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Libros apocrifos de la biblia enoc

El libro de Enoha o el libro de Henoc (abreviado 1 Enoc) es un libro que se cruza que forma parte de las Biblias canónicas del patriarca etíope y eritreo bíblico y eritreo bíblico y eritreo, pero las otras iglesias cristianas no lo reconocen como canónico, a pesar del hecho de que se encuentran en algunas de las septuagintas (Código
Vaticano y Papiros Chester Beatty) kotoditis. Beta Israel (judíos etíopes) lo incluyen en Tanaj, a diferencia de otros judíos actuales que lo descartaron. También conocido como Enoc 1[1] es un antiguo texto religioso apocalíptico judío vinculado por Enoc, El Bisabuelo de Noas, según la tradición. [3] El libro de Enoc contiene material
único sobre los orígenes de demonios y gigantes (nefilims), y sobre por qué algunos ángeles cayeron del cielo, así como una explicación de por qué las inundaciones que cuentan el Génesis eran moralmente necesarias, y la historia profética de la Junta Millennial Mesiánica. El contenido de la primera parte del Libro de Enoc describe la
caída de los Vigilantes, los ángeles que pamued Nefi. [4] El resto del libro describe la visita de La Luna al cielo en forma de viajes, visiones y sueños, y sus revelaciones. [5] El libro consta de cinco títulos principales muy diferentes: El libro del vigilante (1 Enoc 1-36) El libro de las similitudes de Enoc (1 Enoc 37-371) (también llamado
Enoch's Parables) Libro Astronómico (1 Enoc) 1 72–82) (también llamado el Libro de luminarias celestiales o El libro de luminarias) Libro de visiones de sueños (1 Enoc 83–90) (también llamado libro de sueños) Carta de Enoc (1 Enoc 91–108) La mayoría de los científicos creen que estas cinco secciones eran originalmente obras
independientes[6] (con diferentes fechas de composición) en sí mismas son el producto de muchos arreglos editoriales, y sólo más tarde habían escrito lo que ahora se llama Enoc 1. [5] Manuscritos Las únicas versiones completas de este libro se conservan en e'ez, el lenguaje lirérgico de la Iglesia etíope,[7], pero varias partes son
conocidas en griego, y un pasaje latino. [7] Antínoe también fue encontrado en un fragmento de racimos (93:3-8)[8], y Corman en varios fragmentos fueron encontrados en Araman[9] y uno en hebreo (4T317). La tradición atribuyó su autoría a Enoc (también transcrito como Henoc o Enoc), el bisabuelo de Noas. Hoy en día se cree que el
texto fue escrito por varios autores judíos entre el siglo III a. C. e I. [7] Diferenciación Otros tres libros de Enoc son conocidos: Enoc (2 Enoc) Segundo libro,[10] escrito a finales del siglo I o posterior y preservado en la lengua eslava de la Iglesia; más tarde (después de la composición del siglo V), la Tercera Noh (3 Nohs), Hebreo; y Enoc
(4 Enoc), que data del siglo V, del que casi no se ha encontrado ninguna parte. Este artículo solo se aplica a 1 Shanoh. Partes del Libro, ahora conocidas, fueron editadas, tal vez en el siglo I en nuestra era, y consisten en varias partes escritas entre el siglo III a. C. y D.C. Estas partes son las siguientes: Capítulos 1 a 5 del Libro de
Justicia, analicen las palabras de las sombrías palabras de la bendición justa que vivirán cuando los inicuos sean condenados. Su composición se estima en hasta 200 a.C. Los observadores de libros o los capítulos de ángeles de otoño 6-36, se centra en el tema de Watchers (ángeles) interpretando la génesis, dice que estos ángeles
