MANUAL

DE
DOCTRINAS
BÁSICAS

Ten cuidado de ti mismo y de la

doctrina; persiste en ello…
1 Timoteo 4:16.
Capítulo I

DIOS
1. SU ESPIRITUALIDAD

1. Dios es Espíritu. Juan 4: 24.

2. ¿Qué significa "espíritu"?

"Espíritu" significa una realidad incorpórea (que no tiene cuerpo) e invisible (que no se puede
ver).

Lucas 24: 39.

Dios es Espíritu: una realidad incorpórea e invisible.

I Tim. 1: 17, Col 1: 15, 1 Tim. 6: 16: I Juan 4: 12.

3. ¿Se puede manifestar "espíritu" en forma visible?

El espíritu Santo en forma de paloma. Juan 1:32.

Los ministros como llama de fuego. He 1:7.

4. ¿Se ha manifestado Dios en forma visible?

Moisés, los sacerdotes, y los ancianos, "vieron .al Dios de Israel” Éxodo 24:9-10

El unigénito Hijo de Dios declaro al padre. Juan 1:18

5. ¿Que Se veía en estas manifestaciones?

Lo que se veía no fue Dios en su esencia invisible, sino una manifestación de Dios.

Éxodo 33:18-23.

A los antiguos Dios se manifestaba en cierta “forma” y en el N. T. en “Forma” de hombre.

“El Verbo fue echo carne” Juan 1:14.

6. ¿Cómo se reconcilian Ex. 24:9-10 ("Vieron al Dios de Israel”).

Con Juan 1: 18 ("A Dios nadie le vio Jamás")?

No hay contradicción alguna. Nadie ha visto a Dios en su esencia invisible, pero si han visto
una manifestación de Dios.

7. "El Ángel de Jehová fue una manifestación de Dios".

Gen. 16: 7.10, 13; 18: 1, 2, 9, 10, 13, 14, 16; 21: 17-18;
22: 11-12.

En el A. T. Dios se manifestaba en forma visible como el Ángel de Jehová, quien era el

mismo Hijo de Dios antes de su encarnación. En su encarnación el hijo de Dios tomo forma
de siervo.

Fil. 2: 6-7.

8. ¿Como se explican los pasajes que representan a Dios como si tuviera miembros y
pasiones corpóreas?

Dios, siendo Espíritu, no tiene miembros o pasiones corpóreas.

Num. 23: 19; Deut. 4: 15.16; Juan 4: 24. Lucas 24: 39.

Dios tiene que ser representado a nosotros en lenguaje comprensible a nuestra inteligencia.
Así se habla de El como si tuviera ojos, brazos, manos, pies, rostro, oído, boca, etc., para
representar sus acciones, actitudes y relaciones con el hombre.

Gen. 5: 24; Is. 6: 1; 2 Crón. 16: 9; 2 Sam. 22: 9, 16;

Is. 52: 10; Deut. 29: 20; Is. 59: 1.

Tales expresiones se usan tan solo para traer lo infinito dentro de la comprensión de nuestras
mentes finitas.

9. ¿Existe Dios por Si mismo, aparte del Universo? Si.

Gen. 1: 1; Rom. 11: 36; Sal. 90: 2; 102: 12, 27; Juan 5: 26; Hech. 17:
24-25.

Estos pasajes combaten al Panteísmo que dice que "Dios es todo y to do es Dios", y que Dios
no existe como una Personalidad aparte del Universo.
 II. SU UNIDAD
1. Dios es Uno.

El Señor nuestro Dios, el Señor uno es, y fuera de Él no hay Dios,

Deut. 4: 35; Is. 45: 22; 44: 6; 45: 5. 1 Tim. 2: 5; Marcos 10: 18; 12: 29,

estos pasajes combaten al Politeísmo que dice que hay muchos Dioses.

2. ¿Como se explica la Unidad Divina?

El nombre usado para Dios en el A. T. se usa con mucha frecuencia en forma plural. Dios
también emplea pronombres plurales al hablar de si mismo.

Gen. 1: 26 ("Hagamos... a nuestra imagen"); 11: 7 ("Descenda mos"); 3: 22 ("Uno de

Nos");

Is. 6: 8 (" quién nos irá.")

La palabra "uno" denota una unidad compuesta, varias cosas o personas unidas en una, como
se ve en los siguientes pasajes:

Gen. 2: 24; 11: 6; 1 Cor. 3: 6-8; 12: 13; Juan 17: 22-23; Ga.
3: 28.

3. La Biblia declara:

Un Padre que es Dios. Rom. 1: 7.

Un Hijo que es Dios. Heb. 1: 8; Rom. 9: 5.

Un Espíritu Santo que es Dios, Hech. 5: 3-4.

El Padre es toda la plenitud de la Deidad invisible. Juan 1: 18.

El Hijo es toda la plenitud de la Deidad manifestada. Juan 1: 14-18.

El Espíritu es toda la plenitud de la Deidad obrando en el corazón humano, 1 Cor. 2: 9.10.

Juan 14: 16. "Yo". "El Padre". "El Consolador".

Mat. 3: 16.17; 28: 19; 2 Cor. 13: 14; 1 Juan 5: 7.

III. SU ETERNIDAD E INMUTABILIDAD

1. Dios es eterno.

Su existencia no tuvo principio y no tendrá fin, Siempre ha existido, siempre existe y

siempre existirá.

Gen. 21: 33;

Is, 40: 28;

Hab. 1: 12;

Sal. 90: 2, 4: 102: 22.27;

Ex. 3: 14;

Apoc. 1: 8.

2. Dios es inmutable.

Siempre es el mismo. Su naturaleza, su carácter y sus propósitos no cambian.

Mal. 3: 6; Stg.. 1: 17; 1 Sam. 15: 29.

¿Como se puede reconciliar la inmutabilidad de Dios con los pasajes que afirman que
Dios "se arrepiente"?

Jonás 3: 10; Gen. 6: 6.

Jonás 3: 10. Dios no cambia en su carácter y en su actitud para con el pecado, pero como los
de Nínive cambiaron en su actitud para con el pecado y se arrepintieron , Dios cambio en su
actitud para con ellos.

Gen. 6: 6. Esto no quiere decir que Dios se arrepintió de haber creado al hombre, sino que le
entristeció, pesóle en el corazón, tan grande era la iniquidad en la tierra. Siendo santo, Dios
necesariamente cambio en su actitud para con el hombre pecador, y resolvió destruirle.

(Gen. 6: 13).
 IV. SU OMNIPRESENCIA

1. Dios es Omnipresente.

Dios está en todas partes del universo y cerca de cada individuo. En El cada uno vive, se
mueve y es.

Sal. 139: 7.10, Jer. 23: 23-24; Hech.17: 24-28.

2. Dios está en todo pero no "es todo", como dice el Panteísmo.

El Panteísmo reconoce la actividad omnipresente de Dios pero niega su personalidad, y que

existe aparte del universo. Dios está en toda la naturaleza, pero la naturaleza no es Dios.

3. Dios no está en todas partes de la misma manera.

Se dice que está en el cielo, que su trono está allí y que Cristo esta a su diestra, Así que hay
una manifestación más plena de su presencia en algunos lugares que en otros.

Juan 14: 28. 20: 17: Efes. 1: 20: Apoc. 21: 2, 3, 10, 22, 23: 22:
1, 3.

4. Esta doctrina es una consolación al creyente, pero una solemne amonestación al

pecador.

Al creyente consolación Sal. 139: 17.18,

Al pecador amonestación. Gén . 16: 13. “E1 Dios de la Vista".

 V. SU OMNIPOTENCIA

1. Dios es Omnipotente.

Dios puede hacer todas las cosas, Nada es demasiado difícil para e1. Esto en relación a todas
las cosas que son compatibles con su carácter.

Job. 42: 2; Gen. 18: 14: Mt. 19: 26.

2. Toda la naturaleza está sujeta a su voluntad y palabra.

Gen 1. 3; Sal. 33: 6.9; 107:25-29. Nahum 1: 5-6

3. Todos los hombres están sujetos a su voluntad y palabra.

Stg. 4: 12.15; Ex.4, 11; Dan. 4: 17: Rom. 13. 1.

4. Los Ángeles están sujetos a su voluntad y palabra

Heb. 1: 13-14; Dan. 4: 35.

5. Satanás está sujeto absolutamente a su voluntad y palabra.

Job. 1: 12; 2: 6; Apoc. 20: 2.

Dios no siempre hace uso de su omnipotencia. Es limitada por sus propios propósitos.
Podría destruir a Satanás ahora mismo, pero no es su voluntad hacerlo,
 VI. SU OMNISCIENCIA
1. Dios es Omnisciente.

Dios sabe todas las cosas. Es perfecto en sabiduría. Su entendimiento es infinito.

Job. 37: 16; Sal. 147: 5; Is. 40:28; Rom 11:13; 1 Juan 3:20

2. El ve todo lo que pasa en todos los lugares

Prov. 15: 3.

3. El conoce toda la naturaleza en todos sus detalles.

Sal. 147: 4; Is. 40. 26.27; Mat. 10. 29-30.

4. Él conoce todo lo relacionado con la vida del hombre.

a) Sus obras, caminos, experiencias. Sal. 33: 13-15; 139; 2.3; Prov. 5:
21

b) Sus palabras. Sal, 139:4.

c) Sus tristezas y aflicciones. Éxodo 3: 7,

d) Sus pensamientos e imaginaciones, Sal. 139: 1-2; 1 ('Con. 28: 9,

e) Los detalles más minuciosos. Mateo 10:29-30.

5. Dios conoce toda la historia humana.

Hechos 15: 18. Daniel cap. 2 y 8.

6. Dios conoce todo lo que sucederá desde la eternidad hasta la eternidad.

Is. 46: 9.10: 48: 5-8.

Para Dios no hay pasado, presente ni futuro; todo es un gran presente. Dios ve el fin
desde el principio.

Dios conoce de antemano lo que cada uno hará.

Ex. 3: 19.

Dios conoce lo que nuestras vidas hubieran sido si hubiéramos obedecido

sus mandamientos.

Is. 48: 18,

 VII. SU SANTIDAD

1. Dios es absolutamente Santo.

Is. 6: 3: Josué 24: 19; Sal. 22: 3; 99: 5, 9; Is. 5: 16; 57: 15-;

Jn. 17:11: 1 Pedro 1: 15, 16.

El Padre se llama "el Santo de Israel". Is. 41: 14.

El Hijo es llamado "El Santo". Hech. 3: 14; 1 Juan 2: 20.

EI Espíritu es llamado "Santo", Efes. 4: 30

2. El significado de la Santidad de Dios.

Dios es absolutamente puro; exento de toda impureza e injusticia; todo lo que hace es
caracterizado por la perfecta equidad. La santi dad es el atributo que más glorifica a Dios, y
el que se destaca más en las Sagradas Escrituras. Es perfecto en su naturaleza y en sus obras.
Dios es luz y en el no hay tinieblas.

Lev, 11: 43:45; Deut. 23: 14; Job, 34: 10; 1 Juan 1: 5.

3. La manifestación de la Santidad de Dios.

Se manifiesta en:

a) El aborrecimiento del Pecado.

Hab. 1:13; Gen. 6: 5-6. Deut. 25:16; Prov., 15: 9,26, Job, 34: 10.

b) Su delicia es justicia y santidad.

Prov. 15: 9; lev, 19: 2; 20:26.

c) La separación del pecador y su castigo.

Is. 59: 1, 2: Ex. 34: 6, 7; Gén, 6: 5-6; Sal, 5: 4-6.

d) El Sacrificio de su Hijo en el Calvario para salvar al pecador.

Is. 53: 6; Juan 3: 16; 1 Ped. 3: 18.

La muerte de Cristo no es solamente una manifestación del amor de Dios, sino también de su
santidad. Era necesario castigar el pecado, y Dios lo hizo en la persona de su Hijo. La Cruz
nos hace ver cuanto Dios aborrece el pecado y cuanto ama al pecador.

4. Inferencias prácticas de esta doctrina.

a) Debemos acercarnos a Dios con toda reverencia.

Heb. 12: 28; Ecles. 5: l-3; Ex, 3: 4-5; Is, 6:

1.3,

b) Cuanto mas vemos de la santidad de Dios, tanto mas vemos de nuestro pecado.

Is, 6: 5-6; Job, 40: 3-4; 42: 5.6,

c) Solo podemos acercarnos al Santo Dios por los méritos de Cristo el Santo Hijo.

Solo la sangre del Cordero de Dios, sin mancha y sin contaminación, puede cubrir el pecado
de los ojos del Santo Dios. (1 Ped. 1: 18.19),

y abrir un camino de salvación (Juan 14: 6).

VIII. SU AMOR
 1. Dios es amor.

No solo ama, sino que es amor, Amor es la esencia de su naturaleza.

El es la fuente de todo amor.

I Juan 4: 8, 16; 4: 7.

El amor de Dios se manifiesta en su delicia en los objetos de su amor y en su deseo de buscar

su bienestar, Es tan grande que le impele a hacer sacrificios infinitos, fuera de todo concepto
humano, para revelarlo.

Mat., 5: 44 - 45; I Juan 3: 16.17; Juan 3: 16; Rom. 5:8.

2. Los Objetos del Amor de Dios.

a) Dios ama a su hijo. El Hijo de Dios es el objeto eterno del amor de Dios.

Mat. 3: 17; 17: 5, Lc. 20: 13; Juan 17: 24.

b) Dios ama a los que son unidos a su Hijo por los vínculos de fe y de amor.

Juan 16: 27: 14: 21-23; 17: 23.

Cristo nos atrae al mismo centro del círculo de amor de Dios.

1 Juan 3: 1, Juan 17: 26.

c) Dios ama al mundo de pecadores.

Juan 3: 16; 1 Tim, 2: 4; 2 Pedro 3: 9; Rom. 5: 6.8; Efes. 2: 4-5

Dios no tiene el mismo amor para con los pecadores impenitentes, que tiene por los que están
en Cristo y son hijos de Dios por fe en El.

Juan 14: 21, 23; 17: 23: 1 Juan 3: 1: Rom. 8: 17, 30,39.

Dios tiene interés en todos los hombres perdidos: no quiere que ninguno perezca, y se
regocija en su salvación.

Mat. 5: 44.45; 2 Pedro 3: 9; Lucas 15: 7.10.

 3, La manifestación del Amor de Dios.

Se manifiesta

a) En hacer un sacrificio infinito para la salvación del pecador.

I Juan 4: 9.10; Juan 3: 16.

La Cruz es la expresión más grande del amor de Dios para con el hombre.

b) En perdonar ampliamente al pecador, y hacerle su hijo.

Is. 38: 17; 55: 7; Efes. 2: 4-5; 1 Juan 3: 1-2.

c) En ministrar a los suyos en todas las circunstancias de la vida.

Is. 63: 9; 49: 15-16; Heb. 12: 6-11; Sof. 3: 17.

Aun cuando Dios castiga a sus hijos rebeldes es una expresión de su amor, pues quie re
hacerles, volver a Él.

IX. SU JUSTICIA
1. Dios es Justo

Esd.9: 15; Sal. 116: 5; 145. 17, Jer. 12: 1; Juan 17: 25.
 2. Significado de Justicia.

Ser "justo" es tener aquel carácter que siempre conduce a hacer lo bueno y lo recto.
La palabra significa derecho, recto.

La santidad se refiere al carácter de Dios, Como Él es en sí mismo,

La justicia se refiere a su carácter como manifestado en sus rela ciones con otros.

Esdras 9: 15, Sof, 3:5.

3. La Manifestación de la Justicia de Dios.

Se manifiesta:

a) En castigar a los impíos.

Sal. 11: 4.7; Ex. 9: 23.27; Dan. 9: 12.14; 2 Crón. 12: 5-6; Apoc. 16: 5.

¡Cuán terrible es la ira de Dios!

b) En perdonar los pecados de los que se arrepienten.

1 Juan 1: 9.

Si confesarnos nuestros pecados, la justicia de Dios es la garantía que Él nos perdonará. Él

no puede sino perdonar y limpiar al penitente.

c) En cumplir su promesa y palabra a los suyos.

Neh. 9: 7.8;

La justicia de Dios es la garantía del cumplimiento de sus promesas; a pesar de todos los
obstáculos Dios cumple su palabra.

d) En proteger y vindicar a su pueblo de sus enemigos.

Sal. 129: 1-4; 98: 1-3; 103: 6; 2 Tes. 1: 6.7.

Algún día Dios nos vindicara, y triunfaremos sobre todos nuestros enemigos.
 e) En recompensar a los justos por su fidelidad.

2 Tim. 4: 8; Heb. 6: 10; 1 Reyes 8: 32; Sal. 7: 9-11;

Dios condena al impío tomando su proceder sobre su cabeza, y justifica al justo

para dar1e conforme a su justicia.

X. SU MISERICORDIA

1. Dios es misericorDioso y abundante en misericordia.

Sal. 103: 8; Deut. 4. 31; Sal. 62: 12. 145: 8; 86: 15.
Ilustración: El Padre perdonando al hijo prodigo. Lucas 15.
2. Significado de Misericordia.
Es aquel atributo que conduce a Dios a buscar el bienestar temporal y eterno de los
pecadores a costa de gran sacrificio.
Efes. 2: 4; Rom, 5: 8.
La misericordia se ejerce especialmente en conexión con la culpabilidad. Es el amor de Dios
perdonando al pecador.
3. La Manifestación de la Misericordia de Dios.
(1) Para con los pecadores, perdonando el pecado confesado.
Luc. 6:36; Is. 55: 7:2 Ped. 3:9. Sal. 51: 1: Núm. 14: 18-20. Ex. 34: 7; Jonás 4:2. Jer. 3: 12.
Miq. 7: 18.
(2) Para con los Santos, consolándoles en sus aflicciones.
Sal 32: 10; Fil. 2:27; Sal 21:7; 59:16:6 1-4; Ex.15:13.

XI. SU FIDELIDAD

1. Dios es fiel.
Deut. 7: 9; 32: 4; Is. 49: 7; 1 Cor. 1: 9; 10: 13; 1 Tes. 5: 24; 2 Tes. 3. 3; 1 Juan 1: 9.
2. Significado de Fidelidad.
La palabra quiere decir "apoyar o sostener". Aplicada a una persona, aquella persona es fiel
en quien otro puede apoyarse y confiar.
Dios es un ser en quien podemos apoyarnos y cifrar nuestra confianza. Sal. 119: 90; Prov.,
14: 5; Mat. 24: 45.46; 25: 21.23; 1 Tim. 1: 15; Apoc. 21: 5.
Su fidelidad es (a) grande Lam. 3: 23; (b) universal Sal. 36: 5; 89: 2; (c) se ve en todas sus
obras. Sal. 33: 4.
3. Manifestación de la Fidelidad de Dios. Se manifiesta:
(1) En guardar su pacto y cumplir su palabra.
Heb. 10: 23, 36, 37; Deut. 7: 9; 1 Reyes 8: 23, 24, 56; Sal, 89: 33-34; Sal. 119: 89, 90.
(2) En defender y librar a sus siervos en sus aflicciones y conflictos.
I Ped. 4: 19; Sal. 89: 20-26; 1 Cor. 10: 13; 1: 8-9; 2 Tes. 3: 3; 1 Tes, 5: 23-24.
(3) En castigar a los suyos cuando se apartan de El.
Heb. 12: 6; Sal. 119: 75.
(4) En perdonar a sus hijos cuando confiesan sus pecados.
1. Juan 1: 9.
(5) En contestar las oraciones de sus hijos.
Sal. 143: 1-2.

XII. SUS 0BRAS

1. Cuales son las cuatro esferas en que Dios obra?

(1) En la Creación. Gen. 1: 1.
(2) En la Providencia. Mat. 10: 29.31; 6: 25, 32
(3) En la Historia. Hechos 17: 26,
(4) En la Redención. Col. 1. 13, 14; Efes 1 .6,7.

2. ¿Como se puede comprobar que Dios domina en toda la Historia?

Is. cap 10 Libro de Ester.
En el libro de Ester no se menciona el nombre de Dios, pero sin embargo se puede ver su
mano a través del libro, obrando a favor de su pueblo.

3. ¿Donde se declara que (1) la Creación, (2) la Historia, y (3) el desarrollo del plan de
la salvación, son todos según la sabiduría de Dios?
(1) La Creación. Sal. 104: 24.
(2) La Historia. Dan. 2: 19, 21.
(3) La Redención. Rom. 11: 28 : 36; Efes. 3: 8-10.

4. ¿Como se puede comprobar que Dios es supremo en las esferas material,

moral y espiritual?
Is. 45: 7; Sal. 115: 3; Dan. 4: 35; 1 Crón. 29: 11-12. Efes. 1: 11; 1 Cor. 1: 27-29.

