JOHN NASH

Un caso de locura y genialidad

 Autor: Betiana Craviotto Corbellini
Tutor: Lic. Jorge Bafico
Montevideo, 30 de Octubre de 2017

Índice

1. Resumen

2. Introducción

2.1. Breve reseña acerca de la vida de John Nash:

2.2.1 Acerca del padre

2.2.2 Acerca de la madre

2.2.3 Acerca de John Nash

2.2.4 Características de la personalidad y enfermedad de John

Nash

3. Desarrollo

3.1. La psicosis y el goce del Otro

3.2. La dimensión del lenguaje

3.3. El lugar de las matemáticas en la vida de John Nash

4. Comentarios finales

2
5. Referencias bibliográficas

“El delirio no es simple fantasía, sino

que también comporta obligaciones,
pues parece hallarse en juego la super-
vivencia, tanto la del propio individuo
como la del mundo. Mientras que, en el
pasado, Nash había sido capaz de or-
denar y modular sus pensamientos,
ahora estaba sujeto a las ordenes pe-
rentorias e insistentes de aquellos.”
(Nasar, 2012: 429)

3
1. Resumen

“La fecundidad demostrativa de un ejemplo clínico es a ve-

ces tan fructífera que vemos proliferar nuevas hipótesis que
enriquecen y consolidan la trama de la teoría”. (Nasio, 2001:
23)

El presente trabajo se propone abordar un caso clínico, desde la perspectiva psicoanalíti-

ca lacaniana. El propósito del mismo, es el de promover la teorización analítica, partiendo
de un caso real, sirviéndose de la fundamentación psicoanalítica fundamentalmente des-
de los aportes de Lacan.
El caso seleccionado, es la vida del matemático John Nash. Partiendo de la biografía de-
nominada “Un mente prodigiosa”, por la autora Sylvia Nasar mediante entrevistas realiza-
das a familiares y allegados. Es valido aclarar, que si bien John Nash estaba al corriente
de la realización del libro, no permitió ser entrevistado para el mismo.
John Nash fue, un genio matemático, ganador del premio Nobel por sus grandes aportes
a la economía mundial y, para nuestro caso, quien fuera diagnosticado durante su juven-
tud, con Esquizofrenia paranoide.
Para ello, se presenta una breve reseña sobre la vida del padre de Jhon Nash, la vida de
su madre y la suya propia, con el fin de obtener los datos clínicos que nos permitan iniciar
el acercamiento teórico en torno a la Psicosis y la Esquizofrenia paranoide, desde la psi-
quiatría clásica, dando paso a la postura lacaniana al respecto. Se tomarán como ejes
teóricos fundamentales, los conceptos de metáfora paterna, la forclusión y el lenguaje,
continuando con comentarios finales sobre el caso en particular.
Este caso clínico, se presenta como un gran reto a ser estudiado en materia de salud
mental, por las características del mismo y más aun, en una época de lucha, en Uruguay
y en el mundo, por la no estigmatización de las psicosis.
John Nash es recordado como un genio matemático, excéntrico desde sus primeros años,
“raro”, pero elogiado por su genialidad por todos quienes lo recuerdan en este relato.

Palabras clave: Psicosis, psicoanálisis, Lacan

2. Introducción

2.1. Objetivos

Para la realización del presente trabajo me he basado en la biografía del genio

matemático y premio Nobel, John Forbes Nash, relatada en el best seller “Una mente pro-
digiosa” (A Beautiful Mind), de Sylvia Nasar. El mismo, fue realizado gracias a la colabo-
ración de Alicia Larde (esposa de John Nash), así como de entrevistas a personas que
fueron testigo de su vida.

El objetivo propuesto consiste en el intento de abordar las siguientes interrogantes, desde

la perspectiva psicoanalítica lacaniana1:
 El goce del otro, ¿Cuáles son las consecuencias de la función materna y paterna?
 La dimensión lingüística, ¿Cuál es la función del lenguaje en la Psicosis?
 ¿Qué lugar ocupan las matemáticas en su vida?

Al respecto, se presenta a continuación una breve reseña acerca de sus padres,

su vida y su enfermedad.

“Sin embargo, el carácter extravagante y complejo de las fantasías de Nash-

que eran grandilocuentes y persecutorias al mismo tiempo-, su actitud tensa,
suspicaz y cautelosa, la relativa coherencia de su discurso, la ausencia de
expresión en su rostro, la frialdad extrema de su voz y la reserva que a ve-
ces rozaba el mutismo apuntaban, en conjunto, a la esquizofrenia.” (Nasar,
2012: 403)

1
Resulta importante aclarar que se parte desde el conocimiento de que, si bien no se presentarán
específicamente como marco teórico, los estudios realizados por Lacan, sientan sus bases tanto en la
Psiquiatría clásica como no el psicoanálisis freudiano.
2.2. Breve reseña sobre la vida de John Nash

2.2.1 Acerca del padre

En 1892, nace en Texas, John Forbes Nash (padre). Tenia dos hermanos, y era el hijo de
menor de Martha Smith y Alexander Nash.
De familia acomodada rural, descendiente de granjeros, maestros y bautistas escoceses,
su hija, Martha Nash, lo recuerda como un hombre alto, y distinguido.Respetable y traba-
jador.
Alexander Nash se presenta como un padre inestable y extraño. De apariencia desaliñada
y recordado como un mujeriego, no se sabe si abandonó a su familia o fue echado de su
casa. Tampoco está claro cuando sucedió.
John Nash padre creció en uh hogar sin padre, para ese entonces una vergüenza frente
a la sociedad. Martha Smith, se hizo cargo de sus tres hijos, trabajando en un colegio
baptista. Se la presenta como una mujer inteligente, hija de la aristocracia sureña y madre
dedicada y eficiente.
Martha Nash, expresa que este hecho y el odio hacia su padre, forjó la personalidad de
John padre, su necesidad de mostrar al mundo la mayor respetabilidad posible, cuidando
las apariencias frente al mundo.
Dei infancia infeliz y motivado por la inteligencia y talento de su madre, John se refugia en
la ciencia. Primero, audio a la preparatorio del ejercito, y posteriormente estudio ingeniería
eléctrica, graduándose en 1912.
Trabajó en la General Electric. Se alistó en el ejercito durante la Primera Guerra Mundial,
siendo teniente de las 144 División Logística de infantería. A su regreso, fue profesor en la
misma escuela donde se graduó. Posteriormente, acepta un puesto como inspector de
lineas eléctricas en Appalachian Power, la empresa publica donde trabajaría por treinta y
ocho años, mudándose a Bluesfield, Virginia. Este trabajo, que se basaba en recorrer lu-
gares lejanos en auto, fomentó su ausencia intermitente en su hogar durante muchos.
A sus treinta y dos años, contrae matrimonio en una ceremonia protestante, con Margaret
Virginia Martin.
Con dificultades para expresar emociones para con sus hijos, a John se lo recuerda como
un hombre reservado y tranquilo, de carácter conservador.

“Un vecino recuerda que John senior siempre se dirigía a sus hijos como si
fueran adultos: - Nunca le dio a Johnny un libro para colorear; siempre le
daba libros sobre ciencia” (Nadar 2012: 54)

2.2.2. Acerca de la madre

En 1897, nace en Bluesfield Virginia, Margaret Virginia Martin (en adelante Virginia).
Una de las cuatro hijas del entonces prestigioso médico James Everett Martin y Eva Mar-
tin, de familia aristocrática y religiosa, estudió inglés, francés, alemán y latín, tanto en el
colegio como en la Universidad de Virginia Occidental, y se dedicó durante seis años a
enseñar en espacios públicos.
Su carrera culminó al momento de contraer matrimonio en 1924, ya que el estado prohibía
el ejercicio de la enseñanza a mujeres casadas. Igualmente, su marido entendía que su
deber era mantener a su familia, y por su experiencia de vida, consideraba una vergüenza
que su esposa tuviese que trabajar.
El matrimonio, considerado como miembro de la clase media profesional de aquel enton-
ces, alcanzaron a base de esfuerzo y austeridad, una seguridad financiera y un estatus
social sólido y respetable.
En 1928 nace John Forbes Nash, Johnny para su familia, y en 1930 Martha Nash.
A Virginia se la recuerda como una mujer elegante, culta y estilizada, quien volcó su pa-
sión por la enseñanza en sus hijos, pero sobre todo en John Nash Junior. Virginia, si bien
era ama de casa, participaba activamente en la sociedad. Durante la depresión económi-
ca de los 30’, los Nash debían mantener la apariencia, y a Virginia se la veía semanal-
mente en salones de belleza y luciendo vestidos que ella misma confeccionaba en su
hogar. Virginia, tenia su propio coche, lo que no era habitual en aquella época. Era miem-
bro de la Asociacion de Padres y Maestros, dedicando gran parte de sus días a la educa-
ción de sus hijos.
Con su carácter enérgico y su dedicación, tuvo una presencia muy activa en la vida de su
hijo John; especialmente luego de que con los años comenzaran a considerarlo un niño
extraño.
2.2.3. Acerca de John Nash

