Ebbó de Oriate

Ebbó de Ori -Até
Esta es la ceremonia obligatoria y necesaria para recibir Iyamayekún “la Madre de los Poderes”
El juramento del Obbá u Orí Até, es muy importante, y para realizarla, la persona que se consagra
como tal, ha de saberse bien este ebbó denominado más comúnmente como “” Ebbó de Estera “”
Para recibir la ceremonia es necesario recibir Pinaddo, o recibir la ceremonia en el momento en

que se recibe Pinaddo. Esto se debe a que afarimá “ la navaja “ es un cuchillo también, por lo que
no se puede raspar sin tener cuchillo, incluso si se debe a la ceremonia de un ebbó, en el que el
Obbá debe de darle un ounko a Elegguá, no lo podría hacer, por lo que sin cuchillo no es nada.
Ebbó de Oriaté
Luego de hacer el Nangareo si es un Itá de Ocha, el cual lo realiza el Obbá que hará el Itá, se
colocará al lado de la estera al Obbá una jícara con agua y otra con sarao de ekó del Nangareo, Se
le colocará una sábana blanca sobre la misma. A continuación la Oyugbona es quien lleva al
Iyawó hasta la estera al pie del caracol de Elegguá para hacerle el Ebbó. Entonces antes se habrá
puesto los platos del mismo ebbó, que consta por mayoría y del siguiente orden:
Platos del Ebbó
1º plato: Obi melli, itaná melli. 2º plato: 8 varas de achó funfún, 6 varas pupuá, 5
varas aperí, 7 varas oroldo, 3 akofá, 3 malaguidí keké, 3 addá, asia kana funfún,
cacheso kana. 3º plato: Bogbo eré. Frijoles de carita y millo crudo. 4º plato: Amalá
ilá, eñí addié melli. 5º plato: 7 palanquetas de gofio y miel. 6º plato: Elegüeddé kana.
7º plato: Lerí del animal del Ángel de la Guarda o del Ocha al que se le dio.
Nota: Cuando no es un Itá, se coloca antes del 7º plato que es el último, lo que lleva el
ebbó que se está haciendo. En caso de este, tampoco lleva lerí de ningún animal,
siempre y cuando sea ebbó simplemente.
En los platas, por lo general, siempre lleva lo mismo, excepto que en determinados
Oddún, se le agregue algo en alguno de ellos, como capullos de algodón y prodigiosa.
Casi todo lo que determina a la letra a romper, se coloca dentro del cartucho sazonado.
Si es Itá, en el último plato ha de estar la elerí del animal de cuatro patas del Ángel de
la Guarda del Iyawó o de quien hizo el ebbó.
También, si es para romper una letra, entre los enseres de los demás platos se agrega lo
que lleva el ebbó, o se coloca en el último plato, lo que se determinó en la consulta por
mediación de Elegguá.
Preparación del cartucho del Ebbó
Comenzamos por preparar un cartucho vacío con una hoja de malanga a la cual le
cortamos las tres puntas y ya así lo convertimos en nuestro origen principal que es y se
llama Ewé Ikoko. (Sin esto, el Ebbó no camina). Añadimos al cartucho en caso de no
haber hoja de malanga un trozo de tela blanca, Ekú, Eyá, epó, awaddó, atitán de
chilekún ilé, Omi lasa, Efún, Oñí, y Ekó o pan si no lo hubiera. Como aclaración y
clave, se le pone otí y si al final no cierra se pregunta si le falta achá. En sí de todo lo
que hay en la mesa del cuarto. El ebbó de nacimiento lleva jícara dentro del cartucho,
que se pone de la forma siguiente cuando es un Itá: Dentro del cartucho se coloca la
Ewé Ikoko, sobre ella una jícara con achó funfún y dentro se pone del aché de Elegguá,
las patas, alas, riñones y cuello, y del aché del Ángel de la Guarda del Iyawó, el kokán.
Mas ekú, eyá, awaddó, atitán de la casa, picadillo de obi tuto, etc, etc.
A medida que se van rezando los Oddún, se va echando dentro trocitos de los
componentes de los platos, pero luego de presentarlos a la persona. Se comienza a
presentar y a echar después de rezar Ojuani Chobbe. Es muy importante que la persona
que hace ebbó, se arrodille antes de co0menzar a rezar Ojuani Chobbe, con los
animales del ebbó, sobre la estera al pie del caracol de Elegguá. Los animales más
comunes son: 1 osaddié o 1 akukó, 1 addié y 2 eyelés. Se le añade si se quiere y es más
completo 1 etú.
Al terminar de rezar Ojuani Chobbe, lo primero de echar en el cartucho es jujú de estos

animales. Luego, se le pone rozaduras de todo lo que se tiene en los platos a
continuación de presentarlo. De los huevos no se pone, sino que se le pasan por los
ojos. De la calabaza se pican 5 astillitas de la misma.
El orden que se reza los Oddún del caracol es el siguiente:
Ojuani, Eyioko, Oggundá, Ofún Mafún, Iroso, Eyiogbe,

Obbara, Osá, Oddí, Oché, Eyila, Okana Sa Bilarí.
Forma de hacer el ebbó mientras se está rezando.
Primero es que siempre se comienza por presentarle a la persona todo lo de la estera, y

luego de rezar Ojuani Chobbe, se comienza a poner un poquito de cada cosa dentro del
cartucho. Cada vez que se reza un Oddun, se coloca algo del Oddún dentro, al igual
que cada vez que se comienza a rezar un Oddún, se le salpica omi tuto al cartucho
dentro.
Complementos y ebbó de cada Oddún del caracol.
Okana: Eyá tuto meta, 3 carreteles de hilos de colores distintos, ichú meta, awaddó,
erurú, atitán chilekún ilé, achá meta, 1 tijera, obi meta, ounko, akukó dundún, achó
pupuá, cujés meta, 1 navaja, 1 pito, ekó meta, 3 brazas de candela que se apagan detrás
de la persona.
Eyioko: Akukó dundún, lo que se tiene guardado que es de muerto, obbi melli, eyá
tuto melli.
Oggundá: Akukó dundún, eyelé melli funfún, awaddó para Changó, epó, oú, orí.
Iroso: Akukó merin pupuá, obi merin, epó, ekú, eyá, awaddó, diloggún merin, 2
saquitos de piedras, 1 racimo de ogueddé, 4 varas de achó funfún, eyelé merin, 4
mameyes. ( Las eyelé y los demás ingredientes, para los jimaguas.)
Oché: Eyá tuto melli, 5 varas de achó aperí, canela, jujú ikoddié marun.
Obbara: Addié melli, itaná mefa, 6 palos cogidos de noche, etú melli, eleweddé mefa,
6 varas de achó pupuá. ( Las etú se le dan asfixiadas a Changó, y se le hace ebbó misí
con la eyebbale de las addié. )
Oddí: Akukó para Echu, ñame, hilo funfún y dundún.
Eyiogbe: Eyelé melli, 1 palo del tamaño de la persona, iwín, orí, jujú ikoddié melli, oú,
8 varas de achó funfún.
Osá: Akukó, eyá tuto, obi mesan, 9 varas de achó orolodo, ekó mesan, agberes mesan,
9 capullos de algodón, ounko kan, 9 saquitos de piedras o tierra roja, 9 macitos de leña,
9 bollitos de frijoles de carita, 9 itaná.
Ofún: Euré kan, 10 eyelés, addié melli funfún, efún, orí, oú, oñí, achó funfún,
chaworos, obbi melli pintados, uno de funfún y el otro de aperí.
Ojuani: Akukó, akofá meta, agbere meta.
Eyila: Agbo kan, akukó melli pupuá, amalá, 2 cazuelas de frijoles de carita, 12
malaguiddí, 12 ayakuás, y 1 jutía.
Metanlá: Akukó melli, etu kan, 101 otás keké, 13 iwín, achó funfún y dundún, eyelé
melli, 13 granadas, 13 trozos de carbón.
MOYUGBA
* ORÍ BABÁ OLOFI, ORÍ BABÁ OLORUN, OMI TUTO ANA TUTO,TUTO
LAROYE, TUTO LA EWÉ IKOKÓ, ODDÚN OBBÁ OSINITALAWO ASHE,
IWORO NI OBBATALÁ OGBE DÍ KAKA OGBE DÍLELÉ ADIFAFÚN OCHÚN,
ADIFAFÚN OGGÚN, OBBINÍ OGBE SÁ YEYEMATERO AFEFÉ LOSALÚ
OBBOLODDÉ.
MOYUGBA OLOFI, MOYUGBA OLORUM, MOYUGBAOLODDUMARE,

MOYUGBA BIAGGUÉ, MOYUGBA ADIATOTO,MOYUGBA BOGBO EGGÚN
QUE TIMBELESE OLODUMARE.
OBA FI OMO ICHÉ MI KOBBÍ OCHE OMOLODDÉ EGUN OBA, BIABA

FATORÍ NI EGUN ASEDDÁ CHE, ODDASÓ FUN LEWÓ, BOGBOEGUN
IBAYÉN BAYÉN TONÚ.
TA PERICO 7 RAYOS, REGLA 7 SAYAS, TA JOSÉ, FRANCISCO

PANDILANGA, 7 POTENCIAS AFRICANAS, EGGÚN FILANÍ,COMISIÓN DE
LUZ, IBAYÉN BAYÉN TONÚ, MOYUGBA EGUN MOYIYÍ OBBÁ, MOYUGBA
EGUN ARÁ ONÚ, BABA EGUN TOKÚN,IYA EGUN TOKÚN, MOKEKERÉ
EGUN TOKÚN, LAWA LAWAEGUN ARÁ ONÚ, EGUN ILÉ, EGUN ARAE,
EGUN MERILAYÉ. IBAYEN BAYÉN TONÚ.
IBAYEN BAYÉN TONÚ MANUEL PEREA CAVANILLAS, JOSÉ GILALVAREZ,

IBAYÉN BAYÉN TONÚ, NATIVIDAD GOYA GONZALEZ,EULALIA RAMOS
RODRÍGUEZ, ÁGUEDA RODRÍGUEZ CRUZ. IBAYEN BAYEN TONÚ, JOSÉ
MIGUEL PEREZ DÍAZ, MILAGROS GIL RODRÍGUEZ, RUBÉN CABRERA DE
LA PUERTA.
IBAYEN BAYÉN TONÚ PERO SAAVEDRA-GONGORO LOYU,GUMERSINDO

BLANCO-OSIKAN, LA NIÑITA ECHU MIWUÁ,IBAYÉN BAYÉN TONÚ.
IBAYÉN BAYÉN TONÚ LAMBERTO SAMMÁ-OGUN TOYÉ, GOYOOGUN

LADÉ, FERMINA GOMEZ-OSHA BI.
IBAYÉN BAYÉN TONÚ OFELIA TORRES-OBBÁN KOLÉ,MAXIMILIANO

ORDAZ-OBBÁ YEMÍ, AURORA DE LA MAR-OBBÁTOLÁ, NORBERTO
ACUÑA, RAMIRO PEREA ALAYÓN-OBBÁ LERÍ.
IBAYÉN BAYÉN TONÚ POLINAR GONZALEZ, HERIBERTO DAMAO, JUAN

CANDELA, PANCHO MORA, CONCHA POLVASERA, IBAYEN BAYEN TONÚ
LIBERATO VALDÉS EWÍN LETÍ, OCTAVIO SAMMÁ OBADIMEYI, NESTORA
RÍOS, LOS JIMAGUAS DEL PALENQUE, JUAN EL CURA OYÁ NIKÉ,
EWINKOLADDÉ
IBAYÉN BAYÉN TONÚ DELIA MALECÓN OMÍ TOKÉ, SUSANA CANTERO

OMÍ LAÍ, INOCENTE PELAYO OKIKILO, IBAYÉN BAYÉN TONÚ ÑENGO,
PAPAITO, CONSUELO CHANTECLÉN,JOSÉ ANTONIO EL COJO, NALDO EL
DE SAGUA, IBAYÉN BAYÉNTONÚ
IBAYÉN BAYÉN TONÚ ARMANDO ESTABLE-IRETE UNTELÚ, CUNDO

SEVILLA-OTURA MELLI, MIGUEL FEBLES ODI-KA,RAMÓN CHICHÓN
OCHE-TRUPO, ROBERTO ROSALES OSÁ-KANA,IBAYÉN BAYÉN TONÚ.
IBAYÉN BAYÉN TONÚ BOGBO EGUN DE IYALOCHA,BABALOCHA,

OLUWO QUE TIMBELESE OLODDUMARE, IBAYÉNBAYÉN TONÚ.
MOYUGBA CHEDDÁ, MOYUGBA KODDÁ, MOYUGBA QUE TIMBELAYE,

MOYUGBA QUE TIMBELORUM.
MOYUGBA, KINKAMACHÉ OMÍ LASA, KINCAMACHÉ OMÍATIKEKÉ,

KINKAMACHÉ AGGÓ LADDÉ, KINCAMACHÉ OGBBE WEÑA,
KINCAMACHÉ OJUANI BOCA, KINKAMACHÉ BOGBO IYALOCHAS,
BABALOCHAS IWOROS, OLUWOS QUE CAWE ILÉ.
MOYUGBA ELEGUA BARA LAWANA KOKOROBIYA MANIKO MANIKO

NDOLO IKÚ YELEDE BARA TENTE ONÚ ECHU AFRÁ.
MOYUGBA OGGUN WANILE OGGUN KOBU KOBU AWANILE BABA.

MOYUGBA OCHOSI ODE MASA AYILODDÁ, YAMBELE QUE ILORO
ODEMASA KOLONÁ. MOYUGBA OZUBBORIO KOMADDUBULE
DURUNGANGA LA BOSI. MOYUGBA YALODDE MORI YEYEO, ALADE ISÚ,
APETEBVÍ DE ORULA IGBORÚ, IGBOYA, IGBO CHICHÉ. MOYUGBA AKARA
CHOLA KINIWAO, ÑAMUNU ÑAMUNU AGAYÚ CHOLÁ. MOYUGBA
YANZAN OSA WORIWÓ OBIRINIKUA LANO JEKUA JEY A LA JERI OWÓ.
MOYUGBA ORICHA OKO OGUN FEYEWERE IWUONIMOWIMO
RUMARIWO. MOYUGBA AGANA ERI OLOKUN. MOYUGBA YEMAYA
OMILADDEO, SAGUAMPABIA LOSI LOSI, ACHAMARUMA DIMA ACABA.
MOYUGBA BELLI OMO BEKALELE. MOYUGBA CHANGO ELUEKO OSI
OZAIN, ALUFINA KAWO KABIOSILE CHANGO, KARABA KARABA OGUE.
MOYUGBA OBBATALA OBBATAISA OBBATALLANO, OBIRINIGUALANO,
KATIOKE AYAGGUNA ELEYIKAN, AYAGGUNA ELEYIBBÓ, OSHA BOKU
BOKUARO.
MOYUGBA ELEGGUÁ ESHU AWA EBO, EL EBO SUWAYO EL EBO NIKEÑO

BARA LAWANA KOKOROBIYA MANICO MANICO NDOLO, ELEGGUA
ALADDÓ CHURÉ, CHURÉ OWÓ, CHURÉ OMÁ, CHURÉ ARIKÚ BABAWA.
AYAI EDUN MOKUE EDUN, ELEGGUA, SU OMODÉ DE UD. HACE EBBÓ

KOFUN DE ORIATEO, PARA ÍKU UNLÓ, ANO UNLÓ,OFO UNLÓ, ARAYÉ
UNLÓ, BOGBO OSOGBO UNLÓ Y PARA SODIDDÉ , ARIKÚ BABAWA.
ELEGGUÁ, HACE EBO DE OJUANI, TANI KINCHE AL EBBÓ:
ITANÁ MELLI, OBI MELLI AL EBBÓ, ACHÓ ARAE AL EBBÓ,ACOFÁ META

AL EBBÓ, ADDÁ META AL EBBÓ, CAHESÓ AL EBBÓ, ASIA AL EBBÓ,
MALAGUIDÍ META AL EBBÓ, EÑÍ ADDIÉ MELLI AL EBBÓ, AMALÁ ILÁ AL
EBBÓ, ADDÚ AL EBBÓ, BOGBOERÉ AL EBBÓ, ELEWEDDÉ AL EBBÓ.
AYAI EDUN MOKUE EDUN, SU OMODDÉ HACE EBBÓ DE OJUANI ELEGUA,

