MUNDO TRADICIONAL - EXPLICACIÓN DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN (Parte I), Por M. Eckhart

30/12/21 17:37 MUNDO TRADICIONAL: EXPLICACIÓN DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN (parte I), por M.
Eckhart
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MUNDO
TRADICION
AL
ESPIRITUALIDAD DE ORIENTE
Y DE OCCIDENTE
Mundo Tradicional es una publicación dedicada al estudio de la espiritualidad de

Oriente y de Occidente, especialmente de algunas de sus formas tradicionales,
destacando la importancia de su mensaje y su plena actualidad a la hora de
orientarse cabalmente dentro del confuso ámbito de las corrientes y modas del
pensamiento moderno, tan extrañas al verdadero espíritu humano.
A MODO DE INTRODUCCIÓN ACTIVIDADES NOTAS DE REFLEXIÓN
VIERNES, 13 DE JULIO DE 2018

Estamos mudando el
contenido del blog a una EXPLICACIÓN DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN
nueva web. En breve JUAN (parte I), por M. Eckhart
informaremos al
respecto y Publicamos a continuación la
continuaremos con las traducción de un texto inédito en
publicaciones perió dicas. castellano del gran Meister
Eckhart. Se trata de un extenso
comentario al Evangelio de San
Juan. El más conocido e influyente
Director: Manuel Plana
Administración y edición: de los místicos renanos, de
Sergio Trallero influencias neoplatónicas y no
Contacto: exento de condenas por herejía y
mundotradicional@gmail.co visto como heterodoxo por los
m estamentos religiosos, representa
una de las figuras cumbre de la
metafísica no dual en el seno no
E T I Q U E TA S sólo del cristianismo sino de todo
ESTUDIOS
(135) occidente. Su distinción entre la
OCCIDENTE
(93) Divinidad absoluta y su expresión
SIMBOLISMO
(89) en la Trinidad recuerda mucho a
mundo-tradicional.blogspot.com/2018/07/explicacion-del-santo-evangelio-segun_13.html 1/14
30/12/21 17:37 MUNDO TRADICIONAL: EXPLICACIÓN DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN (parte I), por M. Eckhart
HINDUISMO
(53) similares conceptos del vedanta advaita, el desapego y abandono total ante esta divinidad
ISLAM
(41) a reminiscencias sufíes y su trasfondo de nihilismo metafísico a ciertos aspectos budistas,
TRADUCCIONES
(38) todo ello salvando las distancias entre tradiciones que, desde sus propios discursos
apuntan a una misma vivencia no dual de la realidad.
NOTAS/RESEÑAS
(34)

MASONERIA
(24)

Paramarthasara
(9)
Introducción
CHINA
(5)

PRECOLOMBINA
(5)
Como sabemos, están en curso en Leipzig la edición de las obras
CÁBALA
(4)
latinas y alemanas de Maître Eckhart. Entre las obras latinas, las
PELICULAS
(3)
más importantes son los Comentarios de las Escrituras, que
RESEÑAS
(2)
Eckhart compuso para los estudiantes de las Universidades de
París, Strasbourg y Colonia, en las que enseñó sucesivamente de
1311 a 1326. Al parecer comentó todos los libros de las
Librería SANTO DOMINGO
Escrituras, pero sólo nos han llegado, conservados en estado
fragmentario en tres manuscritos, los Comentarios sobre el
C/ Santo Domingo del Call nº
4. BCN. 933 173 222 Génesis, sobre el Éxodo, sobre la Sabiduría, sobre el Eclesiastés
y sobre el Evangelio de san Juan. Este último comentario,
SHIVAISMO ADVAITA DE
ciertamente el más extenso, se encuentra en un manuscrito de la
CACHEMIRA Biblioteca del Hospital Saint-Nicolas de Gernkastel-Cues, que
Encuentros mensuales. Cursos. data de 1444 y proveniente de la Biblioteca de Nicolás de Cusa.
Seminarios. Hemos considerado que los lectores de Êtudes
A cargo de Arcadio Rojo y Traditionnelles estarían interesados en poder leer en francés un
Manuel Plana.
texto tan característico.
Iniciados [Diksha] en el linaje El traductor se ha esforzado en mantener lo más fielmente
de esta Tradición, [recibiendo
la transmisión oral de los posible la expresión escolástica de una dialéctica a veces ardua;
Shastras] por el Acharya si una determinada frase parece poco clara, al menos en una
Kamalesha Datta Tripathi, primera lectura, es porque el original en latín no lo es más. A fin
iniciado por el Acharya
Rameshwara Jha, iniciado por de conservar los matices y la concisión del lenguaje, hemos
el Acharya Lakshman Joo… creído poder recurrir a ciertos neologismos, tales como
Introducción, estudio y “intelectuar” (para designar el acto propio del intelecto),
meditación de los Shastras, “exhilarar”, es decir provocar la hilaridad (del que el francés
textos sagrados:
Paramârthasâra, Shiva Sutras, solo ha conservado el participio “exhilarante”), “principiar” y
Spanda kârika, Vijñâna “principiado” (para indicar el acto del principio en tanto que
Bhairava … tal, y su “fruto, o hijo”, como dice Eckhart). En fin, nos hemos
Shastras de esta Tradición No- abstenido de traducir a lengua vulgar las citas del Evangelio
Dual, que según sus fuentes
se remonta a los orígenes
según San Juan.
mismos de esta humanidad, y (C.D.)
que recibe también el nombre
de Tradición Trika con sus
diversas escuelas Krama, Kula

y Spanda.
I
IN PRINCIPIO ERAT VERBUM
Interesados dirigirse a la
librería Sto. Domingo o al
correo: “Aquila grandis magnarum alarum longo membrorum ductu

mundotradicional@gmail.com plena plumis et varietate venit ad Libanum et tulit medullam
cedri. Sumitatem frondium ejus avulsit transprotavit eam in

