UNIVERSIDAD LATINOAMERICANA BOLIVIA

FACULTAD DE HUMANIDADES

“CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN”

“EL RELATIVISMO CULTURAL

POR FRANZ BOAS”

ESTUDIANTES: MAURICIO E. ARANIBAR SANCHEZ

EVELYN L. VARGAS MANCILLA
SEMESTRE: CUARTO
DOCENTE: LIC. DANTE QUINTANILLA
MATERIA: EDUCACIÓN INTRA – INTER
CULTURAL Y PLURILINGUISMO
 INTRODUCCIÓN

Basándonos en los orígenes del pensamiento antropológico, hablaremos sobre un tema

muy interesante y bastante curioso como lo que es el Relativismo Cultural, siendo Boas el

precursor de este concepto que nace el siglo XX.

El relativismo cultural del cual nos habla Franz Boas como ya lo mencionamos

fundamentalmente es su renuncia a evaluar otra cultura, esto podría parecer satisfactorio cuando

hablamos de idiomas, costumbres, como también formas de adoración. Ninguna cultura tiene el

monopolio completo de verdad.

Y es así que el presente ensayo define al Relativismo Cultural como la actitud o punto de

vista por el que se analiza el mundo de acuerdo con los parámetros propios de cada cultura. Su

filosofía defiende la validez y riqueza de todo sistema cultural y niega cualquier valoración

absoluta moral o ética en los mismos, dejando de lado las diferencias culturales existentes en la

actualidad.
1. RELATIVISMO CULTURAL

1.1 Biografía de Franz Boas

Antropólogo y etnólogo. Nació el 9 de julio de 1858 en Minden (Alemania). Estudio en la

Universidad de Heidelberg y obtuvo un doctorado en la Universidad de Kiel en 1881. Fue

nombrado catedrático de Antropología de la Universidad de Columbia en 1899.

Dentro de la Universidad de Columbia, impartió sus enseñanzas hasta 1937. Fue el primer

antropólogo que combino la experiencia del trabajo de campo con la labor docente. Se jubiló en

Columbia en 1936, pero continúo escribiendo y dando conferencias. Publico más de seiscientos

artículos, así como lo que muchos llaman su libro básico de la etnografía Kwakiutl.

Franz Boas falleció el 21 de diciembre de 1942, mientras daba un almuerzo a sus amigos

y asociados en el Club Universidad de Columbia.

1.1.1 Principales obras de Franz Boas

 1896 – 1904.- La crianza de los hijos.

 1911.- Changes Inform of Body of Descendant of immigrants.

 1911 – 1938.- La mentalidad del Hombre Primitivo.

 1913.- Cultura y Raza

 1927.- Arte Primitivo

 1928 – 1938.- Antropología y vida moderna.

 1938.- Antropología General (con otros autores).

 1940.- Raza, lenguaje y cultura.

 1941.- Dakota Grammar (con Ella Delora).

 Estudio a los indios Kwakiutl, en el norte de Vancouver (Canadá), que le permitieron

establecer un nuevo concepto de cultura y raza: el relativismo cultural. Los cuales estudió

durante mas de 40 años, realizó numerosas películas, con un extenso material etnográfico.

Desarrollo un completo estudio sobre los gestos, hábitos motores, movimientos corporales y

danzas de los Kwakiutl.

1.2 Aportaciones Importantes

Relativismo Cultural: Esta basado en el concepto de que todos los sistemas culturales

son esencialmente iguales en cuanto a su valoración; no se le asignan juicios morales y que las

diferencias entre distintas sociedades han surgido como resultado de sus propias condiciones

históricas sociales y/o geográficas.

Antropología Visual: Herramienta de la antropología social que se basa en imágenes

animadas para llevar a cabo la observación, descripción y análisis de la realidad humana. Es un

complemento al trabajo etnográfico.

Antropología boaisiana: Se diferencia bastante de lo que eran los estudios

antropológicos y etnológicos hasta ese entonces, pues estaba fuertemente ligada a los estudios

museísticos.

Franz Boas, impulsa el relativismo cultural al mostrar que cada cultura responde a

factores específicos y adquiere costumbres y valores únicos que no son mejores ni peores que

los de otras culturas, sino simplemente diferentes. Algunos términos relacionados con el

relativismo cultural: Convivencia, derechos humanos, educación intercultural, etnocentrismo y

tolerancia.
 Los principios particularistas del culturalismo impulsan el RELATIVISMO CULTURAL.

Según el cual una cultura solo puede entenderse en sus propios términos y no puede haber, por

tanto, culturas o valores y costumbres mejores o peores. Todo es relativo. Lo que es ilegal y no

esta justificado en una determinada cultura, es legal y esta justificado en otra. Un

comportamiento es castigado por las leyes en un contexto cultural, pero resulta impune en otro

diferente. Quizá uno de los ejemplos más usados es el caso de las culturas o civilizaciones en

las que se realizan sacrificios humanos.

2. CONCLUSIÓN

En conclusión, podemos decir que el relativismo cultural es una forma equivocada de entender y

ver al individuo debido a que no se centra en él ni en sus derechos, sustituyéndolos por un

discurso ideológico que al partir del principio errado de que ningún grupo social es poseedor de

la verdad, no se puede hacer comparaciones un juzgar ética o moralmente los comportamientos

de estos. Sin darse cuenta de que la universalidad de los derechos en ultimas va a defender y

proteger al individuo de la sociedad. Porque como decía Chesterton, no es lo mismo amar a la

Humanidad que amar a los hombres.

BIBLIOGRAFÍA

 Girondella Mora, L. (7 de mayo de 2009). contrapeso.info. Obtenido de Relativismo

Cultural: Definición: http://contrapeso.info/2009/relativismo_cultural_definicion/

 Fernández, A. (29 de 2 de 2011). J.F. Lyotard y la postmodernidad: una visión demasiado

catastrofista. Obtenido de

http://reflexionesparaperdereltiempo.blogspot.com.co/2006/09/jf-lyotard-y-la-

postmodernidaduna.html

 Enlaces consultados:

http://teoriaehistoriaantropologica.blogspot.com.co/2012/04/boas-y-el-concepto-de-

cultura.html

http://elantropologoysusobras.blogspot.com.co/2013/10/franz-boas.html