PARA IRE OWO, IRE AYÉ, IRE ARIKU BABAWA.
OJUANI CHOBBE , OJUANI CHOBE, ECHU AWA TÉTETE, OJUANI

CHOBE OJUANI CHOBE, ECHU AWA TÉTETE, OJUANI CHOBE OJUANI
CHOBE, ECHU AWA TÉTETE.
ELEGUA EBBÓ DE OJUANI PARA, IKUNLÓ, ANO UNLÓ, OFOUNLÓ,

ARAYÉ UNLÓ, TIYÁ TIYÁ UNLÓ, QUE EBO DE ORIATEOSEA QUE BOFÍ,
QUEBOADDA.
Mientras se reza Ojuani Chobbe, la persona que hace ebbó, ha de estar de rodillas
en la estera con los animales en la mano, hasta terminar de rezarlo, y luego es que
se comienza a presentar todo lo demás. Esto es en caso de un Itá, o que lleve los
animales, de los cuales, solo se echan plumas en el cartucho.
AGO LERI, BEBORU, ESHU NI PA KUO, YALE, APAN COLAREO,AKUA

OSI, AKUA OTUN, OKOKÁN, ABOÑU, LESE KAN, ELESE MELLI, ASHE
GUALE KOTOGUALE, LOWÓ OTÚN, LOWÓ OSÍ.
QUE SE ELEVE EL EBO, QUE SE ELEVE A OLOFI.
TO IBBAN ECHU.
Tratado del Oddún Ojuani.
Ebbó - Addimú
Akukó, akofá meta, agbere meta.
Ebbó del Oddún

1º Ebbó: Akukó kan, ayakuá melli, hilo funfún y dundún, 1 navaja, akofá meta,
agbere meta.
2º Ebbó: Ounko kan, akukó kan, epó, awaddó, ekú, eyá, oñí, ichú, basura de la
casa, eyelé kan.
3º Ebbó: 1 botella vacía, la ropa que tiene puesta, ounko mamón kan, orí, iwín,
obbi tuto kan, incherí meta de la línea, 11 agberes, soga, 11 ekó, ekú, eyá, oñí, epó,
1 ekuté.
Egües del Oddún

11º. Oddún Ojuani: No puede comer pollo, pellejitos de pollo, guinea, palomas,
agua de coco, no puede ponerse collares atados al cuello, ni usar nada rojo.
Secreto del Oddún: Se echa el caracol en una jícara con agua, y se le desbarata un
ekú, se reza el signo y se bota el agua para la calle. Luego se le da un akukó o un
osaddié a Elegguá con ekú, eyá, awaddó, oñí, otí, achá omi tuto. Hay que tener
cuidado pues puede venir la policía aunque sea de visita por los alrededores.
Manda a mirar si el Elegguá está roto.
* ACHÉ ERUMALE WAMALE, OMI TUTO, ANA TUTO, TUTOLAROYE,

TUTO ILÉ, PARA KOSI IKU, COSI ANO, COSI OFO KOSIARAYÉ, ARIKÚ
BABAWA.
MOYUGBA OLOFI, MOYUGBA OLORUN, MOYUGBAOLODDUMARE,

MOYUGBA BIAGGUÉ, MOYUGBA ADIATOTO, MOYUGBA BOGBO
EGGÚN QUE TIMBELESE OLODUMAREIGBAYÉ BAYÉN TONÚ.
MOYUGBA BOGBO EGGÚN DE IWORO QUE CAWE ILÉ, BOGBOEGGÚN

DE ( ..... ).
MOYUGBA ELEGGUÁ ESHU AWA EBO, EL EBO SUWAYO EL EBO

NIKEÑO BARA LAWANA KOKOROBIYA MANICO MANICO NDOLO,
ELEGGUA ALADDÓ CHURÉ, CHURÉ OWÓ, CHURÉ OMÁ,CHURÉ ARIKÚ
BABAWA
AYAI EDDÚN MOKUE EDDÚN SU OMODDÉ DE UD. ELEGGUA HACE

EBBÓ KOFÚN DE ORIATEO, PARA ÍKU UNLÓ ANO UNLÓ,OFO UNLÓ,
ARAYÉ UNLÓ, BOGBO OSOGBO UNLÓ, ARIKÚ BABAWA.
ELEGGUA HACE EBBÓ DE EYIOKO, (acción de disparar una flecha) TANI

KINCHE AL EBO:
ITANÁ MELLI, OBI MELLI AL EBBÓ, ACHÓ ARAÉ AL EBBÓ,ACOFÁ

META AL EBBÓ ,ADDÁ META AL EBBÓ, CAHESÓ ALEBBÓ, ASIA AL
EBBÓ, MALAGUIDÍ META AL EBBÓ, EÑÍ ADDIÉMELLI AL EBBÓ,
AMALÁ ILÁ AL EBBÓ, ADDÚ AL EBBÓ, BOGBOERÉ AL EBBÓ,
ELEWEDDÉ AL EBBÓ
AYAI EDUN MOKUE EDUN, SU OMODDÉ HACE EBBÓ DE EYIOKO

ELEGGUÁ PARA IRE OWO, IRE AYÉ, IRE ARIKU BABAWA.
EYIOKO TEMURAN TEMITICHÉ MONIGUOLOKO,

TELAOKOTEMITÉN TEMITICHÉ MONIGUOLOKUM.
OBBÁ: EYIOKO TEMITÉN TEMITICHÉ MONIGUO OLOKUN,TELAOKO
TEMURAN TEMITICHÉ ONIGUOLOKUN.
CORO: EYIOKO TEMITÉN TEMITICHE MONIGUOLOKUN,TELAOKO

TEMURAN TEMITICHÉ ONIGUOLOKUN.
ELEGUA EBÓ DE EYIOKO PARA IKUNLÓ, ANO UNLÓ, OFO

UNLÓ,ARAYÉ UNLÓ, TIYÁ TIYÁ UNLÓ, QUE EBO DE ORIATEO SEA QUE
BOFÍ, QUEBOADDA.

GUALE KOTOGUALE, LOWÓ OTÚN, LOWÓ OSÍ, TO IBBAN ECHU.
QUE SE ELEVE EL EBO, QUE SE ELEVE A OLOFI.
TO IBAN ECHU
Tratado del Oddún Eyioko
Ebbó - Addimú
Akukó dundún, lo que se tiene guardado que es de muerto, obbi melli, eyá tuto
melli.
Ebbó del Oddún

1º Ebbó: 1 akukó, eyelé melli, 1 ekó. 1 sillita para la rogación, que se sentará
detrás de la puerta de la casa un ratito y luego se cuelga. Esto se hará a diario
mientras lo marque el ebbó.
2º Ebbó: 2 pájaros cazados, obi melli, eñí addié, epó, ekú, eyá, efún.
3º Ebbó: 2 pájaros cazados, obi melli, ekú, eyá, oñí, awaddó, 1 ikí, eyelé merin.
Egües del Oddún

2º. Oddún Eyioko: puede comer de todo, menos animales asados.

TUTO ILÉ, PARA KOSI IKU, COSI ANO, COSI OFO ,KOSIARAYÉ, ARIKÚ
BABAWA MOYUGBA OLOFI, MOYUGBA OLORUN,
MOYUGBAOLODDUMARE, MOYUGBA BIAGGUÉ, MOYUGBA
ADIATOTO,MOYUGBA BOGBO EGGÚN QUE TIMBELESE
OLODUMAREIGBAYÉ BAYÉN TONÚ.

DE ( ..... ).

BABAWA

ELEGGUA HACE EBBÓ DE OGUNDDÁ, (se toca la barriga y se sopla para

afuera) TANI KINCHE AL EBO:
ITANÁ MELLI, OBI MELLI AL EBBÓ, ACHÓ ARAE AL EBBÓ,ACOFÁ

META AL EBBÓ ADDÁ META AL EBBÓ, CAHESÓ AL EBBÓ,ASIA AL
EBBÓ, MALAGUIDÍ META AL EBBÓ, EÑÍ ADDIÉ MELLIAL EBBÓ,
AMALÁ ILÁ AL EBBÓ, ADDU AL EBBÓ, BOGBO ERÉ ALEBBÓ,
ELEWEDDÉ AL EBBÓ.
AYAI EDDUN MOKUE EDDÚN, SU OMODDE HACE EBBÓ DE OGGUNDÁ

ELEGGUA PARA IRE OWO, IRE AYÉ, IRE ARIKU BABAWA.
OGUNDA FELEYE FARAYE, AFESUYE AFESUYE, LESI

LOSUN.
OBBÁ: ATARUMA ATARIBÓ BOBO KOSI LE QUE IBÓ,
ATARUMAATARIBÓ KOSILE KE IBÓ.
CORO: ATARUMA ATARIBO BOBO KOSI LE QUE IBO
ELEGUA EBBÓ DE OGGUNDÁ PARA IKUNLÓ, ANO UNLÓ, OFO UNLÓ,

QUEBOADDA.

QUE SE ELEVE EL EBO QUE SE ELEVE A OLOFI.
TO IBAN ECHU
Tratado del Oddún Oggundá
Ebbó - Addimú
Akukó dundún, eyelé melli funfún, awaddó para Changó, epó, oú, orí.
Ebbó del Oddún

1º Ebbó: Akukó, eyá tuto meta, erán malú, akomó meta ( martillitos ), achabbá
meta, awaddó, epó, 1 naranja, oñí.
2º Ebbó: Eyá tuto, ekú, eyá, awaddó, epó, olelé, 1 obbé, obi tuto, basura akukó
kana, owó lameyo.
3º Ebbó: Eyelé meta, akukó, otí, awaddó, akofá, 1 corneta, 1 obbé, agboreo de
agbaní, 1 caballito, 3 macitos de leña, 3 pañuelos con adormidera, cambia voz,
amansa guapo.
Egües del Oddún

3º. Oddún Oggundá: No puede comer gallo, carne de cerdo, nada asado sobre
parrilla, nada que sea de sangre como la morcilla.
* ACHÉ ERUMALE WAMALE, OMI TUTO, ANA TUTO, TUTO LAROYE,

BABAWA

MOYUGBA BIAGGUÉ, MOYUGBA ADIATOTO,MOYUGBA BOGBO

DE ( ..... ).
BABAWA

ELEGGUA HACE EBBÓ DE OFFÚN, (se limpian los ojos con las manos al
revés) TANI KINCHE AL EBO:

AMALÁ ILÁ AL EBBÓ, ADDÚ AL EBBÓ, BOGBO ERÉ ALEBBÓ,
ELEWEDDÉ AL EBBÓ.
AYAI EDDUN MOKUE EDUN, SU OMODDÉ HACE EBBÓ DE OFÚN

ELEGGUA PARA IRE OWO, IRE AYÉ, IRE ARIKU BABAWA.
OFUN MAFUN, KIMAFUN, OFO KIMAFUN IKU

KIMAFUN ANO KOLEPA IKU.
OBBÁ: EBA MI KOMIO. CORO: ORO JUJUN EBA MI KOMIO, ORO JUJUN.
OBBÁ: EBA MI KOMIO. CORO: ORO JUJUN EBA MI KOMIO, ORO JUJUN.
ELEGUA EBBO DE OFUN PARA IKUNLÓ, ANO UNLÓ, OFO UNLÓ,ARAYÉ

UNLÓ, TIYÁ TIYÁ UNLÓ, QUE EBO DE ORIATEO SEA QUEBOFÍ,
QUEBOADDA.
AGO LERI, BEBORU, ESHU NI PA KUO, YALE, APAN COLAREO,AKUA OSI,

AKUA OTUN, OKOKÁN, ABOÑU, LESE KAN, ELESE MELLI, ASHE GUALE
KOTOGUALE, LOWÓ OTÚN, LOWÓ OSÍ, TO IBBAN ECHU.
TO IBAN ECHU
Tratado del Oddún Ofún Mafún

Ebbó - Addimú
Euré kan, 10 eyelés, addié melli funfún, efún, orí, oú, oñí, achó funfún, chaworos, obbi
melli pintados, uno de funfún y el otro de aperí.
Ebbó del Oddún

1º Ebbó: Akukó kan, addié kan, Iruke, efún, orí, ekó kan. 2º Ebbó: Sábana funfún,
Iruke funfún, guabina kan. 3º Ebbó: 10 eyelés, 10 pelotas de fufú, ekú, orí, 10 varas de
achó funfún, 10 guabinas, ichú, hilos funfún, pupuá, dundún, 1 sortija de plata, igba
kan con opolopo efún, 10 itanás. 4º Ebbó: Euré kan, yeso o tiza, addié funfún kan, 10
eyelés, 10 akofás, achó funfún, dundún y pupuá, mantecas de diferentes clases, ekú,
eyá. 5º Ebbó: Sábana funfún, eyelé melli, orí, epó, iwín, igba kan, guabina que se le
presenta a Babá haciendo la petición, y luego se hace rogación con ella.
Egües del Oddún

10º. Oddún Ofún Mafún: No puede comer huevos, judías boniatos, ni chupar huesos,
no puede comer ningún tipo de víscera o compuestos de lo mismo, con osogbo no pude
comer chiva, gallo, gallina. No puede pisar ceniza, no puede mirara por rendijas o
persianas, no debe de levantar cortinas, ni dormir desnudo ni mirarse desnudo delante
de espejos.
* ACHÉ ERUMALE WAMALE, OMI TUTO, ANA TUTO, TUTOLAROYE, TUTO

ILÉ, PARA KOSI IKU, COSI ANO, COSI OFO ,KOSIARAYÉ, ARIKÚ BABAWA

QUE TIMBELESE OLODUMAREIGBAYÉ BAYÉN TONÚ.
MOYUGBA BOGBO EGGÚN DE IWORO QUE CAWE ILÉ, BOGBOEGGÚN DE (

..... ).

ALADDÓ CHURÉ, CHURÉ OWÓ, CHURÉ OMÁ,CHURÉ ARIKÚ BABAWA
AYAI EDDÚN MOKUE EDDÚN SU OMODDÉ DE UD. ELEGGUA HACE EBBÓ

KOFÚN DE ORIATEO, PARA ÍKU UNLÓ ANO UNLÓ,OFO UNLÓ, ARAYÉ
UNLÓ, BOGBO OSOGBO UNLO, ARIKÚ BABAWA.
ELEGGUA HACE EBBÓ DE IROSO, (se abren los ojos con los dedos y se toca el
piso) TANI KINCHE AL EBO:
AL EBBÓ ADDÁ META AL EBBÓ, CAHESÓ AL EBBÓ,ASIA AL EBBÓ,
MALAGUIDÍ META AL EBBÓ, EÑÍ ADDIÉ MELLIAL EBBÓ, AMALÁ ILÁ AL
EBBÓ, ADDÚ AL EBBO, BOGBO ERÉ ALEBBÓ, ELEWEDDÉ AL EBBÓ.
AYAI EDDUN MOKUE EDUN, SU OMODDE HACE EBBÓ DE IROSO

ELEGGUA, PARA IRE OWO, IRE AYÉ, IRE ARIKU BABAWA
IROSO APATARITA ABEBEKIN KIN, INAFUOKOSO MOGÜOAPAN

APANDEURE APALACHENÚ ABEBENI
OBBÁ: KACHACHAN ABONIRE.
CORO: ABONIRE KACHACHAN ABONIRE, ABONIRE.OBBÁ: KACHACHAN

BONIRE. CORO: ABONIRE KACHACHA BONIRE, ABONIRE.OBBÁ: BONITO
SUN. CORO: BONITO SUN.
ELEGUA EBBO DE IROSO PARA IKUNLÓ, ANO UNLÓ, OFO UNLÓ,ARAYÉ

QUEBOADDA.

QUE SE ELEVE EL EBO QUE SE ELEVE A OLOFI
TO IBAN ECHU
Tratado del Oddún Iroso
Ebbó - Addimú
Akukó merin pupuá, obi merin, epó, ekú, eyá, awaddó, diloggún merin, 2 saquitos de
piedras, 1 racimo de ogueddé, 4 varas de achó funfún, eyelé merin, 4 mameyes. ( Las
eyelé y los demás ingredientes, para los jimaguas.)
Ebbó del Oddún 1º Ebbó: Akukó meta, ekó merin. 2º Ebbó: Ounko, akofá, ikí del
tamaño de la persona, otá meta, osaddié. 3º Ebbó: Eyelé merin, epó, akukó melli,
amalá, obi merin, jujú ikoddié
merin, achó solferina y funfún, ileké pupuá, mariwó, i ikokó de barro, 1 canasta de
ogueddé. 4º Ebbó: Para herencia. Ounko para Oggún, akukó, eyelé meta.
Egües del Oddún
4º. Oddún Iroso: No puede comer palomas, ni gallo, ni chupar huesos.