Capitulo II
JESUCRISTO

1. LA REVELACION DE CRISTO EN EL A. T.

1. Pruebas del N. T. de que Cristo es la sustancia de la revelación del A.T.

En todos los libros do la Biblia Cristo, en su persona y obra, se halla predicho y prefigurado
o simbolizado. El es el eje alrededor del cual gira toda la Palabra de Dios. Hechos 5: 42, 8:
35; 9: 22; 10: 43; 17: 23; 18: 28; 26: 22, 23; 1 Pedro 1: 10-12.
2. La creencia de Cristo mismo sobre el particular.
Cristo mismo creía que en su Persona y Obra estaba cumpliendo las Sagradas Escrituras. El
dijo: "Era necesario que se cumpliesen todas las cosas que están escritas de mi en la ley de
Moisés, y en los profetas y en los Salmos". Lucas 24:26, 27, 44, 45; Juan 5: 39, 46.
3. Pasajes del A. T, donde Cristo es indudablemente predicho.
Gen. 3: l5; 49. 10: 2 Sam. 7: 12-16; Miq. 5: 2: Is. 7: 14; 61: 1; Sal. 72: 10-15; Zac. 9: 9, 11:
12. 13: 13: 6, 7; Dan. 9:26: Sal. 69: 21.
4. Símbolos a tipos de Cristo en el A. T.
(1) Simiente. Gen. 3: 15.
(2) Cordero. Éxodo 12: 5, 6.
(3) Arca. Éxodo 25: 10.16. (El Tabernáculo en todas sus Partes, ceremonias y utensilios es
una prefiguración de Cristo y su obra).
(4) Serpiente de metal. Num. 21: 8-9.
(5) Profeta. Deut. 18:18.
(6) Sacerdote. Sal. 110: 4.
(7) Ciudades de refugio. Josué 20.
(8) Jonás en el abismo. Jonás 2: 1. Compárense Mat. 12: 40.

5. Pruebas de que Cristo (el Mesías) era esperado por los Judíos. Mat. 11: 3; 2: 3.6;
Lucas 2: 25-38; Juan 1: 45.

II. LA HUMANIDAID DE CRISTO

1. Parentesco Humano.
JesuCristo fue el hijo de Maria y del linaje de David Mat. 1: 18; 2: I1-, 12: 47; 13: 55 ; Juan
1: 14; 2: 1 ; Hech. 13: 23-,2: 30; Rom. 1: 3; Gá. 4: 4; Heb. 7. 14.
Cristo era la simiente de la mujer pero no del hombre (Gen. 3:15).
Maria fue la madre de Jesús tan realmente como Dios era su Padre.
2. Cuerpo Humano.
Jesús tenía un cuerpo verdaderamente humano. Juan 1: 14; Heb, 2: 14.
Los que niegan que Cristo vine en la carne tienen el espíritu de Anti Cristo.
1 Juan 4: 2-3
Cristo tenía un cuerpo verdadero después de su resurrección. Lucas 24: 39; Juan 20: 27.
3. Naturaleza Humana.
Se componía de cuerpo, alma y espíritu.
Cuerpo. Mat. 26: 12; Heb. 2: 14, 17.
Alma. Mat. 26: 38.
Espíritu, Lucas 23: 46.
4. Desarrollo Humano.
Estaba sujeto a las leyes ordinarias del desarrollo humano en su cuerpo y alma.
Lucas 2: 40, 52, 46.
5. Semejanza Humana.
Juan 4: 9; Lucas 24: 15; Juan 20: 15; 21: 4, 5; Marc. 7: 34; 15: 34, Su apariencia era
verdaderamente humana. Siembre era reconocido como verdadero hombre como los demás.
6. Nombres Humanos.
"Jesús". "hijo del Hombre". "Jesús de Nazaret". "El hombre".
Lucas 19: 10; Mat. 1: 21; Hechos 2: 22; 1 Tim. 2: 5.

7. Condición y Limitaciones humanas.

(1) Cansancio, Juan 4: 6; c. f. Is. 40: 28 (su Deidad).
(2) Sueño. Mat. 8: 24, c, f. Sal. 121: 4, 5 (su Deidad),
(3) Hambre. Mat. 21: 18.
(4) Sed. Juan 4: 7; 19: 28.
(5) Dolor. Lucas 22: 44.
(6) Tristeza. Mat. 23: 37; Juan 11: 35,
(7) Tentación. Mat. 4: 1; Heb. 4: 15.
(8) Deseo por la simpatía. Mat. 26: 36, 40.
(9) Muerte. 1 Cor. 15: 3.

Nota:
Cristo participo de nuestra naturaleza humana a fin de que nosotros pudiéramos participar de
la naturaleza divina. 2 Ped. 1: 4: 2 Cor. 8: 9. Fil. 2: 5-8.
Nota:
Destaca en el N. T. la relación intima entre la realidad y Deidad do Cristo c, f: Mat. 8: 24
-26: Estaba durmiendo en el barco y después se levanto y calmo 1a tempestad.
Búsquense otros ejemplos de esta combinación

III. LA DEIDAD DE CRISTO

Cristo no era meramente humano, era también Dios, Su Deidad es atestiguada por:
1. Los nombres Divinos dados a El.

(1) El Hijo de Dios, Lucas 22: 70, (Se menciona 40 veces).

(2) El Unigénito Hijo. Juan 1: 18. (5 veces).
(3) El Primero y el Ultimo, Apoc. l: 17.
(4) El Alfa y Omega. El principio y fin. Apoc. 22; 12, 13, 16, 1: 8.
(5) E1 Santo. Hech. 3: 14; c. f. Oseas 11: 9
(6) El Señor. Mal. 3; 1 ; Luc. 2: 11 ; Hech. 9: 17; Fil. 2: 11; Mat., 22: 43.45.
(7) Señor de todo. Hech. 10: 36.
(8) El Señor de Gloria, 1 Cor. 2: 8.
(9) Dios. Is 9: 6; Heb. 1: 8,
(10) Dios con nosotros. "Emanuel". Mat. 1: 23.
(11) Nuestro gran Dios y Salvador. Tito 2: 13.
(12) Dios bendito. Rom. 9: 5.

2. Los Atributos Divinos aplicados a El,

(1) Omnipotencia, "Toda potestad". Mat. 28: 18.

(1) Todo poder en la tierra.
(a) Sobre la enfermedad, Lucas 4: 38.41.
(b) Sobre la muerte. Juan 11.
(c) Sobre la naturaleza. Juan 2: 1-8.
(d) Sobre los elementos, el viento y el mar. Mat., 8. 23 . 25.
(2) Todo poder en el Infierno.
(a) Sobre los demonios, Lucas 4: 35, 36,41.
(b) Sobre los Ángeles malos, Jud. 6.
(3) Todo poder en el cielo. Efes. 1 : 20-22
(4) Todo poder sobre todas las cosas.
Heb. 2: 8; 1: 3; Mat. 28: 18.

(2) Omnisciencia. Cristo era omnisciente.

(1) Conocía la vida de los hombres, su historia secreta. Juan 4:16-19,
(2) Los pensamientos, lo que había en los hombres. Marc. 2: 8; Luc. 5: 22; Juan 2: 24.25,
(3) Lo que los hombres iban a hacer, v, g. Judas. Juan 6: 64.
(4) Lo oculto y el porvenir. Luc. 22: 10.12; Juan 13: 1; Luc. 5:4-6,
(5) Sabía todas las cosas, Juan 21: 17; 16: 30; Col. 2: 3.

(3) Omnipresencia. Cristo es omnipresente.

(1) Esta con los suyos reunidos en su nombre. Mat. 18 20
(2) Con sus mensajeros. Mat. 28: 20.
(3) En el cielo mientras estaba sobre la tierra. Juan 3:13
(4) Esta en cada creyente, Juan 14. 20, 2 Cor. 13:5.
(5) Llena todas Las cosas en todo. Efes 1: 23.

(4) Eternidad. Cristo es eterno. Juan 1. 1; Miq. 5: 2. Col. 1: 17, Is 9: 6; Juan 17: 5; 8. 58; 1
Juan 1: l Heb.13: 8; Fil. 2:6

(5) Inmutabilidad. Heb, 13: 8; l : 12.

(6) Plenitud de la Deidad. Col. 2: 9.

No solo tiene las perfecciones y atributos divinos, sino también la misma esencia y
naturaleza de la Deidad. No es meramente semejante a Dios. Sino que es Dios.

3. Por Sus Oficios u Obras Divinas.

(1) Creación. Heb. 1: 10. Juan 1: 3 Col. 1:16
(2) Preservación. Heb. 1: 3.
(3) Perdón de pecados. Marcos 2: 5-10; Lucas 7: 48.
(4) Resurrección de los muertos. Juan 6: 39.44.
(5) Transformación del cuerpo. Fil.3: 21.
(6) El Juicio. 2 Tim. 4: 1.
(7) Dador de la Vida Eterna. Juan 10: 28; 17: 2.
4. Por la asociación de su Nombre con el del Padre.
2 Cor. 13:14; Mat. 28: 19; 1 Tes. 3:11; 1 Cor. 12: 4-6; Tito 3:4,5; Rom. 1:7; Sant. 1: 1 Juan
14: 23; 2 Ped. 1: 1: Col. 2:2; Juan 17:3; Juan 14: 1; Apoc.7: 10; 5: 13.

5-. Por la Adoración ofrecida a El y aceptada por El.

Mat. 28: 9; Luc. 24: 52; Mat. 14. 33, Apoc. 22: 8-9; Mat. 4: 9, 10.
Es la voluntad del Padre que el Hijo sea honrado como El mismo. Sal. 45:11; Juan 5: 23.
Es adorado por los ángeles y hombres, Heb, 1:6; Fil. 2:10,11.

6. Por su Nacimiento Sobrenatural.

Mat. 1: 20; Lucas 1: 35,

7. Por las Pretensiones hechas por El.

Mat. 16: 16, 17, 27. 10. 37; Luc. 12: 8, 9; 10: 19.; 14: 26; Juan 10: 17, 18; 1: 49, 50; Marc.
14: 61, 62: Juan 14: 6-18; 8: 58; 19: 7.

8. Por el Testimonio dado por otros.

(1) El Padre. Mat., 17: 5, etc.
(2) Ángeles. Luc. 1: 35; 2: 10, 11,
(3) Demonios. Marc, 1: 23, 24;3: 11.
(4) Enemigos. Marc. 15:39.
(5) Apóstoles. Juan 20:31; Hech. 9: 20; Mat. 16: 16; Heb.1:8.
(6) Otros. Juan 1:34; Mat.14:33; Juan 1:49; 11:27; Hech. 15: 13.20.

9. Por Su Carácter Moral.

Juan 8: 46; Heb, 4:15; 7:26; 1 Ped.1:19; 2:22; 1 Juan 3:5.

10. Por Sus Obras.

Mat. 11: 2-6; Juan 10: 37, 38; 14: 11; 15: 24.

11. Por Su Resurrección. Rom. 1: 4-,2 Cor. 13: 4.

IV. EL CARACTER DE CRISTO

1. Su Santidad.
Hech. 4: 27, 30; Marc. 1: 24; Luc. 4. 34; Hech. 3: 14; 1 Juan 2: 20.

2. Su Amor.
Juan 14:31; Efes.5:25; 5:2; Gá. 2: 20; Juan 13: 1.

3. Su Compasion.
Marc. 6: 34; Mat. 9: 36; Marc. 8: 2; Mat, 14: 14.

4. Su intercesión.
Heb. 5: 7; Luc. 6: 12: Marc. 1: 35.

5. Su Mansedumbre.
Mat. 11:29,2 Cor. 10; 1; Mat. 21:5.

6. Su Humildad.
Mat. 11:29; Juan 8: 50; Mat. 9: 10, Luc. 15: 1,2. Is. 50. 5, 6; 53:7; 1 Ped. 2: 23.

V. LA MUERTE DE CRISTO

1. Su Importancia.
Se menciona directamente 175 veces en el NA.

(1) Fue el Objeto Supremo de la Encarnación.

El eterno Hijo de Dios se hizo hombre para morir. Su muerte no fue un mero incidente, fue
más bien el propósito de su venida al mundo.
Heb 2:14. Mat. 20: 28.

(2) Fue el Tema de Interés Supremo

(a) Para los profetas Antiguos. 1 Ped. 1:11.
(b) Para Moisés y Elías en la Transfiguración. Luc.9:30,31
(c) Para los Ángeles 1 Ped.1:12.
(d) El tema del cántico celestial. Apoc. 5:8-12
(3) Una de las Verdades Fundamentales del Evangelio. 1 Cor. 15: 1.3, 4.

2. Su Necesidad.

(1) El Pecado del Hombre la demanda.

El pecado es la transgresión de la Santa ley de Dios y debe ser castigado, o en la persona del
pecador o de algún substituto. Cristo murió por causa del pecado, no el suyo, pues era sin
pecado, sino por el pecado de otros.
Is. 53: 5, 8, 11, 12; 1 Ped. 3: 18; Rom. 4: 25; 1 Cor. 15: 3; 1 Ped, 2: 24.
(2) La Santidad de Dios la demanda.
Dios es santo y no puede pasar por alto el pecado sin castigarlo, el pecado era una barrera
que separaba al hombre de Dios. Cristo vino para quitarla y abrir un camino de salvación.
Juan 1: 29; 14: 6.
Antes de que el pecador pudiera acercarse al Santo Dios y tener comunión con El, la
propiciación por el pecado era necesaria. Cristo es la propiciación por los pecados del
mundo, 1 Juan 2: 2.

3. Su Significado.
La Muerte de Cristo se puede considerar bajo varios aspectos.
(I) Como un Rescate.
Mat., 20: 28; 1 Ped. 1: 18; l Tim, 2:6 ; Gál. 3: 13.
Ilustración. Lev. 25: 27-49,
Rescatar significa librar una cosa o persona pagando un precio. El pecado es como un
mercado de esclavos en el cual los pecadores son vendidos al pecado.
Las almas están bajo sentencia de muerte. Ezeq. 18: 4.
Cristo libra a los prisioneros de su esclavitud, pagando el precio, su propia sangre. Nos
redime de la maldición de una ley violada, siendo hecho una maldición para nosotros.
Gál. 3: 13.
(2) Como una Propiciación.
Rom. 3; 25; 1 Juan 2: 2; Heb. 2: 17.
Ilustración. El propietario o cubierta del Arca del Tabernáculo. Ex. 25: 22; Heb. 9: 5.
La propiciación es aquel sacrificio hecho por Cristo, por meritos el Santo Dios se satisface y
perdona al pecador arrepentido.
Sobre la base de la muerte de Cristo Dios puede ser justo, y al mismo tiempo perdonar al
pecador. Rom. 3: 25, 26;Heb.9: 15
(3) Como una Reconciliación.
Rom. 5:10,2 Cor. 5: 18, 19; Efes.2:16; Col. 1:20.
El pecador es enemigo de Dios, un rebelde.
Rom. 8: 7; Efes. 2: 15; Sant. 4: 4
Somos reconciliados a Dios por la muerte de su Hijo, por la sangre de la Cruz.
El efecto de la visión de la Cruz es de producir en el corazón del pecador tal cambio que deja
de ser rebelde y enemigo, y se hace amigo, es decir, es reconciliado. 2 Cor. 5: 20.
(4) Como una Substitución.
Is. 53: 6; 1 Ped. 2: 24; 3: 18; 2 Cor. 5: 21.
Ilustración. El Cordero Pascual. Ex, 12 con 1 Cor. 5: 7,
El Cordero fue inmolado para salvar a los Israelitas.
Substitución significa: ¡una vida dada por otra!
Cristo que no conoció pecado, fue hecho pecado por nosotros. 2 Cor. 5: 21.
El llevo sobre si nuestros pecados en la Cruz, muriendo en nuestro lugar, pagando la
penalidad de nuestros delitos. Un carnero fue provisto por Dios como un substituto por Isaac.
Gen. 22:13.

4. Su Alcance.
(1) Comprende todo el mundo, 1 Juan 2: 2; Juan 1:29. Tim 2:6.
(2) Comprende a todo ser humano. Heb.2:9
(3) Comprende a todos los injustos e impíos Rom. 5:6, 10, 1 Ped 3; 18; 1 Tim. 1:15.
(4) Comprende a la Iglesia de Cristo. Todos los creyentes en El.
1Tim. 4:10; Efes. 5: 25-27; Gal. 2:20; 1 Cor, 8:11; Rom. 14:15.

5. Los Efectos.
(1) En relación con el universo material.
Rom. 8: 19.23; Col. 1: 20; 2 Ped. 3: 13.
La creación que fue maldita por causa del pecado será redimida y renovada. Is. 11 y 35.
(2) En relación con el mundo pecador.
(a) Enemistad quitada entre Dios y el hombre. Rom. 5: 10; Col. 1: 20-22.
(b) Una propiciación provista para el pecado. 1 Juan 2: 2;4: 10,
(c) El pecado coma una barrera quitada. Juan 1: 29; Rom. 3, 25, 26; Heb. 9: 26.
(d) La Ley satisfecha y la maldición quitada. Col. 2: 14; Gál. 3: 13.
(e) Para el pecador contrito y creyente hay perdón, justificación, adopción, santificación,
acceso a Dios y una herencia eterna. Rom. 5: 9; Gál.4: 3-5; Heb. 10: 10; 10: 19, 20; 9: 15; 2:
14, 15. -
(3) En Relación con Satanás.
La muerte de Cristo fue para Satanás un golpe mortal. Gen. 3: 15; Col. 2 - 14, 15; Juan 12: 31.
En el momento en que Satanás creía que había vencido fue precisamente el momento cuando
fue vencido.

VI. LA RESURRECCION DE CRISTO

1. Es un hecho. 2 Tim. 2:8; 1 Cor. 15: 4.

2. Su Importancia. Se menciona 104 veces en el N. T.

Es una de las doctrinas fundamentales del evangelio. 1 Cor. 15 :14-18.
Si Cristo no resucito no hay base para nuestra fe y predicación.
Nótense los diferentes puntos mencionados por el apóstol.

3. Su Evidencia. Las Apariciones de Cristo después de su Resurrección "Las pruebas

indubitables",Hech. 1:2.
(1) Maria Magdalena. Juan 20. 14-18.
(2) Las Mujeres. Mat. 28:8-10
(3) Pedro, Luc. 24: 34; 1 Cor, 15:5
(4) Discípulos de Emaús. Luc.24: 13.31 .
(5) Los Apóstoles, menos Tomas, Luc. 24. 36-43; Juan 20: 19-24.
(6) Los Apóstoles. Tomas presente. Juan 20: 24-29.
(7) Siete Apóstoles en el Lago de Tiberias, Juan 21:1.23.
(8) Los 500 hermanos. 1 Cor. 15: 6.
(9) Jacobo. 1 Cor. 15:7.
(10) Los Once. Luc. 24: 50-53: Marc. 10 9:20; Hech. 1: 9.12

4. Sus Resultados.
(1) En cuanto a JesuCristo mismo.
Declarado ser el Hijo de Dios. Rom. 1:4.
No hecho, sino declarado ser. Un testimonio a la Deidad de Cristo.
(2) En cuanto al Creyente.
(a) Le asegura su aceptación con Dios. Rom. 4:25,
(b) Le asegura la intercesión de Cristo. Rom. 8: 34.
(c) Le asegura la potencia para su vida y servicio. Efes. 1: 19-22: Fil., 3: 10.
(d) Le asegura su propia resurrección e inmortalidad.
1 Tes. 4:14, 2: Cor. 4. 14 - , Juan 14. 19.
(3) En cuanto al Mundo.
(a) La Certidumbre de la Resurrección. 1 Cor 15-22
(b) La certidumbre del Juicio venidero. Hec. 17:31.

VII. LA ASCENSION Y EXALTACION DE CRISTO

1. Es un Hecho.
Marc. 16: 19; Luc. 24: 51; Juan 3. 13 Hech. 1:9 Efes, 4:8-10, Heb. 10: 12.

2. Su Naturaleza.
(1) Ascensión visible y corpórea, Hech, 1:9-11; Luc. 24:51.
(2) Paso por los cielos. Heb, 4:14, Efes.4:10; Heb. 7:26.
(3) Se sentó a la diestra del Padre. Efes, 1: 20. Col, 3:1

3. El Propósito.
(1) Entro en el cielo como el precursor. Los demás han de seguirle Heb. 6: 20.
(2) Para preparar un lugar pura los suyos. Heb. 9: 21-24, Juan 14-2.
(3) Para aparecer delante de Dios a nuestro favor. Heb. 9:24.
(4) Para llenar todas las cosas y esperar el día de dominio universal.
Efes 4: 10, Heb. 10:12,13; Hech, 3: 20, 21.

4. Los Resultados.
(1) Nos asegura acceso a Dios. Heb. 4: 14-16,
(2) Nos asegura la esperanza de la inmortalidad. 2 Cor. 5: 1-8.
(3) Nos da confianza en la providencia de Dios.
Todo obra para nuestro bien. Rom. 8: 29.
Es posible vencer las circunstancias contrarias. Efes. 1:22 Col. 1: 15-18.
(4) Cristo ha sido Hecho la Cabeza sobre todo para la Iglesia.
Todo esta sujeto a El. Efes 1: 22.
Cristo es la plenitud del Padre para nosotros. Col. 1:19;2:9
Nos da el Espíritu Santo, Hech. 2: 33-36; Juan 7: 37-39.
Nos da dones espirituales. Efes. 4:8-12.

Capitulo III
EL ESPIRÍTU SANTO

El periodo del Antiguo Testamento se puede llamar la Dispensación del

Padre.
El periodo comprendido en los Evangelios se puede llamar la Dispensación
del Hijo.
El periodo comprendido desde Pentecostés hasta la Segunda Venida de Cristo se puede
llamar la Dispensación del Espíritu.
Por consiguiente, todo lo tocante al Espíritu Santo debería ser de interés especial a todos los
creyentes.

