9/10/2019 MUNDO TRADICIONAL: LÓGICAS NO DUALES (I), por Arcadio Rojo

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MUNDO
TRADICION
AL
ESPIRITUALIDAD DE ORIENTE
Y DE OCCIDENTE

Mundo Tradicional es una publicación dedicada al estudio de la espiritualidad de

Oriente y de Occidente, especialmente de algunas de sus formas tradicionales,
destacando la importancia de su mensaje y su plena actualidad a la hora de
orientarse cabalmente dentro del confuso ámbito de las corrientes y modas del
pensamiento moderno, tan extrañas al verdadero espíritu humano.
A MODO DE INTRODUCCIÓN ACTIVIDADES NOTAS DE REFLEXIÓN

MARTES, 12 DE SEPTIEMBRE DE 2017

Estamos mudando el
contenido del blog a una LÓGICAS NO DUALES (I), por Arcadio Rojo
nueva web. En breve
informaremos al Con ocasión de un
respecto y homenaje al profesor
continuaremos con las Ferran Iniesta,
publicaciones perió dicas. conocido especialista
de las culturas
africanas, profesor de
la universidad central
Director: Manuel Plana
de Barcelona, algunos
Administración y edición:
compañeros suyos le
Sergio Trallero
dedicaron un libro
Contacto:
coincidiendo con su
mundotradicional@gmail.co
jubilación (Reis negres,
m
cabells blancs, terra
vermella. Ed. Bellaterra, 2016). De uno de ellos, el profesor Arcadio Rojo, del cual M. T.
E T I Q U E TA S ha publicado varios trabajos, incluida la traducción de varios versos del
PARAMÂRTHASÂRA de Abhinavagupta, publicamos el texto incluido en el libro por
ESTUDIOS (135)
su importante interés con respecto al pensamiento y la lógica no-dual.
OCCIDENTE (93)
La Redacción
SIMBOLISMO (89)

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9/10/2019
HINDUISMO (53)
ISLAM (41)
TRADUCCIONES (38)
NOTAS/RESEÑAS (34)
MASONERIA (24)
Paramarthasara (9)
CHINA (5)
PRECOLOMBINA (5)
CÁBALA (4)
PELICULAS (3)
RESEÑAS (2)
Librería SANTO DOMINGO
C/ Santo Domingo del Call nº
4. BCN. 933 173 222
SHIVAISMO ADVAITA
CACHEMIRA
Encuentros mensuales. Cursos.
Seminarios.
A cargo de Arcadio Rojo y
Manuel Plana.
Iniciados [Diksha] en el linaje
de esta Tradición, [recibiendo
la transmisión oral de los
Shastras] por el Acharya
Kamalesha Da a Tripathi,
iniciado por el Acharya
Rameshwara Jha, iniciado por
el Acharya Lakshman Joo…
Introducción, estudio y
meditación de los Shastras,
textos sagrados:
Paramârthasâra, Shiva Sutras,
Spanda kârika, Vijñâna
Bhairava …
Shastras de esta Tradición No-
Dual, que según sus fuentes
se remonta a los orígenes
mismos de esta humanidad, y
que recibe también el nombre
de Tradición Trika con sus
diversas escuelas Krama, Kula
y Spanda.
Interesados dirigirse a la
librería Sto. Domingo o al
correo:
mundotradicional@gmail.com
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MUNDO TRADICIONAL: LÓGICAS NO DUALES (I), por Arcadio Rojo
A Ferran Iniesta, con quien tanto he vivido la difícil singladura
tradicional a través del ignorante mar del Occidente moderno, que
también es Shiva.
¿Qué alternativas se pueden plantear a las diferentes crisis a las
que nos aboca en Occidente nuestro modo de vida particular?
Como veremos con más detalle, quisiera subrayar que cuando
un Sistema o Sociedad está en crisis aguda, la primera reacción
que se produce es la del surgimiento y desarrollo de un tipo de
movimientos sociales que luchan para que esta Sociedad
cumpla sus fines. En el caso de nuestro mundo occidental esto se
concreta en conseguir trabajo industrial para todos, creación de
empleo y de empresas, mayor producción de artefactos, salarios
dignos, servicios sociales de calidad, etc., en definitiva, la
consolidación del llamado «estado del bienestar». Pero, lo que
es más difícil, es que se plantee una crítica radical a ese modelo
social en crisis y que se hagan las reflexiones necesarias para
DE recurrir a otros principios y reglas diferentes y alternativas.
Precisamente las reflexiones, que siguen a continuación van
en esta línea, es decir, la de mostrar otras formas de estar en el
mundo radicalmente diferentes a la del modelo de vida
occidental. En este sentido quiero señalar que no adopto como
lema «otro mundo es posible» ya que esos otros mundos existen
y son mejores que el Occidental. Por tanto, prefiero enunciar el
lema de esta otra manera: «otros mundos, otros valores están en
presencia, conozcámoslos». Creo que el primer paso en esta
dirección es salir de la concepción de que somos la
sociedad más progresista y avanzada del mundo, cuyos valores
tienen carácter universal. Por tanto, pido un esfuerzo de
reflexión sobre cuáles son los principios y los valores que
conforman nuestra particular sociedad occidental moderna. Me
centraré en lo que yo creo que condiciona desde su raíz todas
nuestras concepciones, sentimientos y acciones a nivel social e
individual: nuestra visión dual de la Realidad en sus diferentes
modos y expresiones.
Se trata, por tanto, de saber desde donde procesamos la
realidad, desde que principios y concepciones, desde que
valores. Y es que la realidad no se refleja tal cual en nuestro
entendimiento sino que se procesa. Este procesamiento es lo que
nos interesa a los antropólogos cuando analizamos una tribu o
una sociedad. Así, por ejemplo, si preguntásemos a un
occidental y a un hindú tradicional, ¿Qué es el sol? El
occidental podría contestar que es una fuente de energía,
comercializable, y que le puede proporcionar una rentabilidad
usando los artefactos adecuados como son las placas solares. El
hindú tradicional no-Dual nos dirá: «el sol es el Yo Conciencia
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ARCHIVO DEL BLOG Absoluta. Todo es Él». Es cierto, que el occidental nos podría
► 2018 (23) dar otras respuestas pero todas serían el resultado de
▼ 2017 (25) su específico procesamiento dual de la realidad. Mientras que el
► diciembre (2) hindú tradicional lo haría desde una visión no dual.
► noviembre (2) Se hace, por tanto, necesario entender las diferencias
► octubre (2)
fundamentales que existen entre la visión dual y la visión no
dual así como las diferentes concepciones de la realidad que
▼ septiembre (2)
nacen de ellas. El mundo occidental es, con diferencia, el
LÓGICAS NO DUALES
(y II), por Arcadio
máximo exponente de la visión dual y sus sociedades muestran
Rojo con terrible nitidez la tremenda ignorancia resultante, que
preside su forma de vivir. Con este propósito voy entonces a
LÓGICAS NO DUALES
(I), por Arcadio Rojo
exponer a continuación los elementos clave que fundamentan
las concepciones duales presentes en nuestra cultura
► agosto (2) occidental de modo que ayuden a una mejor reflexión y
► julio (2) conocimiento de las mismas.
► junio (3)
► mayo (2)
► abril (2)
Las concepciones duales: las lógicas dialécticas de «las
identidades separadas alienadas» que son ellas y su
► marzo (2)
contrario
► febrero (2)
► enero (2) La Lógica Dialéctica establece que cada identidad particular
► 2016 (22)
es ella y su contraria, manteniendo, por tanto, la visión dual de
la realidad, es decir, todo son identidades separadas y
► 2015 (18)
enfrentadas entre ellas. Lo cual da lugar al proceso de TESIS-
► 2014 (19)
ANTITESIS- SINTESIS. Pero vayamos a los modelos y
► 2013 (20) ejemplos concretos de este tipo de Lógica (1).
► 2012 (21)
► 2011 (29)
► 2010 (12) La lógica dual dialéctica con visión transcendente