Cuatro años después, del matrimonio de John Nash y Virginia Martin, nace el 13 de junio
de 1928, John Forbes Nash; el nombre completo de su padre.
John nació saludablemente, por parto natural y sin anestesia, en el sanatorio Bluesfield.
Nada más se sabe acerca de su nacimiento.
Se crió en el seno de una familia dedicada, de clase culta y trabajadora.
Desde muy pequeño mostraba especial interés en los libros que encontraba en su casa,
prefería la soledad en lugar de salir a jugar con sus vecinos.
A los cuatro años su madre le enseño a leer, logrando entrar a la escuela medio año an-
tes a lo que le correspondía por su edad.
Mientras cursaba la enseñanza secundaria, su madre también lo inscribió en la escuela
profesional de Bluesfield donde asistió a clases de ingles, matemáticas y ciencias.
John se mostraba convencido ya en su adolescencia de querer ser ingeniero eléctrico,
siguiendo los pasos de su padre.
En 1945 ingresó al Instituto Tecnológico de Carnegie, logrando revalidar la mayoría de las
asignaturas introductoras gracias a su capacidad con las matemática. Fue en este mo-
mento, donde sus profesores le convencen que debería seguir este camino.
En 1948, John fue admitido en Harvard, Princeton, Chicago y Michigan, las Universidades
más prestigiosas que ofrecían los mejores doctorados de matemáticas de Estados Uni-
dos.
A sus veinte años y decidido por una cuestión económica, ingresa a Princeton, casa de
Albert Einstein y John Von Neumann, entre otros genios. El objetivo principal de aquella
Universidad, era el de producir hombres excepcionales, de pensamiento riguroso y origi-
nal; por lo que ofrecieron a John, quien ya tenía una reputación lograda, la mejor beca,
con el fin de que éste aceptara la oferta.
En 1949 inventa un juego de mesa, el cual constaba de un cartón, con forma de rombo y
cubierto de hexágonos. El mismo se jugaba mediante pura estrategia, y claramente fue
realizado con la dificultad ideal para el disfrute de genios de aquella institución. Le llama-
ban “el Nash” y se impuso en el salón, otorgándole gran prestigio a su autor.

“El juego de Nash fue su primera invención genuina y la prime-

ra prueba consistente de su genialidad.”
(Nasar 2012: 126)
Ese verano, comienza a trabajar en su tesis basada en la Teoría de Juegos de Von Neu-
mann, y lo que luego sería el famoso “equilibrio de Nash”.
En 1950 presenta el teorema del Equilibrio, introduciendo la distinción original entre jue-
gos cooperativos y juegos no cooperativos, constituyendo el paradigma básico de las
ciencias sociales y la biología del siglo XX.
A los 21 años, su tesis doctoral presentaba una revolución en la teoría económica, par-
tiendo de la teoría de los juegos (de Von Neumann) y aplicando la misma a situaciones
que implicaran conflicto y ganancias. Concluyó que la 'partida' concluía cuando cada ju-
gador, elegía su mejor respuesta a la estrategia de sus adversarios. El llamado “Equilibrio
de Nash'”, permitía reemplazar con razonamientos científicos la vieja teoría de mercado
de Adam Smith.
Ese mismo año John ingresa como asesor en RAND, una corporación de investigación
estratégica militar ubicada Santa Mónica, USA. En época de guerra y con el objetivo de
aplicar el análisis racional y estratégico para superar al enemigo (la Unión Soviética),
Nash se integró en la corporación dejando a un lado su reciente teorema, así como a las
personas con las cuales se vinculó en Princeton. Los secretos militares más preocupan-
tes, y los miedos frente a posibles conspiraciones, eran moneda corriente en la RAND,
propiciando rigurosos cuidados internos, autorizaciones en clave, controles sorpresa, y
un gran nivel de paranoia en los allí presentes.
Decidido a eludir el posible reclutamiento al ejercito en tiempos de guerra, John hizo todo
lo que tuvo a su alcance, para retomar sus investigaciones académicas: estudió la ley de
reclutamiento, utilizó contactos de su padre, la Universidad, y la RAND, logrando salvarse
del reclutamiento por ser avalado como un ser irremplazable y esencial para la seguridad
del país. En 1951 comienza a trabajar como profesor auxiliar del MIT.
En 1953 Nash y colaboradores fueron investigados por el FBI. Revisaban sus apuntes,
papeleras, interrogaban a sus conocidos. Todos los matemáticos eran objeto de observa-
ción, amenazas y acoso: muchos de ellos sufrieron crisis nerviosas y depresión.

“Nash no tomó parte alguna de las acaloradas discusiones que se produ-

jeron entre algunos de los estudiantes de doctorado sobre la moralidad de
la decisión de los matemáticos de cooperar con el gobierno; para el, cual-
quier discusión sobre moralidad invocaba al fantasma de la hipocresía.
Sin embargo, en aquella época tormentosa, aterradora y turbulenta, sur-
 gieron algunos de los demonios que mas tarde le perseguirían y obsesio-
narían.” (Nasar 2012:248)

Entre 1953 y 1959 John Nash mantendría “relaciones sentimentales” (según el relato de la
autora) con tres hombres, y una mujer, Eleanor Stier, con quien tuvo un hijo, no reconoci-
do legalmente.
En 1953 nace John David Stier. Lo visitaba con frecuencia, pero no se hacia cargo como
padre. Por falta de recursos, se crió en familias de acogida y posteriormente en un orfana-
to. Eleanor relata que Nash nunca dio una muestra de compasión o preocupación por
aquel hecho. La relación con Eleanor y el nacimiento de su hijo se mantuvo oculto por
años. En 1959 desaparece completamente de la vida de Eleanor y John Jr.
En 1954 es detenido por la policía de Santa Monica, acusado de exhibicionismo en la vía
pública. Nunca se defendió ante aquella acusación, lo presentó como una suerte de expe-
rimento sobre las reacciones humanas, concentrando su atención en los “movimientos
ofensivos y defensivos de la partida.” (Nasar 2012:294)
Acto seguido, es expulsado de la RAND, en la época del senador Joe McCarthy, época
de caza de brujas contra comunistas y homosexuales.
En 1955 John conoce a Alicia Larde, en sus clases del MIT. Tenia muchas cosas en
común; ambos de familia culta, con padres distantes, y el afán por ser prestigiosos y re-
conocidos en la sociedad.
En 1956 John recibe una llamada de su padre, quien le dice, con gran dureza que se han
enterado de la existencia de su hijo no reconocido. John padre le demanda que se case
con Eleonor Stier de inmediato. Nash viaja a Boston y decide comenzar a pagar una pen-
sión para el pequeño.
En setiembre de ese mismo año, John Forbes Nash padre, fallece de un paro cardiaco.
Según relata su hermana, Johnny no dio muestra alguna de dolor, pero si de preocupa-
ción ya que su muerte le significaba la responsabilidad de asumir el lugar que su padre
había dejado. Virginia, por su parte, volvió a retomar su profundo interés por la vida de
Johnny, insistiendo en su demanda de que se casara y tuviera una vida “normal”.
En 1957 Alicia y John contraen matrimonio.
En 1958, con treinta años, el estado mental de Nash ya se mostraba mas extraño, con
períodos de insatisfacción alternados de ilusiones eufóricas de nuevos descubrimientos, y
excentricidades en su forma de hablar.
Alicia descubre que está embarazada, y John comienza a solicitar becas en varias institu-
ciones. Este mismo año, Nash conoce a Cohen, con quien vincularían sentimentalmente:
“…hubo quienes atribuyeron su derrumbe a un desengaño amoroso y a la intensa rivali-
dad con un hombre más joven.” (Nasar, 2012:368)
El 31 de diciembre de 1958, en fiesta de año nuevo y de disfraces, John se presenta ante
la puerta de unos amigos, casi desnudo, con pañales y un biberón con leche. Se presentó
divertido y excéntrico como de costumbre. Sin embargo, el recuerdo de John acurrucado
en el regazo de Alicia durante la velada, resultó “verdaderamente repulsivo y molesto”
para los presentes ( Nasar, 2012:373).
En enero de 1959 se desencadena la enfermedad y es internado (por Alicia) en el hospital
psiquiátrico McLean, de corte psicoanalítico.
Alicia, decide que una intervención profesional era necesaria, cuando Nash comienza a
amenazarla con sacar todos sus ahorros y mudarse a Europa, con el fin de continuar con
su proyecto de organización mundial, y cuando comienza a temer por su propia vida y su
embarazo.
John fue ingresado en contra de su voluntad, bajo la premisa de ser un peligro para si
mismo y para los demás. Se lo medicaba con torazina, un antipsicótico clásico, tranquili-
zante que mantenía el nivel de conciencia de los pacientes. Según relata John a un cole-
ga, se sentía más lento, pero sus ideas irreales seguían apareciendo: obsesionado con
numeros secretos y su misión de salvar al mundo.

