige a
Pacman como personaje del año
3-a) ¿El opio de los pueblos?, de Eduardo Galeano, en Fútbol a sol y a sombra

¿En qué se parece el fútbol a Dios? En la devoción que le tienen muchos

creyentes y en la desconfianza que el tienen muchos intelectuales.

En 1880, en Londres, Rudyard Kipling se burló del fútbol y de "las almas

pequeñas que pueden ser saciadas por los embarrados idiotas que lo juegan". Un siglo
después, en Buenos Aires, Jorge Luis Borges fue más que sutil: dictó una conferencia
sobre el tema de la inmortalidad el mismo día, y a la misma hora, en la selección
argentina estaba disputando su primer partido en el Mundial del '78.

El desprecio de muchos intelectuales conservadores se funda en la en la certeza

de que la idolatría de la pelota es la superstición que el pueblo merece. Poseída por el
fútbol, la plebe piensa con los pies, que es lo suyo, y en ese goce subalterno se realiza.
El instinto animal se impone a la razón humana, la ignorancia aplasta a la Cultura, y así
la chusma tiene lo que quiere.

En cambio, muchos intelectuales de izquierda descalifican al fútbol porque

castra a las masas y desvía su energía revolucionaria. Pan y circo, circo sin pan:
hipnotizados por la pelota, que ejerce una perversa fascinación, los obreros atrofian su
conciencia y se dejan llevar como un rebaño por sus enemigos de clase.

Cuando el fútbol dejó de ser cosas de ingleses y de ricos, en el Río de la Plata

nacieron los primeros clubes populares, organizados en los talleres de los ferrocarriles y
en los astilleros de los puertos. En aquel entonces, algunos dirigentes anarquistas y
socialistas denunciaron esta maquinación de la burguesía destinada a evitar las huelgas
y enmascarar las contradicciones sociales. La difusión del fútbol en el mundo era el
resultado de una maniobra imperialista para mantener en la edad infantil a los pueblos
oprimidos.

Sin embargo, el club Argentinos Juniors nació llamándose Mártires de Chicago,

en homenaje a los obreros anarquistas ahorcados un primero de mayo, y fue un primero
de mayo el día elegido para dar nacimiento al club Chacarita, bautizado en una
biblioteca anarquista de Buenos Aires. En aquellos primeros años del siglo, no faltaron
intelectuales de izquierda que celebraron al fútbol en lugar de repudiarlo como anestesia
de la conciencia. Entre ellos, el marxista italiano Antonio Gramsci, que elogió "este
reino de la lealtad humana ejercida al aire libre".

3-b) Documento iconográfico, “Domingo de fútbol”, de Ricardo Martínez Gálvez,

tomado de la página del autor http://www.martinezgalvez.com/

3.c) Barra bravas detenidos en Argentina. Imagen de aquí.

4-a) Clorofila y bosta -fragmento-por Mario Vargas Llosa en Los cuadernos de
Don Rigoberto.

Siento tener que decepcionarlo. Sus apasionadas arengas en favor de la

preservación de la Naturaleza y del medio ambiente no me conmueven.

Nací, he vivido y moriré en la ciudad y alejarme de la urbe, aun cuando sea por
un fin de semana, es una servidumbre a la que me someto a veces por obligación
familiar o razón de trabajo, pero siempre con disgusto. (...)

Entiendo que, a gentes como usted, un paisaje aliñado con vacas paciendo entre
olorosas yerbas o cabritas que olisquean algarrobos, les alboroza el corazón y hace
experimentar el éxtasis del jovenzuelo que por primera vez contempla una mujer
desnuda. (...)

Sé que ofendo sus más caras creencias, pues no ignoro que usted y los suyos -
¡otra conspiración colectivista!- están convencidos, o van camino de estarlo, de que los
animales tienen derechos y acaso alma, todos, sin excluir al anófeles palúdico, la hiena
carroñera, la sibilante cobra y la piraña voraz. Yo confieso paladinamente que para mí
los animales tienen un interés comestible, decorativo y acaso deportivo. (...)

Si así pienso de esos cuadrúpedos y pajarracos, ya puede usted imaginar los

humores que despiertan en mí sus susurrantes árboles, espesos bosques, deleitosas
frondas, ríos cantores, hondas quebradas, cumbres cristalinas, similares y anejos. Todas
esas materias primas tienen para mí sentido y justificación si pasan por el tamiz de la
civilización urbana, es decir, si las manufactura y transmuta -no me importa que
digamos irrealiza, pero preferiría la desprestigiada fórmula las humaniza- el libro, el
cuadro, el cine o la televisión. (...)

La Naturaleza no pasada por el arte o la literatura, la Naturaleza al natural, llena

de moscas, zancudos, barro, ratas y cucarachas, es incompatible con placeres refinados,
como la higiene corporal y la elegancia indumentaria.
 Para ser breve, resumiré mi pensamiento -mis fobias, en todo caso--
explicándole que si eso que usted llama «peste urbana» avanzara incontenible y se
tragara todas las praderas del mundo y el globo terráqueo se recubriera de una erupción
de rascacielos, puentes metálicos, calles asfaltadas, lagos y parques artificiales, plazas
pétreas y parkings subterráneos, y el planeta entero se encasquetara de cemento armado
y vigas de acero y fuera una sola ciudad esférica e interminable (eso sí, repleta de
librerías, galerías, bibliotecas, restaurantes, museos y cafés) el suscrito, homus urbanus
hasta la consumación de sus huesos, lo aprobaría.

Por las razones susodichas, no contribuiré con un solo centavo a los fondos de la
Asociación Clorofila y Bosta que usted preside y haré cuanto esté a mi alcance (muy
poco, tranquilícese), para que sus fines no se cumplan y a su bucólica1 filosofía la
arrolle ese objeto emblemático de la odia y cultura que usted yo venero: el camión.

4.b) Documento iconográfico: fondo de escritorio de la aplicación Windows Vista.

1
Que evoca de modo idealizado el campo o la vida en el campo.
Unidad 2, El juguete rabioso, de Roberto Arlt. La inmigración /
El rol de los libros, de las lecturas, en la vida de un joven
5.a) http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-119729-2009-02-09.html
Sección “El país”, del diario Página 12, 9/9/09
En los últimos tres años, 700 mil personas pidieron la residencia
Desde Paraguay y Bolivia, y también de Estados Unidos

Entre el blanqueo y los nuevos arribos, Argentina sigue siendo un país receptor, según
Migraciones. El proceso derriba los mitos que se crean alrededor de la inmigración
sobre empleo, escolaridad y diferencias culturales.