1. SU PERSONALIDAD

1. Dificultades.
(1) La obra del espíritu Santo es tan secreta y mística, y tanto se habla de su influencia, sus
gracias y dones, que somos propensos a pensar de El como una mera influencia o poder que
emana de la naturaleza divina, en vez de una Persona verdadera.
(2) A menudo es llamado aliento, viento, poder. y ciertos símbolos se emplean acerca de El,
tales como aceite, fuego, agua, etc. Juan 3. 5-8, Hech. 2: 1-4; Juan 20. 22; 1 Juan 20
Por eso: algunos piensan de El más como una cosa que una Persona.
2. Pruebas,
El espíritu Santo posee los atributos y cualidades de una personalidad.
(1) Tiene nombres que implican personalidad.
v.g. "El consolador".Juan 14:16:16:7.
Significa "Uno que es llamado al lado de uno para ayudarle"; como un cliente llama un
abogado a abogar a su favor y defender su causa.
La misma Palabra se usa de Cristo en 1 Juan 2:1, en cuanto a su obra a nuestro favor en el
cielo.
El Espíritu ocupa el lugar de Cristo en el mundo.
Es llamado "otro Consolador". Juan 14: 16. Solo una persona puede tomar el lugar de otra
persona
(2) Pronombres personales son usados acerca de El.
v. g.”El” Juan 16: 7, 8, 13-15. Es el mismo pronombre que se usa acerca de Cristo en
1 Juan 2: 6:3: 3, 5, 7, 16.
La palabra griega para "espíritu o vinito" es neutra, sin embargo cuando se usa para indicar
al Espíritu Santo, el artículo masculino se emplea casi siempre denotando personalidad.
(3) El Espíritu es identificado con el Padre y el Hijo, como también con los creyentes, en
tal forma que indica personalidad.
(a) Formula del bautismo. Mat. 28:19.
(b) La bendición apostólica. 2 Cor. 13:14.
(c) Identificación con los creyentes. Hech. 15: 28; 10: 38; Rom.
15: 13; 8: 14.16.
(4) Posee las cualidades de una personalidad.
(a) Voluntad 1 Cor. 12:11, Ech. 13: 2.
(b) Emoción, Efes. 4:30; Is. 63: 10; Rom. 15: 30.
(c) Inteligencia. Rom. 8: 27; Juan 14: 26;1 Cor. 2. 10-11; Is. 11: 2; 1 Ped 1: 11.
(5) Realiza actos personales.
(a) Habla. Apoc. 2: 7, Mat. 10:20. Comp. Mat. 17: 5: "oiga lo que el Espíritu dice..."
(b) Intercede. Rom. 8: 26. Comp. Heb. 7: 25; 1 Juan 2: 1-2. (La intersección de Cristo). (c)
Enseña a orar. Judas 20,
(d) Llama y separa a los obreros, dirigiendo a la Iglesia. Hech. 13: 2; 16: 6, 7; 20: 28.
(c) Contiende con los pecadores, Gen. 6: 3. Convence. Juan 16:8.
(f) Da el mensaje a los mensajeros. 1 Cor. 2: 13.

II. SU DEIDAD

El Espíritu Santo es Dios. Pruebas de ello:

1. Los Nombres Divinos dados a El.
Hech. 5: 4; "Dios". 2 Cor. 3: 18: "Señor".

2. Los Atributos Divinos poseídos por El.

(1) Es Eternal. Heb. 9: 14.
(2) Omnipresente. Sal. 139: 7-13.
(3) Omnipotencia. Luc. 1: 35; Rom. 15: 19,
(4) Omnisciente. 1 Cor. 2: 10, 11, Juan 16: 12, 13.
3. Obras Divinas hechas por El.
(1) Creación Gen. 1: 2; Job. 33:4; Sal. 104:30.
(2) Regeneración. Juan 3: 5.8; 6: 63; 16: 8-11.
(3) Santificación. 1 Ped. 1:2.
(4) Resurrección. Rom. 8: 11.
(5) Intercesión. Rom. 8: 26,
(6) Inspiración. 2 Ped, 1: 21; 2 Tim. 3: 16.
(7) Iluminación. Juan 16: 13. 14,
(8) Glorificación. 2 Cor. 3: 18.

4. Su nombre es asociado con la Trinidad.

Compárese Pruebas de Personalidad" (3).
Mat. 28: 19, 2 Cor. 13: 14. 1 Cor. 12: 4-6, Juan 14 16 Hech. 2: 33.

5. Pasajes en el A. T, referentes a Dios, se usan en el N. T. en conexión con el Espíritu

Santo. Is. 6: 8.10 con Hech 28. 25-27: Ex. 16:7 con Hech. 3. 7-9,

III. SUS NOMBRES 0 DESIGNACIONES

Nombres o designaciones especiales que son dados al Espíritu, indicando, su carácter y obra.
1. Espíritu Santo.
Es santo en si, y produce santidad en otros. Luc. 11:13; Rom, 1:4.

2. Espíritu de Gracia.
Obra con gracia y confiere gracia. Heb. 10: 29, El que resiste al Espíritu
ofrece a Dios el insulto más grande, pues esta rechazando la gracia divina.

3. Espíritu de Fuego.
Es el Espíritu que escudriña, ilumina, retina y consume todo lo feo e indigno en nuestras
vidas. Mat. 3: 11, 12; Is. 4: 4.

4. Espíritu de Verdad.
El posee, revela, confiere, defiende, conduce y atestigua a la verdad. Juan 14: 17; 15: 26; 16:
13; 1 Juan 5: 6.

5. Espíritu de Vida.
El Espíritu es lo que constituye el poder dinámico en la experiencia del creyente,
conduciéndole a una vida de libertad y poder. ROM. 8: 2.

6. Espíritu de Sabiduría y Conocimiento.

Is. 11 : 2; 61: 1, 2. (Lucas 4: 18).
Estas gracias en el Señor Jesús eran el resultado de estar lleno de Espíritu.

7. Espíritu de Promesa.
Efes. 1: 13. El Espíritu es el cumplimiento de la promesa de Cristo de mandar al Consolador.
Confirma y sella al creyente, asegurándole que todas las promesas hechas serán cumplidas.
8. Espíritu de Gloria.
1 Pedro 4: 14. Es el Espíritu que produce carácter semejante al de Dios en el creyente.
2 Cot. 3: 18.

9. Espíritu de Dios y de Cristo.

1 Cor. 3: 16; Rom. 8: 9. Es el Espíritu que es enviado Del Padre y Del Hijo. y que obra como
su representante.

10. El Consolador.
El que esta a lado de los creyentes para ayudarles. Juan 14: 10; 16: 7.

IV. SU OBRA

1. El Universo.
La Creación y Preservación del mundo. Gen.1: 3; Job .33:4; Sal.33: 6; Is 40. 7.

2. En la Humanidad.
Juan 16: 8-11. Tres hechos a los cuales el Espíritu atestigua: (a) El pecado de la
incredulidad; (b) La justicia de Cristo; (c) La derrota de Satanás.
Testifica de Cristo y su obra de redención al mundo pecador. Juan 15: 26; Hech. 5: 32 .

3. En el Creyente.
(1) Regenera al creyente.
Es esto lo que nos admite al reino de Dios. Juan 3: 3-5; Tito 3:5.
(2) Habita en el creyente. 1 Cor. 6: 19; 3: 16; Rom. 8: 9; 1 Cor. 12:13.

Nota: La diferencia entre la relación del Espíritu con el creyente antes y después de
Pentecostés.

(a) Antes: Fue sobre ellos. Jueces 14: 6.

(b) Después: mora en ellos. Juan 14: 17.

(3) Sella al creyente.

El sello es el indicio de propiedad y posesión.
Efes. 1: 13.14; 4: 30, 2 Tim. 2: 19.21; 2 Cor. 1: 22; Gal. 4: 6; Rom. 8: 14, 16.

(4) Bautiza y llena al creyente.

Hech. 2: 4; Efes. 5: 18.
(a) El Bautismo por el Espíritu es el acto inicial por medio del cual somos bautizados en el
Cuerpo de Cristo por el Espíritu en nuestra regeneración. Es esto lo que nos constituye en un
solo cuerpo. 1 Cor. 12: 13: Rom. 6: 3; Gá. 3: 27
(b)La Plenitud del Espíritu o el ser "llenos del Espíritu” es el resultado una entrega total a
Dios. Gálatas 2: 20; Efesios 3:17
Todo creyente tiene al E. Santo, 1 Cor. 3:16 pero no todos están "llenos del E. Santo”;
(5) Equipa y fortalece al creyente para vida y servicio.
Rom. 8: 2. 12, 13, Gál. 5. 17. Nos da victoria sobre el pecado a fin de que no se enSeñoree
de nosotros

(6) Produce fruto en el creyente.

Gá. 5: 22.23; Comp. vv. 19-21 (Obras de la carne).

(7) Guía del creyente,

Rom. 8: 14; Gál. 5: 16, 25; Hech. 8: 27.29; 16: 6,7; 13: 24.

(8) Unge al creyente.

(a) Para conocimiento y enseñanza,
I Juan 2: 20, 27; 1 Cor. 2: 9-14; Juan 14: 26; 2 Cor. 1 : 21.
(b) Para servicio. Lucas 4: 18; Hech. 10: 38

4. Relación del Espíritu Santo con las Sagradas Escrituras.

(1) Es el Autor de las Sagradas Escrituras.

2 Ped. 1: 20, 21; 2 Tim. 3: 16; Apoc. 2 y 3.

(2) Es prometido y predicho en las Escrituras.

Joel 2: 28, 29; Is. 32: 15; Zac. 12: 10

(3) Es el intérprete de las Escrituras.

1 Cor, 2: 9-14; Efes. 1: 17; Juan: 16: 14, 15.

(4) Habla en y por medio de las Escrituras,

Heb. 3: 7;2 Sam. 23: 2; Hech. 1: 16.
La Palabra de Dios es la espada del Espíritu. Efes. 6: 17.

5. Relación del Espíritu con el Señor Jesús.

Jesús en su humillación era dependiente del Espíritu Santo. ¡Cuanto más nosotros!
(1) Fue concebido por el Espíritu. Luc. 1: 35; Mat. 1: 20
(2) Era guiado por el Espíritu. Mat. 4:1.
(3) Fue ungido para servicio por el Espíritu. Ech. 10: 38; Mat. 3: 16: 12:28.
(4) Se ofreció por el Espíritu. Heb, 9: 14.
(5) Resucitado por el poder del Espíritu. Rom. 1:4; 8:11; 1 Ped. 3: 18.
(6) Dio mandatos a sus discípulos por el Espíritu. Hech. 1:2.

6. Símbolos del Espíritu.

(1) Paloma. Mat. 3:16

(2) Sello Efes.1 :13,14
(3) Oleo. Sal. 45: 7,
(4) Viento, Juan 3: 8
(5) Fuego. Hech. 2:3
(6) Agua. Juann 7: 38, 39

VI. OFENSAS CONTRA EL ESPIRÍTU SANTO

1. Cometidas por los Incrédulos.

En su actitud para con el Espíritu cuando este le, redarguye del pecado y procura llevarles a
Cristo.
(1) Resistiendo al Espíritu.
Hech. 7: 51-57; 6: 10. Rechaza la evidencia y testimonio del Espíritu y rehúsa aceptar a
Cristo.
(2) Insultando al Espíritu.
Heb. 10: 29. Al rechazar el testimonio del Espíritu acerca de la obra redentora de Cristo, le
insulta, porque trata la evidencia como un engaño y mentira.
(3) Blasfemando al Espíritu.
Mat. 12: 31, 32. Para este pecado no hay perdón.
El que persiste en su incredulidad, después, de recibir la luz del Espíritu sobre la persona y
obra de Cristo, es culpable del pecado imperdonable.

2. Cometidas por los Creyentes.

En su actitud para con el Espíritu contrarrestando su obra en sus corazo nes y vidas.
(1) Contristando al Espíritu.
Por conversaciones insensatas, etc. Ef.: 4: 29-31. Is. 63:10; Gá. 5: 17-19.
(2) Mintiendo al Espíritu.
Hech. 5: 3, 4. Diciendo que se ha ofrecido todo a Dios cuando una parte se ha reservado para
nosotros mismos.
(3) Apagando al Espíritu.
1 Tes. 5:19. Resistiendo al Espíritu cuando procura guiarnos en nuestro servicio, no
respondiendo a sus impulsos e instancias. Es posible apagarle en nuestras propias vidas,
como también en las vidas de otros, criticando el testimonio y servicio de otros her manos.

Capitulo IV
EL HOMBRE

I. SU CREACION Y CONDICION GENERAL

1. Fue hecho a imagen y a semejanza de Dios. Gen. 1:26:9:6.

Este es un hecho fundamental en todas las relaciones de Dios con los hombres.
1 Cor. 11: 7; Efes 4:21-24; Col. 3. 10; Sant. 3: 9.
(1)Esto no se refiere a la semejanza física.
Dios Es Espíritu y no tiene cuerpo ni pasiones humanas. Deut. 4:15.
(2) Se refiere a la semejanza intelectual, moral y espiritual. “A su imagen” = la sustancia
espiritual del alma.
“A Su Semejanza” = el carácter moral perdido en la caída. El conocimiento de la justicia y
santidad. Col. 3:10, Efes. 4: 23, 24; Col 1:15.
(3) Se refiere También a la Constitución del hombre Como una personalidad a saber:
Intelecto, Emoción y Voluntad.
(a)}Intelecto: tiene la capacidad de pensar y expresar sus pensamientos en palabras.
(b) Emoción: Puede amar y expresar su amor.
(c) Voluntad. Tiene la capacidad de desear y expresar su voluntad en elección y acción.

Nota: de esto se deduce que el hombre no, fue al principio un salvaje desarrollado del
animal, Como dice la evolución, sino la corona de la creación, pero que por el pecado cayó
de su estado primitivo. En tugar de ser una evolución de un estado inferior hacia un estado
superior, la historia del hombre más bien ha sido una degeneración, ha ido de mal en peor.
El hombre siempre ha sido hombre. Fue una creación especial de Dios y no se desarrollo de
un ser inferior. Entre el animal más superior y el hombre más inferior, hay una sima que no
se puede cruzar. La diferencia consiste en que todo hombre, aun el salvaje más inferior,
posee el sentido religioso, La conciencia de que hay un Ser Supremo para con quien se siente
responsable; mientras que el animal más fino e inteligente no lo tiene. No se ha hallado el
eslabón perdido" entre el hombre y el animal y nunca lo hallaran porque son y siempre han
silo creaciones distintas.

2. Constitución de la Naturaleza Humana.

(1) El hombre se compone de tres partes, cuerpo, alma y espíritu, de acuerdo a los siguientes
pasajes: Mat. 10; 28; Hech 2: 31; 1 Ped. 2: 11; 1 Tes. 5: 23; Heb.4: 12, 1 Cor. 15: 44.
(2) Diferencia entre el alma y el espíritu.
(a) Alma = Es aquel elemento de nuestro ser que es consciente de si mismo.
(b) Espíritu = Es aquel elemento de nuestro ser que es conciente de Dios.
Luc. 1 : 47. Sal. 16:10; Luc 23: 46; Juan 12: 27; 13:21.
(3) Las Dos Narraciones de la Creación del Hombre.
En Gen. 1 y 2 tenemos dos narraciones de la creación, pero no se contradicen; en efecto son
una.
La primera (cap. I) es un resumen en general, la segunda (Cap. II) Es un resumen en detalle.
No hay desacuerdo.

II. SU CAIDA

1. El relato bíblico de la Caída.

Gen 3 Rom. 5 12-19; 1 Tim. 2:14 Gen.6:5; 8:21; Sal. 14; Rom. 3:l0-23.
En Gen 23 se relata no como el pecado entro en el mundo, sino como entro en la raza
humana. El pecado existía ya cuando el hombre fue creado, pues Satanás (la Serpiente) era
ya un ser caído.
La caída es confirmada por la Condición del hombre después. Comp. Gen 1:26 con 6: 5 y
Sal. 14.
Si el relato en Gen. 3 se omitiera, tendríamos que encontrar alguna razón para el estado
pecaminoso del hombre que se describe en los capítulos siguientes.

2. Es un relato literal.
Es decir: que todo sucedió tal como esta relatado. Es un hecho histórico, lo mismo que otras
partes del capitulo. Este es el punto de vista Evangélico.
Fue aceptado como una historia verídica y literal por Cristo y los e scritores de la Biblia Mat.
19: 4, Marc. 10: 6:2 Cor 11:3: 1 Tim. 2 13-15. 1 Cor. 15:56

3. La Naturaleza de la Caída.
(1) nuestros primeros padres fueron creados inocentes.
(2) Tenían el libre albedrío, el poder de elegir entre el bien y el mal, de obedecer o
desobedecer el mandato de Dios.
(3) El pecado fue un acto volitivo de voluntad.
(4) La instigación al pecado vino de afuera, de Satanás (la serpien te), un ser angelical caído
y sumamente sutil. Así que ya existía el pecado en el universo.
(5}El pecado consistió en la desobediencia al mandato divino. El hombre izo su propia
voluntad en lugar de la Dios.
(6) Fue un acto de trasgresión, pasando los límites indicados por Dios.
(7) Fue un acto de incredulidad creyeron la palabra de Satanás en lugar de la de Dios.
(8) De la misma manera Cristo fue tentado. Mat. 4: 1 -11; y así viene la tentación a todos los
seres humanos. 1 Juan 2:15-17.

Nota: Las sagradas escrituras distinguen entre la caída de Eva y la de Adán. Eva fue
engañada, Adán no lo fue. 1 Tim 2 13-14

4. Resultados de la caída

(1) Para nuestros primeros padres.

(a) Vergüenza y miedo a Dios. Gen 3:7.
(b))Tristeza y dolor en el parto, y la sujeción de la mujer al hombre 3: 16.
(c) Maldición de la tierra. 3: 17-18.
(d) Sudor en el trabajo físico. 3:19.
(e} Muerte física y espiritual.3: 3: 3: 19; 5: 5; Rom. 5: 12.
(f) Expulsión del jardín. 3. 22-24.

(2) Para toda la Raza.

(a) Todos los hombres sin excepción, son pecadores. Rom. 3: 9, 10, 22, 23; Sal. 14, Is. 53: 6.
Puede haber una diferencia de grado pero no de hecho. Algunos no se han sumergido tan
hondamente en el lodo del pecado como otros, pero todos están en el lago de miseria (la
muerte) y en el lodo (el pecado). Sal. 40: 1-3.
(b) La condición pecaminosa del mundo esta relacionada vital mente con el pecado de Adán.
Todos estábamos en Adán cuando el peco, y todos morimos con El. Rom. 5: 12, 16. 19.
(c) Toda la raza esta bajo condenación la ira de Dios y la maldición. Rom. 3: l9; Gál. 3: 10;
Efes. 2: 3. .
(d) Los no regenerados son considerados como "hijos del diablo". 1 Juan 3: 8-10; Juan 8: 44;
1 Juan 5: l9.
(e) Toda la raza se halla en cautividad al pecado y a Satanás. Rom. 7; Juan 8: 31.36; Efes. 2:
3.
(f) El hombre es impotente para restaurarse a si mismo. Rom. 8: 7.8; Juan 14: 17, Rom. 3:
11; Efes2:8.
(g) La naturaleza entera del hombre, física, mental, moral y espiritualmente ha sido afectada
por la caída.
(1) Entendimiento entenebrecido. Efes 4:18, l Cor. 2:14; 2 Cor. 4: 4.
(2) corazón engañoso y malo Jer. 17:9, 10, Marc. 7:21-23
(3) Mente y conciencia depravadas Gen 6:5. Rom 1:28.
(4) Carne y espíritu corrompidos, Rom 7:18
“La carne” no es el cuerpo sino la naturaleza no regenerada. El mal no reside en el cuerpo
sino en el corazón.
(5) Voluntad debilitada Rom 7:18
(6) Resultados de la gloria de Dios. Rom 3:23 7:18

Nota: La depravación humana no quiere decir la falta de conciencia (Juan 8:9). Ni de

cualidades morales (Marcos 10:21) ni que todos son propensos a toda clase de pecado.}
Quiere decir que el hombre pecador esta destituido completamente de amor a Dios, el cual es
la esencia de la ley de Dios (Juan 5:42) y que el hombre natural tiene una aversión para con
Dios (Rom 8:7), y que posee una naturaleza que solo tiende a degenerar, y de cuyo dominio
es totalmente impotente para librarse (Rom. 7:18,23).
Las Escrituras no enseñan que todos somos “hijos de Dios”, Todos los seres humanos son la
“prole” de Dios, porque reciben su vida de El (Hech. 17:28); pero solo los que creen en el
Señor Jesús y son regenerados por el Espíritu Santo son llamados Hijos de Dios. Gál. 3:26;
Juan 1:12, Mat. 5:9; Rom 8:6, 14;9:8;1 Juan 3:10.

