IDENTIFICACIÓN Y LUCHA CONTRA EL ABUSO

DOMÉSTICO DENTRO DE NUESTRAS IGLESIAS

BAUTISTAS
Jenni Entrican y Valerie Duval-Poujol

Me regaló flores…
Hoy me regaló flores. No era mi cumpleaños ni otro día especial. Tuvimos nuestra primera
pelea anoche y me dijo cosas crueles e hirientes. Sé que lo siente y que no quiso decir las
cosas que dijo.

● Está sometido a mucho estrés en el trabajo.

● Quizás solo bebió un poco demasiado.
● Además, no es tan fácil lidiar consigo misma...

Hoy me regaló flores. No era nuestro aniversario, ni otro día especial. Anoche me empujó
contra la pared y me estranguló. Fue una pesadilla, no podía creer lo que estaba pasando.
Me desperté esta mañana magullada y dolorida. Sé que él lo debe estar sintiendo mucho
porque me ha regalado flores.

● Creo que ella está exagerando.

● Ella debe haberlo provocado de alguna manera.
● No existe la pareja ideal, pero siempre es mejor permanecer juntos por el bien de los
niños.
● ¡El amor siempre será lo suficientemente fuerte como para superar las dificultades!

Hoy me regaló flores y no era el Día de la Madre ni ningún otro día especial. Anoche volvió a
golpearme, incluso con más violencia que antes.

Pero si lo dejo, ¿qué haré? ¿Quién seré yo? ¿Cómo podré cuidar a mis hijos? ¿Y el dinero?

Me asusta pero tengo miedo de irme. Sin embargo, sé que él lo debe estar sintiendo
mucho porque hoy me ha vuelto a regalar flores...

● No puede ser tan malo como ella sugiere, de lo contrario le habría dejado.
● Cada pareja tiene problemas. Para bien o para mal, eso es lo que prometimos.
● Bueno, no es asunto nuestro.

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● Afortunadamente esto no sucede en nuestra iglesia.

● Está arrepentido, por lo que se le debe dar otra oportunidad.
● ¿No ha dicho Jesús que debemos perdonar muchas, muchas veces?

Hoy fue un día especial. Hoy me regalaron muchas flores. Porque hoy me enterraron. La
semana pasada me mató a golpes. Si hubiera encontrado apoyo y ayuda para tener el valor
de dejarle, no habría habido flores hoy….

● ¡No lo sabíamos!
● ¡No teníamos ni idea!
● ¿Quién podría haberlo imaginado?

INTRODUCCIÓN
Acabas de escuchar el poema dramático, Él me regaló flores, una combinación de las
experiencias y voces de mujeres que sufren abusos, del tipo de cosas que se les dicen a
ellas y sobre ellas. El poema destaca una serie de cuestiones que abordaremos hoy.

Somos conscientes de que hoy estamos hablando con una audiencia global y habrá
muchas experiencias variadas representadas aquí. No es un tema fácil de abordar. Algunas
de nosotras habremos experimentado el abuso nosotras mismas, con todo el dolor
involucrado. En algunos países y culturas habrá diferentes manifestaciones de cómo se
perpetúa el abuso. Nuestro objetivo hoy es abrir el tema, educarnos y, como mujeres
globales, comenzar a compartir nuestra experiencia, recursos e ideas sobre cómo sacar a la
luz este mal oculto y ayudar a muchas a encontrar esperanza y liberación.

Es posible que usted haya notado que estoy usando el término abuso doméstico, no
violencia doméstica. El abuso doméstico a menudo involucra la violencia, pero el tipo de
violencia que se experimenta en el abuso no es sólo física.