En los últimos tres años pidieron su radicación en la Argentina nada menos que
700.000 personas, multiplicando por diez las cifras de los primeros años de la década.
Es cierto que el crecimiento económico hizo atractivo el país, sobre todo para quienes
provienen de países vecinos menos prósperos, pero la explosión de radicaciones no
tiene tanto que ver con entrada de extranjeros al país sino con un inmenso blanqueo que
permitió salir de la clandestinidad a centenares de miles de personas que estaban
ilegalmente en la Argentina. Por primera vez en décadas, la cantidad de paraguayos que
se instalan en la Argentina supera a la de los bolivianos, lo que también se explica
porque la llegada de Evo Morales al gobierno del vecino país decidió a muchos
hombres y mujeres del Altiplano a quedarse en Bolivia e incluso a varios miles que
vivían en la Argentina a retornar a su país. Los datos demuestran un llamativo
crecimiento de la radicación de colombianos –que parecen dejar su patria por el
conflicto político-social–, sigue en aumento continuo la llegada de peruanos y también
asciende la cantidad de chinos. Asombrosamente, también se duplicó la cifra de
norteamericanos que piden la radicación. La política de regularización y puertas abiertas
se exhibe también en otro dato: en 2008 apenas 40 personas fueron expulsadas de la
Argentina, casi todas por antecedentes en materia de tráfico de drogas.

En los últimos tres años, se produjo la siguiente escalada:

- De 2900 paraguayos que pidieron la radicación en 2000, se pasó a 176.000 en

2006, 84.000 en 2007 y 35.000 en 2008. En los tres primeros años de la década se
radicaron 7000 paraguayos en la Argentina, en los últimos tres años, casi 290.000.
 - La cantidad de bolivianos en la Argentina siempre duplicó y hasta triplicó a los
paraguayos. En los últimos tres años se radicaron dos paraguayos por cada boliviano,
aunque en 2008 pareció empezar a revertirse esa tendencia.

- El tercer grupo nacional es el de los peruanos, que quintuplicaron su presencia

en la Argentina. Ya se radicaron 140.000.

- La presencia de chinos, casi todos ellos de la provincia más pobre de ese país,
Fujian, siguió aumentando en forma constante, aunque parece cambiar la tendencia en
los últimos meses. (…)

- Los colombianos pasaron de presentar 500 radicaciones por año, a 5500 en

2008, record histórico absoluto. En Migraciones hay una nítida percepción de que la
cantidad aumenta en forma notoria. La lógica indica que se trata de personas que se
refugian frente a la situación que se vive en Colombia. El dato que mejor ilustra este
cuadro es que la cantidad de colombianos que piden la radicación aumentó 203 por
ciento, comparado con toda la década, el máximo aumento de porcentaje registrado
entre todas las nacionalidades.

- Llama la atención el dato de que la cantidad de norteamericanos que pidieron

su radicación trepó al doble en los últimos años. No se trata obviamente de un
fenómeno masivo, pero en 2008 pidieron quedarse en el país 4173 oriundos del país del
Norte, también un record histórico. En el consulado de Estados Unidos en Buenos Aires
resolvieron estudiar el fenómeno.

- En las calles parece haber una proporción alta de senegaleses. Las cifras
desmienten esa impresión. Apenas llegaron unos 350 en 2008, aunque en Migraciones
sospechan que existe algún tipo de organización que los trae para sumarlos a la venta de
artesanías.

- Hubo un momento, a principio de la década, en que fue notoria la presencia de

ucranianos. En 2000 y 2001, por ejemplo, iniciaron procesos de radicación casi 5000
personas originarias de Ucrania. Ahora esa oleada terminó: apenas llegaron 180 en
2008.

- Teniendo en cuenta que son países vecinos, no hay corrientes fuertes de

inmigración desde Uruguay, Brasil o Chile.
 (…)

“La decisión de regularizar la situación de los inmigrantes fue esencialmente

política –explica Martín Arias Duval, director nacional de Migraciones (…)–. Si la
apuesta en el Mercosur es a formar un bloque en serio, como la Comunidad Europea, es
fundamental que todo ciudadano pueda vivir en cualquiera de los países integrantes del
bloque. Esto se estaba demorando por trabas en algunos países del Mercosur, pero el
gobierno nacional decidió avanzar igual. Además, el objetivo fue sacar a la gente de la
clandestinidad, evitar que sean víctimas de los traficantes de personas, del trabajo
esclavo y del enorme temor a que se los expulse (…). En toda la política migratoria,
además, tienen un lugar primordial los derechos humanos.”

Respecto de las objeciones que usualmente se ponen a los inmigrantes, desde el

Gobierno se señalan elementos objetivos:

- En todo el proceso de regularización, siguió bajando el desempleo en el país, es

decir que la supuesta competencia por los puestos de trabajo no cambió para nada la
tendencia. “Hemos visto, por ejemplo, en La Rioja, publicaciones en los diarios sobre la
necesidad de personas que vengan a levantar la cosecha de aceitunas. Lo mismo pasa
con el ajo, la cebolla y un montón de otros cultivos. Hay aportes fundamentales de
inmigrantes en la construcción y así podríamos seguir enumerando”, señala Arias
Duval.

- “Hemos estudiado también la cuestión de la criminalidad y de ninguna manera

los inmigrantes influyen en los índices existentes en el país”, completa el titular de
Migraciones.

- A raíz del programa Patria Grande, que permitió regularizar la situación de

quienes vienen del Mercosur ampliado, es decir los cuatro países del bloque y los que
adhirieron, se hizo una encuesta entre todos los que pidieron la radicación. La inmensa
mayoría son jóvenes, con buena instrucción y capacitación. Sólo el 17 por ciento
registra estudios primarios incompletos, un porcentaje que se parece bastante a quienes,
del total, trabajan en el servicio doméstico: 23 por ciento.