Comencemos por la Lógica Dialéctica con visión transcendente

El hecho de haberse
interrumpido hace empo (en
el verso 34-37) la aparición de
nuevos versos del
Paramârthasâra. La esencia
del Supremo Significado (con
traducción a cargo de Arcadio
Rojo), se debe a que el texto
está en vías de publicación en
papel, con lo cual los
interesados podrán adquirirlo.
También está previsto la
confección de una web en
castellano dedicada
exclusivamente al Shivaismo
advaita de Cachemira, a sus
textos, escuelas y enseñanzas,
especialmente la del Sri Vidyâ,
mundo-tradicional.blogspot.com/2017/09/logicas-no-duales-i-por-arcadio-rojo.html
cuyo modelo está descrito en el Libro del Génesis. En
el principio era Dios, el Bien Absoluto y el ser humano era
bueno (TESIS), pero la serpiente tienta al ser humano que come
del árbol de la ciencia del Bien y Mal. En consecuencia, su
naturaleza cae en pecado, está dominada por el Mal
(ANTITESIS). Así lo expresa el Libro del Génesis: “La
serpiente replicó a la mujer: - No moriréis en modo alguno: es
que Dios sabe que el día en que comáis de él se abrirán vuestros
ojos y os haréis como Dios, conocedores del Bien y el Mal.
Viendo, pues, la mujer que el árbol era bueno para comida y
deleite para los ojos y apetecible para lograr la inteligencia,
tomó de su fruto y comió, dando también a la vez a su marido el
cual comió”(2).
Este enfrentamiento dialéctico entre Dios, el Bien Absoluto, y
el Mal, provocado por la caída del ser humano, tiene como
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que es la de adopción consecuencia que la Realidad es Dios y su contrario el Mal hasta

personal de algunos
acabar al final de los tiempos en la SINTESIS: el triunfo del
integrantes del consejo de
redacción de Mundo Bien Absoluto, o sea, Dios, que prevalecerá finalmente tras
Tradicional. En su momento vencer al Mal en el ser humano. La consecuencia de esta
avisaremos del estado de los dialéctica dual se traduce en el siguiente proceso. En
proyectos.
el principio, en el pasado, el ser humano es creado puro y
bueno, pero come del árbol de la ciencia del Bien y del Mal y a
L I S TA D E E N T R A D A S
partir de entonces entra en un presente histórico muy largo: el
ser humano será él y su contrario, bueno y malo. Necesitará de
una Redención Divina para proyectarse hacia un futuro en el que
recupere finalmente el Paraíso inicial, su bondad y pureza
primigenia. Es preciso también señalar que en la posterior
LA DISPOSICIÓN Tradición Cristiana el dualismo religioso identifica el Mal con
CORÁNICA DE LOS Lucifer o Satanás, que es el que tienta a Jesús e incita a pecar al
CAPÍTULOS DE LA ser humano, y que estaría enfrentado a Dios, el Bien Absoluto
QUINTA SECCIÓN DE
(3). Es cierto constatar también que existe en el cristianismo una
LOS «CO-DESCENSOS»
DE LAS FUTÛHÂT AL-
Lógica No-dual en determinadas formulaciones como La
MAKIYYA (I), por 'Abdel Trinidad o la triple relación entre el Padre, el Hijo y el Espíritu
Baqi Meftah Santo. Al igual que en la Tradición Judaica la Cábala interpreta
23/02/2016 - ... el contenido del Libro del Génesis en forma no dual.
Desgraciadamente la visión dual religiosa ha prevalecido tanto
en la Tradición Cristiana como en la Tradición Judaica.
Pero de la visión expuesta en el Libro del Génesis se
LA ALQUIMIA DE LA
desprende un Paradigma de interpretación dual de la realidad, el
ASTROLOGÍA (y II), por Paradigma de la Teoría de la Alienación, que podemos
Sergio Trallero Moreno sintetizar así: en el Origen, en el pasado, nuestra verdadera
27/06/2017 - ... naturaleza está en plenitud. En el Presente: se produce
la Alienación de nuestra verdadera naturaleza, somos nosotros y
nuestro contrario. Y en el Futuro: tendrá lugar la desalienación
de nuestra verdadera naturaleza, la liberación por medio del
Mesías, el Redentor, el mediador que nos desaliene, que nos
LA REVELACION
CORANICA Y SU
reajuste (4).
SIGNIFICADO
ONTOLOGICO DESDE LA
PERSPECTIVA SUPRA- La laicización de este dualismo dialéctico: una visión
HISTORICA, por Armando materialista de esta lógica
Montoya
17/07/2014 - ...
A partir de este paradigma dual de tipo tradicional religioso se
produce una laicización de sus categorías o interpretaciones
materialistas del mismo, suprimiendo toda alusión a un plano
transcendente. Empecemos por la primera de esas
DIÁLOGOS interpretaciones: La lógica Dialéctica Marxista.
INTERRELIGIOSOS Y
FANATISMOS
MODERNOS (*), por
La lógica dialéctica marxista
Manuel Plana
12/09/2015 - ...