Capitulo V
LA SALVACION

A. ARREPENTIMIENTO

1. SU IMPORTANCIA

1. Se le da un lugar prominente en las Sagradas Escrituras.

Fue la nota predominante en la predicación primitiva.
(1) Juan el Bautista. Mat. 3: 1, 2.
(2) JesuCristo. Mat. 4: 17.
(3) Los discípulos mandados a predicarlo. Luc. 24:47, Marc.6:12.
(4) Los apóstoles lo predicaban. Hech. 2: 38; 20:21.

2. Es una de las Doctrinas Principales del Evangelio.

(1) Es una condición de la Salvación. Hech. 11:18; 2 Cor. 7:9-11
(2) Dios manda a todos que se arrepientan. 2 Ped. 3:9 Hech. 17:30.
(3) Los que no se arrepienten, perecerán. Lucas 13:3

II. DEFINICION

El arrepentimiento es un cambio de pensamiento acerca de (1) nosotros mismos (2) el

pecado; (3) Dios: un cambio de pensamiento, propósito y actitud que conduce a un cambio de
conducta.

III. SU NATURALEZA
El acto de arrepentimiento se puede considerar bajo tres aspectos

1. En su relación con el Intelecto.

(1) Significa un cambio de pensamiento, propósito y actitud.
Mudar de opinión o pensamiento acerca de una cosa o persona. Mateo 21: 29. El hijo que no
quería obedecer a su padre, "mas después, arrepentido, fue".
(2) Significa un cambio de pensamiento, propósito y actitud para con el pecado y la justicia
de Dios.
Una revolución en nuestra manera de pensar que se exterioriza en una acción resuelta.
Ilus. El hijo prodigo, cuando comenzó a pensar en el hogar paterno y resolvió regresar a su
padre, diciendo: "Me levantaré e iré". Luc. 15: 18.
Ilus. El publicano en el templo, hiriendo su pecho, diciendo:
"Dios, se propicio a mi, pecador". Lucas. 18: 13.
(3) Significa un cambio de pensamiento, propósito y actitud acerca de Cristo.
Comp. Hechos 2: 14-20. Los judíos son exhortados por Pedro a arrepentirse, a cambiar sus
pensamientos y actitud para con JesuCristo.
Le habían tratado como un mero hombre, un blasfemo e impostor. Pero los eventos recientes
habían comprobado que era el Justo, el Hijo de Dios, el Salvador del mundo.
El arrepentimiento para los judíos significa que le habían aceptado como el Cristo, el Mesías
prometido.

2. En su relación con la Emoción.

(1) Significa tristeza por el pecado.

Profundo pesar y Contrición por el mal que se ha hecho,
2 Cor. 7: 9; Luc. 10: 13; Job 42: 5-6; Joel 2:12-13 Sal. 38:18; 51:17.
(2) Significa más que Remordimiento.
Remordimiento es el pesar y tristeza sentido por las consecuen cias del pecado, pero no por el
pecado mismo.
Ilus.
(a) Saúl. 1 Sam, 15: 30. Para quedar bien delante del pueblo.
(b) Faraón. Éxodo 10:16. Por las plagas mandadas.
(c) Judas, Mateo 27: 4. Por verse chasqueado.
(3) El Verdadero Arrepentimiento.
Ilustr. David, Sal. 51: 4.
Se entristecía por el pecado mismo y no solo por las consecuencias. Lo confesó y lo
renuncio.

3. En su relación con la Voluntad.

El cambio de pensamiento, propósito y actitud para con el pecado, Dios y Cristo, se expresa
en " volverse a Dios".
Ilus. El hijo prodigo. "Y levantándose, vino a su padre Luc. 15: 20.
(1) Significa la Confesión de pecado a Dios.
Sal. 38: 18; Luc. 18: 13; 15: 21; Oseas 14: 1-2
(2) Significa la Renuncia del pecado.
Is, 55: 7; Prov. 28: 13; Mat. 3: 8, 10; Ezeq. 18: 30; 14: 6.
(3) Significa Volverse a Dios, confiando solo en su Misericordia.
Is, 55: 7; 1 Tes., 1: 9; Hech. 26: 18.
Solo en volverse a Dios, puede el pecador dejar sui propios pensamientos y caminos.
(4) Significa la Restitución y Reparación, donde sea posible,
Mat. 5: 23.24. El mal ha de ser confesado a la persona ofendida y reparación hecha.

IV. SUS CAUSAS

¿Como se produce el Arrepentimiento''

1. Es un don divino.
En una palabra es el resultado de 1a obra del Espíritu de Dios en nuestros corazones, porque
a no ser por la influencia ejercida por el Espíritu sobre nuestras almas, nunca cambiaríamos
de pensamiento, propósito y actitud para con el pecado. Dios y JesuCristo. Hech. 11: 18; 2
Tim, 2: 25; Hech. 5:30,31,

2. Es producido por ciertos meDios empleados por el Espíritu de Dios.

(1) El Evangelio lo produce.
Hech. 2: 37, 38, 41.
Ilus. Jonás 3: 5.10. Cuando los habitantes de Ninive oyeron la Palabra de Dios por medio del
profeta Jonás, creyeron el mensaje y se volvieron a Dios.
(2) El Evangelio predicado en el poder del Espíritu.
1 Tes. 1: 5-10.
(3) La Bondad de Dios.
Rom. 2: 4. Su paciencia y longanimidad y especialmente la manifestación de su amor en el
Calvario. Rom, 5: 8.
(4) La disciplina de la vida.
Cuando las medidas más suaves no producen el efecto deseado, Dios tiene que recurrir a
medidas más severas.
Heb. 12: 6, 10, 11; Apoc. 3: 19.
(5) La reprensión por medio de algún hermano fiel.
2 Tim. 2: 24, 25.

Nota: La corrección ha de hacerse "con mansedumbre". Para los ovejas descarria das se usa el
cayado y no la vara.

V. SUS RESULTADOS

1. Gozo.
(1) En el corazón del pecador. Sal. 51: 12.
(2) En el corazón de Dios. Lucas 15: 7. 10, 24; Sof. 3: 17.
(3) En el corazón de los Ángeles, Luc. 15: 7, 10,
Los seres celestiales que cantaban en la primera creación, se regocijan también en la nueva
creación.

2. Perdón,
Is. 55:7: Hech. 3: 19, Luc. 24:47; Marc, 1: 4.
3. Recibir el don del Espíritu Santo.
Hech. 2:38

4. Bendición.
Hech.3: 19.21.
Medio de bendición a otras almas. Sal. 51: 1.3,

B. LA FE
I. SU IMPORTANCIA

La fe ocupa un lugar importantísimo en la vida Cristiana. tanto en la doctrina Como en la

conducta.

1. Importante para Dios.

Sin fe es imposible agradar a Dios. Heb. 11: 6.
Es la fe la que da sustancia a las cosas del porvenir y hace las cosas invi sibles reales al
corazón. Heb. 11: 1.
Ilus. 2 Reyes 6: 15.17. Eliseo podría ver con los ojos de la fe a las huestes invisibles, cuando
su siervo no podía ver nada. Eliseo andaba por fe, pero su siervo andaba por vista. Solemos
decir que "ver es creer", pero en realidad "creer es ver".

2. Importante para JesuCristo.

Era reconocida por Jesús como la virtud primordial.
(1) En sus Milagros.
Mat. 8: 13; 14: 31; 15: 28; Marc. 5: 28, 34: 9: 29.
Cristo recompensaba la fe, porque la fe le honra a El., dándole la ot oportunidad de
manifestar su poder.
(2) En sus Enseñanzas.
Mat., 17:20; Marc. 9: 23; l6: 16; Juan 3: 15, 16, 18; 6: 40, 47-.12:36,46.
La fe es el eslabón que nos une a Cristo, la fuente de poder y vida eterna,

3. importante para los Apóstoles.

Hech. 16:31; Rom. 3: 28; Hech. 15:9, 2 Ped. 1: 5-7; Sant. 1: 5-7, Heb. 11
Para los apóstoles la fe era la condición de la salvación, justificación, santificación, victoria
y toda la bendición.

II. SU SIGN1FICADO

1. Su significado General.
(1) Denota Conocimiento.
La fe se basa sobre la evidencia; busca una razón para creer.
(a) La Fe es precedida por el conocimiento.
Sal. 9; 10.
(b) La Fe descansa sobre la Palabra de Dios, Rom. 10: 17.
Lo que dice Dios es la mejor evidencia.
(c) La Fe es creer con el corazón. Rom 10:10
Es decir: con todo el ser, inteligencia, sensibilidades y voluntad.
(2) Asentimiento.
Además del conocimiento de que Cristo puede salvar y que es el Salvador del mundo, debe
haber el asentimiento del corazón a estas verdades y una respuesta a sus demandas.
Es necesario creer en la palabra de Cristo.
“Verdad has dicho” Marc. 12:32.
Es necesario creer en el poder de Cristo.
“¿Creéis que puedo hacer esto? Mat. 9:28
Son los que reciben a Cristo por todo lo que dice que es, Creyendo en El, que somos hechos
hijos de Dios. Juan 1:12.
(3)Apropiación.
Lo que conocemos y a lo cual hemos dado nuestro sentimiento, debe ser apropiado
personalmente. Las cosas referentes a Cristo y su obra han de ser aplicadas a nuestros
corazones.
No basta saber que Cristo es el hijo de Dios y el salvador del mundo, y dar nuestro
sentimiento a estas verdades, es necesario aceptarle como nuestro salvador personal,
creyendo en el con todo nuestro ser. No es el conocimiento ni el asenso de nuestra persona lo
que salva, sino la apropiación personal de lo que Cristo es y ha hecho.
La fe es dar crédito a lo que ha dicho Dios acerca de su Hijo, y poner confianza en lo que
Cristo es y ha hecho.
“Todo aquel que en el cree”. Juan 3:15, 16,18,36,20:31; Rom 10:9.

2. Su significado particular.

(1) En conexión con el nombre de Dios.

Es necesario tener:
(a)Fe en la existencia de Dios. Heb 11:6.
Que Dios es una realidad aunque invisible.
(b)Heb .11:6
Que honrara, bendecirá y recompensara a los que se allegan a El
(c) Fe en la palabra de Dios.
Ceer que todo lo que dice Dios es verdad, y se cumplirá a pesar de las circunstancias que
parecen indicar lo contrario.
v.g. Abraham. Rom. 4:19-21 con Gen. 15:4-6. Pablo, Hech.27:22-25.

(2) En conexión con la persona y obra de Cristo.

(a) Conocimiento de las pretensiones de Cristo en cuanto a su Persona y Obra.
1. Su Persona. Juan 9:35-38;10:30; Fil.2:6-11.
2. Su Obra. Mat. 20:28;26:26-28; Luc.24:27,44.
(b) Asentimiento a las pretensiones y demandas de Cristo.
Que el es todo lo que dijo que era.
Mat. 16:16, Juan 6:68,69;16:30;20:28.
(c)Apropiación de Cristo como todo lo que pretende ser y hacer.
Fe en la palabra de Cristo ha de conducir fe en su persona y obra.
Juan 1:12;5:24;89:21,24.
v.g. Marta. Juan 11:23-27. La fe que tenia Marta en la doctrina de Cristo fue sustituida por fe
en su persona. La fe que salva no es fe en un credo o doctrina, sino una entrega a una
persona. “Esto es creer con el corazón”.(Rom. 10:9,10).
(3)En conexión con la oración
1 Juan 5:14, 15; Sant. 1: 5-7; Marc.11:23,24
Si hay duda no hay fe, la duda es incredulidad e impide la obra de Dios.

(4) En conexión con la Palabra y promesas de Dios.

(a) Conocimiento de las promesas de Dios.
Reconociendo su aplicación a todos los siglos.
(b)Asentimiento a su veracidad, creyendo que son verídicas. Dios no puede mentir. Tito 1:2.
Heb 11:11;10:23.
(c)Confianza en ellas, obrando como si las creyésemos, apropiándolas personalmente, y
esperando su cumplimiento.

La fe es obrar en conformidad con lo que Dios dice, a pesar de todo lo que parece contrario,
y aunque no haya ninguna evidencia visible del cumplimiento de la promesa. 1 Reyes 18:41-
43; Heb. 11:17-19.

3. Relación entre la Fe y las Obras.

Compárese Sant. 2: 14-26; Rom. 4: t-12.
No hay contradicción entre estos dos pasajes.
Pablo esta mirando la Salvación desde el punto de vista divino, y afirma que somos
justificados delante de Dios sin que medie ningún merito u obra de nuestra parte.
Santiago mira el asunto desde el punto de vista humano, y afirma que somos justificados
delante de los hombres por las obras y no por la fe solamente. 2:24.
Pablo nos da la base de nuestra justificación, pero Santiago la demostración de ella.

III. SU FUENTE

1. El Lado Divino.
Es la obra del Trino Dios.
(1) Dios el Padre. Es el don de la gracia de Dios.
Rom. 12: 3; 1 Cor. 12; Fil. 1: 29.
(2) Dios el Hijo. Es el Autor y Consumador de la fe.
Heb. 12: 2. Luc. 17: 5.
Ilus. Pedro andando sobre las aguas. Mat., 14; 28-3 1.
(3)Dios el Espíritu,
Gál. 5: 22; 1 Cor. 12:9,
Somos responsables no por la falta de fe, sino por resistir al Espíritu Santo, Quien la creara
en nuestros corazones si le permitimos hacerlo.

2. El Lado Humano.
(1) La fe es producida por medio de la Palabra de Dios. Rom. 10: 17;>Hech, 4: 4; Gál. 3:
2-5.
La Palabra leída y oída es un instrumento que produce la fe.
"La fe es por el oír, y el oír por la palabra de Dios".
(2) La fe es desarrollada por medio de la Oración,
Luc. 17; 5; 22: 32; Marc.9; 24;Mat. 17: 19.21.
(3) La fe se aumenta, ejercitándola.
Usando la que tenemos, la fe se aumenta. Luc, 17: 5, 6; Mat., 25: 29.

IV. SUS RELATOS

1. Salvación.
Nuestra salvación pasada, presente y futura depende de la fe en Cristo.
(1)Aceptación por Cristo. Juan 1:12.
(2) Justificación. Rom 5:1.
(3) Adopción. Gál 3:26.
(4) Santificación. Hecho 26:18.
(5) Seguridad. 1 Pedro 1:5.

1. Experiencia.
La experiencia de los frutos de la salvación es el resultado de la fe.
(1) Esperanza. Rom 5:2
(2) Gozo. Hechos 16:34; 1 Ped. 1:8
(3) Paz. Rom. 5:1;15:13; Is. 26:3; Fil. 4:6-7.
(4) Confianza. Is. 28:16 con 1 Ped.2:6
(5) Reposo. Heb. 4:1-3
La fe se basa sobre los hechos y no sobre los sentimientos; sobre lo que Dios es, dice y hace,
y no sobre lo que nosotros sentimos. Nuestros sentimientos cambian según las circunstancias,
pero Dios es inmutable y su palabra no cambia.

1. Obras.
(1) El justo vive por la fe. Rom. 1:17; Heb. 10:38.
(2) El creyente vive en la fe del Hijo de Dios. Gá. 2:20
(3) Las buenas obras son el fruto de la fe. Sant. 2:17-26: 2 Ped. 1:5-7.
(4) Por la fe se pueden hacer “mayores obras” . Juan 14:12
(5) Por la fe se pueden realizar hazañas para el Señor. Heb. 11:32-40; Mat.21:21,22 .

C. LA REGENERACION

Por la regeneración o el nuevo nacimiento somos admitidos al Reino del Dios. No hay otra
manera de hacerse cristiano que por nacer de arriba.
Esta doctrina es la puerta de entrada al discípulo cristiano.

I. SU NATURALEZA

1. Lo que no es.
Otras cosas se han substituido por la Regeneración.
(1) No es Bautismo.
Juan 3: 5; Tito 3: 5,
Estos pasajes "De agua y del Espíritu",y "por el lavacro de la regeneración", no enseñan que
la regeneración ocurre en conexión con el bautismo; sino mas bien se deben interpretar de
una manera figurativa, en el sentido que se refieren al poder purificador de la Palabra de
Dios.
Efes. 5: 26. "Limpiándola en el lavacro del agua por la palabra".
Juan 15: 3. "Limpios por la palabra".
La Palabra de Dios es un instrumento empleado por el Espíritu Santo en la regeneración.
Sant. 1: 18;'1 Ped. 1: 23.
Simón Mago fue bautizado pero no era salvo. Hech. 8: 9-24. Cornelio era salvo antes de ser
bautizado. Hech. 10.
(2) No es la Reformación.
No es un Paso adelante en el desarrollo natural del hombre.
Es un acto sobrenatural de Dios, una crisis espiritual.
No es la evolución de la vida natural. Sino la comunicación de una nueva vida.
Es una revolución, un cambio de disposición y dirección resultando de la nueva vida.

2. Lo que es.
(1) Es un Nuevo Nacimiento, Una vivificación espiritual.
Es la implantación de la vida divina en el alma muerta espiritualmente la producción de una
cosa nueva.
Es una creación.
No es la naturaleza vieja cambiada y reformada, sino un nuevo nacimiento de arriba.
Juan 3: 3-7:5: 21 : Efes. 2: 1, 10; 2 Cor. 5. 17.
Por su naturaleza el hombre esta muerto en el pecado (Efes. 2.1). por el nuevo nacimiento se
le imparte nueva vida, la vida de Dios. de modo que es como uno que ha resucitado, porque
ha pasado de muerte a vida, Juan 5: 24 .
(2) Es la implantación de tuna nueva naturaleza, la naturaleza de Dios ,
Participes de la naturaleza divina. 2 Ped, 1:4; Hech. 12: 10. Vestidos del nuevo Hombre,
Efes. 4:24; Col, 3:10. Cristo vive en nosotros. Gál. 2:20.
La simiente de Dios esta en nosotros. 1 Juan 3:9
El creyente tiene dos naturalezas. Gál. 5: 17.
(3) La Regeneración resulta en la Conversión.
La Regeneración es el acto interior. La Conversión es el efecto moral exterior y su
manifestación.
El poder de la nueva vida implantada en el regenerado. le fortalece para vivir una vida Santa.
La nueva disposición le lleva en una nueva dirección. Las cosas viejas pasaron: todas son
hechas nuevas.
2 Cor. 5:17; Hech.16: 14; Ezeq. 36: 25-27 1 Juan 3: 69.

II. SU NECESIDAD

1. La Necesidad es Universal.
(1) Sin el nuevo nacimiento nadie puede ver ni entrar en el reino de Dios. Juan 3: 3,5.
El que no nace de nuevo esta perdido.
(2) No hay substituto por el nuevo nacimiento.
Gá. 6: 15. "Sino la nueva criatura".
(3) El que ha nacido do la carne, debe nacer del Espíritu. Juan 3:3-7

2. La Condición Pecaminosa del hombre lo demanda.

La carne, la naturaleza pecaminosa. no se puede cambiar.
Juan 3: 6; Jer. 13: 23; Rom. 8: 8; 7: 18.
El estado natural del hombre es tal que no puede ni quiere recibir a Dios, ni percibir las
cosas espirituales, sin que se le renueve el entendimiento y se le purifique el corazón.
1 Cor. 2: 14; Rom. 8: 7.

3. La Santidad de Dios lo demanda.

Sin la santidad nadie puede ver a Dios. Heb. 12: 14.
La santidad no se adquiere por el desarrollo natural o por ningún esfuer zo humano, sino por
la implantación de la naturaleza divina.
El hombre reconoce que no es santo por naturaleza. Esdras 9: 15; Job 42: 6.

Las Escrituras confirman este estado pecaminoso, Rom 3:23 , y la ne cesidad de la santidad
para aparecer delante de Dios. Heb, 12: 14.

III. SUS MEDIOS

1. La Regeneración es una Obra Divina.

Juan 1: 13; Sant. 1: 18.
Es un acto creador de parte de Dios, y no un proceso reformador de parte del hombre. Gál. 6:
15.
No es por licencia ni por voluntad humana, sino absolutamente por voluntad de Dios. Juan 1:
13; Sant. 1: 18.
El Espíritu Santo es el agente divino en la regeneración. Tito 3 5; Juan 3: 5.

2. La Regeneración tiene su lado humano.

En Juan 1: 12 y 13 vemos los dos lados de la obra de la regeneración: lo divino y lo humano.
"Los que le recibieron fueron hechos hijos de Dios."
(1) El hombre es regenerado mediante la aceptación del mensaje del Evangelio.
Sant. 1:18, 1 Ped. 1:23; 1 Cor. 4:15,
La regeneración se efectúa en el corazón del hombre cuando lee u oye la Palabra de Dios o el
mensaje del Evangelio, y por la inf1uencia del Espíritu obrando tanto en la Palabra como en
el corazón, abre su coraron y recibe el mensaje coma la Palabra de vida para su alma.
La verdad es iluminada así como la mente humana, por el Espíritu; el hombre cede a la
verdad, y nace de nuevo.
Al creer y recibir la palabra, 1 Ped. 23 , el Espíritu comunica al corazón la nueva vida.
(2) El hombre es regenerado mediante la aceptación Personal de JesuCristo como su
Salvador.
Somos hechos hijos de Dios por fe en Cristo. Juan 1:12,13, Gál 3:26.
El que acepta las declaraciones de Cristo y le recibe por todo lo que El pretende ser y hacer,
nace de nuevo y tiene la vida eterna. Juan 3: 36.