- Tampoco es cierto el estereotipo de que los inmigrantes viven en villas:

únicamente el seis por ciento vive en ranchos o casillas. El resto, en casas.
 A diferencia de lo que ocurre en países europeos, en la Argentina no existe el
concepto de “procedimiento para cazar inmigrantes ilegales”. (…). “Por supuesto que
sigue habiendo extranjeros que se mantienen en la clandestinidad –señala Arias Duval–.
Es por falta de información y, sobre todo, porque existen organizaciones que los
atemorizan. Les dicen que si van a Migraciones serán encarcelados y expulsados. En
todo 2008 iniciamos ante la Justicia apenas 120 trámites de expulsión,
fundamentalmente por antecedentes en materia de venta de drogas.(…)”

Uno de los grandes interrogantes es cómo jugará la crisis global en las corrientes
migratorias desde y hacia la Argentina. La impresión es que las personas tienden a
arriesgar poco en situaciones como la actual y no hay grandes movimientos porque no
existe certeza de que el lugar al que se pretende ir está mejor que el país en el que uno
nació. (…)

5.b) Multimedia sobre inmigración: “Jinetes de la Bestia”

5.c) “Maternidad inmigrante”, de Sonia Picchichero, artista argentina, en el blog de la

artista http://soniapichichero.artelista.com/
 6) Los asombrosos libreros populares del Perú, POR ROSA MONTERO, El País
Semanal, 28-09-2003

A finales de los años 70, hice varios reportajes sobre la sociedad peruana; estuve
repetidas veces en los pueblos jóvenes, eufemismo bajo el que se ocultan las barriadas
de miseria de Lima.
Ahora he atravesado de nuevo esos barrios malditos, y me he vuelto a sentir
sobrecogida. Lima tiene unos ocho millones de habitantes, y tal vez cinco o seis
millones vivan en ese cinturón misérrimo y terrible. Son colinas y colinas de arenales
grisáceos, resecos y polvorientos, apretadamente cubiertos por chabolas. Es la fealdad y
la desolación más absolutas, es un infierno que nunca acaba, porque una enorme
cantidad de personas ocupan una extensión abrumadora.
La mayor parte del mundo es así, y la protegida existencia que llevamos en
nuestra pequeña y rica esquina es una excepción, una anomalía. Viajar puede servir para
eso: para acercarse a lo real, a la verdad de las cosas. A veces viajar te enseña más que
un doctorado.
Y esa enseñanza no es sólo negativa, por supuesto. No sólo volvemos a aprender
que el mundo está lleno de miseria, por ejemplo, sino que además nos encontramos con
una vida poderosa, desnuda, la vida generosa y descomunal.
Y es que en mitad de toda esa mugre polvorienta, doscientos libreros se han
federado y han montado una feria permanente. Desde hace cinco años, y sin ningún
apoyo del Gobierno, estos libreros, que son gente modesta, incluso muy pobre, han
conseguido la increíble proeza de cubrir un solar con dos centenares de casetas llenas a
rebosar de libros de segunda mano. Hay de todo, desde manuales de textos hasta obras
literarias, desde volúmenes destrozados y comidos por el tiempo a ejemplares bien
conservados. Además de abrir las casetas todos los días, esta gente increíble organiza
ferias ambulantes por Perú. Meten un montón de libros en sus camionetas y se van hasta
los extremos más remotos de ese bello país.
Para mi visita habían organizado uno de los actos públicos más hermosos, por lo
auténtico, en los que he participado en toda mi vida.
Cuando nos marchamos, los libreros nos aplaudían desde sus casetas y se
llevaban la mano al corazón en señal de afecto. Seguramente no habían leído nunca
nada mío; aplaudían sólo porque soy escritora, sólo porque pertenezco a ese mundo
cultural al que ellos han entregado su vida, sólo porque son generosos, y esforzados, y
utópicos pero al mismo tiempo, tan reales. Y yo me fui con la certidumbre de que era yo
quien tenía que haberles aplaudido, por haberme permitido conocerles y por haberme
enseñado, una vez más, la maravillosa capacidad del ser humano para sobreponerse a
las circunstancias y crear una realidad más digna y más justa.

7) Documentos iconográficos: obras del artista californiano Mike Stilkey (nacido en

1957, en Los Ángeles)
Imágenes tomadas de http://corcholat.com/!PPM
Unidad 3, Las cartas que no llegaron, de Mauricio Rosencof.
La literatura y el testimonio sobre las dictaduras

8-a) Prólogo de Eduardo Galeano a Memorias del calabozo, de Mauricio Rosencof y

Eleuterio Fernández Huidobro

Alguna vez, a lo largo de estos largos años, pudieron mirarse al espejo: vieron a
otro. Flacos como “fakires”, triturados por la tortura incesante, los “rehenes” de la
dictadura militar uruguaya anduvieron de cuartel en cuartel, condenados a la soledad de
calabozos poco más grandes que un ataúd. Nada de calabozos poco más grandes que un
ataúd. No podían hablar ni siquiera con las cosas. En las celdas no había cosas, no
había nada. Dormían sobre el helado suelo de hormigón, sobresaltados por cualquier
ruido de rejas o paso de botas que podía anunciar una nueva ronda de torturas. A veces
no les daban ni agua, y ellos bebían sus propios orines. A veces les negaban comida, y
ellos comían moscas, gusanos, papeles, tierra. A veces ocurría un milagro: una ráfaga de
aire fresco traía un aroma de naranjas por algún agujerito de la ventana tapiada; o por el
agujerito entraba un bichito de luz, o una pluma de pájaro. Y a veces resonaba, en la
pared, algún mensaje del preso vecino: un mensaje dicho con los nudillos de los dedos.

Esta obra celebra una victoria de la palabra humana. Dos de los “rehenes”,
Mauricio Rosencof y el “Ñato” Fernández Huidobro, evocan en estas páginas su
experiencia en aquel reino del silencio y del terror. Cuentan cómo lograron salvar su
condición humana, prendidos a la vida “como la hiedra al muro”, contra un sistema que
quiso volverlos locos y convertirlos en cosas.