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En el origen, en el Pasado era el Comunismo primitivo, la

Abundancia de medios de subsistencia, «el Paraíso». Los seres
humanos, que son por naturaleza productores de artefactos, eran
TANTRISMO HINDÚ Y
libres e iguales. Dice Marx en La Ideología Alemana: «El
TANTRISMO BUDISTA hombre mismo se diferencia de los animales a partir del
(I), por Pierre Feuga momento en que comienza a producir sus medios de vida»
27/06/2014 - ... (5). Pero a continuación en el largo presente histórico se
produce la escasez, hay poco para muchos. Un pequeño grupo
de hombres se apodera de lo poco que hay. Nacen las clases
sociales. La naturaleza humana queda alienada: los productores
serán ellos y su contrario, y vivirán auto-extrañados con su
PAISAJES NO DUALES EN
EL PENSAMIENTO
actividad productiva y con lo que producen. Y esto, en la
ORIENTAL, por Mª Teresa presente sociedad capitalista se expresa principalmente en las
Román siguientes formas, que describe George Ritzer: «Primero, en la
16/10/2018 - ... sociedad capitalista los trabajadores están alienados en
su actividad productiva. En tal sociedad los trabajadores ya no
trabajan para satisfacer sus propias necesidades. Trabajan para
EDITORIAL PRIMAVERA DE
que el capitalista les pague un salario de subsistencia a cambio
2014 del derecho a utilizarlos en lo que deseen… Puesto que la
15/03/2014 - ... actividad productiva pertenece al capitalista, y puesto que es él
quien decide lo que hay que hacer con ella, es fácil comprobar
que los trabajadores están alienados respecto a su actividad. En
lugar de ser un proceso satisfactorio en y por sí mismo, la
actividad productiva en el capitalismo se reduce, según
EL TAO COMO ORIGEN Y
argumenta Marx, a un aburrido e idiotizante medio de cumplir
DESPLIEGUE DE
FUERZAS CÓSMICAS EN
el único objetivo que de verdad importa en nuestra sociedad
LA CIVILIZACIÓN capitalista: ganar el suficiente dinero para sobrevivir”(6).
CLÁSICA CHINA (y II), por Igualmente los trabajadores están alienados también con
Armando Montoya Jordán respecto al fruto de su trabajo: el producto, el artefacto, ya que
29/07/2016 - ... no pertenece a ellos y no ejercen control sobre el mismo. Dice
Marx: «El objeto que el trabajador produce, su producto, [su
artefacto] se enfrenta a él como a un ser extraño, como un
poder independiente del productor…El trabajador se relaciona
DIESTRA Y SINIESTRA.
con el producto de su trabajo como un objeto extraño»(7).
NOTA SOBRE EL En resumen, la contradicción entre las fuerzas productivas [de
SIMBOLISMO carácter social] y las relaciones de producción [de carácter
CORPORAL, por Manuel privado] explican el presente. Las fuerzas productivas sociales
Plana están alienadas por las relaciones de producción privadas,
11/11/2010 - ...
capitalistas. Pero inevitablemente la Leyes de la
Historia conducen a la humanidad al Futuro liberador,
el Comunismo, es decir, a la abundancia de bienes [artefactos] y
servicios, que pondrá fin a las clases sociales, y con esto a la
EL DR. ANDERSON, UN desalienación del «homo productivus – demo-artefactual»,
HERMANO recuperándose, realizándose a un nivel superior el comunismo
DESCONOCIDO (y II), por primitivo. Y ¿quién es el redentor? El proletariado, clase
Sergey Kitaev revolucionaria debido a ser el productor de
05/12/2013 - ...
los artefactos capaces de devolvernos a la abundancia. Esta es
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la definición que hace Marx de la Sociedad Comunista: «En

una sociedad comunista, donde nadie trabaja en una única
esfera o actividad, sino que puede realizarse en la rama que se
desee, es la sociedad la que regula la producción general, lo
DIVERSIDAD Y
CONFLUENCIAS DEL que me permite hacer una cosa hoy y otra distinta, cazar por la
PENSAMIENTO mañana y pescar al atardecer, retirar el ganado al anochecer y
ISLÁMICO, por Sergio dedicarme a reflexionar después de cenar, porque jamás
Trallero Moreno pretenderé convertirme en cazador, pescador, pastor o
28/01/2015 - ... crítico»(8).

NOTA EDITORIAL. OTOÑO La lógica dual artefactual, liberal, liberal-capitalista, basada

2015 en la «ética protestante»
29/10/2015 - ...
Veamos, pues, ahora la otra formulación dual del Sistema
Productivo Industrial, que es el que se ha impuesto hoy en día,
el capitalismo liberal, cuyo modelo más realizado sería el de los
Estados Unidos.
EDITORIAL PRIMAVERA
2016 Para analizar este sistema es clave aquí recordar la relación
20/05/2016 - ... estrecha que establece Max Weber entre el Espíritu del
Capitalismo y la Ética protestante. George Ritzer señala con
acierto como Max Weber «descubrió que los líderes del sistema
económico - los grandes magnates, los dueños del capital, los
trabajadores altamente especializados y el personal tecnológica
NOTA SOBRE LA
y comercialmente más preparado - eran todos
DUALIDAD Y NO-
DUALIDAD EN LAS
predominantemente protestantes. Esto quería decir que el
TRADICIONES protestantismo fue una causa significativa en la elección de esas
ESPIRITUALES, por profesiones y, a la inversa, que otras religiones (por ejemplo, el
Manuel Plana catolicismo romano) fracasaron en la producción de sistemas
13/02/2015 - ... ideológicos que impulsaran a los individuos hacia estas
vocaciones»(9).

Para entender el Espíritu del Capitalismo Liberal Protestante

REQUISITOS INICIÁTICOS
hemos de enunciar los principios o valores desde los que este
PARA UNA REALIZACIÓN Sistema procesa la realidad. Estos valores fueron enunciados
ESPIRITUAL EFECTIVA con precisión por Benjamín Franklin, y Max Weber los cita en
SEGÚN EL ADVAITA su obra. En síntesis serían los siguientes:
VEDANTA (Según las «Piensa que el tiempo es dinero…»
indicaciones de Sankara en
«Piensa que el crédito es dinero. Si alguien deja en mis manos
su Vivekashudamani (La
joya suprema del
el dinero que le adeudo, me deja además su interés y todo
discernimiento) (*), por H:. cuanto puedo ganar con él durante ese tiempo. Se puede así
Graal reunir una suma considerable si un hombre tiene buen crédito y
16/11/2015 - ... además sabe hacer uso de él».
«Piensa que el dinero es fértil y reproductivo. El dinero puede
producir dinero, y ese dinero producido puede producir todavía
más y así sucesivamente…»