El Espíritu de Dios nos impele hacia Cristo, haciéndonos ver nuestra necesidad de El, y en el
momento en que nuestra voluntad cede a su influencia, y creemos en Cristo y le aceptarnos
como nuestro Salvador, la vida de Dios es impartida a nuestro espíritu y somos hechos hijos
de Dios.
 D. LA 1USTIFICACION

I. SU SIGNIFICADO

1. En General.
“Justificar" es declarar que uno es lo que debería ser y tratarle como tal.
Es un cambio de la Posición del hombre delante de Dios. Time que ver con nuestra relación
con Dios, la cual ha sido afectada por el pecado.
Es un cambio de un lugar de condenación y culpabilidad a un lugar de absolución y
aceptación.
La Regeneración tiene que ver con el cambio de la naturaleza del creyen te; la justificación es
el cambio de su posición delante de Dios.

2. Según las Sagradas Escrituras.

Rom. 4: 2-8. Considerar o declarar justo.
Sal. 32: 2. No imputar la iniquidad.
Su significado es un acto legal, judicial.
No significa "hacer justo", sino declarar juta o inocente una persona y tratarle como tal. La
palabra no se refiere tanto a un cambio de carácter y conducta (aunque esto es uno de los
resultados de la justificación), como a un cambio de posición delante de Dios.
La justificación es aquel acto judicial de Dios por medio del cual todos los que ponen su fe
en Cristo son declarados justos en sus ojos, y libres de culpabilidad y condenación.

3. Dos Elementos en la Justificación.

(1) El Perdón del Pecado y la eliminación de la culpabilidad y castigo.
Miqueas 7: 18, 19; Sal. 103: 3, 10, 12; 130:4.
En la justificación, el Santo Dios, el Juez justo, perdona nuestros pecados y quita la
culpabilidad y condenación.
Hech. 13:38,39; Rom. 8:1.

Dios mira al creyente en Cristo como justo, sin pecado y culpa.

Núm. 23:21; Rom 8:33,34.

(2)La imputación de la justicia de Cristo y la restauración a favor de Dios.

Justificación significa más que absolución o remisión de pecados.
El pecador arrepentido no es un pecador reo absuelto, pero si derecho a los privilegios de
ciudadano. No solo es perdonado, y declarado justo, sino que también se le confieren todos
los privilegios de un hijo de Dios y un ciudadano del cielo.
El hijo prodigo fue perdonado, vestido del mejor vestido, (el traje de justicia), y recibido otra
vez en casa, gozando del favor del padre y todos los privilegios de un hijo.
La misma justicia de Cristo también es imputada al pecador.
Rom. 3:22;5: 17-21;1 Cor. 1:30.
Cristo se cubrió con el traje de nuestros pecados para que nosotros pudiéramos vestirnos del
traje de su justicia.
2 Cor. 5:21.
Todo lo que debíamos fue puesto a cuenta de Cristo, y el pago todo, de modo que Dios nos
declara libres de la deuda que ha sido cancelado por su hijo.
Ilus. Pablo y Enésimo el cimarrón. Filemón 18.
“Si en algo te daño, o te debe, ponlo a mi cuenta”

II. SU METODO

1. Negativamente. La manera como no se efectúa.

No es por la Obras de la Ley.
Rom. 3:20, 28; Gál. 2:16,3:10
Dios no declara Justo al hombre por su obediencia a la ley.
Sobre esta base Dios no puede justificar al pecador, porque este no puede cumplir la Ley.
La ley revela el pecado y demuestra que el hombre es pecador.
Abre nuestros ojos para ver el pecado pero no puede quitarlo.
La ley demanda obediencia perfecta. El hombre no ha guardado la ley, y por lo tanto es
condenado por ella. Gá. 3:10.
La ley tapa la boca del hombre de modo que no puede justificarse delante de Dios. Rom
3:19,20.

2. Positivamente. La manera como se efectúa.

(1)Somos Justificados por la gracia.

La Fuente de la Justificación – el favor inmerecido de Dios.
Rom. 3:24, “Justificación por su gracia”.
“Gratuitamente – sin ningún merito de nuestra parte.
(2)Somos Justificados por la sangre de Cristo.
La Base de la Justificación.
Rom. 3:24. “Por la Redención que es en Cristo Jesús”.
5:9 “Justificados en su sangre”.
2 Cor 5:21. “Justicia de Dios en EL”.
Heb 9:22 “Sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecados”.
Los sacrificios antiguos prefiguraban el gran sacrificio del Cordero de Dios, sacrificio este
que mas que la muerte de un mártir, pues la eficacia de su sangre es la base de la
justificación del pecador.
(3) Somos justificados por fe en Cristo
La condición de la Justificación.
Gál 2:16: Rom: 3:26:4:5.
El pecador que, desconfiado en sus propias obras y esfuerzos, cifra todas sus esperanzas en
Cristo Jesús, es justificado delante de Dios y tratado como justo. Lo que por la ley el hombre
no pudo merecer, alcanza por la fe en Cristo. Hech. 13:39.
(4) Somos justificados por la Obras
La evidencia de la Justificación.
Las buenas obras no pueden preceder de la justificación, pero deben seguirla. No son la raíz,
sino el fruto de la justificación.
Sant 2:14, 18-24
Por las obras no podemos merecer la salvación, pero en la vida del creyente ya justificado
delante de Dios, debe haber buenas obras para justificarle delante de los hombres, obras que
serán recompensadas por Dios (1 Cor. 3:14)
Resumen
1. Somos Justificados Judicialmente por Dios.
El santo Juez nos declara justificados. Rom. 8:33
2. Somos justificados Merecidamente por Cristo.
Los meritos de su sangre nos justifican. Is. 53: 11.
3. Somos justificados Mediatamente por la Fe.
La fe es la condition de la justification. Rom. 5: 1.
4. Somos justificados Experimentalmente por las Obras.
Las obras son la evidencia de la justificación. Sant. 2: 14,18-24.

E. LA ADOPCION

I. SU SIGNIFICADO

La Regeneración tiene que ver con la implantación de una nueva vida.

La Justificación - con una nueva relación establecida entre Dios y nosotros.
La Adopción - con nuestra admisión a la familia de Dios.
Significa "colocar a uno en el lugar de hijo".
Rom. 8: 15, 23:9: 4; (;a' .4: 5; Efes, 1: 5,
Por la regeneración nacemos de nuevo y llegarnos a ser hijos de Dios. Juan 1: 12, 13.
Por la adopción, los quo ya son hijos de Dios son colocados en la posición de hijos adultos
en la familia do Dios.
Ilus. Los Romanos tenían la costumbre de conferir a los mancebos un vestido blanco que se
llamaba "Toga Virilis", cuando cumplieran 17 años. Hasta aquel memento no diferían de los
siervos, y aunque eran en realidad "Señores de todo", estaban debajo de tutores y curadores
hasta el tiempo señalado par el padre.
Gál, 4: 1, 2.
La palabra "adopción" se refiere a los derechos, privilegios y herencia del creyente como
hijo de Dios,
Ilus. Moises, Ex. 2:10 con heb. 11:24.

II. SU REALIZACION

1. En el Pasado.
Fuimos adoptados como hijos de Dios en el plan del padre antes de la fundación del mundo.
Efes. 1: 4, S. "Predestinados para se r adoptados hijos por JesuCristo
La adopción tiene su origen únicamente en la gracia de Dios.
Rom. 9: 11;11: 5, 6.
2. En el Presente.
Somos adoptados experimentalmente en el momento de creer en el Señor JesuCristo.
1 Juan 3: 2; Gál. 3: 26.
Adopción es la experiencia actual del creyente. Ha sido puesto en la posición de un hijo
adulto en la familia de Dios con todos los derechos y privilegios de un heredero de Dios y
coheredero de Cristo. Rom. 8: 16-17.
El mundo no nos conoce como tales, pero cada uno puede decir:"Soy hijo de Dios", y el
Espíritu de Dios clama en el corazón de cada uno: "Abba, Padre". Gál. 4: 6, 7.
3. En el Porvenir.
Nuestra adopción será completada y perfeccionada en el Día de la Segunda Venida del Señor
JesuCristo.
Rom. 8: 23. "Esperando la adopción, es a saber: la redención de nuestro cuerpo.
Ahora somos incógnitos en el mundo, pero algún día seremos manifies tos como hijos de
Dios, todos unidos en una gran familia en Cristo Jesús, I Juan 3: 1.3.

III. SUS BENDICIONES

1. Somos objetos del amor peculiar del Padre (Juan 17: 23): y de su cuidado paternal.
Luc. 12:27-31.
2. Todos pertenecemos a la misma familia.
(1) Tenemos, el nombre “Hijos” I Juan 3:1; Efes. 3. 14. 15
(2) A imagen del Hijo Amado. Rom, 8: 29.
(3) Amor de hijos. Juan 13: 35: 1 Juan 3. 14
(4) Espíritu de hijos. Rom, 8: 15. Gál.4-6,
(5) Servicio de hijos, Juan 14: 23, 24; 15: 8.
(6) Disciplinados como hijos. Heb, 12: 5-11.
(7) Consolados como Hijos. Is. 66:13: 2 Cor. 1:4.
(8) Herencia de hijos. Rom. 8: 17; 1 Ped. 1:3-5.

IV. SUS EVIDENCIAS

1. Guiados por el Espíritu. Rom. 8: 14; Gál. 5: 18. 2.

2. Confianza de hijos. Gál. 4: 5, 6.
3. Libertad de acceso. Efes. 3: 12.
4. Amor fraternal. I Juan 2: 9.11; 5:1.
5. Obediencia de hijos. I Juan 5: 1-3.

F. LA SANTIFICACION

La Santificación tiene que ver con nuestro carácter y conducta. Por la Justificación somos
declarados justos.
Por la Santificación somos hechos justos.
La justicia de Cristo que es imputada a nosotros en la Justificación, es impartida a nosotros
en la Santificación.
La Justificación es lo que Dios hace por nosotros
La Santificación es lo que Dios hace en nosotros.
La Justificación nos coloca en una relación correcta con Dios.
La Santificación exhibe el fruto de aquella relación en una vida apartada del mundo y
dedicada a Dios.

1. SU SIGNIFICADO
1. Separación de la maldad.
2 Crón.29:5, 15-18; 1 Tes.4:3, Heb 9:2.
Significa la separación y renuncia de todo lo que es malo y que puede corromper y
contaminar el alma y el cuerpo.
2. Dedicación a Dios.
Lo que se aparta exclusivamente para el servicio de Dios es santificado, cualquier cosa que
sea.
Gen. 2:3; Ex. 13:2:22:31: Lev.21:8;27:14,16; Num. 8:17; Sal.29:2.
Aun el hijo de Dios, en cuanto fue apartado por el padre y enviado a este mundo para hacer
la voluntad del padre, era santificado y se santifico a si mismo. Juan 10: 36, 17: 19 .
La palabra "santificado" se usa con respecto a Dios para mostrar que El es absolutamente
santo. Ezeq..36: 23.

II. TIEMPO DE SANTIFICAC1ON

1. Es un Acto Pasado. Santificación instantánea.

1 Cor. 6: 11; Heb. 10: 10, 14: Efes. 4:24.
Por la muerte de JesuCristo la santificación del creyente es un acto instantáneo, porque
cuando pone fe en Cristo es separado del pecado y dedicado a Dios.
Por eso los creyentes en el N. T. son llamados "santos". 1 Cor. 1: 2, Rom. 1:7.
Si somos cristianos, somos Santos, santificados.
Por un acto de fe en Cristo somos puestos en una condición de santificación en la cual
hemos de crecer hasta que lleguemos a la medida de la edad de la plenitud de Cristo. Efes.
4:13.
2. Es un Acto Presente, Santificación Progresiva o Experimental .
La Santificación es una crisis que conduce a un proceso: es un acto inst antáneo que se
continúa en una condición de crecimiento hasta que lleguemos al perfeccionamiento. El
progreso ha de estar manifiesto en nuestras vidas. "De gloria en gloria". 2 Ped. 3: 18; 2 Cor.
3: 18: 7: 1; 1 Tes: 3: 12; 4: 1, 3, 10; Efes. 4: 11-15; 5. 25-27; Fil. 3: 10.15; Heb 12:10.
3. Es un Acto Futuro. Santificación Perfeccionada o Consumada.
1 Tes., 3: 13; 5: 23; 1 Juan 3: 2; Fil. 3: 12.14.
Algún día el creyente será perfeccionado en todos los departamentos de su Carácter y todas
las virtudes estarán manifestadas en el.
Este perfeccionamiento se efectuara en la venida de Cristo, cuando todo creyente será
transformado en la imagen de Dios.
EI creyente es santificado, santo,
El creyente esta siendo santificado por el Espíritu Santo.
El creyente será absolutamente santificado en la venida de Cristo.

III. LOS MEDIOS

¿Como somos santificados? ¿Cuales son los meDios o instrumentos de que se vale Dios para
hacernos santos y conformarnos a la imagen de Cristo?
Los meDios son tanto divinos como humanos; Dios y el creyente cooperan y contribuyen al
fin deseado, aunque en realidad la Santificación es obra divina.

1. El Aspecto Divino.
Es obra del trino Dios.
(1) Dios es el padre.
1 Tes. 5:23.24. “El Dios de la paz” que comenzó la obra en nosotros, la perfeccionara. Fil.
1:6
Mientras que el creyente en cierto sentido es responsable por el progreso en su vida cristiana
(Fil. 3:12.13), sin embargo es la gracia divina la que obra todo en el (Fil. 2:12,13)
No podemos hacer nada por nosotros mismos, pero si podemos ceder a Dios, y entonces El
hace todo.
(2) JesuCristo el Hijo
Heb 10:10.
Es la muerte de Cristo lo que separa al creyente del pecado y el mundo, y le aparta como uno
que ha sido redimido y dedicado al servicio de Dios.
La santificación de la Iglesia en conjunto, así como del creyente individual, se basa en la
muerte de Cristo.
Efes. 5:25-27
Cristo nos ha sido hecho…santificación.
1 Cor. 1:30; Heb. 13:12
(3) El Espíritu Santo Santifica
1Ped. 1:2;2 Tes. 2:13 “Por santificación del Espíritu”.
El Espíritu sella, atestigua y confirma la obra de gracia en el alma del creyente, produciendo
los frutos de la justicia en su vida.
Gál. 5:17-22.
El Espíritu lucha contra la carne y da la victoria sobre el pecado, liberando de la ley de
pecado y muerte.
Rom.8:2.
El Espíritu Santo es el que produce la santidad en el creyente.

2. El Aspecto Humano.
(1)Santificados por la Fe.
Cristo nos ha sido hecho sabiduría, justificación, santificación y redención, pero en realidad
llega a ser todo esto para nosotros solo en la medida en que lo apropiemos por medio de la
fe.
Se requiere una actitud constante de fe para apropiarnos su santidad, su fe, su paciencia, su
amor y su gracia.
Cristo habita en nuestros corazones por la Fe, solo habita en nosotros a medida que le
apropiamos por la fe. El grado de nuestra santificación es la medida de nuestra apropiación.
Ilus. Un vaso mantenido debajo del agua corriente , es llenado, y se mantiene lleno, y se
rebosa por los lados.
El Espíritu santo quiere llenarnos de la plenitud de la vida en Cristo, pero es necesario que
nos mantengamos por medio de la fe en tal actitud y posición que pueda llenarnos y
mantenernos llenos y rebosando.
(2)Santificados por la Verdad.
Las Sagradas Escrituras, contribuyen eficazmente a la santificación. Juan 17:17; Efes. 5:26;
Juan 15:3.
Nuestra santificación es limitada por falta de nuestro conocimiento de y obediencia a la
palabra de Dios.
¿Cómo nos santifica la palabra de Dios?
Descubriendo el pecado; despertando la conciencia; conduciendo a la confesión; revelando el
carácter de Cristo; mostrándonos el ejemplo de Cristo; ofreciéndonos la influencia y poder
del Espíritu; y poniendo delante de nosotros motivos elevados e ideales espirituales.
(3)Otros meDios empleados.
(a)La disciplina. Heb. 12:10,11.
El objeto de la disciplina es producir en nosotros “el fruto de la justicia”
(b)La Separación. Rom 6:19-22;2 Cor.6:17:7:1.
Hemos de apartarnos de todo lo que sabemos que es malo, y dedicarnos continuamente como
instrumentos a Dios para el cumplimiento de sus propósitos.
Por estos actos de entrega la santificación llega a ser el hábito de la vida, una actitud
constante.
(c)Empeño. Heb. 12:14
“Seguid la santidad”
Hemos de proseguir hacia delante para hacer progreso en la vida cristiana.
“Una sola cosa” ha de ser nuestro objeto: llegar a la meta y alcanzar el premio. Tal actitud
mantenida continuamente promueve la santificación, dando al Espíritu Santo la oportunidad
que busca para obrar en nosotros la voluntad de Dios.

Resumen:

1. Santificación es aquella obra de Cristo a favor del creyente que le aparta para Dios.
2. Santificación es aquella obra de Dios en el creyente mediante el Espíritu Santo y la
palabra de Verdad que le cambia progresivamente en la imagen de Cristo.
3. Santificación es aquella obra de Dios que perfeccionara al creyente en la semejanza de
Cristo en su venida en gloria.

G. LA ORACION

I. SU IMPORTANCIA

La oración es un aliento del cristiano. Sin ella la vida cristiana no se puede sostener.

Su importancia se ve en las siguientes cosas:

1. Dios desea que le busquemos. Juan 4:23; Sal. 27:8

2. Descuidar la oración desagrada al Señor. Is 43:21, 22;64:6.7
3. Muchos males son el resultado de la falta de oración.
Sof. 1:4-6; Dan. 9:13-14; Oseas 7:13,14.
4. Es un pecado descuidar la oración. 1 Sam. 12:23.
5. Somos exhortados a orar.
Jer. 29:12,13; Col 4:2;1 Tes. 5:17; Rom 12:12;2 Tes. 3:1;1 Tim. 2:8; Sant 5:16.
6. Es el método designado por Dios para obtener lo que El quiere darnos.
Dan. 9:3; Mat. 7;7-11; 9:27-29; Luc. 11:13.
7. El Señor Jesús enseñaba la necesidad de orar.
Luc.21:36; 18:1-14; 11:1-13; Mat.17:18-21; 6:9-13.
8. Hay muchos ejemplos de la oración. Los santos de antaño; profetas, sacerdotes, reyes,
apóstoles; el Señor Jesús mismo.
Véase “Ejemplos”.

II. SU NATURALEZA

Los principales elementos son:

1. Adoración. Sal.90: 1-2; Mat. 6:9-10.

2. Confesión. Sal. 51: 1-4; Mat. 6:12.
3. Intersección. Sal. 90: 13-17; Hech. 12:5
4. Alabanza. Sal. 103
5. Petición 1 Crón 4:10; Mat. 6:11
6. Acción de Gracias. Sal.116

Además puede tomar las formas de comunión, contemplación, meditación y confianza en

Dios.
Se puede orar en cualquier posición, lugar y tiempo.

III. SU POSIBILIDAD

La posibilidad de la oración consiste en 5 cosas:

1. La revelación de Dios dada por JesuCristo.

Como un Dios personal, soberano, y como el padre.
Juan 1:18; 14:9; Mat. 11:27; Luc. 11:13; Mat. 19:26.
2. El sacrificio hecho por Jesu-Cristo.
Heb.10:19-22
Como Cristo ha quitado la barrera del pecado, podemos acercarnos al trono de la gracia, y
Dios puede escuchar y contestar nuestras peticiones.
3. La inspiración del Espíritu Santo
Rom. 8:26, Judas 20.
El Espíritu nos ayuda en la oración, indicando lo que es la voluntad de Dios y guiándonos en
nuestras peticiones.
4. Las promesas de la Biblia.
Cada una es “Si y Amen en Cristo Jesús”. Cristo es la garantía del cumplimiento de todas
ellas.
Marc. 11:24; Sal.91:15; Jer.33:3; Is 65:24; Juan 14:13;15:7; Luc.11:9; Sant. 1:5,6; 1 Juan
5:14,15.
5. El testimonio universal del pueblo de Dios.
Millones de santos testifican al hecho de que Dios oye y contesta las oraciones.

IV. EJEMPLOS

1. Los Santos del antiguo testamento.

(1) Abraham. Gen. 18:22-33
(2) Moisés. Ex. 17:11-13;32:11-14; Num. 11:11-17.
(3) Jacob. Gen 32:24-30
(4) Samuel. 1 Sam 7:9
(5) David. 2 Sam 7:18-29: Sal18:6
(6) Elías. 1 Reyes 19:14-20
(7) Exequias. 2 Reyes 19: 14-20
(8) Jeremías. Jer 32:16-25; 33:3:42:4
(9) Daniel. Dan. 9:20-23
(10) Esdras. Esd. 8:21-23; 9:5-15
(11) Nehemías. Neh. 1:5-11;4:9

2. El Señor Jesús
Marc. 1:35; 6:46: Mat. 11:25, 26;26: 36-44; 27:46; Luc. 6:12; Juan 11:41,42: Juan 17.3
3. Los Apóstoles

Hech. 1:14;6:4; 20:36; Rom 1:9; Col. 1:9;2 Cor. 12:8; Efes. 1:16;3:14-21; Fil. 1:4.