La comunicación, lograda por un improvisado código morse, fue la clave de esa

salvación. Tamborileaban los dedos y así ellos reconquistaban el negado derecho a la
voz: a través del muro se daban aliento y consuelo, discutían, compartían experiencias y
delirios, gentes y fantasmas, recuerdos y sueños. Aquella música de tamborcitos,
aquellos ruiditos humildes, eran la mejor sinfonía de Beethoven; en ellos resonaba la
maravilla del universo. Prohibida la boca, hablaban los dedos. Hablaban el lenguaje
verdadero, que es el que nace de la necesidad de decir.
 El encuentro entre Mauricio y el Ñato a través de la pared no solo revela la
fuerza de dignidad y el poder de astucia de nuestros presos políticos: ese diálogo
alucinante es, además, el más certero símbolo del fracaso de un sistema que quiso
convertir a todo el Uruguay en un país de sordomudos.

8.b) “La Piedad latinoamericana”, del conjunto de plásticos argentino Grupo

Escombros. Abajo, La Piedad original, del artista italiano Miguel Ángel, 1496.
UNIDAD 4: Florida y Boedo- La inmigración, ayer y hoy
7-a) UNA FAMILIA DE INMIGRANTES POR LA AVENIDA DE MAYO
(Alvaro Yunque, 1924)

Rumbo al oeste va por la Avenida

esta ruda familia de italianos.
A la cabeza el padre, un hombrachote
que lleva un chiquitín entre los brazos,
detrás de él dos muchachas, dos gringuitas
de trenzas rubias y de ojos garzos,
detrás la madre cuyo vientre elévase
con la promesa de algún nuevo vástago
y aun detrás cansadamente, marchan
dos chicuelos cogidos de la mano;
y golpean los rudos zapatones
y exhiben los vestidos aldeanos
aquellos inmigrantes que contemplan
todo con grandes ojos asombrados.
Y hay no se qué simpática energía
en esos rostros por el sol tostados,
en esos montañeses animosos
que del norte de Italia se arrojaron;
y se hunden ahora en Buenos Aires,
rumbo al oeste, con tozudo paso,
tal vez a dar con la fortuna, hallada
en lustros de dolores y trabajo,
o en lustros de trabajo y de dolores
tan sólo a dar con la miseria acaso.
7-b) CLANDESTINO, de Manu Chao, cantautor francés, 1998

Solo voy con mi pena

Sola va mi condena
Correr es mi destino
Para burlar la ley

Perdido en el corazón
De la grande Babylon
Me dicen el clandestino
Por no llevar papel

Pa una ciudad del norte

Yo me fui a trabajar
Mi vida la dejé
Entre Ceuta y Gibraltar

Soy una raya en el mar

Fantasma en la ciudad
Mi vida va prohibida
Dice la autoridad

Solo voy con mi pena

(…)

Perdido en el corazón
De la grande Babylon
Me dicen el clandestino
Yo soy el quiebra ley

Mano Negra clandestina

Peruano clandestino
Africano clandestino
Marijuana ilegal

Solo voy con mi pena

(…)

Perdido en el corazón
(…)

7.c) -Producción visual sobre inmigración en España:

http://www.elmundo.es/sociedad/inmigracion/imagenes.html

7.d) -Video documental de la ONG Nimba: Europa, ¿paraíso o espejismo?

http://www.elpais.com/videos/espana/Documental/Europa/Paraiso/espejismo/elpvidlmv
/20080607elpepunac_4/Ves/
UNIDAD 5- FICCIONES, DE JORGE LUIS BORGES. La
mirada sobre el pensamiento científico

9-a) A boca de jarro / Matías Alinovi, entrevista de Luis Aubele, en La Nación,

25/10/09

"Muchos investigadores fuerzan la realidad"

En sus libros, el licenciado en Física describe los fraudes de la ciencia.

Una mandíbula, un resto de cráneo y un diente fueron los elementos que

permitieron a Charles Dawson, (…) arqueólogo aficionado, presentarse ante la
prestigiosa Sociedad Geológica de Londres en el otoño de 1913 y declarar que había
descubierto al Eoantropo, el hombre del alba. El antepasado de la humanidad, el eslabón
perdido, en una granja de Piltdown, en la región de Weald, en el sur de Inglaterra. "Es el
famoso caso del hombre de Piltdown, que abre mi Historia universal de la infamia
científica y que titulé El hombre de Piltdown, o la tentación del fraude patriótico ,
explica Matías Alinovi, licenciado en Ciencias Físicas de la Universidad de Buenos
Aires, escritor, traductor y periodista.

"(…).Alinovi es autor, además, de una Historia de la energía y de una Historia

de las epidemias ; de una obra de teatro donde recrea resultados de la teoría de la
relatividad, La paradoja de los gemelos . Historia universal de la infamia científica
(imposturas y estafas en nombre de la ciencia) es su última obra.

-¿Cuándo se descubre el fraude de Charles Dawson?

-Cuarenta años más tarde, en 1953, cuando Dawson había fallecido. Los
investigadores descubrieron que los restos habían sido teñidos, limados, tallados y
enterrados en el pozo donde fueron hallados. Sin embargo, el descubrimiento de
Dawson fue apoyado por personajes importantes del mundo científico de la época como
Arthur Smith Woodward, director del Departamento de Geología del Museo Británico
de Historia Natural y presidente de la Sociedad Geológica. (…)

-¿Qué otros fraudes famosos desarrolla en el libro?

 -El libro presenta seis historias de fraude científico, pero la elección es arbitraria.
Aparece, también, (…)el hombre de Miramar, o la teoría de Florentino Ameghino,
según el cual el primer hombre nació en la pampa (…).

-¿Por qué el hombre de Miramar?

-Miramar es el paraje donde se encuentran las mayores evidencias de la

existencia del Homo pampaeus, que habría aparecido durante la era terciaria y desde allí
habría emigrado al resto del mundo. La teoría causó un gran revuelo (…) en 1879
durante el primer Congreso Internacional de Americanistas, realizado en París. En la
actitud de Florentino Ameghino (…) hay algo común a muchos investigadores: y es
que varios científicos fuerzan la realidad para demostrar su teoría (…).

-¿Un tema final?

-Pienso que tal vez haya una idea errónea de lo que denominamos divulgación
científica. Se cree que el modo de interesar al lector consiste en allanarle toda dificultad,
con explicaciones triviales y un estilo que remita a una realidad trivial. Es un error
porque uno puede interesarse también por lo que no entiende. Informar sin remitir a
ninguna realidad desconocida para el lector es informar para el olvido. La literatura,
como la ciencia, es en principio un acto de fe en la complejidad.