ILÉ, PARA KOSI IKU, COSI ANO, COSI OFO ,KOPSIARAYÉ, ARIKÚ BABAWA

QUE TIMBELESE OLODUMAREIGBAYÉ BAYÉN TONÚ. MOYUGBA BOGBO
EGGÚN DE IWORO QUE CAWE ILÉ, BOGBO EGGÚN DE ( ..... ).

AYAÍ EDDÚN MOKUE EDDÚN SU OMODDÉ DE UD. ELEGGUA HACE EBBÓ

UNLÓ, BOGBO OSOGBO UNLO, ARIKÚ BABAWA.
ELEGGUA HACE EBBÓ DE EYIOGBE, (se cruzan los brazos, se toca la sien con las
mismas y se vuelven a cruzar) TANI KINCHE AL EBO:

AYAI EDUN MOKUE EDUN, SU OMODDÉ HACE EBBO DE EYIOGBE

ELEGUA, PARA IRE OWO, IRE AYÉ, IRE ARIKU BABAWA.
EYIOGBE DEDE LA GÜO CHIN, DEDE LA GÜORU,

LORDA FUN, LORDA LOKE, OKU ORUN CHUBELE
LERI UNBAYÉ
OBBÁ: BONA IYÉ BONA IYÉ. CORO: ONA ONI KUAKUA IBO. OBBÁ: A LA
MOFIYEÉA LA MOFIYÉ. CORO: ONA ONI KUAKUA IBO.
ELEGUA EBBO DE EYIOGBE PARA IKUNLÓ, ANO UNLÓ, OFOUNLÓ,

QUEBOADDA.

TO IBAN ECHU
Tratado del Oddún Eyiogbe
Ebbó - Addimú
Eyelé melli, 1 palo del tamaño de la persona, iwín, orí, jujú ikoddié melli, oú, 8
varas de achó funfún.
Ebbó del Oddún

1º Ebbó: Addié melli funfún, eyelé melli funfún, iwín, orí, efún, oú, omí laza. 2º
Ebbó: Akukó kan, eyelé melli, oú, oñí, hilo funfún, achó funfún y pupuá, la
sábana con la que se tapa o duerme. 3º Ebbó: Euré kan, addié melli funfún, 8
eyelés, guabina kan, erurú, 8 jujú ikoddié, 8 varas de achó funfún, 8 obbi tuto, 8
itanás, 8 chaworos. 4º Ebbó: 8 eyelés, akukó kan, 8 agberes, orí. Epó, efún, iwín, 2
varas de achó dundún y pupuá. 5º Ebbó: Akukó melli, 101 otás keké, iwín, achó
dundún y pupuá, eyelé melli, granadas, carbón.
Egües del Oddún
Oddún Eyiogbe: No puede comer cabezas, judías, comidas atrasadas, frutas

arenosas, con Osogbo no puede comer gallina, chiva, huevo, boniatos, y mucho
menos en Eyiogbe, nunca puede comer palomas.

BABAWA

MOYUGBA BIAGGUÉ, MOYUGBA ADIATOTO,MOYUGBA BOGBO

DE ( ..... ).

BABAWA

ELEGGUA HACE EBBÓ DE OBBARA, (se levanta un poco del asiento) TANI
KINCHE AL EBO:

AMALÁ ILÁ AL EBBÓ, ADDÚ AL EBBÓ, BOGBO ERÉ AL EBBÓ,
ELEWEDDÉ AL EBBÓ.
AYAI EDDUN MOKUE EDDUN, SU OMODDE HACE EBBO DE OBBARA

ELEGUA, PARA IRE OWO , IRE AYÉ, IRE ARIKU BABAWA
OBARA ONIBARA ALABARA EYEBARA ESIKATE

EMAKATE
OBBÁ: OBARA DI DUM DUM ,OBARA DI DUM DUM. CORO. BUUUMMM.
OBBÁ: OBARA DI PIKUÁ, OBARA DI PIKUÁ. CORO: BUUUMMM.
ELEGUA EBBÓ DE OBBARA PARA IKUNLÓ, ANO UNLÓ, OFOUNLÓ,

QUEBOADDA.

TO IBAN ECHU
Tratado del Oddún Obbara
Ebbó - Addimú
Addié melli, itaná mefa, 6 palos cogidos de noche, etú melli, eleweddé mefa, 6
varas de achó pupuá. ( Las etú se le dan asfixiadas a Changó, y se le hace ebbó
misí con la eyebbale de las addié. )
Ebbó del Oddún

1º Ebbó: 1 bastoncito, akukó melli, 16 eleweddé, addié melli, achó pupuá, ekú, eyá,
epó, ekó, añil. 2º Ebbó: Ounko kan, akukó. 3º Ebbó: Eleweddé mefa, macitos de leña
mefa, etu mefa, addié kan. 4º Ebbó: Akukó kan, addié kan, eleweddé mefa, botellas de
omí tuto mefa, obbi tuto mefa, ekó mefa, igba kan con amalá, achó funfún, epó.
5º Ebbó: Eyelé, akukó, etú, addié, ekú, eyá, 2 botellas de omí Ilé Ibbú Oddó, leña,
eleweddé, obbi tuto, itaná, la ropa que tiene puesta para poner un pedacito de cada
pieza en el ebbó. 6º Ebbó: 2 botellas de omí Ilé Ibbú Oddó, obbi tuto melli, akukó
melli, la ropa que tiene puesta, ekó mefa, ekú, eyá, awaddó.
Egües del Oddún

6º. Oddún Obbara: No puede comer ni picar calabaza, gallo, carnero. No puede
regalar calabaza ni botarla. No puede comer lengua ni harina de maíz, ni en tamales.



..... ).


UNLÓ, BOGBO OSOGBO UNLÓ, ARIKÚ BABAWA.
ELEGGUA HACE EBBÓ DE OSÁ, TANI KINCHE AL EBO:
ITANÁ MELLI, OBI MELLI AL EBBÓ, ACHO ARAE AL EBBÓ,ACOFÁ META

AYAI EDDUN MOKUE EDDUN, SU OMODDE HACE EBBÓ DE OSAELEGGUÁ
OSA OSANIGÜÓ AGUARIGÜÓ ABETÍ OLEYÁ

OBBÁ: MODAD MODAD YANSA IKU. CORO: MUUUUUUUU. OBBÁ: IKU
ONA ONA. CORO: MUUUUUUUU OBBÁ: MODAD MODAD AFEFE IKU.
CORO: MUUUUUUUU.
OBBÁ: FÍROLO FÍROLO BALE, ABO FÍROLO FÍROLOBALEABOFÍROLO,

MÚRELE MÚRELE BALE, ABO MÚRELE MÚRELEBALE ABO MÚRELE.
ELEGUA EBBO DE OSA PARA IKUNLÓ, ANO UNLÓ, OFO UNLÓ,ARAYÉ

QUEBOADDA.

TO IBAN ECHU
Tratado del Oddún Osá
Ebbó - Addimú
Akukó, eyá tuto, obi mesan, 9 varas de achó orolodo, ekó mesan, agberes mesan, 9
capullos de algodón, ounko kan, 9 saquitos de piedras o tierra roja, 9 macitos de leña, 9
bollitos de frijoles de carita, 9 itaná.
Ebbó del Oddún
1º Ebbó: Akukó kan, eyelé melli, caracoles de guinea, que se ensartan y se colocan en
la cintura.
2º Ebbó: Ewé ikoko mesan, itaná mesan, 9 cujés de granada, bollitos mesan, obbi tuto
mesan, oñí, achó timbelara, olelé mesan, addié melli, ekó mesan.
3º Ebbó: 1 freidera con epó, ekú, eyá, el animal que coja en el ebbó.
4º Ebbó: Addié melli, eyelé merin, 1 addá que se tiene en la casa, maloja, olelé mesan,
bollitos mesan, 9 otases que se encuentren dentro o en el patio de la casa.
5º Ebbó: Manillas de Oyá melli, akukó melli, eyelé marun, etú melli, 1 cajita de tabaco
vacía, obbi tuto melli.
6º Ebbó: Frijoles de carita y colorados, bollitos mesan, ekó mesan, mazorcas de maíz
seco mesan, obbi tuto mesan, addié mesan, eñí addié mesan, itaná mesan, agberes
mesan, olelé mesan, capullos de oú mesan, varas de achó funfún y pupuá mesan, se
manda a la persona a vestirse durante 9 días con ropa de retazos, similar a la zaraza de
Oyá.
7º Ebbó: 3 mudas de ropa, ekú, escoba de millo o espiga de millo, eyá, epó, carbón,
akukó. Durante el viaje se cambia de ropa 3 veces.
Egües del Oddún

9º. Oddún Osá: No puede comer ningún tipo de grano y los colorados mucho menos,
raspas de cualquier alimento, coco, gallo, carnero, no puede ponerse ropas
multicolores.



..... ).


KOFÚN DE ORIATEO,PARA ÍKU UNLÓ ANO UNLÓ,OFO UNLÓ, ARAYÉ
ELEGGUA HACE EBBÓ DE ODDÍ, TANI KINCHE AL EBO:

AL EBBÓ, ADDÁ META AL EBBÓ, CAHESÓ ALEBBÓ, ASIA AL EBBÓ,
MALAGUIDÍ META AL EBBÓ, EÑÍ ADDIÉMELLI AL EBBÓ, AMALÁ ILÁ AL
EBBÓ, ADDÚ AL EBBÓ, BOGBOERÉ AL EBBÓ, ELEWEDDÉ AL EBBÓ.
AYAI EDUN MOKUE EDUN, SU OMODDÉ HACE EBBÓ DE ODDI ELEGGUA,

PARA IRE OWO, IRE AYÉ, IRE ARIKU BABAWA
ODI ARUMA ACHAMARUMADIMA, ERUOCHADIMA.
OBBÁ: TANI LO BA, LO GUOMI, TANI LO BA, LO RISA (Se hace que se corta
como si se tuviera un machete en la mano) CORO: ADA LO GUOMI ADA LO
RISA.
ELEGUA EBBO DE ODDI PARA IKUNLÓ, ANO UNLÓ, OFO UNLÓ, ARAYÉ
UNLÓ, TIYÁ TIYÁ UNLÓ, QUE EBO DE ORIATEO SEA QUE BOFÍ,
QUEBOADDA.
AGO LERI, BEBORU, ESHU NI PA KUO, YALE, APAN COLAREO, AKUA OSI,
TO IBAN ECHU
Tratado del Oddún Oddí
Ebbó - Addimú
Akukó para Echu, ñame, hilo funfún y dundún.
Ebbó del Oddún

1º Ebbó: Akukó melli, 1 güiro, obbi tuto kan, 7 mazorcas de maíz. 2º Ebbó: Achó
timbelara, igba melli, 7 ekó, jujú ikoddié, agbo para criar hasta que lo reclame
Yemayá. 3º Ebbó: Akukó kan, 7 malaguiddí, 7 obbi tuto, 7 bollitos de frijoles de
carita, 7 pañuelitos, ekú, eyá, epó, etú melli.
4º Ebbó: Igba kan, addié kan, eyelé melli, 2 mazorcas de maíz, bogbo eré. 5º Ebbó:
obbi tuto, 7 ekó, 7 varas de achó aro, malaguiddí meta, 7 arquitos, 3 aguacates, akukó
meta, etú meta, eyelé marun, jujú ikoddié marun, 1 palangana, 1 taza funfún, ou, efún
orí, iwín.
Egües del Oddún
7º. Oddún Oddí: No puede comer pescado chico, gallo, kimbombó, con osogbo no
puede comer carnero.


QUE TIMBELESE OLODUMAREIGBAYÉ BAYÉN TONÚ. MOYUGBA BOGBO
EGGÚN DE IWORO QUE CAWE ILÉ, BOGBOEGGÚN DE ( ..... ).


UNLÓ, BOGBO ELENU, FITIWÓ, ARIKÚ BABAWA.
ELEGGUA HACE EBBÓ DE OCHÉ, TANI KINCHE AL EBO:
ITANÁ MELLI, OBI MELLI AL EBBÓ, ACHO ARAE AL EBBÓ,ACOFÁ META

AYAI EDUN MOKUE EDUN, SU OMODDE HACE EBBÓ DE OCHE ELEGGUA,

OSHE MULUKU MULUKU SARAUNDE LEPE LEPE, EBO YOTABA, IBA

OGUO, IBA OMA,
IBA YALORDE.
OBBÁ: IBA DE YE GUÁ KOIDÉ, IBA DE YE GUÁ, KOIDÉ . CORO: BOBO EYE
IMA GUÓ, IBA DEYE GUÁ KOIDÉ.
ELEGUA EBBO DE OCHE PARA IKUNLÓ, ANO UNLÓ, OFO UNLÓ,ARAYÉ

QUEBOADDA.

TO IBAN ECHU
Tratado del Oddún Oché
Ebbó - Addimú
Eyá tuto melli, 5 varas de achó aperí, canela, jujú ikoddié marun.
Ebbó del Oddún

1º Ebbó: Eyá tuto marun, addié marun, olelés marun, ogueddé marun, jujú ikoddié
marun, manis marun.
2º Ebbó: Eyá tuto meta, 5 varas de achó aperí, etu kan, 1 botella de pñí, chaworos
marun, 5 tinajitas, 5 abanicos, jujú ikoddié marun, ekú, eyá awaddó, obi tuto marun.
3º Ebbó: Achó funfún, orí, ekú eyá.
4º Ebbó: Ewé ogguma marun, o preguntar, si semillas de la misma, diloggún marun,

addié melli, obbi tuto marun, soga, eñí addié marun.
5º Ebbó: Eyá tuto marun, guabina marun, olelé marun, jujú ikoddié marun, ogueddé
marun, se pregunta si va sobre Ochún o directo al ilé Ibbú Oddó.
6º Ebbó: 5 pañuelos, olelé marun, bollitos marun, ogueddé marun, ekó marun, botellas
de oñí marun, omí Ilé Ibbú Oddó, 1 trampa chiquita.
7º Ebbó: Canisteles marun, obbi tuto marun, eñí addié marun, eyá tuto marun, ekó
marun, cazuelita de ochinchín, guakalotes marun, itaná marun.
Egües del Oddún

5º. Oddún Oché: No pueden comer nada que sea amarillo, huevos, camarones,
cangrejos, nada que camine hacia atrás, comidas atrasadas, garbanzos. Con Osogbo, no
puede compartir con nadie la comida ni prestar sus cosas y mucho menos sus ropas. No
puede comer naranjas chinas ni pescado chico.


MOYUGBA BIAGGUÉ, MOYUGBA ADIATOTO, MOYUGBA BOGBO EGGÚN

..... ).