“Has venido para ayudarme a escapar?’, y me contó con una sonrisa cul-
pable, que el era el pie izquierdo de Dios, y que Dios estaba caminando
sobre la tierra.” pag 402, Arthur Mattuck, entrevista, 7 de noviembre de
1995.

El diagnóstico, luego de cuarenta días de internación, fue de esquizofrenia paranoide.

Luego de varias semanas de terapia freudiana y torazina diarias, los psiquiatras describen
una increíble mejora: se comunicaba de manera racional y los delirios desaparecieron. Sin
embargo, a su parecer seguían allí, pero tenia una gran capacidad de ocultarlos: Nash se
veía a si mismo como un preso político, averiguo las reglas del juego, demostrando cam-
bios evidentes en su comportamiento con el fin de recuperar su libertad por medios lega-
les.Tras cincuenta días internado, y una semana después del nacimiento de su hijo, Nash
es dado de alta.
Los siguientes años fueron similares a los anteriores a su internación: no podían mantener
una conversación normal, e incapaz de dictar clases por su pensamiento confuso y su
lenguaje incoherente. En esta época, la autora relata que el matemático se convirtió en
una especie de fantasma que deambulaba por las aulas de Princeton, formulando cues-
tiones enigmáticas, como ser ’¿Qué hacer con un húngaro obeso?'. Se le permitía la pre-
sencia por respeto a sus méritos.
En 1962 es internado en el Hospital Estatal de Trenton por seis meses, donde se habitua-
ba el uso de electroshock y el coma insulinico.
Ese mismo año, Alicia le pide el divorcio, y en 1963 es ingresado a la clínica psiquiátrica
Carrier en New Jersey. A su salida, acepta llevar un tratamiento de terapia y medicación,
retoma las investigaciones algebraicas y logra la estabilidad buscada.
En 1970, Alicia le readmitió en su casa de Princeton, ya no como pareja, sino como una
especie de cuidadora. Durante los siguientes diez años, Nash vivió entre el cuidado hospi-
talario y cuidado de su ex esposa o su madre.
A finales de los 80, John comenzó a relacionarse de manera más coherente, lo que re-
sultó casi como “un milagro” en comparación con lo últimos 15 años. Los delirios seguían
allí, en menor medida, pero la medicación lograba darle una estabilidad parecida a la épo-
ca anterior a que se desencadenara su enfermedad.
En octubre de 1994, a los 66 años John Nash recibe en Estocolmo el Premio Nobel de
Economía.
John Nash vivió sus últimos años junto a Alicia, y su hijo John Charles, matemático y
diagnosticado también con esquizofrenia.

2.2.4. Características de la personalidad y enfermedad de John Nash

Johnny

Hijo de un ingeniero electrónico y una maestra, se lo describe como un niño superdotado,

distraído, mal estudiante e intolerante a la disciplina impartida en su escuela.
Su infancia se ve marcada por su incapacidad para mantener lazos de amistad con niños
de su edad y establecer relaciones personales con otras personas. Mientras los niños de
su entorno se encontraban jugando, a John se lo veía leyendo un libro o haciendo alguna
experimento.
En sus años en el MIT, se relata a un colega que de niño disfrutaba torturando animales.
Durante su adolescencia, se relacionaba con dos jóvenes, con quienes se reunía en el
sótano de su casa, en una especie de laboratorio de su invención. Dicha relación culmina
cuando Herman Kirschner fallece manipulando un artefacto explosivo, y Donald Reynolds,
es internado en una academia militar, luego del episodio. Los padres de ambos jóvenes,
culparon a John por tan suceso.
Obsesionado con problemas de lógica y geometría, y su afán por aprenderlo todo por sí
mismo, fue marginado por su excentricidad y su intolerancia a la frustración.
La rivalidad y la competencia marcaron la vida de John desde la infancia. Su relaciona-
miento con niños y jóvenes se basaba en demostrarles con invenciones que podía ser
mejor: se describía a si mismo como “el mejor” o, “uno de los tres mejores.” Lo recuerdan
como un joven arrogante y ambicioso, al igual que se lo describe en la adultez.
Ya a sus 20 años, la disparidad entre su madurez intelectual superdotada y su incapaci-
dad emocional se hacía cada vez más evidente.
Retraído y solitario, y con un vocabulario y lenguaje casi matemático y fraccionado, para
muchos colegas relacionarse con John era casi un enigma.
Fue señalado en varias oportunidades por sus colegas como un hombre introvertido y con
actitudes de carácter homosexual. Algunos de sus colegas incluso, relatan claras insinua-
ciones o gran insistencia en el tema.
Es en 1959 que comienza a desencadenarse de la enfermedad: Alicia lo describe como
un tornado: la violencia comenzaba a tomar lugar.El carácter intermitente de los síntomas
hacia dudar a todos, parecía bastante normal para su excéntrica personalidad, por mo-
mentos sus acciones y palabras eran una locura.
Era más frío y distante que de costumbre, y con acciones cada día más extrañas incluso
para una personalidad tan excéntrica como la suya.

Síntomas valorados:

• Ideas delirantes persistentes y alucionaciones.

• Trastorno del sueño: Insomnio

• Pensamiento narcisista

• Fantasías mesiánicas, grandilocuentes y persecutorias al mismo tiempo: Principe de la

Paz, pie izquierdo de Dios, Emperador de la Antártida, miedo a la crucifixión, a los jud-
íos y a Hitler y su obligación de hacerles entender que debía “corregir sus errores”.

• Aplanamiento afectivo, apatía

• Hipomimia: ausencia de expresión en el rostro

• Actitud tensa y suspicaz

• Labilidad emocional - cambios bruscos de estados de ánimo

• Mirada vacía , aparente carencia de emociones

• Desconexión empática y aislamiento social: Se presenta un proceso de desvinculación

continuo, a lo largo de su vida: desechaba cualquier relación de carácter afectivo.

• Depresión

• Inmadurez emocional: aspecto vulnerable y de desamparo

• Lenguaje:

• Lenguaje desorganizado

• Monólogos extensos e incomprensibles: estilo dialéctico extraño y sin pausa

• Pasaje del monologo a la total reserva: casi mutismo

• Uso de lenguaje privado de su propia invención

• Uso de frases misteriosas y preguntas capciosas en busca de contenido

oculto

• Preguntas intrascendentes y carentes de sentido

• Incapacidad de mantener una conversación

• Insensibilidad al dolor físico

• Brotes de violencia

• Auto-mutilación: cortes en un brazo para retirar el chip por el cual lo perseguían.