----------------------------------------------------------------------------------------------------

9-b) “El idioma analítico de John Wilkins”, de Jorge Luis Borges, fragmento:

Esas ambigüedades, redundancias y deficiencias2 recuerdan las que el doctor Franz

Kuhn atribuye a cierta enciclopedia china que se titula Emporio celestial de
conocimientos benévolos. En sus remotas páginas está escrito que los animales se
dividen en (a) pertenecientes al Emperador, (b) embalsamados, (c) amaestrados, (d)
lechones, (e) sirenas, (f) fabulosos, (g) perros sueltos, (h) incluidos en esta clasificación,
(i) que se agitan como locos, (j) innumerables, (k) dibujados con un pincel finísimo de
pelo de camello, (1) etcétera, (m) que acaban de romper el jarrón, (n) que de lejos
parecen moscas.

2
Las de una obra que acaba de comentar
9.c) Capricho 43, del pintor Francisco de Goya y Lucientes, España 1746-
Francia 1848)
UNIDAD 6, La ciudad y los perros, de Mario Vargas Llosa.
La elección de una carrera

10) Capítulo 1,- fragmento- por Gabriel García Márquez, en su autobiografía Vivir
para contarla, 2002
Desde el principio de la conversación me sentí ante el doctor con la misma edad
que tenía cuando le hacía burlas por la ventana, de modo que me intimidó cuando se
dirigió a mí con la seriedad y el afecto con que hablaba a mi madre. Cuando era niño, en
situaciones difíciles, trataba de disimular mi ofuscación con parpadeo rápido y continuo.
Aquel reflejo incontrolable me volvió de pronto cuando el doctor me miró. El calor se
había vuelto insoportable. Permanecí al margen de la conversación por un rato,
preguntándome cómo era posible que aquel anciano afable y nostálgico hubiera sido el
terror de mi infancia. De pronto, al cabo de una larga pausa (…), me miró con una
sonrisa de abuelo.
-Así que tú eres el gran Gabito –me dijo. ¿Qué estudias?
Disimulé la ofuscación con un recuento espectral de mis estudios: bachillerato
completo y bien calificado en un internado oficial, dos años y unos meses de derecho
caótico, periodismo empírico. Mi madre me escuchó y en seguida buscó el apoyo del
doctor.
– Imagínese, compadre –dijo–, quiere ser escritor.
Al doctor le resplandecieron los ojos en el rostro.
– – ¡Qué maravilla, comadre! –dijo. Es un regalo del cielo. –Y se volvió
hacia mí
– – :¿Poesía?
– – Novela y cuento –le dije, con el alma en un hilo.
Él se entusiasmó:
– ¿Leíste Doña Bárbara?
– – Por supuesto -le contesté-, y casi todo lo demás de Rómulo Gallegos.
Como resucitado por un entusiasmo súbito nos contó que lo había conocido en
una conferencia y le pareció un digno autor de sus libros. (…) la comunicación tan fácil
y cordial con el hombre que había sido el pavor de mi infancia me parecía un milagro, y
preferí coincidir con su entusiasmo. Le hablé de «La Jirafa» –mi nota diaria en El
Heraldo– y le avancé la primicia de que muy pronto pensábamos publicar una revista en
la que fundábamos grandes esperanzas. Ya más seguro, le conté el proyecto y hasta le
anticipé el nombre: Crónica.
Él me escrutó de arriba abajo.
– No sé cómo escribes –me dijo–, pero ya hablas como escritor.
Mi madre se apresuró a explicar la verdad: nadie se oponía a que fuera escritor,
siempre que hiciera una carrera académica que me diera un piso firme. El doctor
minimizó todo, y habló de la carrera de escritor. También él hubiera querido serlo, pero
sus padres, con los mismos argumentos de ella, lo obligaron a estudiar medicina cuando
no lograron que fuera militar.
– Pues mire usted, comadre –concluyó. Médico soy y aquí me tiene
usted, sin saber cuántos de mis enfermos se han muerto por la voluntad
de Dios y cuántos por mis medicinas.
Mi madre se sintió perdida.
– Lo peor –dijo– es que dejó de estudiar derecho después de tantos
esfuerzos que hicimos por sostenerlo.
Al doctor, por el contrario, le pareció la prueba espléndida de una vocación
arrasadora: la única fuerza capaz de disputarle sus fueros al amor. Y en especial la
vocación artística, la más misteriosa de todas, a la cual se consagra la vida íntegra sin
esperar nada de ella. – Es algo que se trae dentro desde que se nace y contrariarla es lo
peor para la salud –dijo él.
11) Capítulo V- El cadete de la suerte,- fragmento- por Mario Vargas Llosa en su
autobiografía El pez en el agua, 2003