ARCHIVO DEL BLOG terram Canaan”. Ezeq. XVII, 3, 4. (1)
▼
2018
(23) El propio Juan Evangelista [“in arduis ponit nidum” (2), el nido
►
diciembre
(1) de su intención, de su contemplación y de su prédica, “in
►
noviembre
(2) praeruptis silicibus”(3) “atque inaccessis rupibus”(4). Job,
►
octubre
(2) XXXIX, 27] fue al Líbano, cogió la médula del cedro, arrancó
►
septiembre
(1)
las ramas superiores y las transportó a la tierra de Canaan,
puesto que en el seno del Padre manifiesta el Verbo a los
►
agosto
(2)
habitantes de la tierra y dice: in principio erat verbum. Como
▼
julio
(2)
dice Agustín, es el más eminente de los redactores de los
EXPLICACIÓN DEL
evangelios por la profundidad de los divinos misterios. Y entre
SANTO EVANGELIO
SEGÚN SAN JUAN
los cuatro animales de Ezequiel, I, y del Apocalipsis, IV, es
(pa... comparado al águila que vuela más alto que las otras aves y mira
EXPLICACIÓN DEL
directamente los rayos del sol. Él, que “descansó durante la
SANTO EVANGELIO Cena sobre el pecho del Señor y bebió en la misma fuente del
SEGÚN SAN JUAN pecho del Señor un sorbo de esta sabiduría celestial que supera
(pa... cualquier otra sabiduría”, aborda la exaltación de la divinidad de
►
junio
(2)
Cristo y del misterio de la Trinidad. Es lo que aquí se dice: in
principio erat verbum.
►
mayo
(2)
En la explicación de estas palabras y de las que siguen, el autor
►
abril
(2)
se propone, como en todas sus publicaciones, explicar mediante
►
marzo
(2) las razones naturales de los filósofos lo que afirman la sagrada
►
febrero
(3) fe cristiana y las Escrituras de uno y otro Testamento.
►
enero
(2) “Invisibilia enim Dei a creatura mundi per ea quae facta sunt
intellecta conspiciuntur sempiterna quoque virtus et
►
2017
(25)
divinitas”(5), “virtus”, es decir el Hijo, “y divinitas”, es decir el
►
2016
(22)
Espíritu Santo, como dice la Glosa, Rom. I, 20. Agustín, en el
►
2015
(18) libro VII de las Confesiones, dice haber leído en Platón in
►
2014
(19) principio erat verbum y una gran parte de este primer capítulo
►
2013
(20) de S. Juan. Y en el libro X de la Ciudad de Dios, habla de un
►
2012
(21) platónico que decía que el inicio de este capítulo, hasta las
►
2011
(29)
palabras fuit homo missus a Deo, deberían escribirse y
exponerse en letras de oro en los lugares más eminentes.
►
2010
(12)
Insistimos en que el propósito de esta obra es mostrar cómo las
verdades de las principales y de las conclusiones de las
propiedades naturales están claramente indicadas – “qui habet
El hecho de haberse
aures audiendi” – en las propias palabras de la Escritura sagrada
interrumpido hace tiempo (en y las explican. Ocasionalmente se darán algunas explicaciones
el verso 34-37) la aparición de morales.
nuevos versos del