tuvieron relaciones sexuales con mujeres y crearon gigantes (nephilim), seres famosos que desataron la violencia en la tierra y pervirieron a la humanidad. Además, el Libro de Vigilantes describe y complementa las historias de Watchers con la historia de Universal Flood, ubicada en la génesis, y proporciona una descripción detallada
del mundo y el cielo de imágenes judías fabulosas y populares de su tiempo. Estaba escrito en 160 a.C. El libro de similitudes o mesías y reino capítulos 37-71, del carácter messiaan, el profeta proviene del Hijo del Hombre, los reyes de la caída, y el poderoso y en el primer día. Esta es la única parte que no se encuentra en los
manuscritos de Qumran. Escrito después de 63 a. C. a finales del siglo I a. C. C. o siglo I. Un libro sobre los cambios en las luminarias celestiales o en los capítulos 72 a 82 del libro de astronomía, detalla el calendario solar hebreo, según el Jubileo del Libro, que 4.17 cita este libro a las luminarias en el cielo. Fue escrito entre 250 y 190
a.C. Libro de los Sueños capítulos 83 a 90, se refiere a dos visiones apocalípticas adquiridas por los sueños de Enoc; el primero simplemente declara que la Tierra será destruida, y la segunda es la historia de la humanidad e Israel hasta el final de un tiempo en el que los participantes son retratados como animales simbólicos. Escrito
entre 161 y 125 a.C. La carta de La noh y la revelación de la semana capítulo 91-105, divide la historia durante diez semanas, interpretando el pasado y proyectando escatológicamente hacia el futuro. Escrito año tras año 135 a. C., tal vez entre 110 y 60 a.C. Los capítulos 106 y 107 parecen ser parte del libro de Noina, que está perdido
pero está contenido en los manuscritos del Mar Muerto. Predice los crímenes de la humanidad y el momento del tiempo mesiano con el triunfo justo. El capítulo 108 dice explícitamente que es otro libro, Noh, y falta en varios manuscritos. Composición Algunos autores creen que el libro de vigilancia fue, al menos aproximadamente 400
a.m. C.[11], pero la mayoría estima que los primeros capítulos fueron creados en el siglo II a.C., a más tardar en el 166 a. C. antes de .C. [7] Los autores podrían haber confiado en parte en pentateuco y habrían expandido secciones de Génesis, Números y Génesis. Por ejemplo, 1Enoc 1:9 (cita en Judas 1:14-15) podría haber sido
inicialmente 5.5.33:2. [13] 5.33:2: Él dijo: Yahweh vino del Sinaí y seire les explicó; brilló desde el monte Parana y vino con diez mil santos; con la ley de fuego a la derecha. 1 Shanoh 1:9 Jehová vino con muchos miles de Sus santos para llevar a cabo el juicio de todos y condenar a todos los villanos que han hecho impíos, y todas las
cosas ofensivas (duras) que los pecadores malignos dijeron contra Él. 1 Enoc 60:8 Enoc, El séptimo de Adán Judá 1:14, del cual Ēnoh también profetizó, el séptimo desde Adán, diciendo: He aquí, jehová viene con sus mil santos, 15 Para juzgar contra todos y convencer a todos los hombres de todos sus actos de iniquidad que han
hecho sin dios, y todas las cosas difíciles sinners impíos han hablado en contra El libro astronómico está preparado para el Libro Jubilar y, por lo tanto, se remonta al menos al siglo III. C.[7] Algunos fragmentos de esta parte de Qumran han sido fechados por paleógrafos a finales de este siglo. [15] Su exhibición del Calendario Solar era
un calendario aceptado por la comunidad Qumran, en el que se creía que, al igual que Israel había hecho todo lo posible y testimonio justo, el calendario oficial había errado al fijar las fechas de las fiestas establecidas en la Torá. [16] Contenido Este es un libro apocalíptico perteneciente a un libro apocalíptico judío. El Capítulo 7 (7:3-6)