En los años que viví con mi padre, hasta que entré al Leoncio Prado, en 1950, se
desvaneció la inocencia, la visión candorosa del mundo que mi madre, mis abuelos y
mis tíos me habían infundido. En esos tres años descubrí la crueldad, el miedo, el
rencor, dimensión tortuosa y violenta que está siempre, a veces más y a veces menos,
contrapesando el lado generoso y bienhechor de todo destino humano. Y es probable
que sin el desprecio de mi progenitor por la literatura, nunca hubiera perseverado yo de
manera tan obstinada en lo que era entonces un juego, pero se iría convirtiendo en algo
obsesivo y perentorio: una vocación. Si en esos años no hubiera sufrido tanto a su lado,
y no hubiera sentido que aquello era lo que más podía decepcionarlo, probablemente no
sería ahora un escritor.
Que yo entrara al Colegio Militar Leoncio Prado daba vueltas a mi padre desde
que me llevó a vivir con él. Me lo anunciaba cuando me reñía y cuando se lamentaba de
que los Llosa me hubieran criado como un niño engreído. No sé si estaba bien enterado
de cómo funcionaba el Leoncio Prado. Me figuro que no, pues no se habría hecho tantas
ilusiones. Su idea era la de muchos papás de clase media con hijos díscolos, rebeldes,
inhibidos o sospechosos de mariconería: que un colegio militar, con instructores que
eran oficiales de carrera, haría de ellos hombrecitos disciplinados, corajudos,
respetuosos de la autoridad y con los huevos bien puestos.
Como en esa época no se me pasaba por la cabeza la idea de ser algún día sólo
un escritor, cuando me preguntaban qué sería de grande, mi respuesta era: marino. Me
gustaban el mar y las novelas de aventuras, y ser marino me parecía congeniar esas dos
aficiones. Entrar a un colegio militar, cuyos alumnos recibían grados de oficiales de
reserva, resultaba una buena antesala para un aspirante a la Escuela Naval.
Así que cuando, al terminar el segundo de secundaria, mi padre me matriculó en
una academia del jirón Lampa, en el centro de Lima, para prepararme al examen de
ingreso al Leoncio Prado, tomé el proyecto con entusiasmo. Ir interno, vestir uniforme,
desfilar el 28 de julio junto a los cadetes de la Aviación, la Marina y el Ejército, sería
divertido. Y vivir lejos de él, toda la semana, todavía mejor.
 El examen de ingreso consistía en pruebas físicas y académicas, a lo largo de
tres días, en el inmenso recinto del colegio, a orillas de los acantilados de La Perla, y el
mar rugiendo a sus pies. Aprobé los exámenes y en marzo de 1950, días antes de
cumplir los catorce años, comparecí en el colegio con cierta excitación por lo que iba a
encontrar allí, preguntándome si no serían muy duros esos meses de encierro hasta la
primera salida. (Los cadetes del tercer año salían a la calle por primera vez el 7 de junio,
día de la bandera, luego de haber aprendido los rudimentos de la vida militar.)
Los «perros», alumnos de tercero de la séptima promoción, éramos unos
trescientos, divididos en once o doce secciones, según nuestra altura. Yo estaba entre
los más altos, de manera que me tocó la segunda sección. (En cuarto año me pasarían a
la primera.) Tres secciones formaban una compañía, bajo el mando de un teniente y un
suboficial. El teniente de nuestra compañía se llamaba Olivera; nuestro suboficial,
Guardamino.
El teniente Olivera nos hizo formar, nos llevó a nuestras cuadras, nos distribuyó
camas y roperos —eran camas camarote y a mí me tocó la segunda de la entrada, arriba
—, nos hizo cambiar nuestras ropas de paisano por los uniformes de diario —camisa y
pantalón de dril verde, cristina y botines de cuero café— y, formados de nuevo en el
patio, nos dio las instrucciones básicas sobre el respeto, el saludo y el tratamiento al
superior. Y luego nos formaron a todas las compañías del año para que el director del
colegio, el coronel Marcial Romero Pardo, nos diera la bienvenida. Estoy seguro de que
habló de «los valores supremos del espíritu», tema que recurría en sus discursos.
Luego nos llevaron a almorzar, en el enorme pabellón, al otro lado de una
explanada de césped en la que se paseaba una vicuña y donde vimos por primera vez a
nuestros superiores: los cadetes de cuarto y de quinto. Todos mirábamos con curiosidad
y algo de alarma a los de cuarto, pues serían ellos los que nos bautizarían. Los perros
sabíamos que el bautizo era la prueba amarga por la que había que pasar. Ahora,
acabando este rancho, los de cuarto se desquitarían con nosotros de lo que les habían
hecho a ellos, en un día como éste, el año anterior.
 Unidad 7. El llano en llamas, de Juan Rulfo- selección de
cuentos- La violencia en la sociedad, historia y presente

12-a) -“Narcocorridos”seducen a los jóvenes, 01 de marzo de 2009, Julieta

Martínez, Mónica P. Hernández y Javier Cabrera / corresponsales
estados@eluniversal.com.mx El Universal

En Baja California, Sinaloa y Durango, la “narcocultura” ha impactado

profundamente a la sociedad, en especial a adolescentes y niños, lo que se refleja en una
descomposición familiar,

La narcocultura, que gira en torno de épicos y triunfadores personajes al margen

de la ley, socavó ya la base social en estados del norte del país, por lo que las
autoridades pretenden contrarrestar sus efectos aplicando leyes más severas a la difusión
y uso de sus principales símbolos.

En estados como Baja California, Sinaloa y Durango, donde la actividad del

crimen organizado se ha incrementado, la llamada narcocultura ha impactado
profundamente los sectores sociales, principalmente a jóvenes y niños, lo que se refleja
en una descomposición familiar, advirtieron expertos en conducta.

Parte de ese impacto se atribuye a la difusión de música de corte norteño que

reseña la vida y muerte —real o ficticia— de personajes ligados al narcotráfico, que
termina por influir a jóvenes y niños que sueñan con emularlos en poder, dinero y
armas, indicó el investigador universitario en conductas sociales Tomás Guevara
Martínez.

Pero también contribuye a ello el surgimiento de prácticas como el culto a la

llamada Santa Muerte, que se da en sectores de la población involucrados en actividades
marginales, o como sucede con los seguidores del protector de narcos Jesús Malverde,
en el norte y noroeste del país.

Sueños de poder
 “La narcomúsica con- lleva la intención de presentar como personajes épicos y
triunfadores a quienes viven al margen de la ley. Las reseñas de la vida delictiva, muerte
o captura de hombres y mujeres ligados a la delincuencia organizada, son escuchadas en
forma estridente por jóvenes a bordo de camionetas Hummer, Lobo o poderosas 4x4”,
añadió el experto.

En Sinaloa, esa música fue desterrada por presión de las autoridades a las
estaciones de radio y televisión desde enero de 2001, como parte de un programa de
combate al tráfico de drogas, pero encontró otras alternativas de divulgación a través de
su reproducción masiva en casetes y CD para consumo particular.

“Narcohazañas” hasta en transportes

Actualmente, en Sinaloa y Durango no hay fiesta de pueblo, cumpleaños, boda o

convivio, donde no sea interpretada esa música y desde su prohibición se comercializa
de manera masiva en puestos semifijos con las más recientes historias de los que han
caído o son capturados en enfrentamientos con el Ejército.

“En Baja California, la difusión de narcocorridos ha proliferado en el transporte

público, autobuses, taxis y calafias (microbuses)”, en los que según el regidor de
Tijuana, Luis Moreno Hernández, del Partido Encuentro Social (PES), “los conductores
los escuchan a todo volumen”.

El regidor puso como ejemplo el testimonio de un adolescente de 16 años,

integrante de una célula de cártel de Sinaloa jefaturada por Víctor Serrano Galván El
G1, y que admitió haber admirado a los narcotraficantes a través de los corridos.