Relatos locos

En una oportunidad, entra en una sala común de la Universidad y sin dirigirse directamen-
te a ninguno de los presentes comienza a hablar del The New York Times y una potencia
extraterrestre que se estaban comunicando con el a través de mensajes ocultos y cifra-
dos, que exigían ser analizados.
Se lo recuerda a John, cambiando de señal de radio insistentemente en busca de mensa-
jes ocultos.
Nash le regala a un estudiante un permiso de conducir, con su apodo escrito a mano y le
indica que es un permiso de conducir intergaláctico.
Algunos estudiantes lo describen deambulando por los pasillos, desprolijo, con aspecto
sucio, arrastrando los pies, y apareciendo y desapareciendo como un acechador.
Se presentaba como paranoico y perseguido, incluso por un perro.
Afirmaba y preguntaba a sus colegas que “ sabía” que hablaban mal de el y quería saber
que decían. Según relatan, siempre se habló de su excentricidad pero no fue un tema de
conversación hasta su “explosión” y posterior internación por el asombro y consternación
de muchos.
Alicia relata episodios violentos, donde la acosaba con preguntas como “Por qué no me lo
cuentas?” (pagina 386) sin referirse a nada concreto. Se mostraba irritable e hipersensi-
ble, incluso amenazaba con golpearla si no hablaba.
Harold Kuhn (colega) recibe en febrero, una carta a cuatro colores, donde John le expresa
su pesar, ya que los extraterrestres estaban arruinando su carrera. Este hecho se da pos-
teriormente al no ser en ganador de un premio que esperaba recibir.
No respetaba las reglas de convivencia de sus colegas, entraba sin aviso a los despa-
chos, cosa que resultaba alarmante e irritable: Moser lo recuerda entrando abruptamente
y dibujando en su pizarrón dos figuras, indicando que, una era el Universo y la otra, el
gobierno, agregando “Esto es el cielo, y esto es el infierno” (Moser, entrevista, 23 de mar-
zo de 1996. Nasar 2012: 385)
Nash no permitía el ingreso de nadie a su despacho. El mismo se encontró posteriormen-
te sucio, desprolijo, con miles de papeles pegados en las paredes, mapas, y cartas dirigi-
das a embajadores de todo el mundo: John estaba interesado en formar un gobierno
mundial, conformado por él y varios colegas del MIT.
Alicia relata que pasaba noches enteras sin dormir escribiendo dichas cartas, las cuales
eran dirigidas a la ONU, el Papa, el FBI, y otros.
En una oportunidad pintó las paredes de su dormitorio con puntos negros.
Entraba en apartamentos ajenos, de similar estructura al suyo y utilizaba los baños, apa-
rentemente si darse cuenta de su error.
Nash decide presentar una conferencia frente a doscientos cincuenta invitados, cuya
temática ya había sido valorada por sus colegas como inacabada e inconsistente. Según
relatan, las oraciones no tenían un hilo conductor, las palabras eran incoherentes y aquel
monologo parecía una locura sin sentido científico real.
Su incapacidad para dar clases en aquel entonces, ya era evidente.
Comentarios de Alice Nash y Martha Legg:

“En una ocasión, montó una mecedora con un juego de construcción, la conecto a
la electricidad y trato de hacer que Martha se sentara en ella” (Pag 63, M. Legg
entrevista noviembre 1994)

“Era como en un tornado: quieres retener lo que posees; no quieres perderlo todo”.
Alice nash pag. 386 en Nasar 2012

Comentarios de sus colegas en Princeton:

“Estaba extremadamente solo” (Pag 72 Siegel entrevista 30 de oct 1997)

“Era un individuo socialmente subdesarrollado que se comportaba como si fuera

mucho mas joven: uno hacia lo que podía para amargarlela vida - Admite Zweifel -
quien añade-: Atormentábamos al pobre John. Eramos crueles, detestables. Te-
niamos la sensación de que padecía un problema mental” (Pag 73 Zweifel entre-
vista oct 1994)

“Nash tenia respuesta para todo, era imposible taparlo en un error matemático”
(pag 157 Tucker entrevista 1994)

Comentarios de John de su enfermedad:

“Me veía como un hombre de gran importancia en la religión, empecé a oír voces',
dijo, y definió los delirios 'como un sueño del que no se despierta”.

".. el personal de mi universidad, el Massachusetts Institute of Technology, y más

tarde todo Boston, se comportaba conmigo de una forma muy extraña. (...) Em-
pecé a ver criptocomunistas por todas partes (...) Empecé a pensar que yo era una
persona de gran importancia religiosa y a oír voces continuamente. Empecé a oír
algo así como llamadas telefónicas que sonaban en mi cerebro, de gente opuesta
a mis ideas. (...) El delirio era como un sueño del que parecía que no me desper-
 taba."

(Madness and mathematics, The Times London, 28 Aug, 1996.)

3. Desarrollo

“Se ha comparado la existencia de un es-

 quizofrénico con la de una persona que
vive en una carcel de cristal y golpea las
paredes, incapaz de hacerse oír, aunque
perfectamente visible”

(Nasar 2012: 512. James Glass, Delu-

sion, University of Chicago Press, Chica-
go 1985.)

3.1 La Psicosis y el Goce del Otro

El término Esquizofrenia, fue utilizado por primera vez por el psiquiatra suizo Eugene
Bleuler (Bleuler, 2013), para referirse a la demencia precoz, debido al desdoblamiento de
las funciones psíquicas. Define a la enfermedad, como una psicosis crónica, caracterizada
por, la alteración del pensamiento y su relación con el mundo exterior, elaboración de ide-
as y asociaciones incorrectas y falta de expresión emocional profunda.

Clasifica a esta psicosis como:

• Paranoide: predominio de alucinaciones e ideas delirantes

• Hebefrenia: predominio de síntomas accesorios

• Catatonica: Síntomas catatonicos extensos a largo plazo

• Esquizofrenia Simple: Síntomas básicos

Ey (1996) define a la esquizofrenia como una psicosis cónica que altera profundamente
la personalidad: ”Se produce una transformación profunda y progresiva de la persona,
quién cesa de construir su mundo en comunicación con los demás para perderse en un
pensamiento autístico, es decir en un caos imaginario” (p.473). En la esquizofrenia pre-
dominan los delirios y alucinaciones, las incoherencias ideo verbales, alteraciones del
afecto, desapego, la discordancia, ambivalencia, autismo y la extrañeza de sentimientos.
Según el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales, DSM-IV (1977), es
un síndrome clínico heterogéneo y los síntomas más evidentes suelen desarrollarse entre
la adolescencia tardía y los primeros años de la adultez, entre los 20 y los 30 años.
Lacan (1955) en el Seminario III, basándose en las teorías clasicas de la psiquiatría y de
autores como Kraepelin, Sérieux, Wernicke y Freud, re-define el concepto de Psicosis,
cuestionando su etiología.

Para Lacan (1955) la Psicosis se encuentra dada por:

"la emergencia en la realidad de una significación enorme que parece una
nadería en la medida en que no se la puede vincular a nada- pero que, en
determinadas condiciones puede amenazar todo el edificio." (Lacan,
1955-56: 124).

Para su diagnostico, privilegia los elementos lingüísticos señalando que solo se puede
hablar de psicosis, si encuentran trastornos en el lenguaje:
"si hemos pues de establecer una nueva dimensión en la
fenomenología de las psicosis, será en tomo al fenómeno del
lenguaje, de los fenómenos del lenguaje más o menos
alucinados, parasitarios, extraños, intuitivos, persecutorios."
(Lacan, 1955-56: 146-147).

Asimismo, Lacan plantea que, para el desencadenamiento de una psicosis, deben pre-
sentarse dos elementos fundamentales. Uno, que el sujeto tenga una estructura psicótica,
y dos, que el Nombre-del-Padre debe ser llamado en oposición simbólica al sujeto. (Cf.
Lacan, 1966: 217), manifestándose posteriormente en forma de delirios y alucinaciones.

Para comprender los conceptos que trae Lacan al respecto, es valido y necesario esclare-
cer, que su discurso va guiado en tanto el sujeto es pensado como un estructura de tres
registros: lo imaginario, lo simbólico y lo real.
Estos, se encuentran anudados al modo del nudo borromeo, donde al “desatarse” uno, el
resto se desprenden, y donde aparece un cuarto nudo, que Lacan denomino como Sint-
home.
El sinthome,(Lacan, 1975-76) surgirá como suplencia de la forclusión del Nombre del Pa-
dre, y la forclusión plantea entonces, la carencia del anudamiento borromeo de la estruc-
tura del sujeto.