La Organización de las Naciones Unidas (ONU) define la violencia contra la mujer como
“todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexo femenino que tenga o pueda
tener como resultado un daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico para las
mujeres, inclusive las amenazas de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de
libertad, tanto si se produce en la vida pública o privada " 1

En el Reino Unido (RU) esto se resume en cinco categorías: psicológica, física, sexual,
financiera y emocional, [y especifica el control y la coerción como dos tipos distintos de
comportamiento abusivo].2

Natalie Collins, la autora de Out of Control, uno de los libros actuales más completos sobre
abuso doméstico y que fue escrito durante su juventud, cuando estaba casada con un
agresor, describe su relación así:

1
“Circular 003/2013: New Government Domestic Violence and Abuse Definition,” January 17, 2017.
https://www.gov.uk/government/publications/new-government-domestic-violence-and-abuse-definition/circular-0032013-ne
w-government-domestic-violence-and-abuse-definition.

2
https://assets.publishing.service.gov.uk/government/uploads/system/uploadsrecursos/attachment_data/file/142701/guide-on-d
efinition-of-dv.pdf.

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Él fue abusivo a lo largo de toda la relación. Me menospreciaba

constantemente; se negó a compartir la responsabilidad de cualquier tarea
del hogar; me mintió sistematicamente; me obligó a tener sexo; se burló de
mí frente a familiares y amigos; se lastimó físicamente para evitar que lo
dejara; tenía aventuras regularmente.

Todavía... como cristiana, quería que la relación funcionara y creía que si lo

perdonaba y oraba lo suficiente, él cambiaría.3

La descripción de la experiencia de Natalie nos ayuda a visualizar cómo pueden ser el

control y la coerción. Y por doloroso que sea, es importante desentrañar las realidades del
abuso y no permitir que se esconda detrás de términos intelectuales.

Entonces, ¿por qué las mujeres permanecen en estas relaciones

abusivas?
Aquellas que nunca han estado en su posición pueden sentir que nunca tolerarían tal
comportamiento. ¿Recuerdas los comentarios hechos en el poema? "Ella está
exagerando". "Ella debe haberlo provocado".

La realidad es que las mujeres se quedan porque están bajo el poder y el control del
abusador.

Los expertos se centran en ocho tácticas comúnmente utilizadas por los agresores para
lograr ese control:

● aislamiento
● monopolización de la percepción
● agotamiento
● amenazas
● indulgencias ocasionales (como la analogía de las flores)
● demostración de omnipotencia
● degradación
● imposición de demandas triviales.4

Natalie nos ayuda a visualizar la realidad personificándola. Entonces habla del:

● El Aislador: Nos impide ver a familiares y amigos.

● El Lavador de Cerebros: Continuamente se burla de nosotras, miente, esconde o
distorsiona las cosas para que empecemos a dudar de nosotras mismas.
● El Agotador: Se niega a hacer las tareas del hogar y deliberadamente nos mantiene
despiertas por la noche.
● El Amenazador: Nos hace sentir atrapadas y atemorizadas por nuestra seguridad.
● El Chico Bueno: Nos confunde al disculparse, ser amable y nos hace sentir que las
cosas están mejorando.
● El Todopoderoso: usa la agresión para convencernos de que tiene todo el poder.
3
Collins, Natalie. Out of Control Couples, Conflict and the Capacity for Change. La Vergne: SPCK, 2019, 17.

4
Ibid, 18 y sig.

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Este tipo de comportamiento erosiona la fe en nosotras mismas y en nuestros juicios. Las

mujeres y sus hijos viven constantemente al límite, sin saber qué sucederá a continuación;
siempre dispuestas a aplacarlo.

Las mujeres que sufren abusos a menudo son reacias a identificarse a sí mismas como
víctimas. Quieren creer en lo mejor y vivir con la esperanza de mejorar. Aman a su pareja y
creen en las disculpas y los votos de que se comportará mejor. Muchas temen por sus hijos,
se sienten avergonzadas y creen que de alguna manera realmente "lo piden". Si lo
abandonan, ¿cómo encontrarán un lugar para vivir y cómo se permitirán vivir? ¿Y si las
encuentra? Tienen miedo de que no les crean.

Uno de los factores clave en torno a esta situación contínua es la naturaleza oculta del
abuso, nuevamente indicado por “No sucede aquí” en el poema de apertura. Cuando
tanta gente niega su existencia, es más difícil hacer algo al respecto. Es de gran
preocupación la creencia en muchas iglesias de que no sucede en las iglesias.