12-b) -Juan Rulfo, página oficial: galería de fotos

http://www.clubcultura.com/clubliteratura/clubescritores/juanrulfo/rulfofotografo
3.htm
 .

UNIDAD 8- BOQUITAS PINTADAS, DE MANUEL PUIG-

Los sentimientos y la intimidad: su expresión en los medios

14-a) Cambalache No entiendo, hermano. , en La Nación, Revista, 13/03/2011, por

Enrique Pinti, actor.

¡Qué feo es quedarse afuera y no entender lo que pasa a nuestro alrededor! Es

una sensación de aislamiento y alienación. Sobre todo cuando se trata de cosas que una
respetable mayoría parece comprender y que han sido asimiladas por diversas
sociedades muy distintas entre sí. Y no es que uno quiera saberlo todo e incorporar
cuanta moda irrumpa en este atribulado mundo donde nos obligan a consumir pavadas y
extravagancias muy ajenas a nuestras verdaderas necesidades. Es que al ver el éxito
masivo de ciertas experiencias y formatos, especialmente en el glamoroso universo del
entretenimiento, uno no puede resistir la tentación de sumarse al montón y disfrutar
como los otros lo hacen.
Pero no es tan fácil como puede parecer. En primer lugar, hay que modificar
sistemas internos de comunicación que a ciertas edades resulta muy difícil cambiar. La
educación recibida y los usos y costumbres de la época en que comenzamos a formar
nuestra personalidad son barreras rígidas que no todos estamos dispuestos a violar.
¿Cómo entender las reglas del Gran hermano, por citar un ejemplo? ¿Cómo puede
entrar en la cabeza de veteranos criados en la creencia de que sólo la verdad nos hará
libres? ¿Cómo resolver esas realidades que toman formas de ficción cada vez que a los
participantes se les ocurre desarrollar estrategias para ganar un premio?
A primera vista todo parece normal. Se junta un grupo heterogéneo de jóvenes
(¿Por qué no viejos? ¡Vaya uno a saber!). Este grupo en general sólo es diverso en
apariencia, porque la mayoría de las veces sus integrantes son absolutamente
homogéneos en el lenguaje, modo de vestir y desenfado sexual, con escenas bajo las
sábanas que producen variados efectos en la audiencia. Se les explican las reglas y ellos
parecen entenderlas, cosa que no logra este dinosaurio que escribe.
Como en el juego del truco se miente, se traiciona y se hacen señas y trampas,
pero el encierro obligatorio durante meses hace que afloren todo tipo de sentimientos
negativos, que van desde la broma pesada a los accesos de llanto convulsivo o de las
agresiones físicas y verbales a las confesiones desgarradoras.
Lo que este vejete no puede terminar de comprender son los sesudos debates de
periodistas que dicen entender el juego y sin embargo se enganchan en cuestiones
morales. Juzgan a esos aspirantes a los quince minutos de gloria como si fueran
criminales de guerra o héroes nacionales. Emplean horas y horas de aire televisivo o
radial y decenas de páginas de diarios y revistas para alabar, burlar, destruir o debatir
conductas que no resisten el más mínimo análisis y que responden al viejo impulso de
pisar cabezas para llegar al éxito. Son algo así como la legalización mediática del
engaño y la traición, pasiones que existen y han existido siempre en la realidad y que
ahora se convierten en negocio y exhibicionismo.
Lo curioso, o no tanto, es que estos formatos no nacen en países
subdesarrollados ni tampoco en los Estados Unidos: se originan en la antigua, culta,
progresista, equilibrada y liberal Holanda, ejemplar en muchos aspectos y
sorprendentemente mediocre en otros (…) Si me hubieran dicho hace treinta años que
ese país iba a producir el Gran hermano no lo hubiera creído. Prejuicios que uno tiene,
¿qué le vamos a hacer?.

Lo concreto es que sigo sin entender a qué conduce ofrecer puertas de entrada a
la fama y notoriedad que no tengan que ver con las condiciones, el talento, la vocación,
la inspiración, el estudio y la disciplina, creando universos falsos, cerrados,
claustrofóbicos y asfixiantes. Algunos superan esa etapa y pueden encarrilar sus vidas.
Otros, la mayoría, caen en la depresión al perder esa fama puro cuento que el juego les
dió. Eso no lo puedo aceptar, es como hacerles vivir el paraíso y mandarlos al infierno
en seis meses. Los pibes no se lo merecen.
14-b) Diario El país, 24/03/2009 REPORTAJE, por CARMEN PÉREZ-
LANZAC / REYES RINCÓN

Tu 'extimidad' contra mi intimidad

El auge de la telerrealidad y las redes sociales ha cambiado la forma de entender lo
privado

"La primavera me altera". (…) "José Manuel se ha unido al club de fans de

Gracita Morales". "Resacón, resacón...". (…)

La página de inicio de cualquier usuario de una red social como Facebook

(…) es un rosario de pequeñas dosis de la vida íntima (…). Reflexiones,
recomendaciones, fotos u ocurrencias, casi todas bastante pensadas. Al fin y al
cabo la van a poder ver todos nuestros amigos (y nosotros las suyas). Este
intercambio de intimidades nos gusta, de ahí que su éxito haya sido arrollador.

En España, unos 13 millones de personas forman parte de alguna de estas

comunidades virtuales (…) aunque la cifra crece a un ritmo del 20%. Si pregunta a los
asiduos obtendrá respuestas en esta línea: "Es una buena manera de enseñar lo que
quieres de tu vida a los demás". "Me divierte saber qué hace la gente que conozco". "Me
da la sensación de que estoy mucho más conectada al mundo". "Es una ventana
indiscreta desde la que mirar sin ser visto". "Es un pequeño gesto de exhibición".