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NOTA SOBRE LA GRAFÍA «…Aparte de la diligencia y la moderación, nada contribuye

DE LOS NÚMEROS tanto a hacer progresar la vida de un joven como la puntualidad
ÁRABES, por Manuel
y la justicia en sus negocios. Por eso, no retengas nunca el
Plana
04/11/2010 - ...
dinero recibido en una hora más de lo que prometiste, para que
el enojo de tu amigo no te cierre su bolsa para siempre».
«Las más insignificantes acciones que pueden influir sobre el
crédito de un hombre, deben de ser tenidas en cuenta por él. El
golpear de un martillo sobre el yunque, oído por tu acreedor a
INTRODUCCIÓN AL las cinco de la mañana o a las ocho de la tarde le deja contento
SHIVAISMO ADVAITA para seis meses; pero si te ve en la mesa de billar u oye tu voz
CACHEMIR. La doctrina
en la taberna, a la hora que tu debías estar trabajando, a la
del Reconocimiento
16/03/2015 - ...
mañana siguiente te recordará tu deuda y exigirá su dinero
antes de que tú puedas disponer de él».
«…Quien malgasta inútilmente a diario un solo céntimo,
derrocha seis libras al cabo del año, que constituyen el precio
del uso de cien… Quien pierde cinco chelines no solo pierde esa
REFLEXIONES SOBRE EL suma, sino todo cuanto hubiese podido ganar con ella
EVOLUCIONISMO A LA aplicándola a la industria, lo que representa una cantidad
LUZ DE LA METAFÍSICA
considerable en la vida de un joven que llega a edad
Y LA FÍSICA
TRADICIONAL (I), por
avanzada»(10).
Manuel Plana Como se puede observar, no son meros consejos los que da
28/01/2014 - ... Benjamín Franklin sino que se trata de un comportamiento ético
global que preside no solo la vida en los Estados Unidos sino
que es mostrado como el espíritu más profundo del Capitalismo
hoy presente a nivel mundial. Kunberger califica a esta Ética
como la «Filosofía de la Avaricia» y la resume diciendo que «de
PRESENTACIÓN DEL LIBRO
las vacas se hace manteca y de los hombres dinero»(11).
"EL CIENTÍFICO Y EL Este espíritu del capitalismo, esta Ética, el mismo Benjamín
SANTO" DE AVINASH Franklin la asocia a sus creencias protestantes. Franklin
CHANDRA, a cargo de justifica que el ideal humano es hacer dinero haciendo
Arcadio Rojo referencia a una frase bíblica que su padre, un calvinista radical,
24/11/2017 - ...
le había inculcado: «Si ves a un hombre solicito en su trabajo,
debe estar antes que los reyes» [Proverbios 22, 29]. Max Weber
señala como: «la ganancia del dinero, cuando se verifica
legalmente, representa dentro del orden económico moderno, el
LA PRUEBA DEL ESPEJO, resultado y la expresión de la virtud del trabajo,… virtud que
por H:. Graal constituye el verdadero alfa y omega de la moral de Benjamín
14/05/2011 - ... Franklin»(12).
A partir de aquí la conexión del espíritu del capitalismo con la
moral protestante calvinista es clara. Para el Calvinismo el
individuo está predestinado y nada ni nadie, ni la religión
HITLER VS EVOLA, por Karl
pueden cambiar ese destino.
Santhrese Pero hay señales para saber que estás elegido. Si trabajas
02/03/2015 - ... [industrialmente] con total entrega y tienes éxito económico
esta es la gran señal. No hay que retirarse del mundo para
agradar a Dios sino por el contrario hay que dedicarse a la
actividad mundana [o sea, a la actividad industrial con la
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perspectiva del beneficio] de forma intensa. Lutero ya había

criticado despiadadamente el retiro a la vida monacal como la
forma suprema de agradar a Dios.
Weber sintetiza la relación entre el calvinismo y el espíritu
NOTA SOBRE EL DHARMA
Y ALGUNOS DE SUS capitalista en estas frases: «…en efecto, de acuerdo con el
SIGNIFICADOS Antiguo Testamento y de modo análogo a la valoración ética de
PRINCIPALES, por Manuel las “buenas obras”, no solo se vio en la aspiración a la riqueza
Plana como el fin último el colmo de lo reprobable y, por el contrario,
19/02/2012 - ... una bendición de Dios en el enriquecimiento, como fruto del
trabajo profesional, sino que, (y esto es más importante) la
valoración ética del trabajo incesante, continuado y sistemático,
como medio ascético superior y como comprobación
NOTA SOBRE LAS TRES absolutamente segura y visible de regeneración y de
PEQUEÑAS LUCES DEL autenticidad de la fe, tenía que constituir la más poderosa
TEMPLO, por H:. Graal palanca de expansión de la concepción de la vida que hemos
13/01/2013 - ... llamado ‘espíritu del capitalismo’»(13).
A esto Weber añade que: «el calvinismo proveyó al capitalismo
emergente de trabajadores sobrios, sensatos e inusitadamente
industriosos, que se unieron con su trabajo en un propósito de
APROXIMACIONES A LA
vida encomendado por Dios». Igualmente Weber explica como
TRADICION el calvinismo justifica la desigualdad ya que proporciona al
PRECOLOMBINA Y A SU capitalista «la cómoda seguridad de que la distribución desigual
SIMBOLISMO (y III), por de los bienes de este mundo es un don de la Divina
Armando Montoya Providencia»(14).
08/11/2014 - ...
Aquí quisiera subrayar como en esta forma liberal del
capitalismo la Artefactolatría está presidida a su vez por la
obtención del constante beneficio. Lo cual conduce a dar
prioridad a aquellos artefactos que producen beneficio
PARAMARTHASARA (23- inmediato aunque esos artefactos sean perjudiciales para la salud
28)* de Abhinavagupta (y y el medio ambiente o sean meramente inútiles y creen falsas
comentarios de Yogaraja). necesidades.
परमाथसारः Hay que señalar que, siguiendo esta ética de la consagración de
07/03/2012 - ...
la vida al trabajo artefactual ligado a la obtención del máximo
de beneficios, la pareja ideal humana es la que en Estados
Unidos se llama DINK: «Double income no Kid», la pareja con
doble sueldo y sin hijos. La virtud del trabajo sobrio y
LA POSIBLE SACRALIDAD prolongado como medio para hacer dinero. Y claro los hijos
DE CIERTOS TEXTOS estorban en esta carrera agotadora por el aumento del beneficio.
TRADICIONALES: LA Y el premio que se obtiene es: disfrutar de todo tipo de
“ILIADA”, por Arjuna artefactos con ese dinero.
17/08/2013 - ...
«The dreams come true». Los sueños se hacen realidad… pero
solo para una parte. Y es que desde esta ética todo depende de tu
duro esfuerzo personal, de tu entrega sin reservas al trabajo. El
«redentor», en este caso, es la firme voluntad del individuo
LÎLÂ: EL JUEGO DIVINO escindido y dual, la excelencia, los emprendedores,.. Pero no
DEL SÍ-MISMO Y EL todos estamos predestinados a ser salvados. Por eso frente a los
SIMBOLISMO DEL