narra la caída de los observadores que cuidan de la nefilia o gigantes con las mujeres. (También se mencionan en Génesis 6:1-7): Comieron toda la obra humana hasta que ya no pudieron alimentarlos. Entonces los gigantes se dirigieron a los machos y comenzaron a comerlos y comenzaron a pecar contra los pájaros, y hacia las
bestias y los peces y se comieron la carne del otro y bebieron su sangre. Entonces la Tierra acusó al hombre de todo lo que se había hecho en ella. Los ángeles guardianes son acusados de desviar su misión y encarnar la explotación, la opresión, la destrucción de ecosistemas, la guerra, el oro, la vanidad, la brujería, la burla y el
engaño (8:1-3). Y cuando parte de la humanidad fue destruida, su grito ascendió al cielo (8:4). Arcángeles Miguel, Sariel (Uriel), Rafael y Gabriel, viendo un derramado de sangre y dijeron que la tierra abandonada grita a las puertas del cielo para destruir a sus hijos. Dios entonces los envía a la cadena Vigilantes y destruir a los gigantes,
porque son personas oprimidas. Los ángeles caídos le pidieron a Enokh que se llevara con ellos y con los gigantes ante Dios. El libro describe entonces la visita de Noh al cielo en forma de visión y sus revelaciones. Una parte significativa del texto está dedicada a la descripción del movimiento de los cuerpos celestes en relación con el
viaje de Noh al cielo para detallar la información básica del calendario de la fiesta de la ley. Gran parte del libro está dedicado a la supresión de la tierra y a la condenación del rey y al mensaje de su derrota última: Este castigo, que castiga a los ángeles, es un testimonio para los reyes y poderosos que poseen la superficie de la tierra
(67:12; 2. 2o pedra 2:4). Es una pena para aquellos que componen la iniidad y la opresión y reprimen el fraude porque de repente se reducirán y no habrá paz para ellos. Habrá cambios ... los justos ganarán (50:1-2). Lástima de ustedes ricos porque confían en su riqueza, serán privados de ellos (94:6-8). El Libro de Enoc acepta la
continuidad del disco de los profetas y la proeza del mensaje cristiano, haciendo hincapié en la venida del Hijo del Hombre. Es una expresión de la literatura apocalíptica como la esperanza de los humildes. Cristianos y El Libro de Nohija Se cree que ha sido muy apreciado por los primeros cristianos, comenzando con la referencia en
Judas 1:14-16, que cita un extracto del libro de Chenoch (1 Shanoh, 1, 9); referencia en el punto 2.2.1.4; y Bernabé (16:4), que cita como Versículos (1 Henoc 89:56) y 4:3 se refieren a 1 Henoc 80:2. Muchos de los padres de la Iglesia y los cristianos prominentes se refieren al libro y lo citan en sus obras. Autores como Justin Martyr
(100-165), Atenágoras (170), Taciano (110-172), Irenaeus (130-208), Origins, Clemente de Alejandría (150-220), Tertuliano (160-230), Lactancio (260-325), Methodius philip, Minucio Felix, Comodian y Cyprian de Cartago,[7] entre otros, examinaron la inspiración divina de los libros. El defensor de este libro fue el obispo Prisciliano, que
fue el primer cristiano en ser condenado a muerte y ejecutado por los cristianos en 385 por una supuesta pata. Las referencias a ánah se pueden encontrar en varios versículos del nuevo testamento, pero no directamente en la escritura llamada Mateo 3:12, 5:4-12, 11:28, 13:31-32, 24:14, 24:27, 26:64; Marcos 13:24-27, Marcos 14:21,