La masificación de las redes sociales ha generalizado un concepto que los

expertos llaman extimidad, algo así como hacer externa la intimidad, y que tiene su
origen en el auge de los reality shows y de la Web 2.0 (blogs, fotologs, redes sociales...).
(…)
Y mientras los usuarios aprenden a manejar una herramienta que ha entrado en
sus vidas como un alud (si pongo este comentario en Facebook, ¿le sentará mal a
Fulanito?; si subo esta foto, ¿la acabará viendo mi ex?; ¿realmente quiero que todos mis
amigos se enteren de que de niño me encantaba Europe?), los psicólogos están viviendo
su propio quebradero de cabeza analizando los cambios con que, movidos por las
nuevas tecnologías, construimos nuestra identidad. (…).
 Los expertos han cogido prestado el término extimidad de Jacques Lacan aunque
lo usan con un significado diferente del psicoanalista francés. Una de las primeras en
tratar el fenómeno fue la antropóloga argentina Paula Sibilia, autora del ensayo La
intimidad como espectáculo (Fondo de Cultura Económica). "Me llamó la atención que
se describieran los blogs como diarios íntimos. ¿Cómo van a ser íntimos si se publican
en Internet?", explica Sibilia (…). "¿Qué ha sucedido en la sociedad para que haya
cambiado tanto la idea de lo íntimo? En la última década el fenómeno ha explotado. La
gente cuelga en YouTube (…) todo. ¿Qué está pasando para que la intimidad haya
dejado de ser ese valor tan preciado de los siglos XIX y XX? (…).. Cada vez nos
definimos más a través de lo que podemos mostrar y que los otros ven. La intimidad es
tan importante para definir lo que somos que hay que mostrarla. Eso confirma que
existimos".
"Cosas que antes se entendía (…) que el individuo vivía de forma retirada del
escenario público, ahora se viven de cara de los espectadores, a sabiendas de que van a
ser leídas o vistas", explica José Errasti, profesor de Psicología en la Universidad de
Oviedo. "Pero la extimidad no consiste exclusivamente en mostrar lo que está dentro,
sino que al hacerlo también construyes de otra forma lo que está dentro. Un ejemplo: los
concursantes de Gran Hermano al saberse observados sienten de forma distinta que si
no fueran mirados. No están impostando; sencillamente cuando somos observados
sentimos cosas diferentes".
"Al igual que en Gran Hermano, en las nuevas relaciones personales mediadas
por el ordenador las emociones se practican con otra lógica", prosigue Errasti. "Hay
mayor premeditación, mayor grado de desapego respecto del contexto inmediato del
individuo, mayor histrionismo, un carácter más autista al no estar entretejido en el
diálogo emocional inmediato con el cara a cara con el otro. Antes los factores por los
que uno triunfaba o era aceptado en un grupo eran lo que uno decía, o si resultaba
ingenioso, etcétera. En la actualidad, una forma de triunfar son las imágenes que cada
uno presenta de sí mismo ante los demás. Constantemente se alaba ser especial,
diferente, único. El problema es que esta nueva forma de entender las emociones está
sometida a la selección del éxito de las audiencias. Antes, cuando yo vivía las
emociones solo en mi casa, sentía una cosa u otra, pero ahora variará en función del
éxito que ante los demás tengan esos sentimientos. Si yo tengo sensaciones
emocionales, seguramente venza en términos de audiencia a alguien más anodino. (…).
 La red social Tuenti, la preferida de los más jóvenes, se ha situado en el centro
de la actualidad en las últimas semanas por su implicación en el caso de Marta del
Castillo. Como tantas otras, la pandilla de la joven sevillana había encontrado en esta
red social una buena forma de estar en contacto. La propia Marta (…) hasta el día de su
desaparición, intercambió fotos y mensajes con sus amigos, entre ellos los ahora
detenidos por matarla y deshacerse de su cadáver. La chica acumuló en su página más
de mil fotos. Imágenes que, desde que se conoció su ausencia, salieron de su red privada
a decenas de web creadas para apoyar su búsqueda. Y de ahí, a la mayoría de medios de
comunicación. El fenómeno se desbordó cuando la policía detuvo a tres de los amigos
de Marta, y sus charlas privadas, plagadas de guiños cariñosos y piques adolescentes, se
hicieron públicas. (…).
La situación obligó a la fiscalía de Sevilla a ordenar el cierre de los perfiles de
Tuenti de Marta y de El Cuco, el menor detenido, y mostró la otra cara de estas nuevas
herramientas. (…).

(…). "La intimidad tal como la hemos entendido en los últimos dos siglos
también es un producto social en el que hemos sido educados", apunta Errasti. "Hace
siglos las emociones también se vivían de forma muy pública. En la sociedad medieval
estaban las plañideras... Digamos que ha habido un paréntesis y ahora estamos en un
momento de transición. La intimidad como se entendía en los siglos XIX y XX sigue
existiendo, por supuesto, pero para un porcentaje creciente de gente ya no es la forma
más importante de vivir su identidad. La extimidad le está haciendo a la intimidad algo
parecido a lo que el teléfono móvil le ha hecho al fijo: siguen existiendo teléfonos fijos,
siguen usándose, pero están empezando a dejar de ser el prototipo de teléfono".
¿A dónde nos llevan estos cambios? "Es difícil decir qué va a pasar", explica la
antropóloga Paula Sibilia. "Seguramente no será nuestra generación quien mejor lo
explique porque nos ha cogido en medio. Yo nací sin móvil, correo electrónico ni
Internet. (…) Son tantos cambios y tan profundos que serán más visibles en la nueva
generación. Yo prefiero verlo con optimismo. Quizá esta nueva forma nos libere de
algunas de las trabas morales que arrastramos".

"Nadie sabe hacia dónde nos llevan estos cambios al igual que este cambio no lo
había previsto nadie", interviene José Errasti. "(…) Lo que sí sabemos es que el
voyeurismo emocional produce mucha tolerancia y sucede como con las drogas: que
cada vez hay que ir subiendo la dosis. Hace 10 años la primera edición de Gran
Hermano congeló al país. Hoy en día ese programa aburriría (…). Los programadores
televisivos han tenido que ir subiendo mucho la dosis para que la gente siga viendo la
televisión. Estos días el caso de Jade Goody nos ha conmocionado, pero dentro unos
años quizá zapeemos aburridos y sólo veamos operaciones a corazón abierto. Teniendo
en cuenta la transformación que ha experimentado el ámbito de lo íntimo en la última
década no tenemos ni idea de cómo va a evolucionar en los próximos diez años".

14-c) Documento iconográfico, dibujo de Delize

El presente material se utiliza pedagógicamente en un contexto
escolar para la preparación de exámenes de Espagnol de
alumnos del último año de secundario. Si el propietario
acreditado de algún documento desea que sea retirado,
comuníquese con el mail canepamarina@gmail.com