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TEATRO, por Manuel ganadores, «winer», están los perdedores, «loser», los no
Plana bendecidos por Dios que reciben el menosprecio social.
14/06/2018 - ...
Finalmente, y con respecto hacia donde se dirige esta sociedad
artefactual, Max Weber se aventura a predecir la posible
siguiente evolución: «Nadie sabe… si al término de esta
extraordinaria evolución surgirán profetas nuevos y se asistirá a
LA ESPIRITUALIDAD un pujante renacimiento de antiguas ideas e ideales; o si, por el
RESURGE Y LA contrario, lo envolverá todo una ola de petrificación
RELIGIÓN DECAE EN LA mecanizada y una convulsa lucha de todos contra todos. En este
MODERNIDAD LÍQUIDA caso, los ‘últimos hombres’ de esta fase de la civilización
18/04/2017 - ...
podrán aplicarse esta frase: ‘Especialistas sin espíritu,
gozadores sin corazón: estas nulidades se imaginan haber
ascendido a una nueva fase de la humanidad jamás alcanzada
anteriormente'» (15).
NOTA: ¿EXISTE “UNA”
TRADICIÓN
OCCIDENTAL Y “UNA” Conclusiones generales
TRADICIÓN ORIENTAL?
13/10/2017 - ...
Examinemos, pues, que conclusiones generales podemos
deducir de todo lo expuesto. En ambas concepciones, la
marxista y la liberal conviven unos valores comunes, que ahora
son compartidos y seguidos a nivel social tanto por la izquierda
DE LO IN-CONCEBIBLE E como por la derecha. Estos valores se resumen en concebir la
IN-IMAGINABLE, por historia de la humanidad como el progreso incesante de
'Abdel Hakim invención, producción, intercambio y consumo de artefactos
17/01/2017 - ...
(16). Estos son los valores comunes dan cohesión a nuestras
sociedades. No es la lucha de clases el principal enfrentamiento
en presencia sino, sobre todo, un conflicto permanente de nación
contra nación por liderar y realizar más plenamente esta idea del
EXPLICACIÓN DEL SANTO Progreso reducida al disfrute de artefactos y al beneficio.
EVANGELIO SEGÚN SAN Vale la pena recordar la película 2001, Una Odisea en el
JUAN (parte II), por M. espacio: el simio que ve el fruto del árbol, intenta conseguirlo,
Eckhart pero no llega. Entonces coge un palo (un artefacto) y lo lanza
28/07/2018 - ...
haciendo caer el fruto. El palo se convierte en una nave espacial
y se pasa del artefacto primigenio al más complejo
tecnológicamente. Todos los futuros, que se nos exponen, son de
sociedades altamente tecnológicas. ¿Cuáles son, por tanto, los
LA ESTRECHA Valores comunes que compartimos en Occidente y que se están
CORRESPONDENCIA extendiendo por el resto del mundo? Lo podríamos sintetizar en
ENTRE LOS CONCEPTOS una frase: «Continuemos con el progreso incesante de artefactos
ISLÁMICO Y CRISTIANO pero, que su disfrute sea igual para todos (modelo comunista) o
DE LA SANTIDAD, por
que se consigan el máximo de beneficios individuales (modelo
Abdelbâqî Meftah
11/11/2017 - ...
liberal). O también la combinación de ambos modelos, es decir,
el estado del bienestar, (modelo social-demócrata)».
El motor de la producción de artefactos es la Invención
Ingeniera: sin la Invención Ingeniera no hay artefactos. Quiero
hacer hincapié en como la Ciencia Moderna está al servicio de
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9/10/2019 MUNDO TRADICIONAL: LÓGICAS NO DUALES (I), por Arcadio Rojo

LA VULGARIZACIÓN DEL esta Ingeniería. Los que dominan la Invención Ingeniera de

SECRETO, por Arjuna artefactos dominan el mundo (17). Los nuevos santos y
03/02/2016 - ...
prohombres son ingenieros inventores de nuevas tecnologías.
Hemos asistido recientemente a la muerte y, diría yo, a la
canonización del brillante ingeniero inventor de Apple Steve
Job. Millones de personas han sentido su muerte y le han
EL CONTRA-IMPERIO: admirado por la felicidad que les ha proporcionado con los
MUNDIALIZACIÓN Y artefactos de Apple.
CYBERNÉTICA(*), por Se nos enseña que el Progreso de la Humanidad consiste en ir
Patrick Geay (**) inventando, vendiendo y consumiendo cada día nuevos
25/02/2013 - ...
artefactos. Se nos inculca como nuevo dogma de fe
que inventado y consumido un nuevo artefacto, una nueva
tecnología, la sociedad se humaniza, es decir, se perfecciona
más a nivel social y político. ¿Es esto cierto? Hoy en día que
¿NECESIDAD O NO DE LA tenemos el nuevo artefacto ingeniero de Internet ¿Qué
PRÁCTICA EXOTERICA?, contenidos fundamentales y valores de la sociedad capitalista
por H:. Graal han cambiado automáticamente? O, por el contrario, ¿en
01/01/2017 - ... realidad, no los ha reafirmado y acelerado? Ciertamente
podemos afirmar que el uso de Internet se centra principalmente
en dar más efectividad al propio desarrollo industrial.
Pero pongamos un ejemplo más paradigmático la invención de
MUHAMMAD: EL SELLO DE la Inteligencia Artificial, que es el motor clave de toda la
LA PROFECÍA, por Sergio invención tecnológica actual. El artefacto que dio lugar a la
Trallero Moreno invención de la Inteligencia Artificial, «The Logic Theory
20/11/2010 - ... Machine» [La Máquina del Lógico Teórico] tiene la capacidad
de simular procesos de pensamiento humano. Pero ¿Qué
procesos de pensamiento simula? Simula los procesos de
pensamiento de la Lógica Dual Aristotélica. Esta Máquina del
RENÉ GUÉNON Y EL SHEIJ
Lógico Teórico fue capaz de probar la verdad o falsedad del
SALÂMA RÂDÎ (y III), por Teorema 2.15 de los «Principia Mathematica» de Bertrand
Muhammad Hassan Chadli Russell y Alfred North Whitehead. Luego este artefacto
30/03/2011 - ... reafirma la visión dual de la realidad. ¿Dónde está el progreso
humano que genera? (18).
H. A. Simon, el inventor de la Inteligencia Artificial junto con
Allan Newell, le escribe eufórico a Bertrand Russell una vez
inventada la Maquina del Lógico Teórico: «Querido Russell: el
CONFERENCIA "LAS ERAS Sr. Newell y yo pensamos que le podría gustar el informe que le
DE LA HUMANIDAD", por incluimos de nuestro trabajo consistente en simular ciertos
Sergio Trallero procesos de resolución de problemas humanos con la ayuda de
28/05/2018 - ... una computadora electrónica. Cogimos para nuestro objetivo el
capítulo 2 de los “Principia”, y buscamos como construir un
programa [informático] que descubriera [y realizara] las
pruebas de los teoremas, similar a las pruebas que se dan allí
SOBRE EL HIJO DEL
[en los “Principia”]» (19).
INSTANTE, por Manuel Es paradójico que esta sociedad occidental moderna tenga como
Plana la adquisición más gloriosa el que un artefacto simule los
01/02/2017 - ... procesos de pensamiento humanos duales, mientras el «homo
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productivus» se pasa 8 horas actuando como apéndice de una