Al dar cuenta de lo propio de la psicosis, sostiene que “hay que ligar el nudo de la psicosis
a una relación del sujeto al significante”, así como también indica la existencia de una
alteración en dicha relación. En ella, diferencia los fenómenos de código y mensaje, y
privilegia los efectos del lenguaje para el diagnóstico de la enfermedad. Por otra parte,
destaca como elemento de análisis fundamental la falla en la inscripción de la metáfora
paterna.
La metáfora paterna, inscribe un significante, que sustituye al deseo materno (por el signi-
ficante paterno) generando un orden, una legalidad en el campo simbólico del sujeto,
permitiendo así la división primordial que funda al inconsciente.
En la psicosis, dicha falla, dará como resultado un sujeto que será el objeto que complete
a la madre, es decir, el objeto de goce de la madre. Dicho de otro modo, hay una falta de
inscripción de ese ordenador lógico del discurso, que para el psicoanálisis lancaniano,
opera como el Nombre-del-Padre.

“El Nombre-del-Padre, expresión de origen religioso, no es el equiva-

lente del nombre patronímico de un padre particular, sino que designa
la función paterna tal y como es internalizada y asumida por el niño
mismo” (Nasio, 1988, p.223).

“De esta forma la función paterna alza un obstáculo frente al goce in-
cluido en la relación madre-niño, trazando una tachadura sobre el de-
seo de la madre y oponiéndose a la instauración de una completud
imaginaria” (Novas, 2004, p.7).

La ley paterna, va a aportar una de las prohibiciones estructurantes del Yo: “...él prohíbe
al pequeño niño hacer uso de su pene en el momento en que dicho pene comienza a ma-
nifestar lo que llamaremos veleidades. Ésta es la relación de la prohibición del padre con
respecto al impulso real” (Lacan, 2004c, p.176).

Lacan propone a la forclusión del significante Nombre del Padre, como el mecanismo fun-
dante de la estructura psicótica. La función paterna falla, y lo simbólico queda reducido a
lo imaginario.
“(...) la forclusión es la no-llegada del significante del Nombre-del-Padre en
el lugar y en el momento en que estaba llamado a advenir (...) no puede
haber acción formulista sin la condición de un llamado que la desencade-
ne” (Nasio, 1988, p.224).
La presencia de un agujero dentro del orden simbólico, que, no significará necesariamen-
te que el psicótico carezca de inconsciente, sino que "el inconsciente está presente pero
no funciona". (Lacan, 1955-56: 208).

En este sentido, resulta interesante resaltar que:

"La propuesta de Lacan de nombrar forclusión al mecanismo de la psico-
sis no es sólo una traducción de la Verwerfung de Freud, que él mismo
traduce como rechazo (reject). Ya que la forclusión espera al sujeto en el
lugar del Otro, «antes» de que él acuda con su pregunta. El rechazo, en
cambio, es una defensa del sujeto." (Yanquelevich, 1991: 6).

Lacan (1958) propone desde “De una cuestión preliminar a todo tratamiento posible de la
psicosis”, que la psicosis debe ser abordada en torno al concepto de respuesta, es decir a
la producción de los fenómenos elementales. Toma de Clérambault (1942) la noción de
fenómenos elementales, como fenómenos neutros y atemáticos, jerarquizando la teoría
como una característica esencial de la estructura psicótica:

“En el sujeto psicótico, ciertos fenómenos elementales, y especialmente la alucina-

ción que es su forma más característica, nos muestran al sujeto totalmente identifi-
cado a su yo con el que habla, o al yo totalmente asumido bajo el modo instrumen-
tal” (Lacan, 1955: 26).

Los fenómenos elementales son:

A diferencia de la neurosis (Lacan 2004a, p.91), el origen del conflicto en la psicosis se

ubica en el mundo exterior, y la forma que encuentra para resolverlo y defenderse de esa
realidad insoportable, es anularla. establece un corte que le resulta por consiguiente mas
tolerable, deviniendo en forma de delirio.

El deliro se presenta como un tratamiento simbólico de lo real, desanudado por el sujeto.

Lacan (2004a) se cuestiona al respecto, haciendo énfasis en la necesidad de atender y

comprender en el análisis, la significación que el sujeto le atribuye al delirio:
 “¿A fin de cuentas, qué dice el sujeto sobre todo en cierto período de su delirio?
Que hay significación. Cuál no sabe (…) se impone y para él es perfectamente
comprensible. Y justamente porque se sitúa en el plano de la comprensión como
un fenómeno incomprensible (...)”. (Lacan, 2004a, p.36)

“Lo importante no es que tal o cual momento de la percepción del sujeto, (...) sea
más o menos comprensible. (...) El fenómeno está cerrado a toda composición
dialéctica” (Lacan, 2004a, p.37).

Maleval por su parte, plantea con respecto al delirio que:

“(…) tiene por función remediar la carencia fálica (…) esforzándose en localizar el go-
ce del sujeto en el significante” (Maleval 2002, p.95).

“ - Cómo es posible? - empezó a decir - como es posible que usted, un matemáti-

co, un hombre consagrado a la razón y a la demostración lógica…cómo es posi-
ble que haya creído que los alienigenas lo habían reclutado para salvar el mundo?
como es posible…?
Nash levantó por fin la vista y contemplo a Mickey fijamente, sin pestañear y con
una mirada tan fría e inexpresiva como la de un pájaro o serpiente; luego, como si
hablara para si mismo,en tono razonable y con su cadencia sureña lenta y suave,
dijo: - Porque las ideas que concebi sobre seres sobrenaturales acudieron a mi
del mismo modo en que lo hicieron mis ideas matemáticas, y por esa razón las
tomé en serio. 2 (Nasar, 2012:20)

Lacan (2007b), propone respecto a las primeras imágenes especulares, que el infans re-
conoce su imagen frente al espejo como un todo. Dicha introyección se sirve como la pri-
mera identificación imaginaria del sujeto, formador y estructurador del Yo, atribuyéndole
2
George W. Mackey, profesor de matemáticas de la Universidad de Harvard, entrevista, Cambridge Massa-
chusetts, 14 de diciembre de 1995.
una función alienante: La imagen percibida, funciona como un otro. La función de la mi-
rada del otro, se presenta como un interjuego dialéctico y pauta un limite entre el Yo que
cree sostener y el que el Otro devuelve, rompiendo con la ilusión del todo: “A partir del
momento en que existe esta mirada, ya soy algo distinto en tanto yo mismo me siento
devenir objeto para la mirada del otro. Pero, en esta posición, que es recíproca, el otro
también sabe que soy un objeto que se sabe visto” (Lacan, 2007c, p.314).

Es entonces frente a ese Otro, que el sujeto encuentra dos posibilidades, o bien queda
capturado en el registro imaginario por ese Otro sirviéndose de esta operación auspician-
do de soporte para su estructuración o que el significante se quiebre y la función simbólica
no pueda asumir. (cambiar redacción)

El concepto de sujeto de goce, como sujeto del significante, fue propuesto en primera
instancia por Lacan (1966c) en "Presentación de la traducción francesa de las Memorias
del presidente Schreber 33 “.

“La tem tica que calibramos por la paciencia que exige el terreno donde la tenemos que
dar a entender, en la polaridad, la m s reciente a ser promovida en ella, entre el sujeto del
goce y el sujeto que representa el significante para un significante siempre otro, ¿no es
acaso esto lo que nos permitir una definición m s precisa de la paranoia como identifi-
cando el goce en ese lugar del Otro como tal?” (Lacan, 1966c:30)

Lacan (1966) vincula la forclusión a la no regulación del goce. En la ezquizofrenia, el goce

fálico no regulado, habla de un empuje a un sin limite, no la ausencia del mismo: “todo lo
simbólico es real” (Lacan 1954, p. 377)
El delirio,se abre al goce del Otro. En tal sentido, hace referencia a la abundancia de ele-
mentos homosexuales en los casos de psicosis, planteando en su concepto de empuje a
la mujer, que no todo goce es fálico. El concepto de erotomanía mortificante, menciona
“dicha tesis destaca la propensión del psicótico a situarse como un objeto entregado a la
malevolencia del Otro gozador” (ibídem., p.122). .