Paramârthasâra. La esencia
del Supremo Significado (con Expliquemos pues lo que aquí se dice, in principio erat verbum.
traducción a cargo de Arcadio Conviene antes que nada darse cuenta de que lo que aquí se
Rojo), se debe a que el texto
está en vías de publicación en
dice, in principio erat verbum, y verbum erat apud Deum, al
papel, con lo cual los igual que una buena parte de lo que sigue, está contenido en
interesados podrán adquirirlo.
También está previsto la
confección de una web en estas palabras: “dixitque Deus fiat lux et facta est lux et vidit
castellano dedicada
exclusivamente al Shivaismo
Deux lucem quod esset bona et divisit lucem ac tenebras”.
advaita de Cachemira, a sus Para la comprensión de este texto, desde in principio erat
textos, escuelas y enseñanzas, verbum hasta fuit homo missus a Deo, remarquemos en primer
especialmente la del Sri Vidyâ,
que es la de adopción
lugar que, naturalmente y generalmente, tanto en el orden divino
personal de algunos del que aquí se trata, como en el orden de la naturaleza y del
integrantes del consejo de arte, lo que procede o es producido por un ser, está ya
redacción de Mundo
Tradicional. En su momento previamente en él; el higo no procedería de la higuera más que
avisaremos del estado de los de la viña o del peral si no estuviera ya previamente contenido
proyectos. en la higuera.
En segundo lugar, está en él como la simiente en su principio; es
lo que aquí se dice, in principio erat verbum, : “semen est
L I S TA D E E N T R A D A S
verbum Dei”(6), Luc, VIII, 12
En tercer lugar, el producto de un ser es, universalmente, el
verbo, al tiempo que dice, anuncia y enuncia aquello de lo que
procede; de ahí in principio erat verbum.
LÓGICAS NO DUALES (y II), En cuarto lugar, el producto está en el productor como una razón
por Arcadio Rojo y una similitud en la que y por la que procede de éste; de ahí que
27/09/2017 - ... el texto griego lleva in principio erat verbum, logos, que expresa
en latín las nociones de verbo y de razón.
He aquí pues cuatro datos, a saber: el producto está en el
productor, está en él como la simiente en el principio, como el
PUBLICACIÓN DEL LIBRO verbo en el que dice, y está en él como la razón en la que y por
"EL CIENTÍFICO Y EL la que el producto procede del productor.
SANTO. LOS LÍMITES DE Hay que señalar además, en quinto lugar, que lo que procede de
LA CIENCIA Y EL otra cosa se distingue de ella por eso mismo. De ahí lo que
TESTIMONIO DE LOS
sigue, verbum erat apud Deum. No “sub Deo”, ni “descendit a
SABIOS", de Avinash
Chandra
Deo”, sino verbum erat apud Deum . Este apud Deum significa
02/03/2017 - ... una determinada igualdad. A propósito de lo cual nos daremos
cuenta de siempre inferior y desigual al productor, menor y más
imperfecto, mientras que en los unívocos le es siempre igual, no
participando de la misma naturaleza pero recibiéndola toda de
su principio, simplemente, integralmente y ex aequo.
APROXIMACIONES A LA
De ahí que, en sexto lugar, el término que procede es hijo del
TRADICIÓN
PRECOLOMBINA Y A SU productor. Es hijo, en efecto, el que deviene otra persona
SIMBOLISMO (II), por teniendo la misma naturaleza.
Armando Montoya De lo que se deduce que, en séptimo lugar, el hijo, el verbo, es
28/08/2014 - ... lo que es el padre, el Deus erat verbum. Señalemos en cualquier
caso que si, en los análogos, el producto desciende del
productor, es no obstante “sub principio”, y no “apud
principium”. Además, si es de naturaleza diferente, y no es pues
SOBRE LA METAFÍSICA DE el principio mismo, sin embargo, en tanto que está en él, no es
LOS “CUERPOS” O de naturaleza diferente, ni siquiera es un allegado distinto; el
ENVOLTURAS DEL SER cofre, en el genio del artista, no es cofre sino vida e intelección
SEGÚN EL HINDUISMO, del artista, su concepción actual. Hablo de ello sólo en tanto que
por Manuel Plana
26/11/2014 - ... lo dicho aquí de la procesión de las Personas divinas enseña que
lo mismo sucede en la procesión y producción de cualquier ser
de la naturaleza y del arte.
En octavo lugar, el cofre, procedente o producto existente, es y
mora en el artista como era “a principio”, antes de devenir cofre,
RESUMEN DEL CURSO y ello incluso si se corrompe en el exterior. Es lo que aquí se
SOBRE SHIVAÍSMO DE dice: verbum erat in principio apud Deum. Antes se ha dicho: in
CACHEMIR, por Manuel principio erat verbum.
Plana
En noveno lugar, la procesión, producción, emanación de la que
01/10/2018 - ...
hablamos tiene su lugar propio, primero y eminente en esta
generación inmóvil e intemporal, fin y término del movimiento,
que concierne la substancia de la cosa y su ser. De lo que se
deduce que este último ni pasa al no-ser ni fluye en el pasado;
EL CERO METAFÍSICO Y LA está pues siempre “in principio” – como para nosotros, eliminad
UNIDAD, por Arjuna el tiempo, el occidente es el oriente – y, si es siempre “in
24/05/2013 - ...
principio”, siempre nace, siempre es engendrado: es preciso en
efecto que sea o siempre o nunca, puesto que el principio, o lo
que está “en el principio”, siempre es. De ahí que, in divinis, el
Hijo, verbo “in principio”, siempre nace, siempre es nacido. Es
ALGUNAS ACLARACIONES lo que dice el erat que sigue, in principio erat verbum.
SOBRE LOS LINAJES Este erat indica efectivamente tres cosas: la substancia – el
INICIÁTICOS EN verbo siendo sustantivo -, el pretérito, y el imperfecto. El verbo
PRESENCIA DEL
es la substancia misma del principio; pretérito, siempre es
SHIVAISMO ADVAITA DE
CACHEMIRA, por Manuel
nacido; imperfecto; nace siempre. Por eso Juan, en cada uno de
Plana los cuatro primeros epígrafes en los que habla del Verbo, utiliza
16/07/2016 - ... la palabra erat, sustantivo, pretérito e imperfecto.
En décimo lugar, lo propio del intelecto es recibir su objeto, lo
inteligible, no en si mismo, como cosa entera perfecta y buena,
sino en sus principios. Es lo que aquí se dice, in principio erat
verbum y verbum hoc erat in principio apud Deum.
EL PAPEL DE LA
CONCIENCIA EN LAS En undécimo lugar, el verbo, concepto mental, arte en el genio
TRADICIONES mismo del artista es aquello por lo cual el artista lo hace todo, y
METAFÍSICAS (I), por sin lo cual no hace nada en tanto que tal. Es lo que aquí se
Manuel Plana dice, omnia per ipsum facta sunt et sine ipso factum est nihil.
30/09/2016 - ...
En duodécimo lugar, el cofre, en el genio del artista y en el
mismo arte, no es ni cofre ni hecho, sino el propio arte; es la
vida, el concepto vital del artista. Es lo que aquí se dice, quod
factum est in ipso vita erat.
NOTA: “SI NO HAY DIABLO En decimotercer lugar, el verbo, en tanto que razón, pertenece a
NO HAY DIOS...”, por lo racional, que es lo propio del hombre. El hombre es, en
Manuel Plana efecto, animal racional, y el género humano, como se dice en el
22/06/2016 - ...
primer libro de la “Metafísica”, vive de arte y de razón; así pues
el verbo no es solamente la vida: la vida es la luz de los
hombres. Es lo que sigue, et vita erat lux hominum.
EL SIMBOLISMO DEL Además, en catorceavo lugar, el verbo, razón y arte, no