máquina y apenas desarrolla sus capacidades internas
intelectuales, afectivas y espirituales.
PARAMARTHASARA (1-4)*
Todo lo anterior nos remite de nuevo a la pregunta clave ¿El
de Abhinavagupta (y artefacto nos proporciona un presente pleno? Ciertamente no.
comentarios de Yogaraja). El mito occidental nos cuenta que estamos ante un presente
परमाथसारः alienado en lucha por un futuro desalienado: nunca se descansa
17/02/2011 - ... en el presente. Se desprecia el pasado por atrasado y se vive
lanzado hacia un posible futuro, utópico (no está presente
todavía) que nunca acaba de instalarse definitivamente. A un
ENLACES
artefacto, le sigue otro, y otro en contante tensión hacia el
Advaita Info
futuro. Todo lo excelente en nuestra sociedad pertenece al
AdvaitaVidya
futuro. Esta sociedad nos está anunciando incesantemente
Agnosis
futuros: los coches del futuro, el programa político del futuro, la
Ankh Ancient Archaeology enseñanza del futuro… Siempre pendientes del futuro como
Arsgravis: Arte y Simbolismo Utopía, como una sociedad que todavía no está en presencia, u-
Astrologia Sacra topos, que no está en ningún lugar. Asombra lo bien que define
Astrología y ciclología esta situación un Maestro Tradicional como el Dalai Lama:
Tradicional
«Lo que más me sorprende de los occidentales es que pierden la
Astrum in homine
salud para ganar dinero, después pierden el dinero para
Cahiers de l'Unité
recuperar la salud. Y por pensar ansiosamente en el futuro, no
Cristianismo Oriental
disfrutan el presente, por lo que no viven ni el presente ni el
Cultura Transversal
futuro, Viven como si no tuviesen que morir nunca, y mueren
Daud al Mursii
como si nunca hubieran vivido».
Imaginatio Vera
Pero también me gustaría destacar otra idea en lo referente a las
La Escalera - Sophia
utopías que Occidente nos ha ido proponiendo desde el Siglo de
La Vache Cosmique
la Luces. ¿Acaso no se ha cumplido ya lo substancial del
Lecturas Advaita Modelo Capitalista tanto en su experiencia comunista,
Librería Pardes socialista o liberal? Por esto, quiero recordar ahora al destacado
Philosophia perennis filósofo de Georgia Merab Mamardashvili (1930-1990) cuyo
Revista Azogue: Hª de la pensamiento representó el intento de una original síntesis entre
Alquimia
las diferentes tradiciones culturales de Alemania, Francia y
Revista Dogma Cero
Rusia. Mamardashvili destacó dentro de la Unión Soviética por
Sanatana Dharma
su fundada crítica a la cerrada mentalidad comunista dominante.
Sánscrito y Shivaismo
Denunció el dualismo soviético uno de cuyos fundamentos era
Textos tradicionales
el concepto de «la imagen del Enemigo», o del «Enemigo del
Viaje Espiritual
Pueblo», o del “Traidor a la Nación”. Mamardashvili decía: «El
Webislam
enemigo es la encarnación de algo que está enraizado en lo más
profundo del individuo como su parte más vulnerable»
(20). Como veremos más adelante la contradicción amigo-
Abajo, imágenes del documental enemigo está presente en todas las visiones duales de Occidente
Baraka (1992), donde se muestra
la unidad en la diversidad de las
sean comunistas o democráticas.
diferentes tradiciones sagradas y el
contraste entre el mundo
Mamardashvili y yo nos conocimos participando en unas
tradicional y el mundo moderno, Jornadas de Dialogo intercultural en el año 1988, invitado por
entre lo cualitativo y lo cuantitativo,
la aceleración del tiempo actual, la mi buen amigo el profesor Pere Romero. Recuerdo que en uno
relación del hombre con la
naturaleza, etc. en un discurso de los debates de aquellas Jornadas, dos dirigentes del Partido
visual y musical de gran
sensibilidad: Comunista ruso excusaban los errores del sistema soviético
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Nepal Morning
Fragmento del film Sufis
d’Afganistán (1973), de Arnaud
Desjardins, que fue posible gracias
al permiso que los maestros sufis
concedieron para hacer públicas
sus prácticas. Rodado poco antes
de la invasión soviética que arrasó
con el sufismo del país, asesinando
incluso a muchos de los sheikhs,
este es un documento de primer
orden sobre las prácticas
iniciáticas, individuales (trasmisión,
respiración) y colectivas (dhikr,
hadra), dentro del tasawwuf
islámico:
Su s of Afgha
Conversaciones con Nisargadatta
Maharaj (1897-1981), maestro
contemporáneo de la doctrina
advaita (no dual) del hinduismo,
caracterizado por sus discursos
directos, esenciales y profundos,
en los que muestra la realidad de lo
Absoluto e Incondicionado, el
estado sin estado anterior a todo
tiempo, toda conciencia, todo
individuo, todo cuerpo, pero
siempre permanente:
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MUNDO TRADICIONAL: LÓGICAS NO DUALES (I), por Arcadio Rojo
afirmando que la Utopía Comunista estaba todavía por
cumplirse. Me impresionó tremendamente el comentario que les
hizo este filósofo georgiano: «Lo malo de las utopías es que se
cumplen». En efecto, ya se está cumpliendo lo substancial de las
utopías del Modelo Industrial- Artefactual tanto en su
experiencia comunista, socialista o liberal, aunque no dejen de
anunciarse nuevas utopías liberadoras.
Finalmente me voy a referir a la llamada «Utopía arcaica»,
desarrollada en el libro del mismo título por el escritor Mario
Vargas Llosa (21). Frederik Ugarte sintetiza muy bien lo que
significa dicha «Utopía Arcaica»: «Las ideologías antagónicas
del siglo XX han sido grandes utopías, ya en crisis. Eran
utopías modernas, por eso hoy se escribe de postmodernismo,
de crisis de la modernidad, de crisis de paradigmas. En su libro
[“La Utopía Arcaica”], Vargas Llosa nos habla más bien de
una utopía arcaica, esto es, pasada, fuera de la historia o
anterior a ella. Una utopía arcaica idealizadora del antiguo
Tahuantinsuyo, capaz de imaginar, proyectar y esperar un
Tahuantinsuyo moderno con las virtudes de antaño en el tiempo
presente» (22). En efecto, para Vargas Llosa el advenimiento de
la Sociedad Industrial moderna supone la sociedad más
avanzada de la tierra frente a la cual las culturas tradicionales
indígenas deben disolverse y no pretender mantener sus modos
de vida atrasados.
Pero las sociedades tradicionales luchan por mantenerse en pie
frente a la destrucción constante de sus modos de vida
promovida por las naciones modernas ya sean fascistas o
demócratas. Estas sociedades tradicionales ven su futuro como
una vuelta al pasado perfecto que les ha sido arrebatado por sus
colonizadores, es decir, ven de forma justa y sabia su futuro
como una Utopía Arcaica. Este fenómeno se ha producido en
aquellas tribus y sociedades donde la expansión occidental ha
forzado a los indígenas a romper con su modo de vida
tradicional y a adoptar a la fuerza uno sucedáneo del modelo
colonizador. El resultado más habitual ha sido que las
sociedades indígenas u originarias han comenzado a
experimentar de su forma de vida de modo dual como siendo a
la vez ellas [sus valores tradicionales originarios] y su contrario
[los valores occidentales impuestos] y, por tanto, a tener una
existencia alienada. En consecuencia, su Utopía, su futuro, lo
pasan a concebir como una vuelta al pasado tradicional
originario que les ha sido arrebatado por la fuerza. Este sería el
caso de los restos de civilizaciones originarias americanas como
los mayas – con sus distintas variantes étnicas locales –, los
quechua, aimará, fueguinos, por no nombrar más que algunos
pocos. También en África negra observamos tales procesos.
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9/10/2019 MUNDO TRADICIONAL: LÓGICAS NO DUALES (I), por Arcadio Rojo