Marcos 14:62; Lucas 1:52, Lucas 2:13-14, Lucas 6:24, Lucas 9:35,16:13, Lucas 16:23-31, Lucas 24:36; Juan 3:20; 1Zinieki 6:2-3; Efesios 3:18,5:13; Filipenses 1:18; 2:2; 1. 3:19-20; Judas 1:6; Revelación de Juan No. 12:16, Abierto 16:14, 19:19, 20:1-3, 21:23-24. Aunque la mayoría de los científicos creen que la actitud de Judá hacia el
Libro de Önoha es positiva, algunos otros lo consideran poco claro. [18] Algunos han preguntado por qué el autor de la carta de Judá utilizó la frase blasfemia de la majestad del ángel (Judas 1:8), porque si la historia de los pecados de los ángeles, como se describe en el libro de Enoh, es verdadera, ¿por qué calumniar, calumniar? [19]
De hecho, la carta de Judá contiene la visión de 1. Judá 1:6 Sin embargo, 1. Enoc fue finalmente retirado del canon después del consejo de laodicea en 364. Algún tiempo más tarde se perdió la versión griega del libro (el último citando extractos del libro fue el monje bizantino Jorge Syncellus, en el siglo VIII). Es muy posible que la
traducción ge'ez hubiera tenido lugar en el siglo VI, durante una gran actividad en la Iglesia etíope, durante la cual se tradujeron muchos textos religiosos. Perdido en Occidente desde el siglo IX, cuando fue ampliamente citado en la corografía de George Sinclair, en 1773 el famoso viajero James Bruce trajo tres copias de obras de
Abisian a Europa, una de las cuales fue enviada a la Biblioteca Nacional de París, otra donada a la Biblioteca Bodleian en Oxford y la tercera que se cree que está en manos de La Masonería de rituales escoceses. [20] Uno de los manuscritos fue traducido al inglés por Richard Lawrence en 1821; En 1891 y 1912, se crearon nuevas
ediciones basadas en un mayor conocimiento del texto, este último bien conocido, publicado por Robert Henry Charles en 1913. [7] La edición completa de los artículos relacionados con el libro de Eniha, incluyendo los últimos descubrimientos de qumran, fue llevada a cabo en 1976 por el científico católico Józef Milik. [15] Argumentos
para excluir el Libro de Anoh de las versiones bíblicas A pesar de tener la antigüedad apropiada (incluso mayor que la antigüedad canónica de los cuatro evangelios del Nuevo Testamento), la mayoría de los cánones cristianos no incluyen el Libro de Anoh y se consideran el libro de apokripa, pero no pierde validez histórica o
referenciable. Su autoría probablemente vino de los siglos II y X.C. Génesis de Enoha relata lo siguiente: Hijo de Jared; Nació cuando su padre tenía ciento sesenta y dos años y era el séptimo hombre en la línea genealógica desde Adán. A la edad de sesenta y cinco años, se convirtió en el padre de Methusel, y luego tuvo otros hijos.
Los Testigos de Jehová creen que Enoc, según la Biblia, era parte de la nube de testigos tan grandes que eran ejemplos sobresalientes de fe en los tiempos antiguos. Noh continuó caminando con el Dios verdadero. (Gé 5:18, 21-24; Heb n:5; 12:1.) Como profeta del Señor, previó la venida de Dios con sus santos de frijol para hacer
cumplir el juicio contra los seductores (Judas 14:15), y probablemente por eso fue perseguido. Sin embargo, si fue perseguido, Dios no consideró a sus oponentes matarlo, así que lo tomó, es decir, terminó su vida a la edad de 365 años, mucho más bajo de lo habitual en ese momento. La Biblia nos dice que no se conmovió a Noh a no
ver la muerte (Hebreos 11:5), lo que puede significar que Dios lo introdujo en el trance profético durante el cual terminó su vida para no experimentar el dolor de la muerte. (Gé 5:24; 11:5, 13.) Dadas las claras palabras de Jesús en Juan 3:13, prueban que no fue llevado al cielo, sino que tal vez, como en el caso de Moisés, Jehová