V. SUS CONDICIONES

1. Sinceridad. Sal. 145:18; Mat. 6:5

2. Sencillez. Mat. 6:7
3. Fervor. Sant 5:17; Hech. 12:5 Luc.22:44.
4. Perseverancia. Luc. 18: 1-8; Col. 4:2; Rom 12:12.
5. Fe Mat. 21.22; Sant 1:6; Marc. 11:24.
6. Obediencia. 1. Juan 3 :22
7. Unidad. Mat. 18.19,20.
8. Peticiones definitivas. Sal. 27:4; Mat. 18:19.
9. En el nombre de Jesús. Juan 16:23;14:13,14
10. En el espíritu. Rom. 8:26; Judas 20.

VI. SUS IMPEDIMENTOS.

1. Pecado. Sal. 66:18; Is. 59: 1,2.

2. Desobediencia. Prov. 28.9
3. Egoísmo. Sant.4:3.
4. Falta de amor. Mat. 5:22, 23;6:12.
5. Falta de fe. Heb 11:6; Sant 1:6
6. Ídolos en el corazón. Ezeq. 8: 5-18;14: 1-3.

Capitulo VI
LA IGLESIA

1. SU SIGNIFICADO
El propósito de Dios en esta dispensación es la formación de la iglesia, sacar un pueblo para
si de entre las naciones del mundo, separándolo para su voluntad y servicio.

1. Significado de la palabra “iglesia”

Significa “una asamblea convocada”. Es unas compañías especial compuesta por los
creyentes en Cristo Jesús que han sido sacados de entre los habitantes del mundo.
Hech.19:39; 7:38; Mat. 16:18;18:17; Rom 16:5; Efes. 5;25-27.
De acuerdo con este uso de la palabra los miembros de la iglesia son llamados “santos”,
escogidos y separados para Dios. Rom. 8:30; 1 Cor. 1:1: Rom. 1:7.

2. Uso de la palabra “Iglesias”

Se usa para designar las diversas congregaciones en diferentes lugares que constituyen la
“Iglesia” universal de Dios
Apoc.1:20;2:1,8,12,18;3:1,7,14.
Estas “iglesias” locales pueden reunirse en cualquier lugar y en cualquier edificio.
Fil.,4:15; 1 Cor. 1:2; Mat. 18:19; Col. 4:15,16; Filemón 1,2; Rom. 16:5.

II. SU FUNDACION

1. No esta predicha en el antiguo testamento, pero si simbolizada o prefigurada.

Principalmente en el Tabernáculo. Véase el libro de éxodo.

2. Fue predicha por el Señor Jesús.

Mateo. 16:16-18. La primera mención de la iglesia en el N. T. Es una profecía y una
promesa.

Nota: El fundamento de la iglesia no es el apóstol Pedro, sino la gran verdad de la Deidad de

Cristo, El hijo de Dios, que al Padre le había revelado a Pedro. Pedro no era sino un
fragmento de la roca, una piedra (petros): pero la iglesia esta fundada sobre la peña (petra),
el Señor JesuCristo.

3. Fue fundada por los apóstoles.

Los apóstoles eran las primeras piedras puestas sobre Cristo el fundamento. Efes. 2:20.
Hech. 1-2:47. En el día de Pentecostés nació la iglesia en el aposento alto, y se cumplió la
promesa de Mat. 16:16-18.

III. SU CONSTITUCION

1. Los que constituyen en la iglesia de Cristo.

Todos los creyentes en Cristo Jesús. Todos los que han sido regenerados por el Espíritu
Santo y han nacido de nuevo. Efes. 2; Gá. 3:26-28.

2. ¿Los Santos del Antiguo Testamento pertenecen a la iglesia?

Parece que no. Forman parte del pueblo de Dios, la gran familia de los redimidos, pero no de
la iglesia que empezó a formarse en el día de Pentecostés.
Heb. 11:39,40;12:231 Cor. 12:13.
La Iglesia es “la congregación de los primogénitos”.
Los Santos del antiguo testamento “los espíritus de los justos hechos perfectos”
Heb. 11:40;12:23

IV. SU CARACTER

1. La Iglesia es “el Ministerio” mencionado por Pablo.

La palabra “misterio”se aplica por el Apóstol a la iglesia de Dios como el cuerpo de Cristo,
en el cual los creyentes, tanto judíos como Gentiles, de esta dispensación, se halan unidos,
verdad que no fue revelada en los siglos pasados. Rom. 16:25,26. Efes. 3:1-6.

2. La Iglesia es el “Cuerpo” de Cristo.

Este es el aspecto precedente de la iglesia. Esta figura significa la unión de vida, la relación
mas intima. Efes. 1:23;2:16;4:4.
Cristo es la “Cabeza” de la iglesia, la cual es su “Cuerpo”. Efes. 1:22,23; Col 1:18;2;19.

3. La iglesia es la esposa de Cristo.

Este parece ser el aspecto futuro de la iglesia cuando se hayan realizado “las bodas del
cordero”. Esta figura significa la unión de Amor, la relación más dulce.
Efes.4:25-27;29-30; Juan 3:29.Apoc. 19:7;21:9-10;22:17.

4. Nombres titulados aplicados a la Iglesia en el Nuevo Testamento

(1)Cuerpo. Efes.1:22.23.
(2)Esposa. Efes. 5:30-32.
(3)Hermanos. Mat. 28:10; Hech. 11:29;12:17; Rom. 1:13.
(4)Los del Camino. Hechos 9:2;19:9,23
(5)Rebaño. Hech 20:28.
(6)Congregación. Heb. 12:23
(7)Grey. 1 Pedro 5:2
(8)Labranza. 1 Cor. 3:9
(9)Edificio 1 Cor 3.9:1 Ped 2:5
(10)Sacerdocio 1 Ped 2:5
(11)Ciudadanos. Efes. 2:19
(12)Templo Efes. 2:21,22;2 Cor 6:16; 1 Cor. 3:16-17.
(13)Ciudad (Jerusalén) Gá 4:26
(14)Candeleros. Apoc 1:20
(15)Familia. Efes. 3:15
(16)Pueblo. 1 Ped. 2:10
(17)Pámpanos. Juan 15
(18)Santos. Hech. 9:13; 1: Apoc. 13:7.
(19)Escogidos Marc. 13:27; Rom. 8:33 Efes. 1:4.
(20)Cristianos. Hech. 11:26;26:28

5. relación de los miembros de la iglesia los unos con los otros.

Miembros del cuerpo; unidos por el mismo Espíritu.
1 Cor. 12; Rom 12:4-8

6. Dones dados a la Iglesia.

Cada creyente ha recibido uno o varios dones, pero todos deben ser usados para la
edificación de la iglesia, de acuerdo a las enseñanzas de las escrituras.
1.Cor. 12: 4-11,28-31.

V. CONDICONES DE INGRESO

1. Arrepentimiento.
Hech.2:38-41.
2. Fe en el Señor JesuCristo como redentor Divino.
Mat. 16;16-18; Hech. 2:38-39
3. Regeneración, El Nuevo Nacimiento.
Juan 3:3,5; Hech. 2:47; 5: 14; 11:24
4. Confesión de fe por medio del bautismo.
Mat. 28:19; Hech 2:38, 41; 10:47, 48;22:16.
5. Seguir la doctrina apostólica.
Hech.2:42

VI. SUS ORDENANZAS

Las ordenanzas, el Bautismo y la Santa Cena, han sido instituidas por el Señor JesuCristo
para ser guardadas fielmente por la iglesia.

1. El Bautismo.
Mat. 28: 19-20; Mar. 16: 16; Hech. 2:38; 41; 8: 36-40; 10: 47-48; 22:16.
(a)El bautismo es en primer lugar, un testimonio interno que sella nuestra redención y en
segundo lugar, es una confesión publica de nuestra fe e identificación con Cristo en su
muerte y resurrección
(b) Solo deben bautizarse aquellos que han creído en Cristo.
(c) La etimología de la palabra, las descripciones dadas en el Nuevo Testamento (Mat. 3: 6,
16; Hech. 8:38-39; Jn. 3: 23), y el simbolismo del bautismo (Rom.6: 4-5: Col 2: 12) prueban
la inmersión.

2. La Santa Cena.
Mat. 26: 26-29; Hech. 2: 42, 46; 20: 11 :1. Cor. 10: 16-17; 11 : 23-34.
(a) Es una conmemoración de la muerte del Señor Jesús. Luc. 22: 19.20.
(b) Es una proclamación de su muerte. 1 Cor. 11 : 26,
(c) Es un testimonio de esperanza en la Segunda Venida y en la participación del creyente en
la "Cena del Cordero” 1 Cor. 11:26.
Mat. 26: 29.
(d) Es un testimonio de comunión con el "Cuerpo de Cristo", la Iglesia. I Cor. 10: 16-17.

VII. SU VOCACION
1. Adorar a Dios y glorificarle en la tierra. Efes, 1: 4-6
2. Evangelizar al Mundo.
Anunciar "las Buenas Nuevas'' de la Salvación.
Mat. 28: 19.20; Hech. 2; 5: 42; 8. 4-6; 15: 7; Efes. 3: 8.
3. Edificar a los Creyentes.
Efes, 4: 11-15. Por eso hay diferentes oficios y dones.
4 Testificar de Cristo y su Palabra.
Hech 1:8; 8:1, 4.
5 Manifestar la gloria de la gracia de Dios por toda la Eternidad.
Efes 3:10, 21.

VIII. SU GOBIERNO

1. Oficios y clones para la edificación.

Rom. 12:4-8; 1 Cor. 12:28-31:1 Tes.3:2-8:Sant. 5:14-15.

2. La iglesia y las Finanzas

Hech. 11: 27-30; Gál. 2:10;6: 6-10; 1 Cor. 9:11:2 Cor. 8:9; Fil. 4:15-17; 1 Tes. 2:6-9; 1 Tim.
5:17.18.

3. La Iglesia y la disciplina
Mat. 16:18, 19; 18:15-17; Juan 20:22, 23:2 Cor 2:10; Sant 5:15, 16; 1 Juan 5:16; 1 Tes.
5 :14 ; 1 Tim 5 :20 ; Gal. 2 :11 ; Rom 16 :17 ; 1. Cor. 5 :2,4,5,11,13 ;2 Juan 10; Hech 5 :1-
10 ;8 :18-24 ;1 Tim. 1:20;2 Tes. 3:14, 15.

4. La iglesia y sus Pastores.

1 Tim. 3:1-7:2 Tim 2:4: 1-5: 1 Ped5 :1-4.

Capitulo VII
EL MUNDO

1. SU SIGNIFICADO

1. La Creación Material
El Universo, la tierra como obra de Dios.
Mat. 13:35; Marc. 8:36; Juan 1:9; Hech. 17:24; Efes. 1:4; Col1:6.

2. La Humanidad
La raza, el mundo de seres humanos.
Juan 3:16-17; Rom 3:6,19; Gál 4:3; Col 2:8; 1 Juan 2:2.

3. La tierra habitada
O una parte conocida de ella
v.g. El mundo romano Luc 2:1
Una parte limitada. Hech 17:6,31
Una parte visible Lucas 4:5

4. Los Siglos
El siglo presente. Un periodo de tiempo señalado.
Efes 2 : 7; Heb 1:2; Rom12:2

5. El sistema mundano.
El mundo de maldad, opuesto a Dios. Los no regenerados.
La humildad gobernada por Satanás.
Juan 7:7; 12:31;14:30;16:11;Efes. 2:2.

II. SU CARÁCTER Y SUERTE

1. La relación del Mundo con el Diablo.

(1) El diablo es el príncipe del mundo. Juan 12:31; 14:30; 16:11.
(2) El diablo es un gran usurpador que tiene el mundo en sus manos. 1 Juan 5:19.

2. La relación del Mundo con la Salvación del Alma.

(1) Son opuestos el uno a la otra.
(2) El que gana al mundo pierde su alma. Mar 8:34-38.

3. La relación del mundo con el Padre.

(1) El Mundo es opuesto al Padre, 1 Juan 2:15-17. Sant 4:4,5.
(2) Dios ama al hombre pecador, pero aborrece al pecado. Jn. 3:16; 1 Jn.2:15
(3) No es posible amar a los dos al mismo tiempo. Mat. 6:24

4. La relación del Mundo con Cristo

(1) Cristo esta separado del mundo, de su maldad.
Juan 17:16;8:23.
(2) Cristo no intercede por el mundo.
Juan 17:9. Su ministerio de intercesión ahora en el cielo es por su pueblo y no por el Mundo.
Heb. 7:25; Rom.8:34.
(3) Cristo es aborrecido por el mundo.
Juan 7:7 El mundo aborrece lo que es opuesto a si mismo.
(4) Cristo quita el pecado del mundo
¿En que sentido?
(a) Potencialmente (Juan 1:29)Quitando el pecado como una barrera entre Dios y el Hombre,
por el sacrificio de si mismo, abriendo un camino de salvación para el pecador.
(b) Efectivamente (1 Ped 2:24), llevando sobre si los pecados como el substituto de los que
creen en el, y borrándolos para siempre.

5. La relación del mundo con el Espíritu Santo.

(1) El mundo es contrario al Espíritu; no puede percibir ni conocerle, ni recibirle. Juan 14:17.
(2) El mundo es convencido por el Espíritu. Juan 16:8-11.
Es el Espíritu quien convence al pecador de su pecado.

6. La relación del mundo con el Tiempo.

El mundo es transitorio en carácter. 1 Juan 2:17; 1 Cor. 7:31.

III. EL CREYENTE Y EL MUNDO

1. El creyente es aborrecido por el Mundo.

No le conoce porque no es de él. Juan 15: 18-20; 1 Juan 3:1.

2. El creyente ha muerto al Mundo.

Por la cruz a sido crucificado al Mundo y él mundo a él. Gál. 6:14.

3. El creyente esta separado del mundo.

Esta en el mundo, pero no es del mundo. Ha pasado ha otra esfera. Juan 17:11,16.

4. El creyente no debe conformarse al Mundo.

No debe modelar su vida según el modelo de este siglo. Rom 12:2.

5. El creyente no debe amar al Mundo.

No debe tener ningún lugar en sus afectos, porque es opuesto al Padre. 1 Juan 2:15-17
Los dos amores no pueden subsistir juntos. El uno expele al otro.

6. El creyente puede vencer al mundo.

Cristo ha vencido al mundo, y en Él hacemos mas que vencer.(Rom. 8:37).
(1) Paz en medio de la tribulación. Juan 16:33.
(2) Muertos a sus atracciones y placeres. Gál. 6:14.
(3) Guardados sin mancha y sin caída. Sant. 1:27; Judas 24.
(4) Protegidos por el escudo de la fe. 1 Juan 5:4,5; Efes.6:16.
(5) Renovación interior, salvándole de la conformidad exterior. Rom 12:2.

7. El creyente y las autoridades.

El creyente debe reconocer y respetar las autoridades civiles o militares, pues estas son
establecidas por Dios para guardar el orden y la Justicia. Rom. 13:1-3,; 1 Ped. 2:13-14.
El creyente honrará a las autoridades obedeciendo las leyes y pagando los impuestos.
Mat. 22:21; Rom. 13:6-7

8. El creyente juzgara al mundo y a los ángeles.

Hech. 17:31; 1 Cor. 6:2-3.

9. El creyente tiene la esperanza de un mundo nuevo.

El reino eterno de la justicia. 2 Ped. 3:13-14. Por los tanto debe vivir en este mundo. “sin
macula, sin reprensión, en paz”. La vida presente ha de ser vivida bajo el resplandor de esa
gloriosa esperanza.
 Capitulo VIII
LA BIBLIA

1. Nombres dados a la Biblia.

(a) La Escritura. Mar 12: 10; 15: 28; Luc. 4:21; Jn. 2:22;7:38;10:35; Rom. 4:3: Gál. 4:30;
Ped. 1:20.
(b) Las Escrituras. Mat. 22:29; Marc. 12:24; Luc.24:27; Jn. 5:39; Hech. 17:11; Rom 1:2; 2
Tim. 3:15; 2 Ped. 3:16.
(c) La Palabra de Dios. Mar.7:13 Luc. 11:28; Rom. 10:17;2 Cor.2:17; Heb 4:12; 1 Tes. 2:13;
2 Tim. 2:9; Sant. 1:21-23. 1 Ped. 1:23.

2. Testamentos

“Testamento” significa “pacto”. Luc 22:20; 1 Cor 11:25; 2 Cor. 3. 6, 14 Heb. 9:15:12:24. La
palabra se refiere a la relación que existe entre Dios y su pueblo. Después fue aplicada a los
libros en que constaba ese pacto.
(1) El Antiguo Testamento es el antiguo pacto de la ley y contiene un relato del llamamiento
e historia de la nación hebrea.
(2) El Nuevo Testamento es el nuevo pacto de la gracia y contiene la historia y aplicación de
la redención efectuada por el Señor JesuCristo. Hech. 8:7-13; Mat.: 26:28.

3. Otros nombres relacionados con la Biblia.

(1) Apócrifo.
Esta palabra significa escondido, secreto, de origen desconocido, indigno de confianza. Se
aplica a aquellos libros que no se tienen por inspirados y por consiguiente no forman parte
del Canon.

(2) Canon
Esta palabra significa una vara de medir, una regla: cualquier cosa que sirve para comparar o
probar otra. Se aplica a la colección de libros de la Biblia que se tienen por inspirados,
colección que corresponde a la de la Biblia protestante. Los libros apócrifos son aceptados
como parte del canon por la iglesia Católica Romana y Forman parte de la Biblia de ella.

(3) Septuaginta
Esta es la versión Griega de las Escrituras Hebreas del Antiguo Testamento, y es llamada
comúnmente la Versión de “Los Setenta”, por ser traducida por 70 hombres eruditos.

(4) Pentateuco
Significa “Cinco Libros” se aplica a los primeros cinco libros de la Biblia, Génesis a
Deuteronomio.

(5) Sinóptico
Significa “ver todos juntos”, y se aplica a los primeros tres evangelios (Mateo, Marcos y
Lucas), los cuales miran los eventos de la vida de Jesús mayormente desde el mismo punto
de vista.
1. Símbolos de la Palabra de Dios.

(1) Semilla. Luc. 8:11,

(2) Oro. Sal.19:10;119: 72,127.
(3) Fuego. Jer. 23: 29,
(4) Martillo. Jer. 23: 29,
(5) Espada. Efes. 6:17; Heb. 4:12
(6) Lámpara. Sal 119:105.
(7) Leche. 1 Ped. 2:2,
(8) Pan. Deut. 8: 3; Mat. 4: 4,
(9) Carne. Heb. 5: 12,
(10) Miel. Sal. 119: 103,
(11) Espejo. Sant. 1:23
(12) Agua. Efes. 5:26.

II. SU CARACTERSOBRENATURAL

1. La Biblia es Inspirada.
2.Tim 3: 16 Es inspirada divinamente en todas sus partes. Dios ha alentado en ella “Soplo de
vida”, como la creación del hombre. Gen.2:7. La inspiración significa:
“Aquella influencia del Espíritu Santo sobre ciertos hombres, escogidos por Dios para
enseñar su voluntad, que los guardaba del error en la comunicación de todos lo que debía
constituir una parte de la revelación divina”
2 Ped 1:21.
Todo lo que contiene la Biblia fue escrito bajo la dirección de Dios, y es un fiel relato de lo
que El quería que fuese escrito.
Esto no quiere decir que Dios apruebe todo lo que se refiere en la Biblia, pues no solo relata
las obras y palabras de Dios y de hombres buenos, sino también las obras y palabras de
Satanás y de hombres malos, las cuales por supuesto son desaprobadas y condenadas por
Dios. Dios no puede sancionar el pecado en forma alguna.
La inspiración solo garantiza un fiel relato de lo hecho y dicho, sea por Dios, por Satanás o
por el hombre.

2. La Biblia es Infalible
Esto quiere decir que los mensajes y crónicas originales que Dios mando escribir por
hombres escogidos, eran inerrables e infalibles, sin error alguno. Muchos de los errores así
llamados son puramente imaginarios, y son fabricados por los que se empeñan por
desacreditar a la Biblia.

3. La inspiración y el elemento humano en las escrituras

La inspiración no quiere decir que Dios trataba como maquinas a los hombres escogidos para
escribir la Biblia, pasando por alto su individualidad y personalidad.
El Espíritu se valio de la individualidad de cada uno, empleando su personalidad, su
memoria, su razón, sus características y aun su vocabulario para expresar correctamente lo
que debía decirse.
Es por eso que cada uno de los libros de la Biblia se distingue por la individualidad de su
escritor respectivo y por una diferencia en el estilo literario.

4. Pruebas de la inspiración de la Biblia.

(1) Internas
(a) El carácter de los libros
Hay algo que les distingue de otros libros.
(b) La Unidad de los libros
A pesar de la diversidad de escritores y contenido, hay tal unidad que no se puede eliminar
un solo libro sin destruir toda la estructura.
(c) La Profecía
La profecía es la historia dicha de antemano. Muchas de las profecías se han cumplido al pie
de la letra.

(2) Externas
(a) La Perpetuidad.
La manera como la Biblia ha sido conservada y transmitida a través de los siglos, a pesar de
los esfuerzos de los enemigos para destruirla.
(b) La universalidad.
Es el libro más universal, traducido en casi todos los idiomas y circulado por todos los países
del mundo. La Biblia es adecuada y adaptada a toda clase y condición.
(c) La potencia.
Su poder de evidencia en la influencia que ha ejercido y sigue ejerciendo en la vida de
individuos y naciones.