Respecto a la La agresividad de John, como elemento de la psicosis, se puede inferir la

intrusión de la imagen especular, una respuesta ante la invasión del otro, del significante.
 “Cuando Nash llegó a Roanoke, Virginia y Martha se asustaron al contemplar su
estado de agitación; en cierto momento, incluso llego a pegar a Martha en un bra-
zo3. Cuando Nash regreso a casa, siguió atormentando a Alicia y, en una ocasión,
amenazo con golpearla “ si no me lo cuentas”.4 (Nasar, 2012:388)

3.2. La Dimensión Del Lenguaje

Continuando con lo anteriormente escrito, y tomando como eje principal a la forclusión del
significante Nombre-del-padre como el desencadenamiento del goce, encontramos al
trastorno del lenguaje como una de las manifestaciones de la psicosis.

El sujeto se constituye por medio del lenguaje. El sujeto deviene como un efecto del len-
guaje, en función de lo cual se estructura su psiquismo. El inconsciente se estructura co-
mo un lenguaje, por tanto los fenómenos observados en las psicosis, deben ser necesa-
riamente fenómenos de lenguaje. A partir del Seminario Las Psicosis (1984), Lacan post-
ula a las psicosis desde el precepto de que la estructura es la forma en la que el discurso
se articula y se organiza.

Lacan toma para esta postulación, elementos de la ling ística, y establece en torno a ellos
una trama que va a resultar el eje de su planteo:
“el sistema del lenguaje, cualquiera sea el punto en que lo tomen, jam s culmina
en un índice directamente dirigido hacia un punto de la realidad, la realidad toda
est cubierta por el conjunto de la red del lenguaje” (Lacan, 2004a, p.51).

Saussure (1945) afirma que el signo ling ístico es una entidad psíquica conformada por,
el concepto (significado) y la imagen ac stica (significante), los cuales se encuentran uni-
dos por un lazo arbitrario y reciproco. Lacan (2004) realiza a partir de este concepto un
nuevo planteo: posiciona al significante por encima del significado, eliminando el vinculo
de reciprocidad planteado por el lingüista.

3
Martha Nash Legg, entrevista, 29 de marzo de 1996. En Nasar, 1998: 392.
4
Duchane, entrevista, En Nasar, 1998:392
El neologismo, la ausencia de metafora, la puntuación interminable, etc, son aspectos
escenciales en la relación de lenguaje y la psicosis. Estos fenomenos linguisticos…

Lacan (2004) plantea los neologismos, como la ausencia de la significación f lica que se
expresa en las frases interrumpidas, en la significación interminables. Se presentan como
una discordancia a nivel del significante. Por otro lado, a nivel de significación, la relación
de significantes remite a la significación per se:

“Antes de poder ser reducida a otra significación, significa en sí misma algo

inefable, es una significación que remite ante todo a la significación en
cuanto tal” (ibídem, p.52).

“...El significante por su naturaleza anticipa siempre el sentido desplegando

en cierto modo ante él mismo su dimensión” (Lacan, 1985c, p. 482).

La dimensión del lenguaje se corresponde al orden simbólico. El registro simbólico esta

dado por el significante y el Otro. Ese discurso de la alteridad, constituye el inconsciente.
Asimismo, Lacan afirma que simbólico nada tiene que ver con una estructura biológica o
genética:

"ninguna razón biológica, ni en particular ninguna razón genética, que explique la

exogamia. En el orden humano estamos tratando con la emergencia completa de
una nueva función, que abarca el orden completo en su totalidad." (Lacan, 1954-
55: 31).

Lacan define al significante como:

"lo que representa a un sujeto para otro significante", en tanto que lo considera en
oposición al signo, que "representa algo para alguien". (Lacan, 1964: 210).

Para el autor, si bien el discurso del psicótico se presentan como sin sentido, la palabra
aparece como un llamado al otro, en independencia con el contenido que se dice, siendo
el punto de almohadillo elemental en la cadena de significante:

"el significante detiene el movimiento de otro modo interminable de la significación", y

produce la ilusión necesaria de un sentido fijo. (Lacan, 1966a: 303).
Cuando la estructura se haya quebrada, y la conexión de intencionalidad entre significa-
ción y significante se encuentra anulada, el goce no regulado, se precipita a modo de neo-
logismos o alucinaciones.

Los neologismos pueden constituir en la psicosis, palabras nuevas y/o incomprensibles, o

bien palabras existentes que devienen re-definidas por parte del sujeto psicótico. En tal
sentido, el autor plantea que:

"a nivel del significante, en su carácter material, el delirio se distingue precisamen-

te por esa forma especial de discordancia con el lenguaje común que se llama
neologismo a nivel de la significación, se distingue justamente -hecho que solo
puede surgir si parten de la idea de que la significación remite siempre a otra signi-
ficación- porque la significación de esas palabras no se agota en la remisión de
una significación '(Lacan. 1955-56 : 52).

Respecto a las alucinaciones, Lacan propone que a diferencia de la clásica definición de

percepción sin objeto, la percepción va a depender de la forma en que el sujeto se en-
cuentre inscrito en el lenguaje.

Para la teoría psicoanalítica de corte lacaniano, las alucinaciones suponen una ruptura de
abordajes previos, en la medida que las concibe como un hecho de lenguaje y no como
percepciones sin objeto, como plantea la psiquiatría clásica. En este sentido Lacan (2002)
propone que no hay percepción que anteceda a los simbólico, es decir, que aquello que el
sujeto percibe ya se encuentra relacionado por la acción de un significante.

Lo real se sitúa más allá de lo simbólico y, a diferencia de este, que se encuentra

constituido en términos de oposiciones tales como las de presencia y ausencia, "no
hay ausencia en lo real". (Lacan, 1954-55: 314).

Podemos inferir entonces, que el psicótico, no esta fuera del lenguaje, por más incompre-
sible que este resulte, sino que esta fuera del discurso. (Lacan, 1964-65)

Miller (1993) destaca que el esquizofrénico ocupa un lugar que podría describirse como
exclusión interna, teniendo en cuenta que es un sujeto que se encuentra fuera del discur-
so:"cogido en ningún discurso, en ningún lazo social; y que es el único sujeto que no se
defiende de lo Real por medio de lo simbólico, no se defiende de lo Real con el lenguaje,
porque, para él lo simbólico es real." (Miller, 1993: 6).
En nuestro caso clinico, “El pie izquierdo de Dios” “El emperador de la Antartida: Se ins-
criben como una idea delirante, en la cual si bien podría entenderse lo que dice textual-
mente se presenta una ausencia de metáfora.
Cuando Nash declara ser un enviado para conseguir el orden mundial, podríamos conje-
turar que aparece la queja, por el cual el sujeto responde a un otro que le habla, receptor
de un mensaje que le invade y no puede controlar. Nash asume el compromiso frente a
esas voces, de cumplir con la tarea que se le asignó.

Para Lacan, las alucinaciones se presentan como hechos del lenguaje:

"lo que está en juego (en las alucinaciones e interpretaciones) no es la realidad. El sujeto
admite (...) que esos fenómenos son de un orden distinto de lo real (...) pero a diferencia
del sujeto normal (...) él tiene una certeza: que lo que esta en juego -desde la alucinación
hasta la interpretación- le concierne. Esto constituye lo que se llama, con o sin razón,
fenómenos elementales." (Lacan, 1955-56: 110 ).

El sentido de su discurso cae, cuando da cuenta de que el otro no puede sostenerlo. Fa-
lla la respuesta del entorno o se presentan preguntas que lo inquietan y por consiguiente
deviene en persecución: “hablan de mi..” Nash se siente acosado por las miradas de los
otros.

En el caso de Nash, se observa la ausencia de puntuación, un constante deslizamiento

del significado por debajo del significante. También, pueden encontrarse otros fenómenos
del lenguaje en las psicosis, como enunciados inconclusos, aforismos y la ausencia metá-
fora.