(Yahveh) hizo desaparecer su cuerpo para que nadie supiera dónde estaba. (Dt 34:5, 6; Jud 9.) [21]​. En la cita de la carta de Judas, que niega que Judá cita El Libro de Chenoch, señalan que sólo el libro de la Biblia de Judá contiene las palabras proféticas de Chenoch: ¡Mira! Yahveh vino con sus santos malvados, para ejecutar el
veredicto contra todos, y para probar la culpabilidad de todo mal por todos sus actos malignos, lo que hicieron mal, y por todas las cosas ofensivas que los pecadores malvados pronunciaron en su contra (Judas 14:15). Se preguntan por qué, aunque muchos expertos afirman que esta profecía enoc contra sus malvados contemporáneos
y es una cita directa del Libro de Enoc; ¿Cómo es posible que Judá se refirió a la obra que dicen que es apócrifa y no creíble? Las Escrituras no revelan cómo Judá hizo grabado la profecía de Noo. Argumentan que simplemente podría citar de una fuente común, una tradición acreditada de gran antiguedad. Está claro que Pablo hizo
algo similar cuando identificó a Janes y Jambres por su nombre, lo que, si no fuera porque los mencionaba, seguiría siendo magos anónimos en la corte de Faraón que se oponían a Moisés. Aquellos que niegan que Judá cita el libro de Anoch también argumentan que si el escritor del Libro de Chenoch tuvo acceso a la antigua fuente de
esta clase, ¿por qué no son así los judíos? Aunque la declaración de Judá ha sido aceptada, el libro de Shanoh no está incluido en el canon bíblico. Traducciones Las traducciones existentes incluyen: Hebreo Lazarus Goldschmidt (1892). Reverendo George H Schodde (1882). Richard Laurence (1821 y 1883). Robert Henry Charles
(1893, 1906 y 1913), edición crítica. George W.E. Nickelsburg (1934). Michael Antony Knibb (1978), con introducción y comentarios. Hedley Hedley Davis Spárkey (1984). Versión de David Roberts Mesianic. James Scott Trimm Mesianic Version (2008). Joseph B. Lumpkin (2009). El francés Francois Martin, Le Livre d'Enoch (1906).
Federico Corriente y Antonio Piñero (1982) con introducciones analíticas y notas. Gonzalo Aranda (1984). Florentino García Martínez (1992): Sólo se encuentran fragmentos en Qumrán. Juli Peradejordi (1995). Fermín Navascuez (2005). El ministerio de la verdad eterna, el libro de Eniha (La traducción tiene lugar). Véase también El libro
de referencia del Jubileo Kebra Nagasta Hay dos libros más llamados Enoc: Enoc 2, que sobrevive sólo en la antigua lengua eslava (traducción de 1896 a inglés) y 3a enoc (que sobrevive en hebreo, 5o a 6o d.C).). Barker, Margaret. (2005) [1987]. Capítulo 1: El libro de Senoch en el Antiguo Testamento: La supervivencia de los antiguos
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[1987]. Capítulo 1: El Libro de Eneha, en el Antiguo Testamento: La supervivencia de los temas del antiguo culto real de la Judea secta y el cristianismo temprano. Londres: SPCK; Prensa de Sheffield Phoenix. ISBN 978-1905048199 a b Barker, Margaret. (2005) [1998]. El Profeta Perdido: El Libro de Enach y su influencia en el
cristianismo. Londres: SPCK; Prensa de Sheffield Phoenix. ISBN 978-1905048182 - Vanderkam, JC. Minneapolis: Fortaleza. (es decir, un resumen del prólogo).; Nikelsburg, GW. 1 Nog: comentario. Minneapolis: Fortaleza. páginas 7-8. a b c d e f g Federico Corriente y Antonio Piñero (1984) Henoc Libro 1. Introducción; Apócrifars del