5. relación de la Biblia con la Ciencia

La Biblia no es científica en carácter, sin embargo, no es inexacta científicamente en ninguna
de sus declaraciones. Antes al contrario se ve cada día con mas claridad que la Biblia esta de
acuerdo con los descubrimientos de la ciencia demostrada.

6. El Testimonio de las Escrituras a su propia Inspiración

(1) En el A. T.
Ex. 4: 10-15; 34: 27; Deut. 4: 2; Jer. 1: 7-9; Ezeq. 3: 4; Miq. 3: 8

Nota: Tales expresiones como Dios Dijo, La palabra de Dios fue, etc. Se encuentran 3808
veces en el A. T. Se afirma también que algunas partes fueron escritas por Dios mismo.

Ex. 24: 12; 31: 18; Deut 10: 2, 4, 9: 10 

(2) En el N. T
2 Ped. 1: 20, 21; 1 Ped 1: 10, 11: Hech 1: 16; 28: 25, 1 Cor 2: 13; 14: 37; 1 Tes. 2: 13; 2 Ped.
3: 1; 2; Mat 10: 20; Marc 13: 11; Luc 12: 12; 21: 14; 15; Hech 2: 4.

III. SU VALOR PRACTICO

1. Para la edificación cristiana.

2 Tim. 3:16,17. Sirve para doctrina, prueba, corrección e instrucción .

2. En la tentación.
Efes. 6:12-18; Mat. 4:11. Es la espada del Espíritu, y manejada en su poder vence a Satanás.

3. Para la vida Diaria.

Sal.119: 105; Prov. 6:23; Ex. 16: 4; Lev. 26: 3; Sal. 86: 11; Ezeq.. 37: 24; Gál. 6:16; 3 Juan
4; Juan 13: 10; Heb 4:12.

4. Para la Evangelización.
Rom. 10: 14, 15; 1Cor. 1:21; Juan 3:5; Ezeq. 3:14; Rom. 1:16-17

5. Su aplicación universal
(1) Los Inconversos. Is. 53:6.
(2) Los Incredulous. 1Cor.1:18.
(3) Los Ateos. Sal. 14:1
(4) Los Ansiosos. Jer. 29:13.
(5) Los Indiferentes. Ga.3:10-14.
(6) Los Reincidentes. Oseas 14: 1-7
(7) Los Engañados Is. 28:17, 18; Juan 3: 1-8
(8) Los Mundanos. 1 Juan 2: 15-17.

6. La actitud del Señor Jesús para con las Escrituras del A. T.

Luc. 24: 26, 27,44,45; Juan 5:39, 46,47; 10: 35; Mat. 4: 1-11

Capitulo IX
LOS ANGELES

Las sagradas escrituras atestiguan la existencia de un orden de seres entre Dios y el hombre,
los cuales son superiores al hombre e inferiores a Dios.
Son mencionados 108 veces en el A. T. y 165 veces en el N. T. La palabra significa
“mensajero”, y a veces se aplica a Dios así como a los hombres.
Gen. 16: 9-11 comp. 22: 11-16; Luc. 7: 24; Sant. 2:25; Apoc. 1:20.

I. SU EXISTENCIA

1. La Enseñanza del Antiguo Testamento.

Gen. 19: 1;1 Crón. 21: 15,16,27; Sal. 103: 20; 104: 4; Ezeq. 9:1; Dan. 11; 1;12: 1.

2. La Enseñanza del Señor Jesús

Mat. 18: 10; 13:41; 26: 53; Mar. 8: 38; 13:32.

3. La Enseñanza de los Apóstoles.

(1) Pablo. 2 Tes. 1: 7; Col. 2: 18; Efes. 1:21; Col. 1:16.
(2) Juan. 1: 51; Apoc. 12: 7; 22: 8; 9.
(3) Pedro. 1 Ped. 3: 22; Ped. 2:11.
 II. SU NATURALEZA

1. Son seres creados.

Neh. 9:6; Col. 1: 16.
No son los espíritus de los muertos, ni son seres humanos glorificados.
Heb. 12: 22, 23.

2. Son seres espirituales.

Sal. 104: 4;
Muchas veces han aparecido a los hombres en forma visible, y aun en forma humana.
Jueces 2: 1;6: 11-22; Mat. 1:20; Luc. 1:26; Juan 20:12.

3. Son seres poderosos.

Su posición o esfera es más alta que la del hombre.
Sal. 8: 5; Heb. 2:7; Apoc. 20:2, 10; Is. 37:36. Su poder les ha sido dado por Dios “ángeles de
su potencia” (2 Tes. 1: 7). Son poderosos pero no omnipotentes.

4. Son de diferentes órdenes o rangos.

Judas 9; 1 Tes. 4:16; 1 Ped. 3:22; Col. 1:16.
Dan. 10:21; 8; 16; 9:21; Is. 6: 2-7; Gen. 3: 24; Apoc. 12: 7-10.

5. Son innumerables.
2 Reyes 6: 17; Mat. 26: 53; Job. 25: 3; Heb. 12: 22

III. Los ángeles Malos

1. El tiempo y causa de su caída.

Es probable que cuando Satanás cayo (Juan 8:44; Luc. 10:18), llevo consigo una multitud de
otros ángeles.
De estos ángeles caídos, algunos son reservados para el juicio con cadenas de oscuridad.
2 Ped. 2: 4; Judas 6: 1 Cor. 6:3.
Los demás son libres, los demonios a los que se refiere el N. T. Marc. 5:9, 15; Luc. 8:30; 1
Tim. 4: 1. Esto son los agentes de Satanás en todas sus actividades y compartirán su suerte.
Mat. 25: 41; Apoc. 20:10.
Los ángeles caídos “no guardaron dignidad, mas dejaron su habitación” (judas 6). Parece que
su pecado fue lo mismo que el de su caudillo, el orgullo y desobediencia (Ezeq. 28: 14-19).
No estaban contentos con la dignidad de su posición bajo el hijo de Dios, mas aspiraron a
algo mas elevado.

2. La Obra de los ángeles caídos.

(a) Se oponen a los propósitos de Dios. Dan. 10: 10-14.
(b) Afligen al pueblo de Dios. Luc. 13: 16; Mat. 17: 15, 16
(c) Ejecutan los propósitos se Satanás. Mat. 25:41 ; 12: 26: 27
(d) Impiden la vida espiritual del pueblo de Dios. Efes. 6:12.
(e) Tratan de engañar al pueblo de Dios. I Sam. 28: 7-20.
3. El Juicio de los ángeles caídos
Judas 6;2 Ped. 2:4; Mat. 25: 41. No hay esperanza de rendición. Su destino será el fuego
eterno.
Parece que los santos tomaran parte en el juicio de los ángeles caídos.
1 Cor. 6: 3

IV. SU MINISTERIO

1. Su Ministerio Celestial.
Adoración y servicio. Is. 6; Apoc. 5:11; 12: 8:3,4

2. Su Ministerio Terrenal.

(1) En Ocasiones Especiales

(a)En la creación. Job. 38: 7.
(b)La Ley. Gál. 3:19; Hech. 7:53; Heb. 2:2; Apoc. 22:16.
(c)Nacimiento de Jesús. Luc. 2:13.
(d)tentación de Jesús. Luc. 4:10
(e)En Getesemaní. Luc. 22: 43
(f)La Resurrección. Mat. 28:2.
(g)La Ascensión. Hech. 1:10
(h)Segunda Venida. Mat. 24: 31; 25:31;2 Tes. 1:7.

(2) Obras de Juicio.

Relacionadas con vientos, fuegos, tempestades y pestilencia.
Sal. 104: 4; 1 Crón. 21:15, 16, 27; Apoc. 16

(3) Guardianes del pueblo de Israel

Dan. 12: 1; Ezeq.. 9:1; Dan 11:1

(4) Servicio a los Santos. “espíritus Administradores”

Heb 1: 14; Sal. 34: 7; 91:11; Hech. 12: 7-10; 27:23
(a) Guían al creyente
Guían al obrero, al necesitado (Hech.8:26), y el necesitado al obrero (Hech. 10: 3). El ángel
guía, pero el Espíritu instruye (Hech.8:29).
(b)Animan y fortalecen al creyente
1 Reyes 19: 5-8; Mat. 4:11; Luc. 22:43.
(c) Defienden protegen y libran a los siervos de Dios.
Dan. 6:22; Hech. 5:19; 2 Reyes 6: 18; Gen. 19: 11; Hech. 12: 8-11; 27: 23, 24.
(d) Testigos que circundan a la iglesia
1 Tim. 5:21; 1 Cor. 4:9; 11: 10.
(e)Atienden a los muertos en Cristo.
Luc. 16:22; Mat. 24:31.

(5) Acompañaran a Cristo en su Venida

Mat. 25:31,32; 2 Tes. 1:7,8; Mat. 13:39-42.
 Capitulo X
SATANAS

Satanás es un ser muy elevado entre todos los seres creados por Dios, y es el enemigo mas
fuerte de Dios y del hombre. Pero por más fuerte que sea, no es omnipotente ni omnisciente
ni omnipresente. Es un ser creado por Dios y esta sujeto a Dios.

I. SU EXISTENCIA

1. Su Creación por Dios.

Ezeq. 28: 12-19.
Si bien este pasaje se aplica en parte al Rey de Tiro, la descripción que se da no se halla
cumplida sino en el personaje de Satanás antes de su pecado y caída. Comp. Is. 14: 12-14.

2. Su existencia afirmada por las Escrituras.

Mat. 4: 1-11; 13: 19, 39. Juan 13:2; Hech. 5:3; 2 Cor. 11: 3, 14; 2 Ped. 2:4; Judas 6.

II. SU PERSONALIDAD

La personalidad de Satanás se comprueba por lo siguiente:

1. Se le atribuyen todos los elementos de una personalidad.

Juan 8:44; 1 Juan 3:8. Es un homicida mentiroso y pecador.

2. Figura entre los “hijos de Dios”

Job 1: 6-12: 2: 1-13. Tiene acceso a Dios. Así como al hombre.
Zac. 3: 1,2; 1 Crón. 21: 1; Sal. 109:6.

3. Su estrategia, malicia, sutileza y astucia.

Esto se ve en el Edén, en la tentación de Jesús y en la tentación de los hijos de Dios.
Gen. 3: 1-15; Mat. 4: 1-11: 2 Cor. 11:3, 13-15: 12: 7: Luc. 22:31; Efes. 6: 10-12; Ped. 5:8;
Apoc. 12:9, 10.

4. Obra conforme a un plan preconcebido.

2 Cor. 2:11. En esto se ve su inteligencia.

5. Odia a Dios a Cristo y al pueblo de Dios.

Siempre se ha esforzado por destruir la simiente prometida.
Gen. 3:15; Ex. 1:15-17; Mat. 2:16; Apoc. 12: 3-5, 13-17.
En esto se ve su emoción y su voluntad.
 III. SU CAIDA

1. El Tiempo
Luc. 10: 18; Juan 8:44.
Esto no se puede precisar porque las escrituras no nos dicen nada al respecto, pero puede
haber ocurrido entre el vers. 1 y vers. 2 de Gen. 1.
Algunos opinan que la condición desordenada y vacía de la tierra fue el resultado del pecado
y caída de Satanás.

2. La Causa
El orgullo fue una de las causas de su caída.
Ezeq. 28: 15-17; Is. 14: 12-14.
Satanás se puso a la voluntad de Dios, abrigando un propósito secreto en su corazón de
elevarse hasta el mismo trono de Dios. Quiso ser semejante al Altísimo.

IV. SU POSICION Y PODER

1. Es un ángel poderosísimo.
Judas 8, 9; Dan. 10: 12, 13; Luc. 11: 21; Juan 14: 30.

2. Es un príncipe de la potestad del aire.

Efes 2:2;6:11,12.
príncipe de los demonios. Mat. 12:24;9:34; Luc. 11:14-18.

3. Es el Dios y príncipe de este mundo.

Es el instigador y director de todas las actividades impías y mundanas que están en pugna
con el propósito de Dios. 2 Cor. 4: 4; Juan 12:31; 14:30; 16:11; Efes. 2: 1,2; 1 Juan 5:19.

4.Es la cabeza de un reino hostil a Dios.

Hech. 26:18; Col. 1:13.

5. Tenía el imperio de la Muerte.

Heb. 2: 14. Este poder ha sido entregado a Cristo. Apoc. 1:18.

6. Obra en los inconversos.

Mat. 13: 19; 2 Cor. 4:3,4; Efes. 2:2.

7. Obra contra los creyentes.

Job. 2:7; Luc. 22:31; 1 Cor. 5: 5; 2 Cor. 12:7.
Su poder es limitado. Solo puede obrar hasta donde Dios le permite.

V. SU CARACTER

El carácter de Satanás se indica por los nombres y títulos dados a él.

1. El adversario, o Satanás.
Significa “el que se opone a otro”. Es el adversario de Dios y del hombre.
Zac. 3:1; 1 Ped. 5:8; Luc. 10:18.

2. El Diablo
Indica que es un calumniador y acusador.
Mat. 13:39; Juan 8:44; Apoc. 12:9.
Habla contra Dios al hombre. Gen. 3: 1-7
Habla contra el hombre a Dios. Job. 1:9; 2:4

3. El Malo, el Maligno
No solo es malo en si, sino que es el instigador de la maldad organizada en el mundo.
Siempre se opone a la obra de Dios.
Mat. 13: 19, 28, 39:1 Juan 5:19.

4. El Tentador
Mat. 4: 3; Gen. 3: 1-6.
Tienta en momentos de debilidad. Mat. 4: 2-3; Luc. 22:40-46. Con señales y milagros. 2 Tes.
2: 9, 10.

5. La serpiente
Es el engañador. Gen. 3:2; 2 Cor; 4:4.
Es el falsificador. 2 Cor. 11:4; Mat. 13:25,38.
Es sutil y astuto como serpiente. Efes. 6:11.

VI. SU DESTINO

1. Es un enemigo vencido y sentenciado.

Gen. 3:15. Esta sentencia fue ejecutada en la cruz. Cristo ha vencido con la misma arma de
Satanás - la muerte.
Heb. 2: 14
Juan 12:31; 16:8-11; 1 Juan 3:8; Col. 2:15.

2. Esta bajo maldición continúa.

Gen. 3:14. Maldición que nunca será quitada.

3. será arrojado del Cielo.

Apoc. 12: 7-12
Por un tiempo limitado su actividad será limitada a la tierra.

4. será atado en el abismo por 1000 años.

Apoc. 20: 1-3,7

5. será echado en el Lago del Fuego.

Mat. 25:41; Apoc. 20:10
 VII. NUESTRA VICTORIA SOBRE SATANAS

1. Satanás tiene poder limitado.

Job. 1: 9-12; 2: 4-6. Solo puede obrar en la vida del creyente hasta donde Dios le permite.
Su poder fue roto en la Cruz. Juan 12: 31; 16:11

2. Satanás puede ser resistido.

1 Ped. 5:8,9; Sant. 4:7.
Esta resistencia se hace solo por la sumisión a Dios.
Rom 6:17-23; Sant. 4:7.
La armadura de Dios nos asegura la victoria. Efes.6:10-20.

3. Es necesario estar alerta.

1 Ped. 5:8,9. No se debe dar lugar al Diablo. Efes. 4:27.

4. Las armas que aseguran la victoria.

El Espíritu, la Palabra, la oración y el testimonio.
Mat. 4: 1,4,7,10; Efes. 6:17,18; Apoc. 12:11.

Capitulo XI
LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO

I. SU IMPORTANCIA

1. Su prominencia en las sagradas escrituras.

Se menciona 318 veces en los 260 capítulos del N. T.

(1) Testimonio del A. T.

La gran mayoría de predicaciones tocante a Cristo se refieren a la Segunda Venida.
(2) Testimonio de Jesús
Juan 14:3; Mar. 24 y 25; Marc. 13; Luc. 21; Juan 21: 22.
(3) Testimonio de los ángeles.
Hech. 1:11. Su testimonio es fiel. Heb. 2:2.
(4) Testimonio de los apóstoles.
Hech. 3:19, 20; 1 Tes. 4:16, 17; Fil. 3: 20, 21; Heb. 9:28;
1 Juan 2: 28; Judas 14 y 15.

2. Es la gran esperanza de la iglesia.

Tito 2: 13; 2 Ped. 3: 11-14; Luc. 12: 36, 36.
El creyente no ha de esperar la muerte sino la venida de Cristo.
Nuestra oración continua debiera ser: “Ven Señor Jesús”. (Apoc.22:20).

3. Es un gran incentivo a una vida consecuente

Conduce a la vigilancia , fidelidad, actividad, templanza, oración y consagración.
Mat. 24: 44-46; Luc. 21: 34-36; 1 Juan 2: 28; 3:3.

4. Es una gran consolación para el creyente.

1 Tes. 4: 14-18; Comp. Is. 40: 1,9,10
Nos asegura la resurrección de los muertos en Cristo y nuestra reunión con ellos.

5. Es el objetivo del odio y ridículo de los burladores.

2. Ped. 3: 3,4
Tardanza en cumplir la promesa no quiere decir que Dios haya abandonado su propósito.
Tardo miles de años en cumplir la promesa de Gen. 3:15, pero por fin vino la simiente
prometida.

II. SU SIGNIFICADO

1. Significa una venida personal y visible.

“Este mismo Jesús” Hech. 1:11.
“El mismo Señor” 1 Tes. 4: 16,17.
“Todo ojo lo vera” Apoc. 1:7.

2. Teorías erróneas de la Segunda Venida.

(1) Que Cristo viene en la muerte del cristiano.

Esto no puede ser el significado porque:
(a) Cristo viene con aclamación. 1 Tes. 4: 16-17.
(b) Los que vienen y quedan son arrebatados. Juan 14: 3; 1 Tes. 4: 16-17.
En su venida Cristo viene a nosotros.
En nuestra muerte nosotros vamos a Cristo.
(c) “Hasta que venga” Juan 21: 23 no puede referirse a la muerte.
(d) “Según 1 Cor. 15: 50-57 en la venida de Cristo vencemos la muerte y no sucumbimos a la
muerte.
(2) Que Cristo vino en la venida del Espíritu Santo.
La venida del Espíritu Santo era si una venida de Cristo, (Juan 14: 15-18, 21-23), pero la
Segunda Venida no significa eso.
(a) Muchos testimonios y promesas de la Segunda Venida fueron dados después de
Pentecostés.
(b) Cristo no nos toma así mismo en el advenimiento del Espíritu, sino que viene a nosotros.
Juan 14:3; 1 Tes. 4: 16-17.
(c) Los eventos de 1 Tes. 4: 16-17 no ocurrieron en Pentecostés. “Vos del arcángel,
aclamación y arrebatamiento”
(d) El cuerpo de nuestra bajeza no es transformada. Fil. 3:20-21.
(3) Que Cristo vino en la destrucción de Jerusalén
En el 70 después de Cristo, esto no puede ser porque:
(a) Los eventos de 1 Tes. 4: 16-17 no se realizaron en aquel entonces.
(b) Las palabras de Juan 21:21-23 y Apoc. 22:20 fueron escritas después de la destrucción de
Jerusalén. El Apóstol Juan estaba esperando la venida del Señor.

Nota: de lo antes dicho es claro que la Segunda Venida de Cristo es un acontecimiento que
ha de verificarse en el porvenir. Si Cristo vino una vez puede venir la segunda vez. Si
ascendí al cielo puede descender del cielo.
 III. SU MANERA

Vesae 1 Tes. 4:16, 17; Mat. 25: 31, 32; 2 Tes. 2: 7,8; Zac. 14 : 1-5.
1. La Venida de Cristo comprende varias etapas o periodos.
(1) En el aire, a donde los creyentes serán arrebatados para encontrarse con el Señor. 1 Tes.
4: 16-17.
(2) A la tierra cuando los santos le acompañan. 1 Tes. 3:13; Col. 3:4:1 Tes. 4: 14.
Vendrá en el aire para los suyos, y a la tierra con los suyos.
Parece que habrá un intervalo entre estas dos etapas de la venida de Cristo que comprenderá
la gran tribulación. Lucas 21: 36; 2 Tes. 2: 7-8.
(3) Una serie de eventos subsecuentes a su venida a la tierra.

2. Cristo ha de venir corporal y visiblemente.

Hech. 1: 11; Heb. 9: 28; Apoc. 1:7.

3. Vendrá con gran publicidad

Mat. 24: 26, 27. Apoc. 1:7.

4. Vendrá sobre las nubes del cielo con gran poder y gloria.
“En las nubes”. Compárese Ex. 19: 9; 34: 5; Sal. 97: 1,2; Sal. 104: 3.

5. Vendrá en la gloria de su padre con sus santos ángeles.

Mat. 16: 27; Mr. 8: 8; 2 Tes. 1:7.

6. Vendrá como ladrón, sin aviso ni advertencia, inesperada y repentinamente.

Apoc. 16: 15; 1 Tes. 5:2,3.
El mundo estará preocupado con sus quehaceres y costumbres. Mat. 24: 37-39.