ELEGGUA HACE EBBÓ DE EYILA, TANI KINCHE AL EBO:

EBBÓ, ADDÚ AL EBBÓ, BOGBO ERÉ ALEBBÓ, ELEWEDDÉ AL EBBÓ.
AYAI EDDUN MOKUE EDDUN, SU OMODDE HACE EBBO DE EYILA

ELEGGUA, PARA IRE OWO, IRE AYÉ, IRE ARIKU BABAWA.
EYILA AGANAGAYÁ, AGATIAFAYÁ, OKANCUN AYAGABELODA,
KIMACHETE IKU, KIMACHETE ANO, KIMACHETE

OFO, KIMACHETE ARAYE.
OBBÁ: ERUMALU . CORO: EMALUUUUU. OBBÁ: ERUMAYO. CORO:
EMAYOOOOO.
OBBÁ: SHANGO BERENDE GUANO, MOJE MOFIYE (Acción de coger comida

con las manos y llevársela a la boca) E BORÓ KUNAMBÓ, AMBO E BORÓ,
OKANAMBÓ, AMBO LA OFI, EREQUETÁ. ( Con la mano cerrada haciendo la
acción de amasar) (Se cambia el caracol de mano)
OBBÁ: LARILÁ FICHETE, IBAROTA LARILA FICHETE IBAROTÁ,LARILÁ

FICHETE, IBAROTÁ LARILA FICHETE IBAROTÁ.
CORO: FICHETE IKU, FICHETE ANO, FICHETE OFO, FICHETEIÑA, FICHETE

ARAYE .
OBBÁ: ELEGGUÁ LO QUE LA MANO DERECHA HIZO, QUE LAIZQUIERDA

NUNCA LO DESBARATE, QUE ASÍ (XXX) CAMBIE DE MALO PARA BUENO,
DE AMARGO PARA DULCE, DE ENFERMEDAD PARA SALUD, DE POBREZA
PARA RIQUEZA, EN NOMBRE DE OLOFI, TO IBBAN ECHU.
Tratado del Oddún Eyila Chebbora
Ebbó - Addimú
Agbo kan, akukó melli pupuá, amalá, 2 cazuelas de frijoles de carita, 12 malaguiddí,
12 ayakuás, y 1 jutía.
Ebbó del Oddún

1º Ebbó: Akukó kan, eyelé merin, addié melli, ayá kan, akofá kan, malaguiddí melli,
los malaguiddí se colocan a cada lado de la puerta, y a las akofá, se le pone tinta en la
punta.
2º Ebbó: Agbo kan, akukó melli, amalá, cazuelas de frijoles de carita melli, 12
malaguiddí, 12 ayakuás, 1 jutía.
3º Ebbó: Akukó kan, eyelé melli, achó funfún y pupuá, igba kana de amalá, ekú, eyá,
epó, obbi tuto kan.
Egües del Oddún

12º. Oddún Eyila Chebbora: No puede comer gallo, amalá, alas, caimito con
semillas, plátanos burros, y mucho menos el plátano Indio. Secreto del Oddún.
Cuando delante en el primer Oddún del registro sale
Eyila Chebbora, se echa el caracol en la jícara de agua, le apaga dentro un carbón o

clavo ardiendo y bota para afuera el agua, por encima del hombro. También se puede
tirar el agua por encima del hombro, y luego apagar la candela en una igba con Sarao
Ekó.
Para cerrar el ebbó de estera
Luego de terminar el ebbó, se pregunta si otán, y si dice que sí se hace el siguiente

paso.
Ahora se comienza a preguntar que cosa del ebbó se va y que se queda y con quien.
Esto se hace con el orden establecido, es decir cada plato se pregunta por su orden y
cada plato es una pregunta. Si al preguntar con igbo, la persona da la otá, ese plato se
va en el ebbó, y si da el efún se queda, entonces comenzamos a preguntar con quien.
Lo que se va, se le presenta a la persona que hace ebbó, y se mete dentro del cartucho,
pues antes de cerrar, se ha de terminar con los platos. Luego de estar completo, se
levantan los platos de la estera y se procede con lo siguiente.
Se procede a ponerle el cartucho arriba del caracol, y en las manos se le ponen al que
hace ebbó, aché de Orunmila y 3 centavos, y hace la acción de estar lavándose las
mismas. Al terminar da tres palmadas dejando caer las monedas dentro del cartucho, y
se dice:
OBBÁ: ASHE OLOFI, ASHE OLORUN , ASHE OLODUMARE,ASHE BABÁ,

ASHE YEYÉ, ASHÉ IWOROS QUE KAWE ILÉ, ASHEOBBÁ, ACHE TO, ACHÉ
BO, ACHÉ ARIKÚ BABAWA.
(Sacudirse tres veces las manos y pasárselas por la cara de adelante atrás, como en
todos los Oddún que se rezan. Se cierra el cartucho y se dice:)
OBBÁ: OKANA SÁ BELARÍ, ESHU AWA TÉTETE, OKANA SÁBELARÍ, ECHU

AWA TÉTETE, OKANA SÁ BELARÍ, ECHU AWATÉTETE. ( Con el cartucho ya
cerrado se le pasa tres veces por la lerí, cuando está rezando Okana Sá Belarí.)
QUITA IKU, IÑA, ANO, OFO, ARAYE.
( La persona lo debe levantar y lo deja caer tres veces arriba del caracol )
luego el Obbá, lo recoge y lo pone sobre el lado izquierdo de la estera y luego sobre el
derecho, diciendo;
OBBÁ: MOKUO OBARA OTÚN (izda), MOKUO OBARA OSÍ (derecha), ARIKÚ
BABAWA.
( Ahora lo levanta el que hace ebbó, y lo lleva fuera de la estera, para ponerlo al pie de
Elegba. Regresa a la estera, se tira boca abajo y besa el diloggún dando gracias a
Elegba y se da IBO a ver el camino que coge el EBO. Se pregunta con otá y efún.)
Motivos por lo que no cierra y soluciones:
1º Puede faltar achá. 2º Puede faltar algo del signo en el ebbó. 3º Puede que lleve
eyebbale de algún animal, o se tenga que dar algún animal de los del ebbó, a algún
Ocha.
Tratado del Oddún Okana
Ebbó - Addimú
Eyá tuto meta, 3 carreteles de hilos de colores distintos, ichú meta, awaddó, erurú,
atitán chilekún ilé, achá meta, 1 tijera, obi meta, ounko, akukó dundún, achó pupuá,
cujés meta, 1 navaja, 1 pito, ekó meta, 3 brazas de candela que se apagan detrás de la
persona.
Ebbó del Oddún

1º Ebbó: Akukó kana, eyelé melli, etú kana, ekó melli, oñí, ecú, eyá, awaddó, eran
malú, epó, obbi melli, ichú, itaná melli.
2º Ebbó: Eyá tuto meta, carreteles de hilos de varios colores, ichú meta, awaddó,
erurú, atitán chilekún ilé, achá meta, obbi meta, 1 tijera.
3º Ebbó: Akukó kana dundún, achó pupuá, ounko keké, ocujé meta, afarimá kana, 1
silbato de auxilio, ekó meta, ainá meta para apagar detrás de la persona.
4º Ebbó: Euré kana, adié kana, eyelé meta, elegüedé kana, ekó kana, obbi kana, icocó
kana, epó, eyá.
Egües del Oddún

1º. Oddún Okana: No se puede comer pollo, guinea ni pellejitos de pollo. Si viene en
osogbo, no puede comer chivo.
Tratado del caracol de Elegguá Sistema de Oddún y consulta por mediación de los
mismos
Jerarquía de Oddún mayores del caracol
Eyiogbe Eyioko Merinlá Iroso Oggundá Marunlá
8 - 0 No 2-0 No 14 - 0 No 4- 0 No 3-0 No 15 -
0 No
8 - 8 Si 2-8 No 14 - 8 No 4-8 No 3-8 No 15 -
8 No
8 - 2 Si 2-2 Si 14 - 2 No 4-2 No 3-2 No 15 -
2 No
8 - 14 Si 2 - 14 Si 14 - 14 Si 4 - 14 No
3 - 14 No 15 - 14 No
8 - 4 Si 2-4 Si 14 - 4 Si 4 - 4 Si 3 - 4 No 15 -
4 No
8 - 3 Si 2-3 Si 14 - 3 Si 4 - 3 Si 3 - 3 Si 15 -
3 No
8 - 15 Si 2 - 15 Si 14 - 15 Si 4 - 15 Si
3 - 15 Si 15 - 15 Si
8 - 16 Si 2 - 16 Si 14 - 16 Si 4 - 16 Si
3 - 16 Si 15 - 16 Si
8 - 1 Si 2 - 1 Si 14 - 1 Si 4 - 1 Si 3 - 1 Si 15 -
1 Si
8 - 13 Si 2 - 13 Si 14 - 13 Si 4 - 13 Si
3 - 13 Si 15 - 13 Si
8 - 12 Si 2 - 12 Si 14 - 12 Si 4 - 12 Si
3 - 12 Si 15 - 12 Si
8 - 10 Si 2 - 10 Si 14 - 10 Si 4 - 10 Si
3 - 10 Si 15 - 10 Si
Meridilogún Okana Metanlá Eyilá Ofún
Oyekún
16 - 0 No 1-0 No 13 - 0 No 12 - 0 No 10 -
No 0 - 0 Si
16 - 8 No 1 - 8 No 13 - 8 No 12 - 8 No 10 -
8 No 0 - 8 Si
16 - 2 No 1 - 2 No 13 - 2 No 12 - 2 No 10 -
2 No 0 - 2 Si
16 - 14 No 1 - 14 No 13 - 14 No 12 - 14 No
10 - 14 No 0 - 14 Si
16 - 4 No 1 - 4 No 13 - 4 No 12 - 4 No 10 -
4 No 0 - 4 Si
16 - 3 No 1 - 3 No 13 - 3 No 12 - 3 No 10 -
3 No 0 - 3 Si
16 - 15 No 1 - 15 No 13 - 15 No 12 - 15 No
10 - 15 No 0 - 15 Si
16 - 16 Si 1 - 16 No 13 - 16 No 12 - 16 No
10 - 16 No 0 - 16 Si
16 - 1 Si 1 - 1 Si 13 - 1 No 12 - 1 No 10 -
1 No 0 - 1 Si
16 - 13 Si 1 - 13 Si 13 - 13 Si 12 - 13 No
10 - 13 No 0 - 13 Si
16 - 12 Si 1 - 12 Si 13 - 12 Si 12 - 12 Si
10 - 12 No 0 - 12 Si
16 - 10 Si 1 - 10 Si 13 - 10 Si 12 - 10 Si
10 - 10 Si 0 - 10 Si
Jerarquía de Oddún menores del caracol
Ojuani Osá Obbara Oddí Oché
11 - 11 Si 9 - 11 No 6 - 11 No 7 - 11 No 5 - 11
No
11 - 9 Si 9-9 Si 6-9 No 7-9 No 5-9 No

11 - 6 Si 9-6 Si 6-6 Si 7-6 No 5-6 No
11 - 7 Si 9-7 Si 6-7 Si 7-7 Si 5-7 No
11 - 5 Si 9-5 Si 6-5 Si 7-5 Si 5-5 Si
Forma de determinar el Iré y el Osogbos, mediante el Oddún
Para consultarse propiamente, es decir, con el caracol de Elegguá, la persona que se

consulta a sí mismo, no puede coger el igbo, pues este es para las personas de la calle.
Para esto se utilizará la consulta, a través del Oddun. Los mayores determinan el iré y
los menores el osogbo. También los mayores dicen sí y los menores determinan que
no. Al principio de la tirada pueden venir incluso un melli, lo que se determinará el
osogbo luego de tirar, es decir:
1ª tirada viene: 8 - 8.
Este es un Oddún mayor, pero no determina un equilibrio entre el primero y el segundo
Oddún, por lo que tira de nuevo para ver si viene Iré u Osogbo.
2ª tirada viene: 4.
Luego marca que el Oddún viene iré. Si viniera con un menor sería Osogbo. Se
pregunta si es Arikú.
3ª tirada viene: 6 - 8.
Esta dice que no, pues 6 es menor que 8. Se pregunta si elese Eggún.

Esta dice que sí, pues es Oddún mayor y se tira solamente una vez. Se pregunta si es
Yale.
Esta dice que sí pues es mayor y dice Si.
Ahora si miramos el montaje de la libreta con los Oddún que daría de la forma
siguiente:
8 - 8 Iré Elese Eggún Yale Tessi.

4 10 8
De igual forma pasa si viene un menor delante, en el sentido del proceso de la consulta.
Ahora bien, podemos dar el caso de que viene un menor acompañado de un mayor, ya
se sabe que determina osogbo, y si por el contrario, antes viene un mayor y luego un
menor determina que es iré.
En estos casos la segunda tirada determinará el osogbo o el iré directamente, es decir:
6 - 8. Este viene osogbo, directamente en la segunda tirada preguntamos por los

osogbos. En pregunta dice que no.
8 - 6. Este signo viene iré, dado que el primer Oddún es mayor, por lo que se procede
en la segunda tirada a preguntar el camino del iré. Si es una pregunta dice que si.
Jerarquía de los Oddún mayores y menores.
Oddúns mayores Oddúns menores
Eyiogbe 8 Ojuani 11
Eyioko 2 Osá 9
Merinlá 14 Obbara 6
Iroso 4 Oddí 7
Oggundá 3 Oché 5
Marunlá 15
Meridilogún 16
Okana 1
Metanlá 13
Eyila 12
Ofún 10
********************* O *********************
Los iré y los osogbo en el caracol de Elegguá Tabla de los Irés
Camino del Iré Igbo que lo identific aSimbología del Iré

Si No
Arikú Efún Otá Bien de salud, de vida. Un bien de
los antepasados.
Elese Eggún
Caracol
Otá
Bien que le aportan los
antepasados o su guía espiritual.
Elese Ocha
Otá
Caracol
Bien que le aportan los Orichas, o
el asentar Ocha.
Ará Onú
Caracol
Ewé ayó
Un bien del mas allá. De los
muertos.
Acheggún Otá
Otá
Caracol
Un bien para vencimientos de
obstáculos y situaciones.
Elese okuní Otá Ewé ayó Un bien de manos de un hombre.

Elese obbiní Ewé ayó Otá Un bien de manos de una mujer.
Elese omó Lerí Awo ná Caracol Un bien por parte de un
hijo.
Elese abbure Caracol Ewé ayó Un bien por parte de un hermano.
Dedewantolokum Otá Caracol Un bien del mar o que
viene a través del mar.
Elese eleddá
Lerí Awoná
Caracol Un bien por logro de su
cabeza.
Elese Orunmila
Otá
Ewé ayó
Un bien que lo aporta Orunmila.
Erí Yoko Ocha

Lerí Awoná
Caracol Un bien que se adquiere
asentando Ocha lerí.
Elese Iyá
Ewé ayó
Otá
Un bien que lo da la madre.
Otonowá
Otá
Caracol
Un bien que viene del cielo, de la
vida misma.
Elese Ayé
Otá
Caracol
Un bien que es proporcionado por
la vida o el día a día.
Lowó otún lowó osi

Otá
Caracol Un bien adquirido por sus
propias manos.
Elese owó Otá Caracol Un bien de dinero.

Elese arugbo Otá Caracol Un bien que lo aporta un anciano.
Kirín kirín Otá Caracol Un bien a través de un viaje.
Elese babá Otá Ewé ayó Un bien adquirido de la mano del
padre.
Tabla de los Osogbos
Camino del Osogbo Igbo que lo identifica Simbología del Osogbo

Si No
Ikú Huesito Otá Muerto, la muerte, o un final
determinado sobre algo.
Anó Caracol Otá Enfermedad.
Ofó Ewé ayó Otá Pérdida repentina de alguien o
Arayé Otá Caracol Enfrentamientos con otras

personas o en la calle.
Ona Otá Caracol Obstáculos, cuero, golpes,
vicisitudes insuperables.
Iña Otá Caracol Tragedia, candela, fuego, o ira.
Tiyá Tiyá Caracol Ewé ayó Habladurías, chismes, falsas
acusaciones.
Fitiwó
Otá
Caracol
Muerte repentina, o algo malo
hechicerías.
Ocha Kuarigbó
Otá
Caracol
Mal por parte de algún Ocha.
Eggún Kuarigbó
Caracol
Otá
Mal por parte de algún Eggún.
Los osogbos, pueden incluso ser mas, pero los principales son los señalados en esta
tabla.
Forma de proceder en la consulta y forma de proceder a romper las letras y los

Osogbos en el caracol de Elegguá
En la determinación de lo que se debe de hacer en una consulta para romper una letra,
se debe de preguntar con otá y con efún, pues cuando la persona da el efún, está
diciendo que ese es su iré, que se transforma en iré. Esto lo represente la cascarilla. Si
por el contrario da la otá, esto está determinando que da osogbo, es decir que no
ebboda con lo que se pregunta. Para esto se procede de la forma siguiente:
Luego de moyugbar y de tirar las primeras manos, tanto a un aleyo o iworo. Como
personalmente, se han de seguir pasos obligatorios, que determinarán el Ocha que nos
defiende y se podrá sacar el ebbó o la ceremonia que tenemos que hacernos en caso de
ello. Para ello se determinarán luego las ceremonias o ebbó que nos tengamos que
hacer, las cuales están detalladas en la siguiente tabla:
Tabla de consulta para romper las letras del caracol
Pregunta que se hace al Santo

Si No Simbología de la
pregunta
Ocha oniré Efún Otá Que Ocha lo defiende, al cual se

nombra.
Oniché Efún Otá Si el Ocha que lo defiende, quiere
algo.
Oniché ará Efún Otá Si la persona ha de hacerse algo
sobre su cuerpo.
Addimú Efún Otá Una ofrenda. Se determina.
Aladdimú Efún Otá Ofrenda que se coloca sobre la sopera
del Oricha, por un determinado espacio de tiempo. Se determina cuanto y
qué.
Ebbó churé
Efún
Otá
Limpiarse con cosas que se comen,
carne, frutas, viandas, etc.
Ebbó kueddún mokueddún

Efún
Otá Limpiarse diariamente con lo
mismo que lo anterior.
Ebbó keré
Efún
Otá
Limpieza con granos secos y viandas.
Huevos también.
Ebbó addimú
Efún
Otá
Una ofrenda que se pone por
determinado espacio de tiempo, para luego hacer ebbó con ella.
Ebbó misí
Efún
Otá
Baños espirituales, o con omiero de
algún Ocha. se determina cual o que baño.
Ebbó até
Efún
Otá
Ebbó de estera que se determina en la
consulta, mas lo que lleva un ebbó de estera.
Ebbó atepón Ifá

Efún
Otá
Ebbó al pié del babalawo, que se
hace con el tablero de Ifá, y lo cual lo determinará el mismo babalawo.
Ebbó jujú ni eyebbale