ELEMENTO AGUA (y II), resplandece menos de noche que de día, y no ilumina menos lo
por Sergio Trallero Moreno
que está oculto en el interior que lo que se ve en el exterior. Es
16/07/2015 - ...
lo que aquí se dice, et lux in tenebris lucet, a diferencia de la luz
corporal que no es ni la vida ni la luz propia de los hombres, que
no resplandece en la noche y no ilumina lo oculto en el interior.
Más aún, nada brilla en las cosas creadas más que sus razones.
ARTE, ESPIRITUALIDAD Y Como dice el Filósofo, la razón de una cosa, significada por su
VANGUARDIAS nombre, es su definición; y la definición es medio de
MODERNAS. Crítica a
demostración, o más bien, es toda la demostración que
ciertos postulados del arte
moderno (I), por Manuel
proporciona el saber; es pues constante (7) que en las cosas
Plana creadas nada brilla más que su razón. Es lo que se dice aquí del
14/09/2013 - ... Verbo, que es la luz de los hombres, en otras palabras su razón.
Y es también lo que aquí se dice, et lux in tenebris luce, como si
se dijera que en las cosas creadas nada brilla, nada es conocido,
nada da el saber, más que su quiddité, su definición, su razón.
En decimoquinto lugar, el Verbo, Logos, razón de las cosas, es,
EL TAO COMO ORIGEN Y
DESPLIEGUE DE en ellas, todo él mismo en cada una de ellas, de tal forma que es
FUERZAS CÓSMICAS EN no obstante todo él mismo fuera de cada una de ellas, todo en el
LA CIVILIZACIÓN interior y todo en el exterior; la cosa está clara en lo
CLÁSICA CHINA (y II), por concerniente al animal, tanto para cada especie como para cada
Armando Montoya Jordán
individuo de la especie. Es por ello que, pese al movimiento, la
29/07/2016 - ...
mutación o la corrupción de las cosas, su razón permanece
inmóvil e incorrupta. Nada es, en efecto, tan inmóvil e
incorrupto como la razón del círculo que se corrompe; ¿cómo
podría la corrupción del círculo implicar la corrupción de lo que
RESEÑA A "CABALGAR AL está totalmente fuera del círculo que se corrompe? Así, la razón
TRIGRE", por Lydia es luz en las tinieblas –es decir, en las cosas creadas-, no
Morales Ripalda
incluida, no mezclada, in-comprendida. Es por ello que a estas
03/04/2017 - ...
palabras, lux in tenebris lucet, se añade et tenebrae eam non
comprehenderunt. Es lo que se dice en el “Tratado de las
Causas”, que la causa primera rige todas las cosas sin mezclarse
a ellas; la causa primera es la razón de todas las cosas,
APROXIMACIONES A LA logos, verbum in principio.
TRADICION Vemos pues como todo este texto, desde in principio erat
PRECOLOMBINA Y A SU
verbum hasta fuit homo missus a Deo, se explica por las razones
SIMBOLISMO (y III), por
Armando Montoya
y propiedades de las cosas naturales, y cómo las mismas
08/11/2014 - ... palabras del evangelista, bien consideradas, nos enseñan las
naturalezas de las cosas y sus propiedades, tanto en el ser como
en el obrar, y construyen la fe al instruirnos sobre las naturalezas
de las cosas. El mismo Hijo de Dios, verbum in principio, es en
efecto la razón, y como dice Agustín en el libro VI de la
NOTA SOBRE EL NOMBRE
Trinidad, último capítulo, “un arte lleno de todas las razones
DE ALLAH, por Manuel
Plana
vivas inmutables, y en el que todos son uno”.
08/12/2010 - ...
II
Queda aún una cuestión a resolver a propósito de lo dicho, in
principio erat verbum. Si en efecto, la primera propiedad del
ALGUNOS ASPECTOS DEL
verbo, o Hijo in divinis, es ser engendrado por el Padre, ¿por
SIMBOLISMO DEL qué se dice in principio, y no “a principio”? Hay para ello varias
COMPÁS, por H:. Graal razones.
26/02/2011 - ... La primera es que el verbo o arte permanece en el artista aunque
se proyecte al exterior en la obra.
La segunda es que lo propio de lo divino es “ser en”, y “ser
íntimo”.
LAS DUALIDADES La tercera es que el Hijo, nacido del Padre en el inicio, sin
CÓSMICAS, por René embargo nace siempre de él.
Guénon La cuarta es que lo propio de la razón es el recibir las cosas en
08/12/2017 - ... sus principios.
Estos cuatro puntos se han desarrollado en las páginas
anteriores.
La quinta razón es que el Verbo, ejemplar de lo creado, no es
ISLAM, SUFISMO Y algo exterior que Dios contemple, como nosotros hacemos con
MODERNIDAD, por la figura de la pared que sirve de modelo al pintor; está en el
Manuel Plana propio Padre: in principio erat verbum. Es lo que dice Boecio en
27/06/2011 - ... el libro III de la Consolación.
Señalemos no obstante que el modelo exterior que contempla el
artista no “principia” su obra más que si recibe la “razón” de su
forma inherente. Si así no fuera, el ignorante en pintura haría lo
PARAMARTHASARA (14- mismo que el conocedor, mirando uno y otro el mismo modelo.
22)* de Abhinavagupta (y Hace falta pues que la obra “apud, extra, supra”, devenga obra
comentarios de Yogaraja). del artista, “in”, que informe al artista para que haga la obra de
परमार्थसारः arte, según este texto de Luc, I, 35: “Spiritus sanctus superveniet
07/01/2012 - ...
in te”(8), en otras palabras, que el “super” devenga “in”. Es lo
que aquí se dice, in principio erat verbum, y a continuación et
verbum erat apud Deum; primeramente causa formal, “in
Patrem”, y luego forma o causa ejemplar, “apud Patrem”.
ASCENCIÓN EXTÁTICA Y La sexta razón por la que el Verbo, el Hijo, es más bien llamado
VUELO MÁGICO ENTRE “in Patre” que no “a Patre”, “a principio”, es que la preposición
CHAMANES Y YOGUIS “a” indica la causa eficiente, evalúa y asume la propiedad de lo
(parte I), por Armando
eficiente, mientras que la preposición “in” evalúa la naturaleza
Montoya-Jordán
17/05/2017 - ...
de la causa final. Ahora bien, pese a que Dios es tanto causa
eficiente como causa final de todo lo creado, es mucho más
verdadera, primera y propiamente causa final, según lo que dice
el Filósofo, que impulsa como al amado, y que el final es
primero en el orden de la causalidad, lo que es acorde con el
PERSPECTIVA
primer absoluto, Dios, que es simplemente causa primera.
GEOMÉTRICA Y
Además, lo eficiente no actúa más que en la intención del fin,
COSMOVISIÓN DEL
RENACIMIENTO, por movido por él y a causa de él; es pues “motor movido”, y
Manuel Plana segundo en el orden de la causalidad, lo que no es propiamente
15/09/2014 - ... acorde con Dios. He tratado esta cuestión a lo largo del tratado
Del Final. Es lo que aquí se dice, in principio, es decir el
Padre, erat verbum, y no “a principio”, “a Patre”.
Se deduce que la producción de las cosas al ser viene
¿ALINEACIÓN DEL CENTRO
virtualmente del final, y formalmente de lo eficiente, así pues
GALÁCTICO EL 22 DE más radical, anterior, y más noblemente, del final que de lo
DICIEMBRE DE 2012?, eficiente. Así la libertad en la voluntad viene de la razón y del
por Sergio Trallero Moreno intelecto, y, in divinis, la potencia generadoraz conviene es
30/11/2012 - ... acuerde, in recto y más principalmente con la esencia que con la
relación, que es la paternidad.
In principio erat verbum. Si cualquier efecto tiene el ser en un
modo más verdadero y más noble en su causa, es sólo en su
RECENSIÓN DEL LIBRO "EL única causa primera donde tiene el ser absolutamente y
SECRETO DE simplemente. Es lo que aquí sedice, in principio erat. En
MUHAMMAD", de A. Aya, cualquier causa distinta que Dios, el efecto tiene tal o tal ser,
ed. Kairós, 2006, por
según si ella misma es tal o tal ser; pero en Dios, que es
'Abdel Hakim.
simplemente el Ser, cualquier efecto tiene el ser, tal como se
28/10/2010 - ...
dice más adelante, omnia per ipsum facta sunt, como se
explicará en su momento.
Observemos que, en el Padre, el Hijo es verbo, es decir razón no
hecha. En este mundo, no está ya bajo la propiedad de verbo, de
NOTA SOBRE LA GRAFÍA razón, de intelecto conocedor, sino bajo la propiedad de ser. En
DE LOS NÚMEROS
consecuencia el mundo ha sido hecho por él, pero no le ha
ÁRABES, por Manuel
conocido. Es lo que aquí se dice: in principio, es decir en el
Plana
04/11/2010 - ... Padre, erat verbum, pero más adelante dice: “in mundo erat et
mundus per ipsum factus est et mundus eum non cognovit”, y
también, XVII, “Pater juste mundus te non cognovit ego autem
te cognovi”(9).
In principio erat verbum. “Antes de la constitución del mundo”,
LA CIENCIA DE LAS
todas las cosas del universo no eran la nada, tenían un cierto ser
LETRAS EN 'IBN 'ARABI Y
RENÉ GUÉNON (y II), por
virtual, como he señalado a propósito del Génesis, “vidit Deus
Abdelbaki Meftah. lucem quod esset bona”, Gen. I (10). Es lo que dice aquí, in
01/02/2011 - ... principio, antes de la constitución del mundo, erat verbum, el
efecto en su causa primordial, esencial y original.
Estas palabras quieren también decir y enseñar que hay otro
principio de las cosas, de naturaleza más elevada, que es el
intelecto ordenando cada cosa natural hacia un determinado fin.
LA MATRIZ MILAGROSA DE
LOS NOMBRES DIVINOS
Es lo que aquí se dice: in principio erat verbum, el verbo, es
(II), por Abdelbaki Meftah decir la razón, dependiente del intelecto y del conocimiento.
04/02/2012 - ... In principio erat verbum et verbum erat apud Deum et Deus
erat verbum. Hoc erat in principio apud Deum. Según Agustín,
en el libro VIII de la Trinidad, capítulo 6, la justicia, o el espíritu
justo, se ve en el espíritu, no como algo modelado fuera del
espíritu, o como algo ausente, como se ve Cartago o Alejandría,
EL UNIVERSO COMO
CREACIÓN, sino como cosa presente en el espíritu, manteniéndose sin
MANIFESTACIÓN O embargo fuera de la justicia misma, cerca de ella, ciertamente