Pero sucede.
Aquí hay algunas estadísticas de la Organización Mundial de la Salud sobre cuántas
mujeres dentro de cada una de las seis regiones del mundo experimentan violencia física y
sexual por parte de una pareja íntima:

● En las Américas es [casi el 30%] el 29,8% de las mujeres;

● en Europa - [más del 25%] 25,4%;
● en el Mediterráneo Oriental: 37,0%;
● en África: [más del 36%] 36,36%;
● en el Sudeste de Asia - [casi 38%] 37,7%
● y en el Pacífico Occidental - [más del 24%] 24,6%.

Estas son estadísticas asombrosas: nos dicen que en todo el mundo 1 de cada 3
mujeres sufrirá violencia de pareja. 5

Este es un problema global.

¿Qué pasa con el impacto de tal violencia?

Además de vidas arruinadas, las mujeres tienen el doble de probabilidades de sufrir
depresión, un 16% más de probabilidades de tener un bebé con bajo peso al nacer, 1 ½
veces más probabilidades de contraer el VIH y otras enfermedades de transmisión sexual, y
de los asesinatos de mujeres en todo el mundo, 38% son cometidos por sus parejas.6

5
Violencia contra la mujer: prevalencia. Organización Mundial de la Salud.
https://www.who.int/reproductivehealth/publications/violence/VAW_Prevelance.jpeg?ua=1.

6
Violencia contra la mujer: impacto en la salud. Organización Mundial de la Salud.
https://www.who.int/reproductivehealth/publications/violence/VAW_Health_Impact.jpeg?ua=1.

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Apenas tenemos tiempo para reflexionar sobre el impacto en los niños que viven en un
hogar donde está ocurriendo el abuso. Tenga en cuenta que:

● Uno de cada siete niños y jóvenes menores de 18 años habrá vivido con violencia
doméstica en algún momento de su niñez. [14,2%]
● [Echando un vistazo en un único refugio, el 61,7% de las mujeres tenían hijos
menores de 18 años].7

Sería ingenuo de nuestra parte imaginar que la iglesia está exenta de eso. Según los
pastores evangélicos en el Atlántico de Canadá, la violencia entre las parejas casadas en sus
congregaciones es del 19%, uno de cada cinco.8

Te habrás dado cuenta de que he estado hablando de las mujeres como abusadas y de
los hombres como abusadores. Es cierto que las mujeres también maltratan a los
hombres. Sin embargo, la mayoría de los abusos son de hombres hacia mujeres. Un experto
australiano, Kevin Giles, dijo recientemente: "Muy rara vez los hombres huyen de sus
hogares con sus hijos para escapar del abuso".9 Todavía, los refugios para mujeres se
pueden encontrar en todo el mundo.

Las estadísticas también aclaran esta distinción.

En el Reino Unido, en un año, de los casi 80.000 procesados ​por abuso, el 92% eran
hombres; a la inversa, de 81.000 que se quejaban de abuso, [más de] 82,5% eran
mujeres.10

Por lo tanto, nuestro enfoque tiene que estar en el control y la coerción de los hombres
sobre las mujeres. Como escribió recientemente el teólogo Stephen Holmes, "El abuso
doméstico es una enorme plaga oculta que infecta a todas las comunidades e iglesias
del mundo".11

Una historia personal antes de que Valerie hable:

Recientemente tuve una conversación sorprendente con una amiga muy cercana que es
pastora. Su hija, que se había divorciado previamente de su marido abusivo, estaba
experimentando pesadillas y viviendo con el miedo constante de lo que él había hecho y

7
“Impact on Children and Young People.”. Womens Aid, 5 de agosto de 2020.
https://www.womensaid.org.uk/information-support/what-is-domestic-abuse/impact-on-children-and-young-people/.

8
Kroeger, Catherine Clark y Nancy Nason-Clark. No Place for Abuse: Biblical and Practical Resources to Counteract
Domestic Violence. Downers Grove, IL: IVP Books, 2010.