Efún
Otá
Ebbó que se hace dando de comer a
algún Ocha animales de pluma.
Kobborí eleddá
Efún
Otá
Rogación de cabeza, que se
determinará en la consulta con qué se hace, obi omi tuto, frutas, pan y leche, etc.
Unyén elerí
Efún
Otá
Dar de comer al lerí de la persona, se
pregunta si frutas, y vario y si no coge, se le pregunta si algún animal, el cual se

determinará en la consulta.
Paraldo
Efún
Otá
Ceremonia de desprendimiento,
realizada por el oluwo o babalawo, el cual tiene que mirar primero.
Oparaldo
Efún
Otá
realizada por el oluwo o babalawo, el cual tiene que mirar primero
Kuaraldo
Efún
Otá
realizada por el oluwo o babalawo, el cual tiene que mirar primero
Apayerú Efún Otá Ceremonia que se realiza al pie de

Orunmila y por el babalawo.
Wawé Efún Otá Ceremonia de desprendimiento que
se hace delante de la bóveda espiritual.
Ocha kuakuá lerí

Efún
Otá
Asentar Ocha o hacer Ocha.
Significado y proceso de los ebbó
Cuando comenzamos a consultar, es necesario en todo momento el saber quien es

el Ocha que defiende o que nos defiende, pues por lo general es ese quien nos dice
como resolver o el que nos pone foré. Esto se consigue con la pregunta ¿ Onire
Ocha, Changó ? o también la mas usada por casi todo el mundo, ¿ Changó
Onire ?. Esto luego se determina con los igbos si es para una persona que se
consulta, y con los Oddún si es para nosotros.
Luego de saber quien es el Ocha que defiende, se le pregunta si quiere algo, lo

cual se hace con la pregunta ¿ Oniché Changó ?. Se determina igual que la forma
anterior.
Por último se determina si la persona ha de hacerse algo ¿ Oniché ará ?. Luego se

determina si ebbó misí, ebbó churé, etc. Esto se preguntará, en base, al iré, el
osogbo y el Oddún que halla traído en la consulta. Es decir, según la gravedad de
los Oddun o de la situación que se presenta en la misma consulta se procede a
preguntar lo que mas rápido determine el resultado positivo al problema.
Comúnmente y principalmente, para romper una letra, se encuentran dentro del

sistema del diloggún, dos formas o dos ceremonias, las que se determinarán como
addimús y ebbó. Estas son las mas propicias y completas para ello, pues implican
al Oricha como medio para realizar la limpieza. Es decir, son ellos lo que lo piden,
de forma que es mas seguro que se resuelva el problema, que si estamos
esperando por el resultado de algo que hemos hecho. Es muy importante
preguntar al Oricha que es lo que se hace, en base a la letra, pues este dirá en
consecuencia de la letra, del camino y del Ocha que defiende, que es lo que
tenemos que hacer. Por otro lado, podemos definir un ebbó, que sus ingredientes
llevan una carga energética para romper la situación, pero resulta que esta carga
o estos ingredientes no van ni con el Ocha que defiende, ni con el Oddun que salió,
por lo que esto no caminará, y nos dará mas osogbo.
Siempre se determinan con el igbo, Otá y Efún, pues el efún responde a una
limpieza por ser efún.
Es importante diferenciar también de los distintos ebbó, que pueden ser cualquier
cosa, como puede ser una ceremonia. Realmente, la palabra ebbó, define la
ceremonia mayor, pues es la que tiene la fuerza, o la facultad mediante el rezo, el
canto, y los complementos de romper cualquier Oddún o situación que esté
interrumpiendo un proceso en la vida de un iniciado o de cualquier persona. Por
ello daremos a explicar un poco, los caminos o significados de las variantes de los
distintos ebbó.
Lo primero es mirar a la persona para saber si está iré u osogbo. Entonces

tenemos el caso que está iré, averiguamos el defensor, y para que este potencie
mucho mas el iré, o sea, bien firme y seguro, se tendrá que hacer Addimú.
Los addimú, son ofrendas que se hacen al Oricha que defiende o no en una
consulta a la persona, para poder garantizar que el bienestar o el aché que se
necesita, será seguro. Esto se hace también cuando el iré no es Yale Tessi, sino que
es Kotoyale ( incompleto ). Cuando es Yale y se hace addimú, es para acelerar el
proceso de llegada de ese iré.
Puede darse como addimú también, un objeto que se coloca para una acción por
fuera o dentro de una sopera del Oricha, como puede ser un caracol grande, un
abanico, un hacha, una cadena, muñecos etc.
También se encuentra los Ochas addimú, como pueden ser Olokum, los Bellis etc.
que son de addimú, es decir, de No iniciación.
El ebbó addimú, es igual que el addimú, lo que este addimú luego se utilizará para
hacer ebbó. Estos ebbó addimú, como los addimú, pueden ser comestibles de
cualquier clase, como dulces, viandas, frutas, pescado o carne, granos etc.
Tenemos también los ebbó misí, que son los denominados baños. Estos según el
Oddún, pueden estar establecidos por ser este un signo donde nace le hierba que
habla en el mismo, por lo que se pregunta si la coge. Por otro lado, puede ser que
se mande un omiero de hierbas completas del Oricha que lo defiende, o puede
incluso ser de otí. En los casos de los baños espirituales, siempre se dejan para lo
último, como son los baños de cascarilla, flores perfume etc. Se encuentran baños
de otí y efún, de flores efún perfume, leche orí y efún, omiero de ewés etc.
Los ebbó ni eyebbale, es decir, los ebbó que llevan algún animal, siempre se pasan
por el cuerpo de la persona o del que se consulta si somos nosotros mismos, al
contrario que los addimú, solo se presentan en los puntos del cuerpo señalados
para ello, que son por su orden los siguientes:
1º. La frente o el centro de la cabeza. 2º. La nuca, o parte trasera del cuello. 3º. La
fuentecita de la garganta. 4º. Hombro derecho y luego el izquierdo. 5º. Las
rodillas. 6º. Los pies. 7º. Las manos derecha y luego la izquierda.
Siempre que sea un ebbó por caso de algo serio o grave, como cosas de justicia,
enfermedad o muerte, no se debe de comer nada de lo que se va a dar camino,
donde se determinó en la consulta, pues nos comeríamos nuestra propia salvación.
Sin embargo se puede hacer con los addimú que se le ponen a los Ochas, por
agradecimiento de algo concedido, y por no haberse limpiado previamente con
ellos el interesado.
Las ceremonias de ebbó, o de addimú, para que logren sus propósitos de efecto
inmediato, es necesario que se realice con el Oricha antes de 72 horas es decir de 3
días, de esa forma se tiene la corriente del Oddún encima todavía y se puede
beneficiar del mismo, o romper el mal que se determinó con el mismo. Por el
contrario, al pasar los 3 días, ya no caminará esta ceremonia, y se tendrá que
volver a realizar una consulta para determinar que hacer. Esto no pasa con los
Oddún de Ifá, que determinan que el Oddún está durante 16 días sobre la
persona.
Seguimos con los ebbó churé, ebbó que se hace con cosas que se come la boca, los
cuales se hacen delante de la deidad en cuestión, teniendo como forma más
común, la de las 2 igbas o jícaras, en la que se coloca la carga del ebbó churé
delante de la deidad. Procedemos a encender una itaná a Elegguá, y luego se
prenden 2 a la deidad con la que nos hacemos ebbó churé. Luego cogemos la
maraca o la campana y comenzamos a moyugbar, lo que al terminar cogemos con
las dos manos un poco de la carga de una jícara, nos la asamos por el cuerpo y lo
depositamos en la otra jícara. Esto se hace hasta completar la jícara con los días
que marcó en la consulta. Se ha de tener en cuenta que si se marca esto, no se
pueden poner pescados o carnes con muchos días, para evitar la descomposición
delante de los Ochas.
Ebbó kueddún mokueddún, es la limpieza día tras día, esta se hace exactamente
como la anterior, teniendo en cuenta que en diferencia del ebbó churé, puede ser
con otros ingredientes y que no se mezclan, sino que se limpia cada día con un
ingrediente distinto, y se ha de llevar a su destino ese mismo día. Realizarlo lo
hace delante de la deidad, en la cual se colocan los ingredientes que se marcaron
en la consulta, al igual que los días para ello.
El ebbó keré, se hace en un solo día y una sola limpieza, esta se describe como las
anteriores, se hace delante de la deidad y se lleva al lugar ese mismo día. Hay un
punto dentro del ebbó keré, que es casi siempre con granos y viandas, que se
puede ver implicado en un ebbó mayor, es decir que está acompañado de
animales, por lo que se tiene que tener en cuenta esto. También el ebbó keré
determina “ pequeño ebbó “ por lo que se puede marcar incluso con otros
ingredientes, según el Oddún y el osogbo.
Ebbó até, este es el ebbó de estera que realiza el Orí Até, este puede ser que lo
marque Elegguá o otra deidad, como puede ser de entrada al Sodoricha o un Itá.
La forma es la común, mas la carga del ebbó que se colocará dentro del cartucho
o de un plato, según los componentes de dicho ebbó y lo que marque en la
consulta.
Ebbó atepón Ifá, es el ebbó del tablero, el cual solamente lo realiza el babalawo, y
es él, el que ha de determinar en una consulta más, lo que se ha de hacer en dicho
ebbó y con qué.
Siempre los ebbó pueden ser de animales como por ejemplo un ounko a Elegguá,
lo cual cuando se monta el ebbó, que es lo que se suele ver, colocaremos en la lista
todo lo que lleve, desde el agua hasta el animal, de manera que lo veremos de esta
forma, un tanto complicada:
Ebbó: Ounko kan, osaddié kan, eyelé melli, ekú, eyá, awaddó, epó, oñí, obbi omi
tuto, itaná melli, achá melli, otí.
Esto no es complicado, lo que pasa que hay que saber administrar los
ingredientes, pues esto es todo lo que va a utilizar en el ebbó. El ounko y el
osaddié es para Elegguá Oggún y Ochossi y ozun. Las eyelé para Oggún Ochossi y
ozun. El ekú eyá awaddó epó oñí, para ponerle a Elegguá, y rellenar el ounko. El
obbi omi tuto es para dar coco antes de nada. Las itaná melli es para los mismos
al terminar de comer al igual que los achá para antes de comenzar a matar, junto
con el otí.
Siempre se monta primero el ebbó, pues puede pasar que sea de estera, y que al
final no cierre, por lo que puede pedir Elegguá el akukó, o que se le de algún
animal de los del ebbó a algún Ocha. Esto se hará luego de hacer el ebbó de
estera, y antes de acabar el día.
Otro de los llamados ebbó, que se puede determinar como ebbó de vida, son los
llamados egües, que se escribe distinto a la palabra ewé. Esta última hace
referencias a las hierbas, y la primera a las prohibiciones.
Los egües, son prohibiciones que pueden servir de ebbó, como puede ser no comer
euré, o granos, pues estos están en el Oddún que trajo en Itá y sirven para
salvarlo en un determinado momento. Estos ebbó si están de por vida y se puede
pasar mucho tiempo luego de hacer Itá, que se podrán hacer. Esto es debido a que
salió en un Itá, y el Itá es para toda la vida. Los egües, según los Oddún del
caracol son los siguientes:
Egües de los Oddún del caracol
1º. Oddún Okana: No se puede comer pollo, guinea ni pellejitos de pollo. Si viene
en osogbo, no puede comer chivo.
2º. Oddún Eyioko: puede comer de todo, menos animales asados.
3º. Oddún Oggundá: No puede comer gallo, carne de cerdo, nada asado sobre
parrilla, nada que sea de sangre como la morcilla.
4º. Oddún Iroso: No puede comer palomas, ni gallo, ni chupar huesos.
5º. Oddún Oché: No pueden comer nada que sea amarillo, huevos, camarones,
cangrejos, nada que camine hacia atrás, comidas atrasadas, garbanzos. Con
osogbo, no puede compartir con nadie la comida ni prestar sus cosas y mucho
menos sus ropas. No puede comer naranjas chinas ni pescado chico.
6º. Oddún Obbara: No puede comer ni picar calabaza, gallo, carnero. No puede
regalar calabaza ni botarla. No puede comer lengua ni harina de maíz, ni en
tamales.
7º. Oddún Oddí: No puede comer pescado chico, gallo, kimbombó, con osogbo no
puede comer carnero.
8º. Oddún Eyiogbe: No puede comer cabezas, judías, comidas atrasadas, frutas
arenosas, con osogbo no puede comer gallina, chiva, huevo, boniatos, y mucho
menos en Eyiogbe, nunca puede comer palomas.
9º. Oddún Osá: No puede comer ningún tipo de grano y los colorados mucho
menos, raspas de cualquier alimento, coco, gallo, carnero, no puede ponerse ropas
multicolores.
10º. Oddún Ofún Mafún: No puede comer huevos, judías boniatos, ni chupar
huesos, no puede comer ningún tipo de víscera o compuestos de lo mismo, con
osogbo no pude comer chiva, gallo, gallina. No puede pisar ceniza, no puede
mirara por rendijas o persianas, no debe de levantar cortinas, ni dormir desnudo
ni mirarse desnudo delante de espejos.
11º. Oddún Ojuani: No puede comer pollo, pellejitos de pollo, guinea, palomas,
agua de coco, no puede ponerse collares atados al cuello, ni usar nada rojo.
12º. Oddún Eyila Chebbora: No puede comer gallo, amalá, alas, caimito con
semillas, plátanos burros, y mucho menos el plátano Indio.
13º. Oddún Metanlá: No puede comer chivo de Ochún, ni guinea, maní, ajonjolí,
frijol gandul, lentejas, ciruelas, higos. Nada que sea seco como las ciruelas pasas,
el dátil, el higo seco, tasajo etc. El ñame puede comerlo pero con mucho cuidado
en el exceso, no puede usar sombreros ni gorras de nadie y mucho menos prestar
el suyo.
Estos son lo egües mas comunes en los Oddún del caracol. Se han de respetar no
solo en Itá, sino en cualquier consulta, y mucho más cuando viene osogbo la
persona.
Importancia de los refranes de los Oddún simples y compuestos
1. Por uno empieza el mundo y por uno acaba el mundo. Si no hay bueno, no
hay malo.
2. Flechas entre hermanos.
3. Discusión, tragedia por una cosa.
4. Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar.
5. Sangre que corre por las venas.
6. Un rey no dice mentiras.
7. Donde se hizo el hueco por primera vez.
8. La cabeza es la que lleva al cuerpo.
9. Su amigo es su peor enemigo, amigo mata amigo.
10.Donde nació la maldición.
11.Desconfianza, sacar agua en canasta.
12.Fracasado por revoltoso.
13.Donde nace la enfermedad, sangre enferma.
14.Familia que no se llevan bien, es la envidia.
15.Lo mismo que te mueve, te paraliza, sangre muerta.
16.Usted vino a este mundo para ser sabio, si escucha consejo.
17.Pregunte el por qué está abandonado en esta tierra. Equivale a Oyekún en
el caracol. Se le llama Opirá.
1-1. El que no lo tiene, quiere tenerlo, confórmese con lo que tiene. 1-2. El que
hace tratos con los gatos, siempre sale arañado. 1-3. Cuidado no bote sangre por
la boca, la nariz o el ano. Revolución. 1-4. Hable las cosas al revés para que le
salgan bien, y no bote su suerte. 1-5. Cada cosa tiene su tiempo. 1-6. El muerto
está parado, no pierda usted mismo la calma. 1-7. Tiene muchas riquezas, pero se
es desafortunado en el amor. 1-8. Lo que usted viene a ver, ya lo sabe antes de
venir. 1-9. La muerte de unos, es la alegría de otros. 1-10. El que mucho abarca,
poco aprieta. 1-11. Uno quiere tumbar al otro. 1-12. Que los enemigos no
estorben, ni los malos ojos tampoco. 1-13. Lo que mas destruye al hombre, es la
enfermedad. 1-14. El que mira hacia abajo, no recibe bendiciones. 1-15. Pólvora
salva, pero pólvora mata. 1-16. La venganza es la justicia del hombre, la justicia
es la venganza de
Dios.
2-1. Tiene una sombra detrás. Nace en donde los seres humanos
comenzaron a comer carne y alimentos con sangre. 2-2. Lo que hace con la
cabeza, lo deshace con los pies. 2-3. No discuta mas de eso, que con la lengua es
con lo que se hace el
juego. 2-4. Donde nació encerrar las vacas en los establos, y los hombres se
hicieron sedentarios. 2-5. Revolución por un Santo. 2-6. Guerra entre hermanos
por una posición. 2-7. La candela viene por debajo. 2-8. Un rey al que lo quieren
destronar a flechazos. 2-9. Revolución en su casa, tropiezo en la calle. 2-10. En
semana santa tape los espejos.
2-11. El odio es cariño. 2-12. Donde nace que el hombre no coma animales que
mueren de
enfermedades. 2-13. Los contagios se pueden evitar, la muerte por contagio no. 2-
14. Mas vale comer poco todos los días, que mucho de una sola vez. 2-15. Todo
puede morir, menos la sabiduría que se transmite. 2-16. Aquel que esté libre de
pecado, que tire la primera piedra.
3-1. Donde nacen los celos de las mujeres, y estas le hacen la vida
imposible a los hombres. 3-2. No deje que nadie duerma en su cama. 3-3. Guerra
pide guerra. Dice que su cuerpo huele a sangre. Donde nace
la Iglesia y el cerdo. 3-4. Con iré es bueno y habla de embarazo. Con osogbo es
malo pues este
es Oddun de chantaje y la justicia. 3-5. Repugnancia. El muerto está parado.