ILUSIÓN, por Manuel semejante, en todo caso, pero sin alcanzarla todavía. Y continúa
Plana
preguntándose si, y cómo, la alcanzará, la comprenderá, la
12/05/2018 - ...
penetrará, devendrá uno en ella y ella en él; lo que se hará por
“su adhesión a la forma misma”. ¿Y cómo podría adherirse a
esta forma que es la justicia si no es amando la justicia?
De acuerdo con las citadas palabras de Agustín, atentamente
SOBRE EL HIJO DEL examinadas, hay que señalar, como se dice en el libro II de las
INSTANTE, por Manuel Posteriores, que “hay el mismo número de preguntas que lo que
Plana
sabemos verdaderamente de las cosas. De las cosas, se trata de
01/02/2017 - ...
saber: si son, cuáles son, lo que son, y porqué. Y a estas
preguntas responden cuatro expresiones que encontramos aquí
en el orden. In principio erat verbum, aquí tienes que es; erat.
Cuál es el verbo se indica por las palabras et verbum erat apud
BARCELONA. LA CIUDAD Deum, como veremos más adelante. Viene a continuación lo que
DE LAS AVES (II), por
él es: Deus erat verbum. Y el porqué se expone cuando se
Josep M. Gràcia *
31/07/2012 - ...
dice hoc erat in principio apud Deum
Por ejemplo, dado que la justicia es una cierta rectitud “por la
que se da a cada uno lo que es suyo”, los que se mantienen en el
exterior y a lo lejos, “en la región de la desemejanza”, oyen sin
oír ni comprender, Mat. XIII. Son simulacros, de los que en el
LA REVELACION salmo se dice “aures habent et non audient” (11). También se
CORANICA Y SU
dice en Mateo en el texto citado, “qui habet aures audiendi
SIGNIFICADO
ONTOLOGICO DESDE LA
audiat”(12). Y aquel que profundiza en espíritu en lo que ha
PERSPECTIVA SUPRA- escuchado está dispuesto a la justicia, y ello deviene dulce a su
HISTORICA, por Armando corazón. Sabe desde entonces cuál es el Verbo, porque el Verbo
Montoya es bueno y suave: “talis est dilectus meus et ipse est amicus
17/07/2014 - ... meus”(13). El amado, en efecto, dispone al amante. Agustín:
“tal es lo que tu amas, tal eres tú”. Y es lo que aquí se dice: et
verbum erat apud Deum. “Apud”, es decir próximo y que afecta:
“prope es tu Domine et omnes viae tuae veritas”. El alma no
La Sabiduría de la No- desea nada más intensamente que la verdad, como dice Agustin
Dualidad. Mónica Cavallé. en las Homélias; y también, en el libro X de las Confesiones: “la
Ed. Kairós. verdad es tan amada que todos aquellos que aman otra cosa
14/09/2016 - ... quieren que lo que aman sea la verdad”. Así, afectado por el
Verbo, que es la verdad, sabe bien cómo es, y que es
benevolente, pero todavía no lo que es.
Agustín, en el libro X de las Confesiones, dice también: “Has
PARAMARTHASARA (29- puesto en mí no sé que dulzura”. Y Hugues de Saint-Victor,
33)* de Abhinavagupta (y haciendo hablar al alma, se pregunta: “¿Qué es esto tan dulce
comentarios de Yogaraja). que a veces me conmueve y emociona con tanta vehemencia y
परमार्थसारः
suavidad que me siento como extraña a mí misma, y que un no
07/05/2012 - ...
sé que me abstrae? Heme aquí de repente extranjera y
totalmente otra, y empiezo a sentir mucho más que lo que sabría
decir. La consciencia se “exhilariza”, el intelecto se fortifica, el
corazón se ilumina, los deseos se regocijan, y yo estoy lejos, no