El escritor Mario Vargas Llosa, desde su perspectiva occidental,

NISARGADATT califica la Utopía de estas sociedades tradicionales de tremenda
ignorancia ya que no han entendido que la Utopía se refiere
siempre a un futuro nuevo y nunca a un pasado: la Utopía no
puede ser, por tanto, de ninguna manera «arcaica». Pero lo
cierto es que el ignorante es Vargas Llosa ya que tanto la utopía
marxista como la cristiana y la anarquista son arcaicas ya que
todas ellas anhelan un estado primigenio perdido ya sea el
comunismo primitivo sin clases, el Paraíso originario o la
sociedad inicial sin Estado ni Patrón. La propia Utopía del
liberalismo calvinista norteamericano es tan arcaica como los
fundamentos bíblicos del Antiguo Testamento en los que dice
apoyarse.

La lógica de las «identidades separadas»: la lógica

aristotélica

La Lógica Aristotélica no solo sintoniza con las Lógicas

Dialécticas Duales [de carácter cristiano, marxista y liberal] y
P Á G I N A S V I S TA S E N E L
Ú LT I M O M E S sino que constituye su punto de partida. Es cierto que
Aristóteles todavía acepta la Transcendencia: todo tiene su
1,534 principio en el Motor Inmóvil. Pero el Motor Inmóvil está muy
lejos de los humanos y se diferencia de ellos.
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Los tres principios de la lógica aristotélica: identidad, no-
contradicción, de tercero excluido

D AT O S P E R S O N A L E S El profesor Guillermo Bustamante explica así, siguiendo a

Morin, los tres principios de la Lógica Aristotélica:
«Aristóteles plantea (tomado de Morin [1991]) que, al mismo
tiempo y dentro de la misma relación, solo bajo estas
REVISTA MUNDO
TRADICIONAL
condiciones,
VER TODO MI PERFIL
1. algo no puede ser y no ser. Este es el llamado “principio de
identidad”: A=A. O sea: si A es, A no puede no ser, al mismo
tiempo y dentro de la misma relación;
SEGUIDORES 2. es imposible que un atributo pertenezca y no pertenezca al
Seguidores (100) mismo sujeto. Este es el llamado “principio de no-
Siguiente
contradicción”: si {A es x} → {A no es no-x}, donde x y no-x
son atributos contrarios; ejemplo: algo no puede ser blanco y
no-blanco, al mismo tiempo y dentro de la misma relación;
3. dos proposiciones contradictorias no pueden ser verdaderas
ambas. Este es el llamado “principio del tercero excluido”:
dados los enunciados {A es x} y {A es diferente de x}, solo uno
de los dos puede ser verdadero, al mismo tiempo y dentro de la
misma relación» (23).
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A C T U A L FA S E D E L A T I E R R A
Y LA LUNA

Erich Fromm en su obra El arte de amar muestra la tremenda

influencia de estos principios duales de la Lógica Aristotélica en
la forma de procesar la realidad en Occidente y que se
diferencian de la Lógica No- Dual de las Tradiciones orientales
[que este autor llama «Lógica Paradójica»] y que analizaré más
tarde en profundidad:

«Pero aquí surge otra dimensión de la cuestión del amor a Dios,

Get the code by ABS
L I S TA D E E N T R A D A S
que debemos analizar para medir la profundidad del problema.
Me refiero a una diferencia fundamental en la actitud religiosa
entre Oriente (China e India) y el Occidente, diferencia que
cabe expresar en función de conceptos lógicos. Desde
Aristóteles, el mundo occidental ha seguido los principios
lógicos de la filosofía aristotélica. Esa lógica se basa en el
principio de identidad que afirma que A es A, el principio de
contradicción (A no es no A) y el principio del tercero excluido
(A no puede ser A y no A, tampoco A ni no A). Aristóteles
explica claramente su posición en el siguiente pasaje: «Es
imposible que una misma cosa simultáneamente pertenezca y no
pertenezca a la misma cosa y en el mismo sentido, sin perjuicio
de otras determinaciones que podrían agregarse para enfrentar
las objeciones lógicas. Este es, entonces, el más cierto de todos
los principios… (Aristóteles, Metafísica, libro 3, 1005b, 20.).
Este axioma de la lógica aristotélica está tan hondamente
arraigado en nuestros hábitos de pensamiento que se siente
como «natural» y autoevidente, mientras que, por otra parte, la
confirmación de que X es A y no es A parece insensata. (Desde
luego, la afirmación se refiere al sujeto X en un momento dado,
no a X ahora y a X más tarde, o a un aspecto de X frente a otro
aspecto.) En oposición a la lógica aristotélica, existe la que
podríamos llamar lógica paradójica, que supone que A y no-A
no se excluyen mutuamente como predicados de X» (24).
Desde esta perspectiva dual aristotélica queda claro que «yo no
puedo ser tú» al mismo tiempo y bajo la misma relación. «Yo no
puedo ser la naturaleza» al mismo tiempo y bajo la misma
relación. «Yo no puedo ser el árbol», al mismo tiempo y bajo la
misma relación. «Yo no puedo ser Dios», al mismo tiempo y
bajo la misma relación, dice la religión.
De aquí se deriva una concepción de la realidad y de la propia
sociedad como un conjunto de seres o cosas idénticos solo a
ellos mismos, – «cada A individual es solo idéntica a ella
misma» –, y todos diferentes del resto. Se trata de una realidad
de identidades separadas entre ellas que establecen pactos para
relacionarse. En este caso la unidad o el conjunto social es

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una suma de las partes, de las diferentes identidades, que se

mantienen siempre distintas y autónomas.
Se trata, por tanto, de una Lógica Dual basada en parejas de
opuestos no complementarios, es decir, enfrentados entre
ellos. La primera pareja de opuestos, – y de la que deriva el
resto –, es la de Verdadero – Falso. O estas en la Verdad o estas
en el Error. Si estas en la Verdad eres Bueno y si estas en el
Error eres Malo. Si estas en la Verdad [en «mi» Verdad] eres
Bueno y en consecuencia eres mi Amigo; y si estas en el Error
eres Malo y en consecuencia eres mi Enemigo. Y si estas en
«mi» Verdad, eres Bueno y eres mi Amigo te Defiendo; y si
estas en el Error, eres Malo y eres mi Enemigo te Destruyo.
Desgraciadamente estas parejas duales de opuestos presiden la
vida diaria de la sociedad capitalista artefactual en su interior
llevando al enfrentamiento entre naciones, entre empresas, entre
individuos, entre religiones. Pero también este comportamiento
dual es la base de las relaciones de Occidente con las otras
Culturas cuyos valores tradicionales son distintos. Estas
Culturas son consideradas como «atrasadas», «no científicas
[están el Error]», «no amigas», «malas» y, por tanto, deben de
ser convertidas a los valores «verdaderos» occidentales, es decir,
industrializadas, democratizadas ya sea recurriendo al
convencimiento o impulsando guerras de destrucción (25).

NOTAS

1- La Lógica Dialéctica se deriva de la propia Lógica Aristotélica y de sus categorías duales Verdad- Error, Bien-

Mal, amigo- enemigo… como se explica más adelante.

2- Génesis, 3, 4-6. Sagrada Biblia, Biblioteca de Autores Cristianos, 1957, p. 36

3- Evangelio de San Mateo 4, 1-11. Sagrada Biblia, Biblioteca de Autores Cristianos, 1957, pp.1267-1268

4- Rojo, A., «Verdad- Dialéctica- Universalismo. Las claves de los sistemas de poder en Occidente», Botinas, Ll., Iniesta, F.,

Rojo, A. (eds), De Marx a Platón: Retorno a la Tradición Occidental. Ediciones Liza. Barcelona. 1999, pág. 198

5- Marx, K., La Ideología Alemana, p. 19

6- Ritzer, G., Teoría Sociológica Clásica, Mc GRAW-HILL, Madrid, 2002, pp. 202-203

7- Marx, K., Manuscritos: economía y filosofía, Alianza, Madrid, 1968, pp. 105-106

8- Marx, K. y Engels, F., The German Ideology, Parte 1, C.J. Arthur (ed), International Publishers, Nueva York,

1970, p. 53

9- Ritzer, G., p. 308

10- Weber, M., La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo, Ediciones Península, Barcelona, 1975, pp. 42, 43,

44.

11- Citado por Weber, M., p. 45

12- Weber, M., pp. 48, 49

13- Weber, M., p. 244

14- RITZER, G., p. 310

15- Weber, M., pp. 259, 260

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16- Rojo, A., «La invención de máquinas simuladoras de los procesos heurísticos de pensamiento», en Anthropos,

nº. 164, enero 1995, Barcelona, pp. 33-39

17- Rojo, A., «La invención ingeniera informática. La invención social. Un nuevo saber distinto del científico», en Anthropos, nº.

164, enero 1995, Barcelona, pp. 6 -19.

18- Rojo, A., «La invención de máquinas simuladoras de los procesos heurísticos de pensamiento», en Anthropos,

nº. 164, enero 1995, Barcelona, pp. 34-35.

19- Simon. H. A., Models of my life, Basic Books, USA, 1991, p. 207.

20- «Merab Mamardashvili vs the Soviet Mentality», en Lali Zakaradze, European Scientific Journal November

2014 /SPECIAL/ edition vol.2 ISSN: 1857 – 7881, p. 79.

21- Vargas Llosa, M., La Utopía Arcaica, Fondo de Cultura Económica, México, 1996

22- Ugarte Mego, F., «Ucronía Moderna. La Utopía Arcaica. José María Arguedas y las ficciones del indigenismo

de Mario Vargas Llosa», en Revista de Antropología, 4ª etapa, Año I, nº. 1, Universidad Nacional Mayor de San

Marcos, 2003, Lima, Perú.

23- Bustamante, G., «Los tres principios de la Lógica Aristotélica: ¿Son del mundo o del hablar?», en

Revista FOLIOS, Segunda época, nº. 27, Primer semestre de 2008, pp. 24-30

24- Fromm, E., El arte de amar, Ediciones Paidós Ibérica, S.A, Barcelona, 2007, p. 89.

25- Rojo, A., «Los procesos de sustitución del sistema tradicional basaa por el estado moderno», en Iniesta, F.

(ed), La frontera ambigua. Tradición y democracia en África, Edicions Bellaterra, Barcelona, 2007, pp. 381-391

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