Reyertas de familia. 3-6. No se desee la muerte, pues cuando llora todo está bien, y
si está
contento todo anda mal. 3-7. Lo que se sabe no se pregunta. 3-8. Por causa de los
tarros, se abrió la sepultura. 3-9. Olofin parte la diferencia. 3-10. No se vista de
negro, y páguele la deuda a Ochún. 3-11. Uno solo tira la piedra, y el pueblo
entero carga la culpa. 3-12. Vencerá la guerra, pues es mas fuerte que su enemigo.
3-13. Solamente el cirujano, nos conoce por dentro. 3-14. Es mejor que corra la
sangre del gallo, que la nuestra. 3-15. Lo que no tiene remedio, olvidarlo es mejor.
3-16. El que le confió su secreto a otro, se convirtió en su esclavo.
4-1. Changó es el Rey de los Ochas, y la palma el Rey de los palos. No
fabrique en casa de nadie. 4-2. Aquí fue donde Ochún trajo la riqueza al mundo.
4-3. Al que mira por un hueco, le pueden vaciar un ojo. 4-4. El que parió derecho,
parió jorobado. Tiene la muerte en la punta de
la nariz. 4-5. El muerto está dando vueltas, buscando a quien coger. Un solo
hombre salva a un pueblo. 4-6. A la paloma no se le amarran nunca las patas.

Vallase de donde está.
Marca tragedia. 4-7. Así como las manos no pueden coger a los peces en el río o en
el mar,
así no lo alcanzarán sus enemigos.
4-8. El que nació para cabeza, si se queda en la cola es malo. 4-9. Lo que usted
dice en la tierra, Changó lo reafirma en el cielo 4-10. Hay que tener perro, para
que Ikú no entre. 4-11. Un pie en la cárcel y otro en su casa. Cuídese de darle la
mano a
nadie. 4-12. Para que las flores tengan su color, el jardinero le ha de dar su sudor.
4-13. El que no se cuida, no conocerá a sus nietos. 4-14. Por mucho que
adquiramos en la vida, en el viaje final no llevamos
equipaje. 4-15. El que desconoce sus limitaciones, se extralimita y fracasa. 4-16. El

que más poderoso se cree y menosprecia a otro, puede un día
necesitar de este.
5-1. No se guíe por los chismes, para que no se pierda. 5-2. El dinero saca
tragedia. Todo lo que nace, muere. 5-3. Repugnancia, lo que usted bote no lo
vuelva a recoger. El cuchillo
mismo no puede hacerse su propio cabo. 5-4. Si agua no cae, maíz no crece. El pez
de agua dulce, no puede vivir
en agua salada. 5-5. Perdiendo se gana. La aguja es quien lleva al hilo. Lo de

abajo para
arriba y lo de arriba para abajo. 5-6. Una cosa piensa el borracho, y otra el
bodeguero. Su lengua es su
desgracia. 5-7. El que debe y paga queda franco. 5-8. Nadie sabe lo que tiene hasta
que lo pierde. El que ríe el último, ríe
mejor. 5-9. Buen hijo tiene la bendición de Dios y de su mamá. 5-10. Un cristal
roto en la basura, brilla como un diamante. 5-11. Sale de una para entrar en otra.
Al que lo velan lo atrapan. El que
mas engaña, se engaña a sí mismo. 5-12. No se alegre del mal de nadie. Oggún
cobra por trabajar. La cabeza
caliente, hace hervir la sangre. 5-13. La enfermedad no causa daño, si la atajamos

a tiempo. 5-14. Todo dulce tiene su punto, si se pasa empalaga. 5-15. No lleve el
corazón en las manos. 5-16. Cuando el sabio pierde su sabiduría, es un pobre
hombre.
6-1. Obbatalá le dio la espalda, y el único que lo salva es Orunmila.
Cuidado con personas que no creen. 6-2. Las apariencias engañan. Zapatero a tu
zapato. El criado se le quiere
imponer al amo.
6-3. Donde los afeminados quieren pasar por hombres. Si no quiere caldo,
que le den tres tazas. 6-4. Con iré es dinero grande, con osogbo, para bochornos y
vergüenzas. 6-5. Escoba nueva escoba vieja, barre para adentro y barre para
afuera. Lo
que no sirve se bota. 6-6. El que sabe, no muere como el que no sabe. A rey
muerto , príncipe coronado. 6-7. El perro tiene 4 patas y solamente coge un
camino. No deje camino por vereda. 6-8. Oreja no pasa cabeza, respete a sus
mayores. Las paredes tienen
oídos. 6-9. Usted es loco, o se hace el loco. La mentira sale a flote siempre. 6-10.
Llévate lo que traes, es faltón, grita mucho, y está mal de la cabeza.
Tiene que mudarse. 6-11. El que dio la prenda, sabe mas que usted. No diga yo se,
si no sabe. El alardoso habla tanto bien, como mal. 6-12. Un solo Rey gobierna un
pueblo. De fracaso en fracaso por porfiado.
Dios condena el incesto. 6-13. Las marcas de la viruela, nunca se borran. 6-14. El
hombre lleva en la vida sobre sus hombros dos sacos, uno es para
ganar, y el otro para perder. 6-15. Se puede engañar a algunas gentes algunas
veces, pero no engañar a toda la gente todas las veces. 6-16. Cuando la verdad
llega, la mentira se aparta.
7-1. El que baila en casa del trompo, sale mareado. El que fabrica un castillo,
jamás podrá destruirlo. Habla guerra. 7-2. Nadie muere en la víspera. No hable
mas de eso, y cuidado con lo que dice. 7-3. El adulterio, provoca las guerras. Lo
que no puede comer, deje que otros lo coman. 7-4. Lo que se ve, no se dice. Hay
quien se queda tuerto, por verlo a usted
ciego. No es oro todo lo que reluce. 7-5. Absuelto por falta de pruebas. Si un
querido me bota, busco a otro. 7-6. Peonía no sabe si se queda con ojos prietos o
colorados. No sea
desobediente y valla donde lo llamaron. 7-7. No se salga de sus costumbres. Dos

personas no hacen las cosas bien. Inquietud. 7-8. Hijo bueno está bendecido por
Dios, y sus padres. Vive sentado sobre el dinero. El sentimiento, anula la razón. 7-
9. Estire la mano hasta donde alcance. No bote el dinero. Lo que se
fue, vuelve. Ojo por ojo, diente por diente. 7-10. El hijo mata al padre. Cuanto
mas lejos peor. Lo difícil no es que nazca, es mantenerlo. 7-11. Por donde se sube,
se baja. Se sabe para los demás, pero no para sí mismo. 7-12. Deben de unirse
todos, pues el que se separe se muere, y al que se
muere, no lo lloren. 7-13. El cuerpo se pudre, solo cuando muere. 7-14. Todo el
cuerpo duerme, menos la nariz. 7-15. La bendición de las madres, es la capa con
la que nos cubrimos. 7-16. El infortunio nace de la malevolencia, y no del destino.
8-1. La montaña se creía fuerte, y el mar se la estaba comiendo por debajo. 8-2.
Falso como el humo, agrio como el limón, y la vergüenza de su casa. 8-3. Al que le
dan, siempre le parece que le dan poco, aunque le den
mucho. 8-4. Si mi cabeza no me vende, no hay quien me compre. La cabeza es la

que lleva al cuerpo. La mentira. 8-5. Mentiroso, revolucionario. Las plumas de
loro nacen en la cola, pero nacieron para la corona. 8-6. Tigre que traga hueso,
satisfacción para su garganta. Páguele a sus mayores y sea obediente. 8-7. La
sabiduría se esparció en el cielo, y en la tierra cada cual le tocó su pedazo. El que
persevera, triunfa. 8-8. Dos amigos inseparables, se separan. Todo tengo y todo
me falta. Un solo Rey gobierna un pueblo. 8-9. Lo malo que hizo una vez, no lo
vuelva a hacer. Asusta pero no mata. haga las cosas completas. 8-10. La manzana
luce muy linda por fuera, pero está podrida por dentro. El respeto engendra
respeto. Discordia. 8-11. La cabeza siempre triunfa sobre la mala fortuna. No
busque en la calle, lo que tiene en su casa. 8-12. Del cielo viene un bien para su
vida. Cuando un niño nace, hace llorar a la madre. Debe de dar antes de recibir.
8-13. Para sentenciar un juicio, hay que oír las dos partes, si no se mete en un
enredo o se comete injusticia. 8-14. Cada cual vino al mundo para lo que Dios le
mandó, no todos
podemos ser jefes. 8-15. La cabeza no tiene que ser grande, pero sí la capacidad
de ella. 8-16. El que puede hacer algo mejor que lo que hace y no lo hace, es el
mayor de los vagos.
9-1. No coma mas por los ojos que por la boca. El que mal empieza, mal termina.
La avaricia rompe el saco. 9-2. Tres cartas sobre la mesa, la mujer, el marido y.
La muerte entra en la casa, y no se va con la barriga vacía. 9-3. Amarre el barco
para que no se hunda. Nace el chantaje. La guerra con vivo es mala y con muerto
peor. 9-4. Lo que se escribe no se borra. Mire adelante y atrás. En la confianza
está el peligro. 9-5. Si no sabe como tiene que vivir en este mundo, lo aprenderá en
el otro. 9-6. Dos carneros no beben agua de la misma fuente. La brisa y el
remolino, no se dan la mano. 9-7. Dos narigudos no se pueden besar. Nace la
esclavitud. Sin fuelle no hay fragua. 9-8. Después de frita la manteca, veremos los
chicharrones que quedan. aunque dice bien, no es verdad. 9-9. Amigo mata a su
amigo. El soplo de vida que se inhala al nacer, es el mismo que se exhala al morir.
9-10. La jactancia, pierde a la persona. El que imita, garantiza su fracaso. De
noche, todos los gatos son pardos. 9-11. La boca es hiriente. Mire su casa antes
que la ajena. Fracasa por hablador. 9-12. Fracasado por revoltoso. Ají pica, al
que ají come. Barco velero sin
capitán, no llega a puerto seguro. 9-13. Hoy aquí, ayer allá, y mañana ¿ donde
estarás ?. 9-14. Su casa es de todo el mundo, menos de usted. 9-15. El
conocimiento tiene valor, cuando se aplica. 9-16. Por mucho que te disfraces de
sabio, siempre tu ignorancia te
descubre.
10-1. Lo que se empieza, se acaba. La vida es una sola, y nadie tiene segunda
oportunidad. El terco no aprende. 10-2. La muerte es su aliado, ante la muerte.
Mientras tiene todos lo besan, cuando carece, todos lo odian. 10-3. El alma del
bienhechor descansa en paz, pero la del malhechor, se
revuelve de remordimientos en la tumba. 10-4. Nació el desahogo de las penas. El

que juega con candela se quema. 10-5. El muerto le quita lo que tiene de santo.
Nace la bóveda espiritual. 10-6. Hace mas un hombre en una hora, que la mujer
en todo el día. La
lengua no duele, a no ser que se le muerda.
10-7. Nació la ambición desmedida. Por mucho que se tape la infidelidad,

siempre se entera el traicionado. 10-8. Hay que buscar la unión de la familia. 10-9.
Limpie su cuerpo antes que el ajeno, lo que no quiere ver, será lo que
vea. El mono baila al son que le toquen. 10-10. Nació la maldición. La muerte no
hace amistad con nadie. 10-11. Nace la desgracia de no encontrar la suerte. 10-12.
La casualidad no existe. El río corre, el río se va. La candela
aunque la ignoren, siempre quema. 10-13. La lluvia fertiliza a la tierra, pero

también la inunda. 10-14. Cuando dos Reyes se embarcan en el mismo bote, uno
de los
dos no llega a su destino. 10-15. Cuando hay cabeza, el sombrero no se lleva en la

mano. 10-16. Hay algo peor que la muerte, el miedo a morirse, pues este no
la mata.
11-1. El muerto que se acuesta, la muerte lo sorprende en el sueño. Señala
mortandad o muerte. 11-2. No bote a nadie de su casa, pues bota la suerte. 11-3.
El que no mira adelante, atrás se queda. Quien da lo suyo, a pedir se
queda. 11-4. Vergüenza mayor. Un babalawo lleno de poderes, no será nunca tan
poderoso como Orunmila. 11-5. Está sentado sobre el dinero. La jaula aunque sea
de oro, es jaula. 11-6. Se hace el muerto, para ver el entierro que le preparan. 11-
7. Nació que el cazador hace ebbó, con carne podrida. No prometa lo
que no puede cumplir. 11-8. El dinero no lo es todo en la vida. La avaricia rompe

el saco. Quien
tiene a Elegguá, no toma venganza. 11-9. Ponga bandera para que gane la guerra.
Cuando el viento sopla, hace
ondularse las aguas del gran río. 11-10. Nacen las ceremonias mortuorias y
defunciones. La curiosidad
mató al gato. 11-11. Sacar agua con canasta. Mal agradecimiento. Si Ayágunna no
da la orden, no se forma la guerra. 11-12. El elefante no cabe en la cueva ni en la

cabaña. Un par de
tetas, halan mas que dos carretas. 11-13. Por la puerta lo mismo entra lo bueno,
que lo malo. 11-14. Las raíces de Ifá son amargas, pero sus frutos son dulces. 11-
15. El perro y el león entraron en porfía, quien tenga miedo que se
compre un perro.
11-16. El pollón pica al gallo, por causa de la gallina.
12-1. Si hace ebbó, evitará una desgracia. El suicidio no resuelve. El que hace la
ley, hace la trampa. 12-2. Unos tumban la ceiba, y otros no se atreven. Nunca
oscurece si no va a amanecer. 12-3. Tanto para los hombres como para las
mujeres, los peores enemigos
son las mujeres. Guerra avisada no mata soldado. 12-4. El tamarindo era dulce, y
se tuvo que volver ácido para poder vivir. 12-5. No te malgastes haciendo favores.
12-6. Nació la inteligencia de Obbatalá. 12-7. Alguien murió, para que usted
viviera. La persona se pierde por no
hacer lo que señala el santo. 12-8. Yo me toco el pecho por Changó, como lo hace
Él por mí. 12-9. El culo domina la cabeza. 12-10. Uno dice una cosa, el otro dice
otra. No haga mas favores y
cobre lo que hace. 12-11. ¿ Hay o no hay ?. Total para que, total para nada. 12-12.
El awó no se deja morder por la obbiní, pues pierde su
voluntad. 12-13. Enférmate, y sabrás quien es tu amigo. 12-14. Guerra de familia

no adelanta, pero si destruye. 12-15. De la noche a la mañana, lo mismo se hace
rico que pobre. 12-16. Para vivir así es mejor morir, dijo el amigo de la muerte.
13-1. El hombre, es el lobo del hombre. 13-2. Cuando el hombre nace, comienza a
morir. 13-3. La muerte es sorda, y no le asusta la gritería. 13-4. El que cierra los
ojos, no elimina el peligro. 13-5. La palabra de Ifá no cae nunca al suelo, y
siempre hay una cabeza para
asimilarla. 13-6. La lengua no cura, pero puede matar. 13-7. La candela viene por
debajo, y no se siente hasta que nos quema. 13-8. Si pierde la cabeza, pierde la
vida. 13-9. El riesgo que corre el bruto, no lo hace más inteligente. 13-10. La
enfermedad que se esconde, siempre sale a flote. 13-11. La salud se pierde, cuando
nos creemos inmunes. 13-12. La estrategia secreta, asegura victoria. 13-13. Las
epidemias comienzan en uno, pero todos corremos peligro. 13-14. Lo que mucho
se esconde, nada bueno es. 13-15. Dios nos da, y el mundo nos quita.
13-16. Para lograr el hijo, hay que cuidar el embarazo.
14-1. Lo que buscas delante, lo dejaste atrás.
14-2. El fin es productor de la continuidad, y el principio es quien nos hace vivir.