sé donde, llevando en mí, como atrapada en los lazos del amor,
algo que no sabría decir que es”. Y es a esta pregunta, qué es lo
LA EDAD DE ORO COMO
que es, a la que responde lo que aquí se dice: et Deus erat
UTOPÍA DIONISÍACA verbum. Lo justo, en efecto, verbo de la justicia, es la justicia
23/12/2011 - ... misma, “Ego et Pater unum sumus” (14), y hemos visto
anteriormente que significa la única justicia.
Porque el Verbo es, lo que sigue nos lo enseña: hoc erat in
principio apud Deum. En general, el final y el principio son
idénticos. No tiene porqué, es el porqué de todo. Apoc. I, “Ego
DIESTRA Y SINIESTRA.
NOTA SOBRE EL sum principium et finis” (15). Y lo mismo sucede con todo
SIMBOLISMO principio y todo principiado en el arte y la naturaleza, más o
CORPORAL, por Manuel menos según que una cosa sea más o menos verdaderamente
Plana principio de otra.
11/11/2010 - ...
In principio erat verbum. Moralmente, estas palabras enseñan
que Dios debe ser principio de nuestra intención y de nuestra
acción: in principio erat verbum et Deus erat verbum. ¿Quieres
saber si toda tu acción, interior y exterior, es o no divina, si Dios
RESEÑA A “LA la obra en ti, si es hecha por Él? Pues mira si Dios es el fin de tu
PROFANATION D’ISRAËL intención. Si así es, tu acción es divina, porque su principio y su
SELON LE DROIT final son idénticos, Dios.
SACRÉ”, Ch.A. GILIS. Ed.
Además, nos enseña que nuestra obra debe ser razonable, y
Le turban noir, 2008, por
'Abdel Hakim
conforme al mandamiento y a la orden de la razón que principia
19/04/2013 - ... la obra: in principio erat verbum, el verbo, que es la razón.
Rom. XII: “rationabile obsequium vestrum”(16) y I, Petri II:
“rationabile sine dolo” (17). “El bien del hombre, dice Denys en
el cuarto capítulo De los Nombres Divinos, es ser según la
razón”, y el mal es lo que excede la razón. Y en el primer libro
LAS CINCO ENVOLTURAS
de la Metafísica se dice que el género humano vive de arte y de
(KOSHAS) DEL SER
MANIFESTADO EN LAS
razón. Es lo que también dice el Salmo: “multi dicunt quis
TRADICIONES VÉDICAS ostendit nobis bona” (18), a lo que se le responde: “signatum est
Y AGÁMICAS, por Manuel super nos lumen vultus tui Domine”(19), como para decir que es
Plana la razón, impresa en nosotros del rostro de Dios, la que indica el
03/05/2017 - ... bien. Lo que se hace en conformidad con la razón es
efectivamente bien hecho, esto es recto y bueno, y procede del
rostro de Dios, de acuerdo con estas palabras: “de vultu tuo
judicium meum prodeat” (20). Y Agustín, Del libre arbitrio,
SIGNIFICADO Y FUNCIÓN enseña que una ley es justa y buena si procede del rostro de
DE LA CREACIÓN Dios, mala e injusta si no procede del mismo.
ARTÍSTICA, por Manuel
Plana
10/06/2015 - ...
SINE IPSO FACTUM EST NIHIL