Respecto de los “monólogos interminables” e incomprensibles, relatados por los colegas

de Nash, podría inferirse el empleo de lo holofrase, entendida como ausencia de puntua-
ción y su discontinuidad temática. En la Psicosis, los elementos de puntuación que dan
significación al discurso se eliminan, resultando imposible acceder al sentido del mismo.
“Esta ausencia se remite, en última instancia, a la Metáfora Paterna, que
posibilita el corte en la historia edípica. Tal ausencia del Nombre-del-Padre,
al no inscribirse, aparece luego en lo real. Así, estas frases sin finalización
se le aparecen al psicótico, a modo de shifter, sirviéndole para cualquier
fin. Adoptan el lugar del yo en la enunciación del psicótico, que resulta así
hablado y vacío de sentido. “ (En
https://archive.org/stream/fernandez2002/fernandez2002_djvu.txt pagina
119)
3.3. El lugar de las matemáticas en la vida de John

Cabría preguntarnos qué rol cumplen las matemáticas, en la vida de John Nash. Al
respecto, señalemos que su interés y su pasión se presenta como absoluta y determinan-
te desde su infancia, hasta los últimos años de su vida.

John fue un hombre considerados por todos quienes pasaron por su vida, como raro, in-
trovertido y difícil de tratar. Podría pensarse entonces que más allá de su capacidad cog-
nitiva, John se sirvió de este instrumento como lazo social? Su devoción por el aprendiza-
je desde su infancia, lo convirtieron en niño prodigio siendo incapaz de sostener un vincu-
lo amoroso con los demás. Johnny, solo se relacionaba con otros niños mediante la com-
petencia de demostrar su saber.
Por otro lado, podemos conjeturar en la genialidad volcada a la matemáticas en
John, como una función que ha logrado una suplencia del significante primordial, a partir
de la cual le permite una cierta estabilización. Dicha estabilización se daría desde el mo-
mento en que su profesión y el nivel de genialidad que desprende le otorgaría un nombre.

“El aparente sentido de superioridad de Johnny, sus reservas y su ocasional

crueldad le sirvieron para hacer frente a la inseguridad y la soledad; la falta
de interacción autentica con chicos de su edad le hizo perder el sentido claro
de su posición real en la jerarquía humana, que evita que otros muchachos
con mas contacto social se sientan irrealmente débiles o irrealmente pode-
rosos. Si no podía creer que fuera digno de ser querido, sentirse poderoso
era un buen sustitutivo y, en la medida en que pudiera cosechar éxitos, su
autoestima permanecería intacta.” (Nasar, 2012:64)

“Por otra parte Johnny, rara vez desperdiciaba la oportunidad de demostrar

que era más listo, más fuerte y más valiente” (Nasar, 2012:62)

Podría pensarse, respecto de las alucinaciones sufridas por Nash, que aquellas le permi-
tieron de alguna modo satisfacer una gran necesidad: ser reconocido y sentirse importan-
te por sus logros. Las alucinaciones referentes al “Emperador de la Ant rtida”, el elegido
para el comité de organización mundial, le permitían mantener un equilibrio entre su co-
herencia y el medio, debido a que en la real interacción no lograba sentir tal gratificación.
Por otro lado, en el deliro persecutorio, el perseguidor se presenta como aquel del que
tanto huyó: Nash pasó gran parte de su vida, evitando involucrarse en cuestión de guerra
y estado, cada vez que la posibilidad de formar parte se acercaba, buscaba la manera de
liberarse de tal llamado.
El desencadenamiento de la psicosis toma lugar cuando el sujeto tiene que responder con
un significante ausente, lo que no fue simbolizado y en consecuencia esa falta se mani-
fiesta como vacío a nivel de la significación.
Una de las posibles causales que pudieron provocar o más bien aceleraron este derrumbe
de Nash en esa realidad paralela pudo ser la obsesión por resolver la hipótesis de Rie-
mann. A pesar de sus desmedidos esfuerzos, Nash no lograba resolver el problema y esa
verdad no era aceptable para él; situación que le causaba una ansiedad terrible. Es en
esos momentos cuando empezaron los primeros síntomas de la enfermedad. Pero de
hecho, incluso estando bajo los efectos de la esquizofrenia, su pasión por los números no
desaparecía. Si profundizamos más en este asunto llegamos a la conclusión de que este
problema sin resolver era en esencia un obstáculo para su principal objetivo en la vida
que era convertirse en el número uno. La irresolución de algo era inaceptable. Quería ser
la persona más importante del mundo, donde el Papa o el Presidente se presentaban en-
tonces como enemigos acérrimos.

El delirio mesiánico de ser el responsable de generar un comité para establecer el orden

mundial, me hacen pensar: Quien es el verdadero enemigo de Nash?

Cumplir la exigencias del discurso social dominante de la época y la demanda familiar

impuesta, como es el obtener logros significativos, ser reconocido y amado por otros, fue
una obligación de la que Nash no pudo/supo escapar:

“John supo inmediatamente que algo andaba mal (…) los Nash se comunicaban exclusi-
vamente mediante cartas (…) y una llamada telefónica de larga distancia era señal de que
sucedía algo grave.” (Nasar 2012: 321. entrevista Martha Nash Legg, 2 de setiembre
1995)

“Era su padre y su voz sonaba insolitamente seria. (…) pronto detectó más colera que
tristeza o ansiedad en el tono de su padre, quien a continuación, le dijo que Eleonor Stier
se había puesto en contacto con ellos (…) - No hace falta que vengas a casa- le dijo con
dureza su padre. - Ve directamente a Boston y haz lo que debes. Cásate con esa chica.”
(Nasar 2012: 321)

Nash cumple con con el mandato paterno. Se ve obligado a hacerse cargo del hijo que
anteriormente no tuvo intenciones de reconocer, y regresa para casarse con Alicia Larde,
y formar la familia anhelada.

Se podría inferir, que cuando el sujeto siente que no satisface las exigencias, surgen las
alucinaciones, donde él pone fuera de si sus necesidades de ser salvador del mundo y ser
amado, reconocido por otros, al sentir que no las puede obtener , es lo que hace que el
protagonista no se pueda ver como un todo integrado en funcionamiento, lo que no le
permite una adecuada interacción con otros, lo que se traduce en ser señalado como “lo-
co” por su medio y a la vez ser coherente con el medio y sentirse de ésta forma.

En este sentido, la introducción de la figura de Dios “Soy en pie izquierdo de Dios”, con el
fin de restablecer el orden del mundo, se convierte a la orden de una tarea altruista, pero
que a su vez, le continuaba dando a Nash un papel fundamental, una tarea divina que
solo el podría alcanzar.

En este sentido, es reconocido incluso por el mismo sujeto, en momentos de gran lucidez,
que el miedo a la mediocridad profesional, le habría llevado a un estrés desestabilizante
tanto física como mentalmente, desencadenando eventualmente en forma de delirios de
tipo mesiánico y persecutorio. Así es que, sobre el final de su vida, John Nash se muestra
escéptico con respecto a su rehabilitación:

“Recobrar la racionalidad después de ser irracional causa mucho dolor', y se com-

paró con un músico que no puede componer grandes obras: 'Yo no me siento recuperado
si no puedo producir cosas buenas en mi trabajo”.
(http://www.nobel.se/economics/laureates/1994/nash-autobio.html-) , y aclara (Nash,
1994) que la racionalidad del pensamiento impone limites a la persona en su relación con
el cosmos.
4. Consideraciones finales

Son varios los planteos que se pueden realizar al rededor de este caso, algunos de carác-
ter mediático, en cuanto a la exigencia social por el carácter de famoso que el sujeto re-
viste, y otras que habilitan a una lectura más analítica, que es lo trae a colación el presen-
te trabajo.
En este sentido, para el estudio de un caso, se buscan las causas desencadenantes, po-
niendo de manifiesto algún elemento emocional en la historia del sujeto, una crisis, un
corte que habilite tal suceso.
Ahora bien, ¿dónde radica lo excepcional del caso Nash? En este recorrido, se han pre-
sentado varias interrogantes con respecto al desencadenamiento de la enfermedad, en un
hombre, con una capacidad intelectual enorme, que, en la búsqueda de la lógica pura
encuentra los limites de su propia razón mediante el surgimiento de esta psicosis.

Se podría conjeturar entonces que las presiones familiares y sociales provocaron el de-
sastre? Es la realización familiar tan deseada y demandada por su padres, y concretada,
lo que provoca el desencadenamiento de la enfermedad?