9
Giles, Kevin, autor de The Headship of Men and the Abuse of Women: Are They Related in Any Way?. “Roots and Fruits
Conference.” Session One. Lecture presented at the Press Red Online Conference, noviembre de 2020.

10
Informe sobre violencia contra mujeres y niñas.
https://www.cps.gov.uk/sites/default/files/documents/publications/cps-vawg-report-2019.pdf.

11
Revisión del libro de Natalie Collins, Out of Control por Stephen Holmes, profesor titular de teología sistemática, Universidad
de St Andrews, Escocia. 2019.

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de lo que todavía podría hacerle a ella y a los niños. Entonces ella y su madre finalmente
fueron a la policía para denunciar la situación de abuso doméstico.

Mi amiga me compartió las palabras de su hija. “Mamá, esta es la primera vez en mi vida
que sé que estás completamente de mi lado. Nunca antes me había sentido
escuchada por completo sin ser juzgada ".

Mi amiga, una cristiana sabia y compasiva, siempre había tratado de ser la

reconciliadora, de ver lo mejor en todos. Incluso se había sentido orgullosa de la forma
en que se llevaba con su difícil yerno. Pero su deseo de fomentar los valores cristianos
de perdón y reconciliación la había cegado a la realidad de la situación de su hija y le
había causado un dolor adicional. Fue una lección triste y dura para ella. Quizás esta sea
una lección que todos debemos aprender.

INTRODUCCIÓN
¡Bonjour! Hemos escuchado de Jenni que el abuso doméstico en todas sus formas también
ocurre dentro de nuestras iglesias bautistas. Millones de mujeres, nuestras hermanas en
todo el mundo, sufren esto todos los días.

¿CÓMO REACCIONAN LAS IGLESIAS?

Afortunadamente, algunos pastores creen en las víctimas y les ayudan a ellas y a sus hijos a
encontrar un lugar seguro. Algunas uniones e iglesias bautistas van más allá y hacen todo
lo posible para detener esta violencia. Abren refugios para las víctimas, capacitan a los
ministros en el cuidado pastoral específico de las víctimas o agresores y participan en la
prevención: las iglesias locales adoptan una “carta” contra la violencia doméstica.

Desafortunadamente, muchas iglesias todavía niegan que tal violencia ocurra en sus
congregaciones, por lo que nunca se habla de ello. Algunos piensan, no es asunto nuestro,
no deberíamos juzgar, o la misión de la iglesia es la evangelización.

Pero recuerde estas palabras de Martin Luther King: "La tragedia más grande no es la
opresión y la crueldad de la gente mala, sino el silencio de la gente buena". Este silencio
mata a las mujeres en todas partes, nuestras hermanas.

SEIS RESPUESTAS MÁS PROBLEMÁTICAS DE LAS IGLESIAS:

1. Perdón

El perdón es un tesoro fundamental, precioso y liberador en el corazón de la fe cristiana.

Pero los malentendidos sobre el perdón impiden que las víctimas se liberen del círculo
vicioso de la violencia, insistiendo en que la víctima perdone a toda costa, en toda

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circunstancia, en caso de que el agresor haya o no mostrado realmente un cambio de

comportamiento.

En una relación típica entre un esposo abusivo y su víctima, habrá diferentes fases:

● primero, crea una atmósfera violenta;

● Luego agresividad;
● Seguido de una transferencia de responsabilidad: es culpa de ella si él la golpea;
● Y una etapa de remisión amorosa o "luna de miel". Pide ser perdonado, promete no
volver a hacerlo y le ofrece regalos... flores ...
● Pero un tiempo después, la violencia vuelve a estallar y el ciclo se reanuda.

Con el paso del tiempo, el ciclo se acelera, las diferentes etapas se acercan, y al cabo de
unos años pueden incluso ocurrir en el mismo día. Es poco probable que cualquier
arrepentimiento por su violencia sea un remordimiento sincero. El verdadero perdón
muestra un cambio profundo; mientras que en situaciones de abuso, la pareja violenta no
tiene intención de cambiar a pesar de las promesas entre lágrimas, incluso en la oficina del
pastor.