Estas palabras se explican por todo lo anteriormente dicho.
INTRODUCCIÓN AL En segundo lugar, su sentido es que nada es hecho por Dios sin
SHIVAISMO ADVAITA razón, sabiduría ni intelecto. El Salmo: “omnia in sapientia
CACHEMIR. La doctrina
fecisti” (21), y también: “fecti coelis in intelectu”(22). Job, V:
del Reconocimiento
16/03/2015 - ...
“nihil in terra sine causa fit” (23). Y Platón: “no hay nada a cuyo
nacimiento no haya precedido una causa legítima”. El logos es,
en efecto, razón o causa. Es bien lo que aquí se dice: sine ipso,
sin el Verbo, que es razón.
En tercer lugar, sine ipso factum est nihil, porque, en Dios, las
EL PROCESO DE LOS razones de las cosas son eternas, y porque ellas son el ser de
TATTUAS Y DE LA
todo lo que está en Dios o ha sido hecho. Como dice Agustín en
SHAKTI EN TANTO
PARÂVÂK (Palabra
el libro III De la Trinidad, “nada se hace, ni en lo visible ni en lo
Suprema) invisible, sin orden o permiso de la Corte interior, invisible e
03/03/2016 - ... inteligible del Emperador supremo”. Es lo que dice el Salmo:
“Verbo Domini”, por el Verbo del Señor, que es razón, “coeli
firmati sunt” (24). Mateo, XXIV: “Coelum et terra transibunt
verba autem mea non transibunt” (25). Todas las cosas creadas,
que es lo que significan las palabras “coelum et terra”, son
“GURUS” NEO-ADVAITA Y
SUS DETRACTORES efectivamente cambiantes, pero los “verbos”, es decir las
01/08/2015 - ... razones de las cosas en Dios, son inmutables. El Salmo:
“mutabis cos et mutabunutur. Tu autem idem ipse es et anni tui”,
tus años, es decir las razones de los años y de los tiempos, “non
ENLACES
deficient nec transibunt” (26). Son en efecto, como dice Agustín
Advaita Info a propósito de la expresión del salmo, “numerum dierum
AdvaitaVidya meorum” (27), años sin años.
Agnosis En cuarto lugar, sine ipso, es decir sin razón, factum est nihil,
Ankh Ancient Archaeology porque todo lo que se hace más allá de la razón es pecado y
Arsgravis: Arte y Simbolismo nada, vano y estéril, mientras que lo que se hace según la razón
Astrologia Sacra es hecho por Dios, en nosotros como en todos. Sepas que el
Astrología y ciclología autor de “Todo lo mejor que te suceda por una verdadera razón,
Tradicional
es Dios, creador de todo bien”, dice Agustín en el libro III Del
Astrum in homine
Libre Arbitrio.
Cahiers de l'Unité
Resumiendo lo que acabamos de decir, señalaremos que el
Cristianismo Oriental
evangelista, habiendo planteado las cuatro cláusulas en las que
Cultura Transversal
se señalan la emanación de las personas divinas y su distinción,
Daud al Mursii
se dirige inmediatamente hacia lo que conviene a la naturaleza
Imaginatio Vera
divina en tanto que absoluto, y empieza por los mismo que
La Escalera - Sophia
escribía Moisés al principio de la Antigua Ley, “in principio
La Vache Cosmique
creavit Deus coelum et terram” (28). Del mismo modo que el
Lecturas Advaita
evangelista había establecido abiertamente la distinción de las
Librería Pardes
personas divinas, del mismo modo Moisés lo indica aquí de
Philosophia perennis
manera velada, como conviene a esta ley y a este estado.
Revista Azogue: Hª de la
Designa en efecto a la persona del Padre por el nombre de Dios
Alquimia
y la persona del hijo por el nombre de Principio: “in principio,
Revista Dogma Cero
dice, creavit Deus”; y en cuanto al Espíritu Santo, dice poco
Sanatana Dharma
después; “Spiritus Dei ferebatur super aquas” (29). Notemos con
Sánscrito y Shivaismo
Textos tradicionales que sutileza y conveniencia se dice, por una parte, omnia per
Viaje Espiritual ipsum, es decir por el Hijo, facta sunt et sine ipso factum est
Webislam nihil, y por otra parte, in principio, es decir en el Hijo, creavit
Deus coelum et terram. En efecto, la generación del Hijo
precede necesariamente a cualquier acción, y en todo, ya sea en
Abajo, imágenes del documental
la naturaleza o en el arte, en el ser o en el conocer; es así que per
Baraka (1992), donde se muestra
la unidad en la diversidad de las
ipsum, por el Hijo, omnia, el cielo y la tierra, facta sunt, et sine
diferentes tradiciones sagradas y el ipso factum est nihil – “quia ex nullo fecit ea Deus”, II Mac. VII
contraste entre el mundo
tradicional y el mundo moderno, (30) -y es lo que Moisés indica por el término de creación: “in
entre lo cualitativo y lo cuantitativo,
la aceleración del tiempo actual, la principio, dice, creavit Deus coelum et terram”. La creación es
relación del hombre con la
naturaleza, etc. en un discurso producción ex nihil. Y es lo que aquí se dice: sine ipso factum
visual y musical de gran
sensibilidad: est nihil.
Para ver cómo la generación del Hijo precede toda acción, et
sine ipso nihil, podemos tomar, en nuestro caso, el ejemplo de
cualquier potencia sensitiva o racional. Antes que nada, es
Nepal Morning necesario que sea engendrada la imagen, fruto del objeto: la
vista en acto es otra, pero no otra cosa, que lo visible en acto;
son uno, como dice el Filósofo, el generador, lo visible, y lo
engendrado en la vista, el padre y el hijo, la imagen y eso de lo
que es la imagen, y ambos son coeternos, en tanto que son en
acto. Lo mismo sucede en el arte; para que el pintor o el escritor
pinte o escriba con arte, es preciso que, en el espíritu del artista,
sea engendrado y producido el fruto, la imagen, el hijo de la
casa exterior; en otros términos, hace falta un ejemplar para que
la casa se haga. Y desde la casa interior, en el alma, se forma la
casa exterior, en la materia: no hay una cosa aquí y otra allá,
sino aquí y allá una sola y única cosa bajo otra propiedad que las
Fragmento del film Sufis
distingue. Como dice el Comentador, si no hubiera materia, el
d’Afganistán (1973), de Arnaud
Desjardins, que fue posible gracias
baño en el alma y el baño fuera del alma serían idénticos. Y es
al permiso que los maestros sufis
concedieron para hacer públicas
fácil ver que lo mismo sucede en todo lo que se hace y ha sido
sus prácticas. Rodado poco antes hecho en el cielo y en la tierra. Vemos pues con que propiedad,
de la invasión soviética que arrasó
con el sufismo del país, asesinando con que claridad y con que sutileza se dice que Dios creó el
incluso a muchos de los sheikhs,
este es un documento de primer cielo y la tierra “in principio”, y que, por el Hijo, omnia facta
orden sobre las prácticas
iniciáticas, individuales (trasmisión, sunt et sine ipso factum est nihil.
respiración) y colectivas (dhikr,
hadra), dentro del tasawwuf Está claro que estas palabras indican la unidad de substancia, y
islámico:
la distinción y la propiedad de las personas in divinis: aquí el
generador, el Padre, allí el fruto, la imagen, el Hijo. Y lo mismo
sucede en las cosas creadas en el exterior o hechas, tal como
está dicho: “ex quo omnis paternitas in coelis et in terra
nominatur”, Efe. III (31).
Aquél que niega que el Hijo sea principio de toda acción ignora
pues su propia voz, como se dice de Anaxágoras en el libro I De
la Generación. Además, quien niega el tiempo afirma el tiempo,
ya que no se puede negar el tiempo más que hablando y que no
puede haber palabra sin tiempo. Del mismo modo, en nuestro
caso, quien niega que toda acción sea por el hijo y en el hijo
Sufis of Afgha afirma que la acción es en el hijo, ya que no podría hablar sin el
hijo, fruto e imagen que él engendra en sí mismo, pre-concepto
de lo que dice, y que por otra parte no podría ser comprendido
por un oyente más que como un fruto, imagen, hijo, engendrado
en sí aquel que habla.
Hay que señalar finalmente, que así como tal o cual agente obra
esto o aquello, y que tal o cual paciente es formado y producido
tal o cual en el hijo de tal o cual agente, de la misma forma el
universo, cielo y tierra, ha sido producido en el hijo del primer
agente, que no es ni tal ni cual, sino el Que Es, el Ser mismo,
que es Dios. “In principio, en el Hijo, creavit Deus coelum et
terram”.
Conversaciones con Nisargadatta
Maharaj (1897-1981), maestro
contemporáneo de la doctrina (continúa)