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Sebastián. Explicaciones actuales de la presencia de Heoc en Ben Sira (Sir 16:7; 44, 16; 49, 14). Revista Iberoamericana de Teología 30 (2020): 71-93. Enlace Externo Enog Libro Epub versión Datos de audio versión: Q220890 Obtenido de 132912210»Página 2El segundo libro de Henoc (generalmente abreviado como 2 Henoc,
también conocidos como los Secretos de Henoc Eslavo o Henoc)[1] y los Secretos de Henoc II[2] son texto pseudoespepiográfico, que consiste en una variedad de libros, fechados en el siglo 3. a .C VI d.C.[1] , fechados aproximadamente por el consenso de filólogos e historiadores alrededor de las 70 a.m.. C.[1] y consta de diferentes
fuentes. Descripción No está relacionado con los 1 Libros más antiguos de 1 Enoc o otros dos libros de enoc (3º y 4º); la numeración fue determinada por los científicos para distinguir entre los dos textos. Se conserva sólo en la lengua eslava del clero, conocido como Enoc, este apocrifala eslavo, era conocido sólo por fragmentos de
fuentes rusas como Popov (Obzor, 164-169), pero se sabe que es una traducción original al griego. Se cree que la versión griega (desconocida) a su vez podría ser de la versión hebrea original y/o araiana, fechada en 70. Se han propuesto la producción de los siglos I al X de nuestra época, aunque la más aceptada es la primera. Fue
descubierto por el profesor Matvej i. Sokolov en 1886[3] en los archivos de la Biblioteca Pública de Belgrado. Hoy en día, el texto es conocido a partir de cinco manuscritos que transmiten dos versiones diferentes (conocida como la versión larga y la versión corta, la segunda de las cuales parece más confiable para la hipótesis original).
Algunos comentaristas del trabajo han encontrado ciertas influencias cristianas, aunque no está claro si corresponden al texto original o a sus traducciones y obras posteriores. El libro comienza con la primera persona de Henoc en viaje a través de diez Cielos terminando encontrando a Yahweh. Siga el análisis acerca de la creación del
mundo y las instrucciones de Dios a Enokh para regresar a la tierra y difundir lo que ha aprendido. las enseñanzas de Noh en los últimos treinta días; En su término, énoh regresa al Cielo y se convierte en el ángel Metatrón. A partir de ahora, la narración pasa a un tercero y cuenta historias sobre Metuzal, Nir (hermano menor de Noah) y
Melchistek[1] el hijo de Nir y Sopanima. aa Enoc Textos apócrifos Referencias a (b) e) Santos Otero, Aurelio de; 1984. El libro de los secretos Henoc (Slavic); A. Díez Macho (ed.) Apcrifarles del Antiguo Testamento: 145-202. Madrid: Ediciones del Cristianismo. ISBN 84-7057-353-5 Sin, Sorgalim The Book of Secrets of Enoch II, 2008,
Atskirts Press, ISBN 978-1-4327-2199-2 SKICE ISBN [1] Sokolov, Matvej I. 1899. Material i zametki po starinnoj slavjanskoj literatura. Vypusk tretty. VII. Slavyanskaya Kniga Enoc. II. S Latinskim perevodom; Chtenija v Obshchestve Istorii i Drevnostej Rossijskih COIDR 4 (1899): 1-112. Material i zametki po starinnoj slavjanskoj literatura.
Vypusk tretty. VII. Slavyanskaya Kniga Enoch Pravednogo. Teksty, latinskij perevod i izsledovanie. Posmertnyj trud avtora prigotovil k inn M. Speranskij. COIDR 4 (1910) 1-167. [1] Enlaces externos 2 Enoc Early Jewish Writings Data: Q516792 - Antonio Diez Machado , Santos Otero Aurelio, 1984. Libro de los secretos de Henoc (ed.)
Apócrifars del Antiguo Testamento - Volumen IV: 147,152,198,199,200. Madrid: Ediciones del cristianismo. ISBN: 84-7057-353-5 (Volumen IV), ISBN: 84-7057-324-1 (Trabajo completo) Recuperado de « » «

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