14-3. Sus enemigos comen de lo suyo; cuando usted no tenga, sus amigos
desaparecen.
14-4. Lo que se hace dormido, no tiene excusa.
14-5. Las sangre transmita a los hijos, lo bueno y lo malo.
14-6. El dolor de barriga vacía, solamente lo siente el que ha pasado hambre.
14-7. El poder mover el cuerpo, es producto del espíritu.
14-8. Lavé cabeza, y me salió tiñosa, por mal agradecido.
14-9. El que no conoce a su enemigo, no lo podrá vencer.
14-10. No es necesario ser primero, si sabemos ser.
14-11. El que no tiene bondad, no puede esperar recibirla de otro.
14-12. El soldado sin armas, es un hombre común.
14-13. No solo la peste nos avisa de que hay algo podrido.
14-14. El mango de la azada tiene cabeza, pero no cerebro.
14-15. La cabeza no tropieza con los pies, pero hay quien piensa con los pies y
camina con la cabeza.
14-16. El sabio no es mas grande que el que busca el saber.
15-1. El hombre que con inteligencia construye, no puede permitir que con
ignorancia se destruya.
15-2. La muerte es la que nos lleva a conocer al creador.
15-3. El perro que te conoce, no te muerde.
15-4. De árbol caído, todos hacen leña.
15-5. Si la sangre es buena, no produce males.
15-6. Antes de correr, se gatea, y luego se camina.
15-7. Cuando el gato no está en casa, el ratón hace fandango.

15-8. El padre dice; si no eres feliz en tu casa, es mejor que vengas conmigo.
15-9. No digas todo lo que sabes, pues ese es el que mas dice, lo que menos le
conviene.
15-10. Uno no puede decir ni en jarana, que la madre se está muriendo.
15-11. El que rinde culto a los ancestros, tiene la bendición del cielo.
15-12. Si el sabio no cuida su memoria, le pasa como al leño en la hoguera.
15-13. El que mucho se brinda, sobra.
15-14. Utilizar el dinero ajeno en beneficio propio, es una fortuna de
robo. 15-15. El mundo es una tierra extraña, el cielo es la casa. 15-16. El saber es
una virtud, si se utiliza humildemente.
16-1. El sabio no porfía. 16-2. No siempre la muerte logra su objetivo. 16-3. La

enemiga de la salud, está en guerra siempre con el cuerpo. 16-4. El que de sueños
vive, la realidad lo despierta. 16-5. La mala sangre hace del inteligente, un
ignorante. 16-6. El que habla de lo que no sabe, habla sin saber. 16-7. La
promiscuidad es defecto, no virtud. 16-8. El mejor remedio contra un mal, es una
buena cabeza. 16-9. El enemigo del cuerpo es la enfermedad, el amigo lo cura. 16-
10. El que sabe y dice que sabe, es jactancioso, el que sabe y no
dice que sabe, es modesto. 16-11. El que descuida su salud, se desperdicia. 16-12.
La candela lo mismo quema por dentro que por fuera. 16-13. Mucha gente está
limitada por sus propias limitaciones. 16-14. Nadie se queda para semilla. 16-15.
Madre no solo es la que pare, sino también la que cría. 16-16. El juez que mucho
avisa, no quiere hallar culpables.
Ahora sabiendo los refranes que determinan casi el Oddun por completo, pues
son las bases, se ha de tener en cuenta el no cobrar consultas saliendo los
siguientes:
4 - 4, 4 - 8, y si sale el Oddún que lo parió a usted.
Los nacimientos de los Oddún del caracol de Elegguá
1º. Okana nació de Ofún Mafún. ( 1 - 10 ). 2º . Eyioko nació de Olofi, por

mediación de Eyiogbe. ( 2 - 8 ). 3º. Oggundá nació de Oddí. ( 3 - 7 ). 4º. Iroso nació
de Ojuani Chobbe. ( 4 - 11 ). 5º. Oché nació de Eyiogbe. ( 5 - 8 ). 6º. Obbara nació
de Eyila Chebbora. ( 6 - 12 ). 7º. Oddí nació de Okana. ( 7 - 1 ). 8º. Eyiogbe nació
de Meridiloggún. ( 8 - 16 ).
9º. Osá nació de Oddí. ( 9 - 7 ). 10º. Ofún Mafún nació de Osá. ( 10 - 9 ). 11º.
Ojuani Chobbe nació de Metanlá. ( 11 - 13 ). 12º. Eyila Chebbora nació de
Oggundá. ( 12 - 3 ). 13º. Metanlá nació de Oché. ( 13 - 5 ).
14, 15, 16 nacieron en Ifá, y es potestad de los awó de Orunmila.
Tabla de addimú y comidas de los Ochas
Esta tabla da la diferencia de los distintos addimú que se pueden utilizar tanto
para un ebbó, como para una ofrenda.
Nombre del Addimú Descripción del Addimú Obbi omi tuto

Esta es una ofrenda de coco fresco que se le pone al
santo, abiertos o cerrados, pintados o lisos, limpios o cargados. También es la

acción de refrescarlo dándole coco.
Isoguí
Frutas varias, que pueden ser enteras o picadas. En
platos o canastas determinando el Oddún y lo que Elegguá determine en la

consulta.
crudos o cocidos, en base a la determinación de Elegguá.
Bioñí
Dulces finos, dulces de Ocha, como el boniatillo,
dulce de coco, mala rabia, arroz con leche, natillas, harina de maíz dulce, cascos
de naranja, delicias de calabaza, etc.
Oguiddí
Dulce de harina agria con naranja, que se utiliza como
ofrenda predilecta de los Eggún. Se determina en la consulta.
bolas de aché, o con orí y efún. Se puede poner como addimú incluso crudo, esto
se determina en la consulta.
Sarao Ekó
Se le pone al Ocha que lo pida, solo o con otí. Pelotas de gofio y miel Se le ponen al
Ocha que lo pida, en números
determinantes, pueden ser con miel o melao, incluso con las dos. Pueden ir
rellenos de ekú, eyá, awaddó, etc.
Akará
Fritura de masa de frijol carita, con cáscara.
Ekrú Aro
Masa de masa de frijol carita con su sazón, sal y
cáscara. Para Yemayá.
cáscara, cocinada al vapor como los tamales.
Para Aggayú.
Addimús y comidas específicas de las deidades
Deidad Animales Frutas Comidas Dulces Bebidas
Elegguá Jutía, ounko , eleddé, aku kó, osaddié, j iojio. Guayaba,
coco, plátanos, y demás frutas tropicales. Bolas de harina de maíz con miel y
corojo, awaddó, pescado y jutía ahumados o asados, bollitos de frijol de carita,
ñame asado o crudo. Caramelos, dulce de coco prieto, miel, melao, dulce de
guayaba, bolitas de coco. Aguardiente, vino seco, sambumbia.
agua, coco verde, , plátanos machos y Johnson, frutas tropicales.
Pescado y jutía ahumados o asados, boniato asado o hervido, ñame asado o crudo,
maíz en mazorcas asado, awaddó, bollitos de frijol carita. Miel, melao, dulce de
coco prieto, dulce de boniato.
Aguar
diente de caña, ginebra, anís.
Ochossi
Frutas tropicales, y lo que le gusta a Oggún. Ñame, awaddó, pescado asado,

bollitos de frijol carita, maíz hervido en mazorcas, frijoles carita remojados y
tostados. Miel, melao, dulce de coco prieto.
Aguar
diente y anís seco principalmente.
Obbatalá uvas blancas y frutas tropicales de pulpa arenosa y blanca. Ñame asado
o crudo, maicena, maíz blanco hervido. Arroz con leche sin sal, dulce de coco
blanco, bolitas de coco y merengue, merengue, natillas sin
huevo y miel.
Anís, aguardiente, vino de palma.
Azowanno
Ounko, akukó, etú, akuaro, eyelé, osaddié.
Coco verde
y otras frutas tropicales. Harina de maíz con kimbombó, ñame crudo o asado,
rositas de maíz, tasajo asado, frijoles de todas clases y viandas, jengibre y pan
quemado. Dulce de ajonjolí, dulce de coco prieto, dulce de harina dulce.
darle eyelé a Inle porque la eyelé mata a Abbata, que es el majá con quien
trabaja. Frutas tropicales. Pescado asado adornado con berro, ñame crudo o
cocinado. Dulces finos de todas clases, yemas de huevo en
almíbar. Bebidas dulces como los licores, y vinos de todas clases.
Oricha Oko
Chivo, akukó, eyelé, osaddié, etú.
Frutas
tropicales. Viandas y vegetales crudos o cocinados. Dulce de viandas, dulce de

coco.
pollo que se le dan primero. Dulces de todo tipo, caramelos. Ninguna.
Aggayú
Ounko entero, akukó, eyelé, etú. Siempre en número impar.
Frutas tropicales especialmente la piña tropical. Harina con kimbombó, Vino

seco.
verdes o maduros, manzanas rojas, mamey colorado, y frutas rojas.
Amalá ilá, carne asada con picante, sopa de acelgas con pescado kalalú, ñame
asado o crudo. Dulce de harina de maíz dulce con pasas.
Aguardiente, vino seco, vino tinto.
Yewá hembras. Frutas tropicales, manzanas e higos. Ñame, bolas de gofio y

pescado hervido, bolas de boniato con almendras. Torrijas, toronjas y todos los
dulces de Ochún. Ninguna.
pasas, plátano indio. Berenjenas, ñame asado o crudo, maíz hervido, pescado
frito, frijoles colorados y harina de maíz, muñeta de frijoles colorados. Miel, dulce
de harina agria Oguiddí, natillas de chocolate, dulce de coco prieto.
Vino
tinto.
Obba
asado o crudo, pescado frito en salsa de tomate, bollitos de carita sin cáscara.
Miel, dulces finos, natillas de huevo. Cerveza y licores dulces.
Ochún
Ounko capón, addié, eyelé, etú, akuaro, faisán.
Canistel,
naranjas, ciruelas amarillas, melón de castilla, y frutas tropicales.
Ochincín, revuelto de carne de gallina y camarones con acelgas, calabaza

cocinada o cruda, pescado frito en salsa de tomate, gallinas asadas con almendras,
ñame asado o crudo. Miel, natillas de huevo, dulces finos, flan de calabaza, dulces
en almíbar, y dulces de frutas.
Cerveza y cidra.
Yemayá
Agbo, akukó, kuekueyé.
Sandía y frutas tropicales.
Pescado frito, harina, muñetas de frijol carita, bollitos de carita, ñame asado o
crudo, carne de res guisada, carne de puerco frita con mariquitas de plátano
verde. Miel melao, dulce de coco prieto, dulce de boniato, harina dulce y plátano
maduro en melao.
Aguardiente y ginebra.
Orunmila
Euré, addié.
Todas menos la uva y el plátano.
Pescado
frito con almendras, y ruedas de ñame asado. Dulces finos con almíbar y miel.
Aguardiente.
De esta forma es mas sencillo dar referencia a los addimú de los Orichas en caso
de solicitarlo el caracol en la consulta.
Forma de leer Ifá
Es importante, aunque no se sea awó de Orunmila, el saber leer Ifá. Esto

garantizará que algún babalawo de los “ de hoy “, puedan hacernos alguna
trampa o acción, tanto personal, como ajena, de aplicar un Oddún donde no lo
hay. Realmente, Yo creo que es el motivo mas importante, mas que necesario,
pues un Orí Até, está capacitado para colaborar en determinadas ceremonias de
Ifá, incluso a recibir deidades de altas jerarquías, que solamente pueden recibir
los oluwos y los Obbá. En las formas tradicionales de escritura de Ifá, se
determinan que son rayas simples o dobles. En la escritura normal, son rayitas y
círculos. En este tratado se determinarán ambas, pues las tradicionales, son las
que se atefan directamente en el tablero, y las otras son con las que nos hacemos
referencias en libros o escritos a mano.
Oddún de Ifá en forma normal
Oddún mellis por su orden jerárquico
Okana Obbara Ojuani Iroso Oddí Iwori Oyekún Eyiogbe

+ + + + + + + +
OO II OO II II OO OO II
OO OO OO II OO II OO II
OO OO II OO OO II OO II
II OO II OO II OO OO II
Ofún Oché Irete Otura Otrupon Iká Osá
Oggundá
+ + + + + + + +
OO II II II OO OO OO II
II OO II OO OO II II II
OO II OO II II OO II II
II OO II II OO OO II OO
Oddúns mellis por su orden jerárquico en atefá
Okana Obbara Ojuani Iroso Oddí Iwori Oyekún Eyiogbe

+ + + + + + + +
II II II II II II II II II II II II
II II II II II II II II II I I II II II
II II II II II II II II II I I II II II
II II II II II II II II II II II II
Ofún Oché Irete Otura Otrupon Iká Osá
Oggundá
+ + + + + + + +
II II II I I I I II II II II II II I I
I I II II I I II II II II I I I I I I
II II II II II I I I I II II I I I I
I I II II I I I I II II II II I I II II
Ebbó de los Oddún del caracol por su orden.
Okana ( 1 )
1º Ebbó: Akukó kana, eyelé melli, etú kana, ekó melli, oñí, ecú, eyá, awaddó, eran
malú, epó, obbi melli, ichú, itaná melli.
2º Ebbó: Eyá tuto meta, carreteles de hilos de varios colores, ichú meta, awaddó,
erurú, atitán chilekún ilé, achá meta, obbi meta, 1 tijera.
3º Ebbó: Akukó kana dundún, achó pupuá, ounko keké, ocujé meta, afarimá kana, 1
silbato de auxilio, ekó meta, ainá meta para apagar detrás de la persona.
4º Ebbó: Euré kana, adié kana, eyelé meta, elegüedé kana, ekó kana, obbi kana, icocó
kana, epó, eyá.
Eyioko ( 2 ) 1º Ebbó: 1 akukó, eyelé melli, 1 ekó. 1 sillita para la rogación, que se
sentará detrás de la puerta de la casa un ratito y luego se cuelga. Esto se hará a diario
mientras lo marque el ebbó.
2º Ebbó: 2 pájaros cazados, obi melli, eñí addié, epó, ekú, eyá, efún.
3º Ebbó: 2 pájaros cazados, obi melli, ekú, eyá, oñí, awaddó, 1 ikí, eyelé merin.
Oggundá ( 3 )
1º Ebbó: akukó, eyá tuto meta, erán malú, akomó meta ( martillitos ), achabbá meta,
awaddó, epó, 1 naranja, oñí.
2º Ebbó: eyá tuto, ekú, eyá, awaddó, epó, olelé, 1 obbé, obi tuto, basura akukó kana,
owó lameyo.
3º Ebbó: eyelé meta, akukó, otí, awaddó, akofá, 1 corneta, 1 obbé, agboreo de agbaní,
1 caballito, 3 macitos de leña, 3 pañuelos con adormidera, cambia voz, amansa guapo.
Iroso ( 4 )
1º Ebbó: akukó meta, ekó merin.
2º Ebbó: ounko, akofá, ikí del tamaño de la persona, otá meta, osaddié.
3º Ebbó: eyelé merin, epó, akukó melli, amalá, obi merin, jujú ikoddié merin, achó
solferina y funfún, ileké pupuá, mariwó, i ikokó de barro, 1 canasta de ogueddé.
4º Ebbó: para herencia. Ounko para Oggún, akukó, eyelé meta. Oché ( 5 ) 1º Ebbó:
eyá tuto marun, addié marun, olelés marun, ogueddé marun, jujú ikoddié marun, manis
marun.
2º Ebbó: eyá tuto meta, 5 varas de achó aperí, etu kan, 1 botella de pñí, chaworos
marun, 5 tinajitas, 5 abanicos, jujú ikoddié marun, ekú, eyá awaddó, obi tuto marun.
3º Ebbó: achó funfún, orí, ekú eyá.
4º Ebbó: ewé ogguma marun, o preguntar, si semillas de la misma, diloggún marun,