advaita (no dual) del hinduismo,
caracterizado por sus discursos
directos, esenciales y profundos,

en los que muestra la realidad de lo Traducción del latín al francés por Clément Deville
Absoluto e Incondicionado, el
estado sin estado anterior a todo
tiempo, toda conciencia, todo
individuo, todo cuerpo, pero Traducción al castellano por Arturo Pousa
siempre permanente:
Publicado en Études traditionnelles (entre enero-febrero 1953 y

abril-mayo 1954)
NISARGADATT
NOTAS:

1 - Un gran águila, de anchas alas, largos miembros, lleno de plumas y de variedad, vino
al Líbano y cogió la médula del cedro. Arrancó las ramas superiores y las transportó a la
tierra de Canaan. Ezequiel XVII, 3, 4.
2 - Hace su nido en las alturas.
3 - En las escarpadas piedras.
4 - En las rocas inaccesibles.
5 - Las obras de Dios manifiestan a la criatura Sus secretos, Su poderío eterno y Su
divinidad. Epístola a los Romanos, I, 20.
6 - La simiente es la palabra de Dios. Lucas, VIII, 12.
7 - Comprobado y cierto
8 - El Espíritu Santo sobrevendrá en ti. Luc, I, 35.
9 - Padre justo, el mundo no Te ha conocido; pero yo, yo Te he conocido. Juan XVII, 25.
10 - Dios vio que la luz era buena. Génesis, I, 4.
11 - Tienen oídos y no oirán. Salmo CXIII*,6.
12 - El que tenga oídos para oír, que oigan. Mateo, XIII, 9.
P Á G I N A S V I S TA S E N E L
Ú LT I M O M E S 13 - Tal es mi bien amado, tal es mi amigo. Cántico de los Cánticos, V, 16.
14 - Yo y el Padre somos uno. Juan, X, 30.
1,598

15 - Soy el Principio y el Fin. Apocalipsis, I, 8.

16 - Vuestra razonable sumisión, Epístola a los Romanos, XII, 1.
17 - Razonables, sin engaño, 1ª Epístola de S. Pedro, II, 2.
D AT O S P E R S O N A L E S
18 - Muchos dicen: ¿Quién nos muestra la verdad? Salmo, IV, 6.
19 - Señor, la luz de Tu rostro está impresa en nosotros, Ibid., v, 7.

20 - Que mi juicio provenga de Tu rostro. Salmo, XVI, 2.
21 - Todo lo has hecho en Tu Sabiduría. Salmo CIII, 24.
REVISTA MUNDO
TRADICIONAL 22 - Hizo los cielos en Su Inteligencia, Salmo CXXXV, 5.
23 - Nada se hace en la tierra sin causa, Job, V, 6.
VER TODO MI PERFIL
24 - La Palabra del Señor ha consolidado los cielos. Salmo XXXII, 6.
25 - El cielo y la tierra pasarán, pero Mis palabras no pasarán. Mateo, XXIV, 35.
SEGUIDORES 26 - Tú los cambiarás y ellos serán cambiados, pero Tú, Tú eres Tú mismo, y Tus años
Seguidores (99) no faltarán ni pasarán. Salmo, CI, 27.
Siguiente 27 - El número de mis días. Salmo XXXVIII, 5.
28 - En principio (en el principio) Dios creó el cielo y la tierra. Génesis, I, 1.
29 - El Espíritu de Dios se movía sobre las aguas, Génesis I, 2
30- Dios hizo todo de la nada, II Libro de los Macabeos, VII, 28.
31 - De lo que saca su nombre toda paternidad, en los cielos y en la tierra. Epístola a los
Efesios, III, 15.
©
REVISTA MUNDO TRADICIO NAL
ETIQUETAS:
ESTUDIOS,
OCCIDENTE,
SIMBOLISMO,
TRADUCCIONES
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Y LA LUNA
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L I S TA D E E N T R A D A S

MUNDO TRADICIONAL - EXPLICACIÓN DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN (Parte I), Por M. Eckhart

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30/12/21 17:37 MUNDO TRADICIONAL: EXPLICACIÓN DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN (parte I), por M.

Mundo Tradicional es una publicación dedicada al estudio de la espiritualidad de

VIERNES, 13 DE JULIO DE 2018

de Tradición Trika con sus

diversas escuelas Krama, Kula

correo: “Aquila grandis magnarum alarum longo membrorum ductu

cedri. Sumitatem frondium ejus avulsit transprotavit eam in

EL SIMBOLISMO DEL Además, en catorceavo lugar, el verbo, razón y arte, no

MANIFESTACIÓN O embargo fuera de la justicia misma, cerca de ella, ciertamente

corazón se ilumina, los deseos se regocijan, y yo estoy lejos, no

Estas palabras se explican por todo lo anteriormente dicho.

contemporáneo de la doctrina (continúa)

Publicado en Études traditionnelles (entre enero-febrero 1953 y

15 - Soy el Principio y el Fin. Apocalipsis, I, 8.

19 - Señor, la luz de Tu rostro está impresa en nosotros, Ibid., v, 7.

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