En promedio, una mujer maltratada intenta escapar dejando a su pareja violenta siete
veces. Cada vez está más convencida de que esta vez será diferente y que él cambiará.

En un contexto bautista, porque a una mujer se le ha enseñado que “hay que perdonar
setenta veces siete” y que “el amor todo lo perdona, todo lo cree...” acaba concediendo el
perdón incondicional, sin ningún signo de cambio.

2. Una esposa cristiana debe someterse a su esposo

Algunas iglesias bautistas enseñan que debido a que “el hombre es cabeza de la mujer”, las
esposas deben someterse a su esposo, obedecerlo y permanecer calladas en la iglesia. Las
mujeres en tales iglesias tienen más probabilidades de aceptar la violencia, la violación
conyugal y permanecer sumisas incluso a costa de su propia salud, su vida y la de sus hijos.

En breve veremos lo que dice la Escritura, pero déjeme ser claro: nada, nada en la Biblia
aprueba tal violencia.

3. El alto estatus matrimonial y familiar

Las iglesias bautistas a menudo fomentan una visión positiva y una expectativa de la
"familia cristiana ideal". Esto puede significar que existe la determinación de salvarlo a
cualquier precio. Se espera que las mujeres maltratadas cambien a su pareja abusiva con
amor y oración para salvar el matrimonio, “llevando su cruz” y “sufriendo en silencio”. El
divorcio se considera inaceptable.

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4. Todo matrimonio tiene sus dificultades, incluso sus conflictos. y se pueden

resolver

En este caso, hay una falta de comprensión de la diferencia fundamental entre conflicto y
violencia doméstica. El conflicto es cuando dos personas iguales no están de acuerdo. En
el caso de abuso doméstico no hay igualdad. Una pareja controla a la otra y la presiona.

5. Renuencia a buscar ayuda de fuentes no cristianas

Algunas iglesias bautistas promueven una tendencia separatista: una actitud de "ellos y
nosotros" que puede traducirse en una desconfianza de cualquier cosa que no esté
relacionada con la iglesia, como consultar a personas no cristianas, profesionales de la salud
o la justicia. Algunos incluso podrían sugerir que, basado en 1 Corintios 6, está mal acudir a
los tribunales para obtener justicia. Sin embargo, los cristianos bautistas deben apoyar a las
víctimas que tengan el coraje de llevar su caso ante la justicia y promover leyes que
defiendan los derechos de la mujer en todos los países.

6. Vergüenza y miedo de dañar a la Iglesia

Cuando la pareja violenta está en cualquier tipo de posición de liderazgo en la iglesia,

particularmente como ministro, la víctima se sentirá presionada a guardar silencio sobre el
abuso para no dañar el testimonio de la iglesia. Sin embargo, el profeta Natán no guardó
silencio y estaba dispuesto a denunciar el abuso de Betsabé por parte del rey David, porque
Dios es un Dios de justicia y verdad.

Esta no es una lista exhaustiva, pero cualquiera de ellas empeora las cosas para las víctimas.

¿QUÉ NOS ENSEÑAN LAS ESCRITURAS SOBRE LA VIOLENCIA

DOMÉSTICA?
La voluntad de Dios para las relaciones entre hombre y mujer.

Veamos primero una descripción general de la voluntad de Dios para las relaciones entre el
hombre y la mujer.

En el principio, en Génesis 1 y 2, tanto el hombre como la mujer fueron creados a imagen y

semejanza de Dios (Génesis 1:27). Dios los creó iguales: iguales en dignidad e iguales en
valor. Tanto al hombre como a la mujer se les da una misión y autoridad común para
gobernar la creación (Génesis 1:28).

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Génesis 2:18

“Luego Dios el Señor dijo: ‘No es bueno que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda
adecuada’.”12 (= ezer kenegdo).

Surge una dificultad particular en Génesis 2, donde el versículo 18 generalmente se traduce

a la mujer como una “ayuda” para el hombre. Esta mala traducción no se corresponde con
la riqueza del hebreo, y es responsable de un malentendido sobre el papel de la mujer
como sirvienta de su marido. En el texto hebreo significa que ella tiene la fuerza para
rescatarlo y, a través de la comunicación, el hombre y la mujer se convertirán en aliados y
compañeros el uno para el otro dentro de un pacto de amor.