IV. SUS PROPOSITOS

1. Respecto a la iglesia.
(1) Para tomar a si mismo a los suyos.
Juan 14: 3; 17:24; 1 Tes. 4: 16-17.
(2) Para transformar el cuerpo de nuestra bajeza.
Fil. 3: 20,21.
(3) Para hacer cuentas con sus siervos
Mat. 25:19.
Pagara a cada uno conforme a sus obras. Mat. 16:27.
1 Cor. 3:12-15; 2 Tim. 4:8; 1 Ped. 5: 4; 2 Cor. 5:10
(4) Para ser unido a su esposa en las “Bodas de Cordero”.
Mat. 25: 1-10; Apoc. 19: 6-9; 2 Cor. 11:2; Efes. 5:23, 32.
(5) Para ser glorificado en sus santos.
2 Tes. 1:10.
2. Respecto a los inconversos.
(1) Para jugar a los vivos y los muertos
2 Tim. 4: 1.
(a) Las naciones. Mat. 25:31, 32.
(b) Los muertos incrédulos. Apoc. 20: 7-11.
Mil años separan esto dos juicios.

3. Respecto a los judíos.

Cuando viene con sus santos.
(1) Para liberar a Israel de sus aflicciones.
Zac. 14: 1-4; Mal. 3: 1-3; Rom. 11:26.
(2) Para recoger a todos los esparcidos de Israel a Jerusalén
Is. 11:11; Is. 60; Zac. 8: 3,7,8.

4. Respecto al antiCristo y los enemigos del pueblo de Dios.

2 Tes. 1: 7-8; Apoc. 19: 20; 20:10.

Serán destruidos por el resplandor de su venida, y echados en el lago de fuego.

Respecto al Reino Milenial.

Cuando viene con sus santos, vendrá para reinar sobre la tierra. El reino de paz, y de justicia
durara por mil años. Durante este periodo el diablo será atado en el abismo, y no podrá
ejercer ninguna influencia sobre los habitantes de la tierra.
Is. 11: 1,2,4,5,9; Sal. 2:6; Dan. 7: 21, 22. Zac. 14: 9; Jer. 23: 5,6; Mat. 25 : 31; Luc 19:
12,15,16; 20: 4; 11:15.
Al fin de los mil años abra otra rebelión y apostasía (Apoc. 20: 7-9), que terminará con el
castigo de Satanás (Apoc. 20: 10), y el juicio del gran trono blanco (Apoc 20: 11-15).
Después vendrá el estado eterno, con el nuevo cielo y la nueva tierra.
Apoc. 21: 7-22.

V. EL TIEMPO DE LA VENIDA

El tiempo no es conocido.
Mat. 24: 36-42; Marc. 13:32; Hech. 1.7.

Hay señales que indican que esta cerca.

(1) Apostasía. 1 Tim. 4: 1; 2 Tim. 3: 1-5; Luc. 18:8.
(2) Riquezas amontonadas. Sant. 5: 1-9.
(3) Actividad misionera. Mat. 24: 14.
(4) Vuelta de los judíos a su tierra.
(5) Aflicción en la tierra, guerras, hambre, terremotos, etc. Luc. 21: 9-11

Exhortación a Velar.
Mat. 24: 42-44; Marc. 13:33-37; Luc. 21:36.
 Capitulo XII
LOS SUCESOS FINALES

A. LA RESURRECCION DE LOS MUERTOS

I. SU ENSEÑAÑZA

1. En el Antiguo Testamento.
(1) Por afirmación. Job 19: 25-27
(2) Por figura. Gen. 22:5 con Heb. 11:19.
(3) Por profecía. Is. 26:19; 11:19.
(4) Por hecho. 1 Reyes 17; 2 Reyes 4: 32-35; 13:21.

2. En el nuevo Testamento.
(1) Por Palabra.
(a) De Jesús. Juan 5: 28,29;6: 39, 40, 44, 54; Lucas 14:13, 14; 20:35; 36.
(b) De los apóstoles.
Pablo. Hech. 24: 15; 1 Cor. 15; 1 Tes. 4: 14-16; Fil. 3:11.
Juan. Apoc. 20: 4-6; 13.
(2) Por hechos.
(a) Los Santos. Mat. 27:52,53.
(b) Lázaro. Juan 11.
(c) JesuCristo. Mat. 28.
La resurrección del Señor Jesús confirmo la esperanza de una resurrección final, y dio a la
doctrina un lugar importante en el cristianismo (1 Cor. 15)

II. SU NATURALEZA

1. Una Resurrección literal y universal.

La resurrección literal del cuerpo de todos los hombres.
Job. 19: 25-27; Sal. 16:9; Juan 5:28; 1 Cor. 15:22;2 Cor. 5:10, Apoc. 20:12.

2. La naturaleza del cuerpo resucitado.

(1) No será necesariamente idéntico con el cuerpo que fue enterrado en la tumba, es decir,
con las mismas partículas.
1 Cor. 15: 36-37.
Como en el caso de la semilla, la identidad se conserva bajo un cambio completo de
condiciones físicas.
(2) Tendrá alguna conexión orgánica con el cuerpo sepultado.
(3) Será el cuerpo que Dios en su soberanía nos dará.
(4) Será mejor que el anterior.

3. La redención del cuerpo se comprenden la redención completa.

Rom. 8: 11-23; Cor. 6:13-20; 15:20, 49;2 Cor. 5:4; Fil. 3:21 1 Juan 3:2

4. El cuerpo del creyente será semejante al cuerpo de Cristo, después de su

resurrección.
Luc. 24:39; 24: 31 Juan 20: 16; 20: 19.

(1) Verdadero. Luc. 24: 39; 1 Cor. 15:50, 51; 2 Cor. 5: 1-6; Heb. 2:14.
(2) Conocido. Luc. 24: 31; Juan 20: 16.
(3) Incorruptible. 1 Cor. 15:42.
(4) Glorioso. 1 Cor. 15:43; 2 Cor. 3:18; Fil. 3:21; Apoc. 1:13-17.
(5) Poderoso. 1 Cor. 15:43.
(6) Espiritual. 1 Cor. 14: 44 (Adaptado para el uso del Espíritu).
(7) Inmortal. 1 Cor. 15: 53-57.
(8) Celestial. 1 Cor. 15:47-49.

III. SU TIEMPO

1. La resurrección de los Justos.

“En el día postrero”. Juan 6: 39, 40, 44. Este término significa un periodo de tiempo más
bien que un día literal.
“En la venida de Cristo”. 1 Cor. 15: 23; 1 Tes. 4: 14-17. Este es el evento que introduce el
periodo de tiempo designado “el día postrero”. “De entre los muertos” Fil. 3 :11.
Resurrección a vida y gloria.
“Para la vida eterna”. Dan. 12: 2. Una vida gloriosa sin fin.

2. La resurrección de los injustos.

(1) En el tiempo “del fin”. 1 Cor. 15: 21-24.

(a) “Cristo las primicias”. La resurrección de Cristo.
(b) “Los que son de Cristo en su venida” Resurrección de los santos.
(c) “Luego el fin”. La resurrección y juicio de los incrédulos.

(2) Un periodo de 1000 años media a lo menos entre la resurrección de los justos y la de
los injustos. Apoc. 20: 4-6, 12.

(3) La resurrección de los injustos se relaciona con el Juicio.

Juan 5: 28, 29; Apoc. 20: 12-15; Dan. 12:2.
“Resurrección de vida”, “Para vergüenza y confusión perpetua”. “Lago de fuego”.

3. El Estado intermedio. (Entre la muerte y la resurrección)

(1) Los Justos. En el “Paraíso” “con Cristo”.

2 Cor. 5: 1-10; Fil. 1: 23; Efes. 4: 8; 2 Cor. 12: 2-4; Rom. 8:38, 39; 14: 9: 1 Tes. 5:10.

(2) Los Incrédulos. En “Hades”, lugar en el mundo invisible donde esperan la

resurrección, para ser juzgados ante el Gran Trono Blanco. Luc. 16: 25-31; Apoc. 20: 12-
15.
El relato de “Lázaro y el rico” hace ver que los muertos incrédulos son concientes, tienen el
uso de sus facultades y son atormentados. ¡Cuánto mas terrible será “el lago del fuego – la
segunda muerte”.

B. EL JUICIO

I. EL HECHO.

1. Las Sagradas Escrituras lo afirman.

(1) En el A. T. Salmo 96: 13.

La idea de un juicio comprende tanto la recompensa de los justos como el castigo de los
impíos.
(2) En el N. T. Hech. 17: 31; Heb. 9: 27.
El Juicio es tan seguro e ineludible como la muerte.

2. La conciencia lo atestigua. Ecles. 12: 1, 14.

El testimonio de uno que había probado todas las cosas “debajo del sol” y había descubierto
que todo sin Dios era “vanidad”. Tenia la conciencia de que cada uno tendría que dar cuenta
de su vida a Dios. Es la conciencia de todo ser humano que es responsable a un Ser Supremo
por lo que hace. Aunque se niegue durante la vida, muchas veces se confiesa en la hora de la
muerte.

3. La resurrección de JesuCristo lo evidencia. Hech. 17:31.

Dios no pasará por alto el pecado; debe juzgarlo, y la resurrección de Cristo lo comprueba.
El que murió por el salvador de los que en el creyesen, resucitó y será el juez de los que le
rechazan.

II. EL JUEZ JESUCRISTO

El hombre que murió en la cruz será el juez sentado sobre el trono.

Juan 5: 22, 23, 27; 2 Cor. 5: 10; Hech. 10: 42; 17: 31; 2 Tim. 4: 1.
El juez es “El hijo del Hombre”, por eso simpatiza perfectamente. también es el “Hijo de
Dios”, y por eso es competente para juzgar. El padre ha encomendado todo juicio al hijo
(Juan 5: 22).

III. SU NATURALEZA

Las escrituras enseñan que hay diferentes juicios que difieren en cuanto a tiempo, lugar,
personas y resultados.

1. En el pasado.
El juicio de la Cruz. Juan 5: 27; 12: 31; 2 Cor. 5:21; Gál. 3: 13; 1 Ped. 2:24.
En la cruz Satanás fue juzgado y su poder sobre el creyente quebrado.
Se cumplió la promesa de Gen 3:15.
En la Cruz también fueron juzgados y castigados los pecados del creyente.

2. En el presente.
El juicio del pecado en la vida del creyente.
1 Cor. 11: 31, 32; 5: 5; 1 Tim. 1:20.
Ilus. 2 Sam. 7: 14, 15; 12: 13, 14.

Cuando aparece el pecado en la vida del creyente es juzgado y condenado. Dios no puede
pasar por alto el pecado de los suyos y muchas veces permite que suframos las consecuencias
de nuestras malas acciones. Pero cuando los pecados son confesados son perdonados, y el
creyente es restaurado a la comunión con Dios. 1 Juan 5-7; 2: 1.

3. En el porvenir.

(1) El juicio de los Santos.

1 Cor. 3: 8-16; 2 Cor. 5: 10; 1 Cor. 4: 5.
Todos los creyentes han de comparecer delante del tribunal de Cristo a fin de que sean
juzgadas sus obras, y cada uno recibirá conforme a lo que haya hecho. Recompensa o
pérdida.

(2) El Juicio de las Naciones. Mat. 25: 31-46.

La base de este juicio será la actitud de las naciones para “con los hermanos” de Cristo, el
remanente de judíos durante la gran tribulación.

Nota: en Mateo 25 hay tres cosas importantes:

(1) Las bodas del cordero, la unión con su iglesia. 1-13.
(2) El juicio de los santos. 14 -30.
(3) El juicio de las Naciones. 31-46.

(3) El Juicio del Gran Trono Blanco. Apoc. 20: 11-15.

Este es el juicio final que se efectuara después del milenio. El de las Naciones se realizara
antes del milenio. Aquí los muertos incrédulos son resucitados para comparecer delante del
Gran Trono Blanco, y por no ser hallado sus nombres escritos en el libro de la vida, son
lanzados al fuego.

(4) El Juicio de Israel.

Ezeq. 20:33-44; Sal. 50: 16-22.
Este juicio tendrá lugar probablemente a fin de la gran tribulación.

(5) El Juicio de los Ángeles caídos.

Judas 6; 2 Ped. 2:4.
Los Santos serán asociados con Cristo en este juicio.
1 Cor. 6: 3.

C. EL DESTINO DE LOS IMPIOS

1. Los impíos mueren en sus pecados.

Juan 8: 21, 24; Rom. 6:23; Apoc. 20: 14, 15; 21:8.

“La Segunda muerte” no significa la cesación de existencia, como “la vida eterna” no
significa el principio de la existencia.
El pecador ya esta muerto en sus pecados y sin embargo existe. Está muerto espiritualmente,
mientras vive, porque esta separado de Dios. 1 Tim. 5: 6; Efes. 2: 1; Juan 5: 24, 25.
“La segunda muerte” es lo mismo que “el lago del fuego”,
Apoc. 21: 8.

2. Los impíos son aniquilados.

(1) Los textos empleados a favor de la aniquilación de los impíos se refieren mayormente al
acto de quitarles de la tierra. Sal. 37: 20; Abdías 16.
(2) Según 2 Tes. 1: 9, los desobedientes serán castigados de eterna perdición por la presencia
del Señor, y para que sea castigo es necesario que sea consciente.
(3) Según Apoc. 19: 20, la Bestia y el Falso Profeta son echados en el lago de fuego antes
del Milenio, y después de los 1000 años están todavía allí, no aniquilados, para ser
“atormentados para siempre jamás”. Apoc. 20: 10. El fuego no les ha consumido.

3. Los impíos han de ser castigados.

Rom. 2: 8, 9. Tales palabras como “enojo e ira, tribulación y angustia” indican claramente
castigo.
Las palabras “muerte, destrucción, perdición” indican castigo más bien que aniquilación. 2
Tes. 1: 7-9; Marc. 9: 43-50; Apoc. 21: 8; Lucas 16: 22, 23.

4. Palabras empleadas en conexión con el castigo y destino de los impíos.

(1) “Eterno”
Mat. 18: 8; 25: 41, 46; Marc. 3:29; 2 Tes. 1:9; Heb. 6 : 2 ; Judas 7.
(a) La palabra “eterno” se usa tanto en conexión con la vida de los justos como la muerte de
los impíos. Si la vida es eterna, el castigo debe serlo también. Si el castigo de los incrédulos
no dura para siempre, la felicidad de los justos no durara para siempre.
(b) La palabra “eterno” se usa también en conexión con la existencia de Dios, el Espíritu, la
salvación, el evangelio, el reino y la gloria.
N. B. existencia de Dios. 1 Tim. 1:17; Rom. 16: 26; Apoc 10: 6; 4: 9, 10; 5: 14; 15: 7.
(c) Las escrituras afirman no solo que el castigo de los incrédulos es “eterno”, sino que
también es “para siempre jamás”. Apoc.19: 3; 20: 10; 14: 11.
N. B. Otras referencias:
Apoc. 1: 6; 4: 9, 10; 5: 13; 7: 12; 10: 6; 11: 15; 15: 7; 22: 5.

(2) Castigo.
El castigo de los incrédulos se indica por diferentes términos:
(a) Perdición, pérdida y ruina completa.
(b) Condenación bajo la ira de Dios.
(c) Tormento, dolor intenso y sufrimiento conciente.
(d) Muerte segunda. Lo mismo que el lago del fuego.
(e) Lloro y crujir de dientes. Angustia y agonía.

Nota: El Señor Jesús, el Hijo de Dios, habla más que ningún otro del castigo eterno de los
perdidos.
Mat. 5: 22, 29, 30; 10: 28; 18: 9; 23: 15, 33; Marc. 9: 43, 45,47; Luc. 12:5; 16: 22-31.
(3) Fuego.
Mat. 5: 22; 3: 10, 12; 13: 42, 50; 18: 8.
“Fuego” es el símbolo de la ira divina y del tormento mas intenso. Aunque puede ser que el
lenguaje es figurativo, sin embargo representa una terrible realidad, y la realidad es siempre
mas intensa que la figura. Es de notarse que el termino “fuego” nunca fue explicado por
Jesús. Puede ser que exista un fuego que no conocemos, pero sea lo que fuere, el Señor
Jesús, afirma que es inapagable. “Fuego que no puede ser apagado” (Marc. 9:43, 44, 45, 46,
48),

(4) Tinieblas.
Este término se usa para describir la desolación completa de los perdidos.
Mat. 8: 12; 22: 13; 25: 30; Luc. 13: 27, 28.

D. LA RECOMPENSA DE LOS JUSTOS

Si la esperanza del creyente es falsa, entonces el es de los mas miserables (1 Cor. 15: 19),
pues ha elegido una vida de abnegación aquí, negándose los placeres de este mundo, sin que
tenga ninguna esperanza en el mas allá. Pero gracias a Dios, la esperanza es bien fundada,
porque la Palabra de Dios, afirma que le espera un hogar en la casa del Padre, el “Bien
hecho” del Señor, y la felicidad eterna.

1. El cristiano ha de vivir para siempre.

Juan 8: 51; 11: 25, 26; 2 Cor. 5: 1; 1 Tes. 4: 13, 14; 1 Juan 2: 17.
La experiencia que llamamos “muerte”no es muerte verdadera sino la entrada a la presencia
de Dios.

2. El Cristiano a de estar con Cristo.

2 Cor. 5: 6; Fil. 1: 23; Juan 14: 3; 17: 24.
Algunos opinan que 2 Cor. 5: 1-5 enseña que un cuerpo espiritual es dado al creyente durante
el periodo en que esta esperando el cuerpo de resurrección.

3. El cuerpo del cristiano ha de ser resucitado.

1 Cor. 15; 1 Tes. 4: 14-17; Fil. 3: 11; Col. 3:4; Apoc. 20: 4-6, 13.
Véase nota bajo “Naturaleza de la Resurrección”. A. 11. 2 (2).

4. El Cristiano ha de ser semejante a Cristo.

Rom. 8: 29; Efes. 5: 27; Fil. 3: 20, 21; 1 Juan 3: 1-3; Judas 24. Ha de efectuarse una
transformación completa, tanto de carácter como de cuerpo.

5. El Cristiano fiel ha de ser recompensado.

Mat. 25: 20-23; Luc. 19: 12-19. “Talentos” y “Minas”.
Es la fe en Cristo lo que salva al creyente, pero su recompensa dependerá de su fidelidad en
el uso de los dones (talentos y oportunidades que le han sido encomendados).
La recompensa del creyente será conforme a su fidelidad en su servicio para el Señor.
Algunos serán salvados “así como por fuego”. 1 Cor. 3:10-15. Sus almas salvadas pero sus
obras perdidas.

(1) Coronas preparadas para los fieles.

(a) De vida. Sant. 1: 12; Apoc. 2: 10.
(b) De gloria. 1 Ped. 5: 4; Juan 17: 24.
(c) De justicia. 2 Tim. 4:8.
(d) De gozo. 1 Tes. 2 :19.
(e) De oro. Apoc. 4: 4.
(f) Incorruptible. 1 Cor. 9:25.
(g) Personal. “Tu corona”. Apoc 3:11.

(2) Promesas dadas a los vencedores.

(a) Árbol de la vida. Apoc 2: 7.
(b) No recibirá daño de la muerte segunda. Apoc. 2: 11.
(c) Maná escondido. Piedrecita blanca. Nombre nuevo. 2: 17.
(d) Potestad sobre las gentes. Estrella de la mañana. 2: 26; 28.
(e) Vestiduras blancas. Nombre confesado. 3: 4, 5.
(f) Columna en el templo de Dios. Nuevo nombre de Dios. 3:12.
(g) Reinado con Cristo en su trono. 3: 21. Autoridad y gloria.

6. El Cristiano ha de gozar la felicidad eterna.

(1) Una nueva esfera de vida.

Un cielo nuevo y una tierra nueva. Apoc. 21: 1.
Un universo renovado. 2 Ped. 3: 10.
El mar no existirá más. Apoc. 21: 1. No habrá más peligro, intranquilidad, tristeza ni
separación. Todo será nuevo. No habrá más muerte, ni maldición, ni llanto, ni dolor. Apoc.
21: 4; 22:3.

(2) Un nuevo hogar.

La “nueva Jerusalén que desciende del cielo”. Apoc. 21-22:5.
Juan 14: 1-3; Heb. 12: 22-24.
Nótese su nombre, sus murallas, sus puertas, fundamentos, ciudadanos, dimensiones y gloria.
“El cielo” será un lugar de:
(a)Vida abundante. 1 Tim. 4: 8.
(b) Descanso. Apoc. 14: 13.
(c) Conocimiento perfecto. 1 Cor. 13: 8-10.
(d) Santidad. Apoc. 21: 27.
(e) Servicio. Apoc. 22: 3.
(f) Adoración. Apoc. 19: 1; 5: 9-14.
(g) Comunión. Apoc 21:3.
(h) reunión. 1 Tes. 4: 17.
(i) Felicidad. Apoc. 21:4-5.
(j ) gloria. 2 Cor. 4: 17; Apoc. 21: 23, 24, 26.

(3) Una eternidad con Dios.

Dios morando con los suyos para siempre jamás. Apoc 21: 3. será una vida de servicio (“le
servirán”); de visión (“verán su rostro”); de perfección (“nombre en sus frentes”), y de gloria
(“reinaran por los siglos de los siglos”)22: 3-5.