En cuanto a la figura paterna, se puede tener en cuenta que el desempeño profesional de

John Nash padre, si bien no fue de excelencia, le daba a su familia una posición de fami-
lia respetable y un “nombre”. Se podrían conjeturar acaso manifestaciones de culpa
generadas por la demanda de sus padres de hacer “ lo que debe hacer un hombre”?:
casarse con una mujer, formar una familia, continuar con el apellido paterno, “tener un
nombre”. Resulta importante recordar, que en aquel entonces, se encontraba con algunos
problemas en la Universidad y lugar de trabajo por sus presentaciones fallidas y actitud
errática, lo que ponía en peligro el prestigio académico del matemático.
Por otro lado, el auge de los delirios de persecución y su primera internación se da
justamente durante los últimos meses de gestación de su segundo hijo.
Podríamos pensar que, en la ausencia del padre durante la infancia (ausencia emocional,
si bien no tanto presencial) convirtiéndose su madre como responsable del cuidado de
Johnny, tiene valor a la hora de pensar en la transmisión simbólica de la ley fundamental?
Se establece la triada en la cuestión familiar?
Asimismo, la muerte de su padre y la preocupación por tener que tomar aquel lugar.
Podemos conjeturar que Nash se encuentra confrontado a responder a un lugar
simbólico, cargado de significación paterna, desencadenando la construcción delirante de
restablecer el orden mundial, situándose como el elegido para dicha tarea, tomando el
lugar protagónico anhelado y alejándose de la situación real demandada: Ser el padre.

Se podría interpretar que fue la homosexualidad latente? como (lo plantearía el

psicoanalisis Freudiano) Es a través de la formación delirante que se despoja de la ame-
naza que le provocan sus fantasías homosexuales intolerables? Lacan, diría al respecto,
que la homosexualidad debería ser interpretada como un síntoma, y causalidad
significante, articulado a la falla de la función paterna simbólica. Se interpela brevemente
entonces, que el estatuto que recibe la homosexualidad en la psicosis para para Lacan,
trata m s bien de un rechazo primordial lo que no fue simbolizado, se rechaza y retorna
en lo real.

Queda claro en la biografía y mediante a las entrevistas realizadas a sus colegas, los re-
chazos recibidos por las insinuaciones y la falta de prestigio que ese tipo de situaciones le
generaban. Pese a esto, el protagonista dejó claro en una entrevista realizada por la la
CBS5 que no era homosexual, y realizando chistes al respecto; los cuales merecerían un
capitulo aparte.

“Aquel a quien se llama pre-psicótico no es reconocible como tal, en lo cotidiano. Al

parecer, se comporta como todo el mundo, socialmente hablando, se las arregla bastante
bien para abrirse camino. De que manera? “ Mediante una serie de identificaciones
puramente conformistas con personajes que le darán la idea de lo que es preciso hacer
para ser un hombre o lo que es preciso hacer para ser una mujer” (Lacan Seminario III
paga 292 en Bafico, J 2013 pago 34)

En este sentido, son varios los elementos que merecen una presentación y análisis con
respecto a la psicosis para el psicoanálisis y que por cuestiones obvias no se trabajaran
en el presente trabajo. El tema en cuestión resulta evidentemente demasiado extenso y
por lo tanto inviable de poder ser abarcado en su totalidad.

La búsqueda y el uso bibliográfico del presente trabajo, permite vislumbrar la complejidad

de la temática abordada, entendiendo que esta producción pretende ser un esbozo de

5
En: http://www.cronica.com.mx/notas/2002/8221.html
algunas de las principales consideraciones que el psicoanálisis lacaniano va a aportar en
torno a las psicosis.

Asimismo, resulta interesante comentar, que el valor per se de la teoria lacaniana radica
en el entendimiento de que la misma no interpela la búsqueda en un saber acabado, sino
por el contrario, su valor parece radicar en la apertura a nuevos pensares y aportes,
replegándose sobre si misma y permitiendo continuar la critica.

El caso presentado para este ensayo, fue seleccionado como elemento ilustrativo para el
análisis de la psicosis desde una perspectiva lacaniana. El mismo, da cuenta de un
proceso pre-psicótico, el tránsito por la enfermedad y una posterior recuperación que le
permitió al sujeto tener un vida digna y estabilizada.

En cuanto a la estigmatización de las psicosis a lo largo de la historia, y la capacidad que

tenga el sujeto de re-inventarse, Maleval plantea:

“la falla simbólica que designa no pone más trabas al pensamiento que la repre-
sión o la renegación. No erige ningún obstáculo que impida concebir que la posi-
ción del sujeto psicótico se pueda modificar y elaborar al igual que la del sujeto
neurótico” (Maleval, 2002, p.23).

En este sentido, y desde el trabajo realizado, quedan varias interrogantes por responder
con respecto al tratamiento (psiquiatrico, psicoanalítico, etc) al cual John Nash fue
sometido durante su vida, y sobre todo en el auge de su enfermedad, el cual lo hizo
deambular de hospital en hospital durante treinta años.

Finalmente, se destaca el valor que, para quien escribe, representa esta producción,
habiendo significado un tiempo destacado en la formación de grado, y es, asimismo,
sobre el entendido de que a lo largo de mi tránsito por esta licenciatura, la psicosis y psi-
coanálisis, no pudieron ser estudiados y abordados en conjunto desde la curricula
ofrecida, que el interés toma forma y se concreta, dando lugar a la motivación de
continuar trabajando en esta linea.
 5. Bibliografía

1. Bafico, J (2000) Casos locos. Editorial Psico-libros Universitario 2013.

2.
3. Bleuler, E. (2013) Demencia precoz: el grupo de las esquizofrenias. Horme- Paidos

4. Clérambault, G. (1942): Automatismo mental. Paranoia. Bs. As., Editorial Polemos,

1995.

5. Fernández, E. (1993): Diagnosticar las psicosis. Bs. As., Data Editora, 1995.HYPO

6. Maleval, J-C (2002) “La forclusión del Nombre del Padre",Paidós, Buenos Aires, 2002.

7. Miller, J-A. (1993): "Ironía". En: Revista Uno por Uno, Marzo-Abril, 1993, Bs.As., pp. 6-
12.

8. Nasar, S. (2012) Una mente prodigiosa. Editorial: Debolsillo.

9.
10. Lacan, J. (1954): "Respuesta al comentario de Jean Hyppolite sobre la Verneinung
de Freud". En Escritos 1, op. cit.
11.
12. Lacan, J. (1953): Seminario 1. Los escritos técnicos de Freud. Buenos Aires, Edi-
ciones Paidós, 1981.

13. Lacan, J. (1955): Seminario 3, Las Psicosis. Buenos Aires, Ediciones Paidós,
1997.

14. Lacan, J. (1966): “El estadio del espejo como formador de la función del yo [je] tal
como se nos revela en la experiencia psicoanalítica”. En: Lacan, J. (1966), Escritos 1.
Buenos Aires, Siglo XXI Ediciones, 1975.
15. Lacan, J. (1975): Seminario 23, El Síntoma. Buenos Aires, E.F.B.A., traducción de
Ricardo Rodriguez Ponte.

16. Lacan, J (2006). Las Psicosis. Buenos Aires, Argentina: Paidós. Seminario 3.
Pág.31. Artículo: La Significación del Delirio.

17. Yanquelevich, H. (1995): “Prologo a la segunda edición”. En: Fernández, E. (1993),

Diagnosticar las psicosis. Data editora, 1995.

18. El cerebro de un científico esquizofrénico. En:

http://elpais.com/diario/2002/02/17/domingo/1013921556_850215.html (revista)

19. Nasio, Juan David (2001). Los más famosos casos de psicosis. Buenos Aires, Ar-
gentina: Paidós. Pág. 23.

20. Novas, M. (2004) "La forclusión del nombre del padre". El concepto y su clínica. De
Jean-Claude Maleval Recuperado de
http://www.querencia.psico.edu.uy/libros/mnovas0803.htm

21. American Psychiatric Association (APA) DSM IV (1977). Manual diagnóstico y es-
tadístico de los trastornos mentales. Barcelona: Masson

22. Ey, H., Bernard, P. y Brisset, Ch. (1996) Tratado de Psiquiatría. Barcelona: Ed
Masson

23. Saussure, F. (1945) Curso de Lingüística general. Alianza, Barcelona, 1988

agregar 2 ref