El dominio de los hombres sobre las mujeres como consecuencia de la Caída

Sin embargo, en Génesis 3, el hombre y la mujer, ambos igualmente culpables, cayeron en

la tentación de ser “como Dios” y lo desobedecieron. Todavía tenían la misma vocación,
pero Dios advirtió que el doloroso trabajo y el embarazo doloroso, con hombres dominando
a las mujeres, serían las consecuencias de sus comportamientos (Génesis 3:16).

Es importante darse cuenta de que esta dominación y violencia de los hombres sobre las
mujeres, llamada patriarcado, es la consecuencia de la Caída y no es la voluntad de Dios
desde el principio.

Jesús restaura.

Este no es el final de la historia. Porque Dios envía a Jesús que restaura, no solo las
relaciones rotas entre la humanidad y Dios, sino que también trae reconciliación entre
hombres y mujeres.

"Ya no hay judío ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer, sino que todos ustedes son uno
solo en Cristo Jesús". (Gálatas 3:28.)

El comportamiento de Jesús hacia las mujeres de su tiempo fue asombroso. Las trató con
gran respeto, les habló de teología y las eligió como primeras testigos de su resurrección.
Lanzó una nueva era para la mujer, renovando lo planeado en un principio y que había sido
distorsionado por el pecado.

El apóstol Pablo, erróneamente considerado misógino

12
Para la traducción de este manuscrito se ha utilizado como referencia bíblica la traducción de la Nueva Versión
Internacional (NVI).

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"Ahora bien, quiero que entiendan que Cristo es cabeza (kephalé) de todo hombre,
mientras que el hombre es cabeza de la mujer y Dios es cabeza de Cristo". (1 Corintios 11: 3)

"Sin embargo, en el Señor, ni la mujer existe aparte del hombre ni el hombre aparte de la
mujer”. (1 Corintios 11:11.)

La palabra traducida como cabeza, "kephalé", también significa en griego "origen,

procedencia, fuente". Pablo está desarrollando un argumento cronológico aquí, no uno de
jerarquía. Y el versículo clave en este pasaje es el versículo 11 como lo indica Pablo mediante
el uso de una conjunción específica en griego, 'sin embargo': "Sin embargo, en el Señor, ni
la mujer existe aparte del hombre ni el hombre aparte de la mujer". Pablo insiste en el
hecho de que "en el Señor" prevalece un nuevo esquema de reciprocidad, unidad e
interdependencia, no de jerarquía.

Efesios 5

“Sométanse unos a otros, por reverencia a Cristo. Esposas, sométanse a sus

propios esposos como al Señor. Porque el esposo es cabeza de su esposa, así
como Cristo es cabeza y Salvador de la iglesia, la cual es su cuerpo. Así como la
iglesia se somete a Cristo, también las esposas deben someterse a sus esposos
en todo. Esposos, amen a sus esposas, así como Cristo amó a la iglesia y se
entregó por ella [...] Así mismo el esposo debe amar a su esposa como a su
propio cuerpo. El que ama a su esposa se ama a sí mismo”. (Efesios 5: 21-25, 28)

Puntos clave a tener en cuenta en este pasaje:

● Este pasaje comienza en el versículo 21 con la sumisión mutua de todos en la iglesia.

Ese es el quid de la cuestión. Luego, Pablo continúa hablando sobre esposas y
maridos. Desafortunadamente, en muchas traducciones se introdujo una brecha
entre los versículos 21 y 22, y una descripción, que no está en el texto original
agregado por el traductor, como 'Los deberes de una esposa cristiana'. De modo
que el lector ya no solo ha perdido el contexto de la sumisión mutua, sino que un
título dañino y engañoso da cierta inclinación a los siguientes versículos.