addié melli, obbi tuto marun, soga, eñí addié marun.
5º Ebbó: eyá tuto marun, guabina marun, olelé marun, jujú ikoddié marun, ogueddé
marun, se pregunta si va sobre Ochún o directo al ilé Ibbú Oddó.
6º Ebbó: 5 pañuelos, olelé marun, bollitos marun, ogueddé marun, ekó marun, botellas
de oñí marun, omí Ilé Ibbú Oddó, 1 trampa chiquita.
7º Ebbó: canisteles marun, obbi tuto marun, eñí addié marun, eyá tuto marun, ekó
marun, cazuelita de ochinchín, guakalotes marun, itaná marun.
Obbara ( 6 )
1º Ebbó: 1 bastoncito, akukó melli, 16 eleweddé, addié melli, achó pupuá, ekú, eyá,
epó, ekó, añil.
2º Ebbó: ounko kan, akukó.
3º Ebbó: eleweddé mefa, macitos de leña mefa, etu mefa, addié kan.
4º Ebbó: Akukó kan, addié kan, eleweddé mefa, botellas de omí tuto mefa, obbi tuto
mefa, ekó mefa, igba kan con amalá, achó funfún, epó.
5º Ebbó: eyelé, akukó, etú, addié, ekú, eyá, 2 botellas de omí Ilé Ibbú Oddó, leña,
eleweddé, obbi tuto, itaná, la ropa que tiene puesta para poner un pedacito de cada
pieza en el ebbó.
6º Ebbó: 2 botellas de omí Ilé Ibbú Oddó, obbi tuto melli, akukó melli, la ropa que
tiene puesta, ekó mefa, ekú, eyá, awaddó.
Oddí ( 7 ) 1º Ebbó: akukó melli, 1 güiro, obbi tuto kan, 7 mazorcas de maíz. 2º Ebbó:
achó timbelara, igba melli, 7 ekó, jujú ikoddié, agbo para criar
hasta que lo reclame Yemayá.
3º Ebbó: akukó kan, 7 malaguiddí, 7 obbi tuto, 7 bollitos de frijoles de carita, 7

pañuelitos, ekú, eyá, epó, etú melli. 4º Ebbó: igba kan, addié kan, eyelé melli, 2
mazorcas de maíz, bogbo eré. 5º Ebbó: akukó para Echu, ichú asado, hilos funfún y
dundún. 6º Ebbó: 7 obbi tuto, 7 ekó, 7 varas de achó aro, malaguiddí meta, 7
arquitos, 3 aguacates, akukó meta, etú meta, eyelé marun, jujú ikoddié marun, 1
palangana, 1 taza funfún, ou, efún orí, iwín.
Eyiogbe ( 8 ) 1º Ebbó: addié melli funfún, eyelé melli funfún, iwín, orí, efún, oú, omí
laza.
2º Ebbó: eyelé melli funfún, ikí del tamaño de la persona, iwín, orí, jujú
ikoddié melli, oú, achó funfún. 3º Ebbó: akukó kan, eyelé melli, oú, oñí, hilo funfún,
achó funfún y pupuá, la sábana con la que se tapa o duerme.
4º Ebbó: euré kan, addié melli funfún, 8 eyelés, guabina kan, erurú, 8 jujú
ikoddié, 8 varas de achó funfún, 8 obbi tuto, 8 itanás, 8 chaworos. 5º Ebbó: 8 eyelés,
akukó kan, 8 agberes, orí. Epó, efún, iwín, 2 varas de achó dundún y pupuá.
6º Ebbó: akukó melli, 101 otás keké, iwín, achó dundún y pupuá, eyelé melli,
granadas, carbón.
Osá ( 9 )
1º Ebbó: akukó kan, eyelé melli, caracoles de guinea, que se ensartan y se colocan en
la cintura.
2º Ebbó: akukó kan, eyá tuto kan, obbi tuto mesan, ekó mesan, varas de acho aro
mesan, agbere mesan, capullos de oú mesan, ounko kan, 9 saquitos de tierra roja o de
piedritas, macitos de leña mesan, bollitos mesan, itaná mesan.
3º Ebbó: ewé ikoko mesan, itaná mesan, 9 cujés de granada, bollitos mesan, obbi tuto
mesan, oñí, achó timbelara, olelé mesan, addié melli, ekó mesan.
4º Ebbó: 1 freidera con epó, ekú, eyá, el animal que coja en el ebbó.
5º Ebbó: addié melli, eyelé merin, 1 addá que se tiene en la casa, maloja, olelé mesan,
bollitos mesan, 9 otases que se encuentren dentro o en el patio de la casa.
6º Ebbó: manillas de Oyá melli, akukó melli, eyelé marun, etú melli, 1 cajita de tabaco
vacía, obbi tuto melli.
7º Ebbó: frijoles de carita y colorados, bollitos mesan, ekó mesan, mazorcas de maíz
seco mesan, obbi tuto mesan, addié mesan, eñí addié mesan, itaná mesan, agberes
mesan, olelé mesan, capullos de oú mesan, varas de achó funfún y pupuá mesan, se
manda a la persona a vestirse durante 9 días con ropa de retazos, similar a la zaraza de
Oyá.
8º Ebbó: 3 mudas de ropa, ekú, escoba de millo o espiga de millo, eyá, epó, carbón,
akukó. Durante el viaje se cambia de ropa 3 veces.
Ofún Mafún ( 10 )
1º Ebbó: akukó kan, addié kan, Iruke, efún, orí, ekó kan.
2º Ebbó: sábana funfún, Iruke funfún, guabina kan.
3º Ebbó: 10 eyelés, 10 pelotas de fufú, ekú, orí, 10 varas de achó funfún, 10 guabinas,
ichú, hilos funfún, pupuá, dundún, 1 sortija de plata, igba kan con opolopo efún, 10
itanás.
4º Ebbó: euré kan, 10 eyelés, addié melli, efún,orí, oú, oñí, achó funfún, chaworos,
obbi tuto melli, ekó.
5º Ebbó: euré kan, yeso o tiza, addié funfún kan, 10 eyelés, 10 akofás, achó funfún,
dundún y pupuá, mantecas de diferentes clases, ekú, eyá.
6º Ebbó: sábana funfún, eyelé melli, orí, epó, iwín, igba kan, guabina que se le
presenta a Babá haciendo la petición, y luego se hace rogación con ella.
Ojuani Chobbe ( 11 )
1º Ebbó: akukó kan, ayakuá melli, hilo funfún y dundún, 1 navaja, akofá meta, agbere
meta.
2º Ebbó: ounko kan, akukó kan, epó, awaddó, ekú, eyá, oñí, ichú, basura de la casa,
eyelé kan.
3º Ebbó: 1 botella vacía, la ropa que tiene puesta, ounko mamón kan, orí, iwín, obbi
tuto kan, incherí meta de la línea, 11 agberes, soga, 11 ekó, ekú, eyá, oñí, epó, 1 ekuté.
Eyila Chebbora ( 12 )
1º Ebbó: akukó kan, eyelé merin, addié melli, ayá kan, akofá kan, malaguiddí melli,
los malaguiddí se colocan a cada lado de la puerta, y a las akofá, se le pone tinta en la
punta.
2º Ebbó: agbo kan, akukó melli, amalá, cazuelas de frijoles de carita melli, 12
malaguiddí, 12 ayakuás, 1 jutía.
3º Ebbó: akukó kan, eyelé melli, achó funfún y pupuá, igba kana de amalá, ekú, eyá,
epó, obbi tuto kan.
Metanlá ( 13 )
1º Ebbó: contra la invalidez. 2 muleticas, 1 perrito, epó, vestirse de saco,

principalmente el pantalón, los días Miércoles y Viernes. 2º Ebbó: para el atraso
económico. La ropa mas vieja que tenga, 3
pedacitos de cardón, awaddó, frijoles colorados, blancos y negros, epó. 3º Ebbó:

bogbo eré de 3 clases, 1 muletica, akukó kan. 4º Ebbó: akukó kan, igba con tapa, 1
gorrito, ekú, eyá, 1 panal. 5º Ebbó: 1 perrito, almagre, ñame asado, eyelé kan, ekú,
epó.
Merinlá ( 14 )
1º Ebbó: eyelé melli, efún, akofá kan, obbi tuto kan que se pinta de funfún y pupuá.
Ebbó: osaddié kan, epó, ogueddé manzano merin, achó funfún y pupuá,
hilos de los mismos colores, ebbó misí meta con ewé bleo blanco y mala cara. Luego
de hacer el ebbó se hace el ebbó misí y sale del baño vestido de funfún, y lo mantiene
durante 8 días esta vestimenta.
3º Ebbó: akukó kan, ayakuá kan, kimbombó, frijoles de carita. 4º Ebbó: etú hembra
kan, la ropa que tiene puesta. 5º Ebbó: akukó kan, 1 ileké de maíz tierno, etú kan, ekú,
eyá.
Marunlá ( 15 )
1º Ebbó: osaddié para Elegguá, addié aperí melli para Ochún, eyelé funfún kan, jujú
de la addié, awaddó, achó funfún, ekú, eyá.
2º Ebbó: addié kan, la ropa que tiene puesta para enterrarla, luego de hacer la
rogación.
3º Ebbó: akukó kan, addié kan, awaddó, ekú, eyá, si es osogbo, se limpia con la addié
y se mata en la sombra, y se hecha dentro del ebbó.
Meridiloggun ( 16 )
1º Ebbó: para quitarse los malos ojos. Akukó kan, eyelé melli, orí, ichú desbaratado,
ekú, eyá.
Siendo esta letra la contraria de Oyekún, se aplica también en este Oddún, ya que la
parte opuesta es la que siempre da el osogbo.
Oyekún ( 0 )
1º Ebbó: para alejar la muerte. Akukó funfún o aggután funfún, esto se pregunta en la
estera con el caracol antes de cerrar el Itá o la consulta, ekú eyá, achó funfún.
2º Ebbó: darse comida a la cabeza, lo que se pregunta qué animal, no coger el sol de
las 12:00 h. Del día durante 8 días y hacer ebbó misí meta con campana. 8 campanas
en cada baño.
3º Ebbó: addié melli, eyelé melli, hojas de ewé caimito, malpacífico, algarrobo,
algodón.
4º Ebbó: para quitar ikú. ounko dundún kan, akukó kan, achó dundún, ewé
abberinkuló, chewerekuekué. Luego de esto se hace ebbó misí con otí omí, efún,
durante 3 días. El ounko se le presenta a la lerí de la persona y se da en un kutún.
Luego se enrolla la lerí del ounko con el achó dundún con el que se limpia el
interesado y se le da el akukó al kutún con todo esto. Lo demás sabido para
cumplimentar.
Podemos aplicar que los Oddún también tienen ebbó directo cuando son mellis,
especialmente, aplicaremos los que hablan en los Oddún de Ifá. Estos son ebbó mucho
más completos, pues prácticamente, un ebbó de 6 - 6, equivale a hacer ebbó de los 16
Omoluwos que hablan dentro de la letra Obbara en Ifá.
Si usted quiere ordenar algún otro libro relacionado con las reglas afrocubanas, O
artículos religiosos. Usted puede visitar nuestra botánica en
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Platos del Ebbó

Preparación del cartucho del Ebbó

Al terminar de rezar Ojuani Chobbe, lo primero de echar en el cartucho es jujú de estos

El orden que se reza los Oddún del caracol es el siguiente:

Ojuani, Eyioko, Oggundá, Ofún Mafún, Iroso, Eyiogbe,

Primero es que siempre se comienza por presentarle a la persona todo lo de la estera, y

Complementos y ebbó de cada Oddún del caracol.

Oddí: Akukó para Echu, ñame, hilo funfún y dundún.

Ojuani: Akukó, akofá meta, agbere meta.

MOYUGBA OLOFI, MOYUGBA OLORUM, MOYUGBAOLODDUMARE,

OBA FI OMO ICHÉ MI KOBBÍ OCHE OMOLODDÉ EGUN OBA, BIABA

TA PERICO 7 RAYOS, REGLA 7 SAYAS, TA JOSÉ, FRANCISCO

IBAYEN BAYÉN TONÚ MANUEL PEREA CAVANILLAS, JOSÉ GILALVAREZ,

IBAYEN BAYÉN TONÚ PERO SAAVEDRA-GONGORO LOYU,GUMERSINDO

IBAYÉN BAYÉN TONÚ LAMBERTO SAMMÁ-OGUN TOYÉ, GOYOOGUN

IBAYÉN BAYÉN TONÚ OFELIA TORRES-OBBÁN KOLÉ,MAXIMILIANO

IBAYÉN BAYÉN TONÚ POLINAR GONZALEZ, HERIBERTO DAMAO, JUAN

IBAYÉN BAYÉN TONÚ DELIA MALECÓN OMÍ TOKÉ, SUSANA CANTERO

IBAYÉN BAYÉN TONÚ ARMANDO ESTABLE-IRETE UNTELÚ, CUNDO

IBAYÉN BAYÉN TONÚ BOGBO EGUN DE IYALOCHA,BABALOCHA,

MOYUGBA CHEDDÁ, MOYUGBA KODDÁ, MOYUGBA QUE TIMBELAYE,

MOYUGBA, KINKAMACHÉ OMÍ LASA, KINCAMACHÉ OMÍATIKEKÉ,

MOYUGBA ELEGUA BARA LAWANA KOKOROBIYA MANIKO MANIKO

MOYUGBA OGGUN WANILE OGGUN KOBU KOBU AWANILE BABA.

MOYUGBA ELEGGUÁ ESHU AWA EBO, EL EBO SUWAYO EL EBO NIKEÑO

AYAI EDUN MOKUE EDUN, ELEGGUA, SU OMODÉ DE UD. HACE EBBÓ

ELEGGUÁ, HACE EBO DE OJUANI, TANI KINCHE AL EBBÓ:

ITANÁ MELLI, OBI MELLI AL EBBÓ, ACHÓ ARAE AL EBBÓ,ACOFÁ META

AYAI EDUN MOKUE EDUN, SU OMODDÉ HACE EBBÓ DE OJUANI ELEGUA,

OJUANI CHOBBE , OJUANI CHOBE, ECHU AWA TÉTETE, OJUANI

ELEGUA EBBÓ DE OJUANI PARA, IKUNLÓ, ANO UNLÓ, OFOUNLÓ,

AGO LERI, BEBORU, ESHU NI PA KUO, YALE, APAN COLAREO,AKUA

QUE SE ELEVE EL EBO, QUE SE ELEVE A OLOFI.

Tratado del Oddún Ojuani.

Ebbó del Oddún

Egües del Oddún

* ACHÉ ERUMALE WAMALE, OMI TUTO, ANA TUTO, TUTOLAROYE,

MOYUGBA OLOFI, MOYUGBA OLORUN, MOYUGBAOLODDUMARE,

MOYUGBA BOGBO EGGÚN DE IWORO QUE CAWE ILÉ, BOGBOEGGÚN

MOYUGBA ELEGGUÁ ESHU AWA EBO, EL EBO SUWAYO EL EBO

AYAI EDDÚN MOKUE EDDÚN SU OMODDÉ DE UD. ELEGGUA HACE

ELEGGUA HACE EBBÓ DE EYIOKO, (acción de disparar una flecha) TANI

ITANÁ MELLI, OBI MELLI AL EBBÓ, ACHÓ ARAÉ AL EBBÓ,ACOFÁ

AYAI EDUN MOKUE EDUN, SU OMODDÉ HACE EBBÓ DE EYIOKO

EYIOKO TEMURAN TEMITICHÉ MONIGUOLOKO,

CORO: EYIOKO TEMITÉN TEMITICHE MONIGUOLOKUN,TELAOKO

ELEGUA EBÓ DE EYIOKO PARA IKUNLÓ, ANO UNLÓ, OFO

AGO LERI, BEBORU, ESHU NI PA KUO, YALE, APAN COLAREO,AKUA

QUE SE ELEVE EL EBO, QUE SE ELEVE A OLOFI.

Tratado del Oddún Eyioko

Ebbó del Oddún

Egües del Oddún

* ACHÉ ERUMALE WAMALE, OMI TUTO, ANA TUTO, TUTOLAROYE,

MOYUGBA BOGBO EGGÚN DE IWORO QUE CAWE ILÉ, BOGBOEGGÚN

MOYUGBA ELEGGUÁ ESHU AWA EBO, EL EBO SUWAYO EL EBO

AYAI EDDÚN MOKUE EDDÚN SU OMODDÉ DE UD. ELEGGUA HACE

ELEGGUA HACE EBBÓ DE OGUNDDÁ, (se toca la barriga y se sopla para

ITANÁ MELLI, OBI MELLI AL EBBÓ, ACHÓ ARAE AL EBBÓ,ACOFÁ

AYAI EDDUN MOKUE EDDÚN, SU OMODDE HACE EBBÓ DE OGGUNDÁ

OGUNDA FELEYE FARAYE, AFESUYE AFESUYE, LESI

CORO: ATARUMA ATARIBO BOBO KOSI LE QUE IBO

ELEGUA EBBÓ DE OGGUNDÁ PARA IKUNLÓ, ANO UNLÓ, OFO UNLÓ,