● El verbo "someter" nunca se usa en un contexto autoritario. Siempre es un acto

voluntario. Puede entenderse como “ser fiel, apoyar” y expresa la voluntad de llevar la
carga de los demás. Y esta sumisión mutua en el versículo 21 se pide a las esposas,
como a todos en la iglesia.

● Tenga en cuenta que Pablo no dice: "Esposos, subyuguen a sus esposas". Lo que se
requiere de ellos es un desafío muy significativo, amar a sus esposas como Cristo

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ama a la iglesia (versículos 28-30). ¿Por qué el versículo 22 es mucho más conocido y
repetido como un mantra en algunos círculos que este requisito?

1 Corintios 7

“Pero, en vista de tanta inmoralidad, cada hombre debe tener a su propia esposa, y cada
mujer su propio esposo. El hombre debe cumplir su deber conyugal con su esposa, e
igualmente la mujer con su esposo. La mujer ya no tiene derecho sobre su propio cuerpo,
sino su esposo. Tampoco el hombre tiene derecho sobre su propio cuerpo, sino su esposa.”
(1 Corintios 7: 2-4.)

Este es un pasaje muy importante sobre las relaciones íntimas que se usa
vergonzosamente como argumento para imponer actos sexuales y legitimar la violación
conyugal llamándola "deber conyugal".

Lo asombroso de este pasaje es la perfecta simetría que usa Pablo. Esta perfecta simetría,
contracultural y desconocida en cualquier otro documento de ese período, muestra que
ninguna pareja tiene derecho a abusar de la otra, ni a tratarla como un objeto sexual. Se
espera que los cónyuges vivan en una relación de reciprocidad. Este pasaje no legitima la
presión ni la violencia. En el contexto de la ciudad de Corinto, donde se despreciaba el
cuerpo y la sexualidad, el objetivo de Pablo era rehabilitar el cuerpo, recordándoles la
sexualidad como don de Dios.

Dios es El Roï - "el Dios que me ve".

Ni Pablo ni Jesús fueron ingenuos. Cuando fue necesario, se opusieron a la mala conducta y
se pusieron del lado de la víctima. Jesús mismo sufrió la humillación de ser traicionado y
maltratado (Mateo 27:27). ¿No es hora de que denunciemos el abuso doméstico en
nuestras iglesias como crímenes y pecados? ¿No es hora de detener el “armamento de las
Escrituras” y su mal uso? Ningún pasaje de la Biblia puede usarse para justificar la violencia
de cualquier tipo por parte de un esposo hacia su esposa o sus hijos. La Biblia es, y debe ser,
una buena noticia para los maltratados, donde pueden leer cómo Dios los ama, que es un
Dios de justicia que no deja impune el mal aunque suceda a puerta cerrada, que escucha a
las personas que sufren. Agar, después de ser humillada y maltratada por Abraham, le da a
Dios un nombre, El Roï - “el Dios que me ve” (Génesis 16:13).

Dios ve a todas las víctimas y nos llama a verlas.

Juntas, digamos "¡No a la violencia doméstica!"

Hermanas mías, ¿cómo reaccionaremos ante esta plaga de abuso doméstico?

¿Ayudaremos a las víctimas? ¡Que el Espíritu de Dios nos ayude!

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La reverenda Jenni Entrican fue presidenta de la Federación Bautista

Europea de 2017 a 2019 y ex presidenta de la Unión Bautista de Gran
Bretaña. Actualmente, se centra en cómo empoderar a las mujeres
escribiendo y dirigiendo un curso piloto de cuatro días titulado "Invierte en
ti misma, en los demás y en Dios".

La Dra. Valerie Duval-Poujol es una teóloga bautista francesa y traductora

de la Biblia. Se ha especializado en enseñar en iglesias sobre mujeres en la
Biblia y en la Iglesia. Es jefa del grupo de trabajo de la Federación Bautista
Francesa sobre violencia doméstica.

La Alianza Mundial Bautista reconoce que existen diferentes convicciones y perspectivas teológicas y ha buscado dar
expresión intencional a esta diversidad. Los manuscritos y presentaciones, orales e impresas, son la perspectiva del
presentador más que una posición oficial de la BWA.

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