SUEO DE LA MUERTE DE PERSONAS QUERIDAS

Otros sueos que tambin hemos de considerar como tpicos son aquellos cuyo contenido entraa la muerte de parientes queridos: padres, hermanos, hijos, etc. Ante todo observamos que estos sueos se dividen en dos clases: aquellos durante los que no experimentamos dolor alguno, admir ndonos al despertar nuestra insensibilidad, y posedos por una pro!unda a!licci"n hasta el punto de derramar durmiendo amargas l grimas. #os primeros no pueden ser considerados como tpicos y, por tanto, no nos interesan de momento. Al anali$arlos hallamos que signi!ican algo muy distinto de lo que constituye su contenido y que su !unci"n es la de encubrir cualquier deseo di!erente. %ecordemos el de aquella joven que vio ante s muerto y colocado en el ata&d a su sobrino, el &nico hijo que quedaba a su hermana de dos que haba tenido. 'l an lisis nos demostr" que este sueo no signi!icaba el deseo de la muerte del nio, sino que encubra el de volver a ver despus de larga ausencia a una persona amada a la que en an loga situaci"n, esto es, cuando la muerte de su otro sobrino, haba podido contemplar de cerca la sujeto, tambin despus de una prolongada separaci"n. 'ste deseo, que constituye el verdadero contenido del sueo, no trae consigo motivo ninguno de duelo, ra$"n por la cual no experimenta la sujeto durante l sentimiento alguno doloroso. Observamos aqu que la sensaci"n concomitante al sueo no corresponde al contenido mani!iesto, sino al latente, y que el contenido a!ectivo ha permanecido libre de la de!ormaci"n de que ha sido objeto el contenido de representaciones. (uy distintos de stos son los sueos en que aparece representada la muerte de un pariente querido y sentimos dolorosos a!ectos. )u sentido es, en e!ecto el que aparece mani!iesto en su contenido, o sea el deseo de que muera la persona a que se re!ieren. *ado que los sentimientos de todos aquellos de mis lectores que hayan tenido alguno de estos sueos habr n de rebelarse contra esta a!irmaci"n

ma, procurar desarrollar su demostraci"n con toda amplitud. +no de los an lisis expuestos en p ginas anteriores, nos revel" que los deseos que el sueo nos muestra reali$ados no son siempre deseos actuales. ,ueden ser tambin deseos pasados, agotados, olvidados y reprimidos, a los que s"lo por su resurgimiento en el sueo hemos de atribuir una especie de supervivencia. -ales deseos no han muerto, seg&n nuestro concepto de la muerte, sino que son semejantes a aquellas sombras de la Odisea, que en cuanto beban sangre despertaban a una cierta vida. 'n el sueo de la nia muerta y metida en una caja .p g. //01 se trata de un deseo que haba sido actual quince aos antes y que la sujeto con!esaba ya !rancamente haber abrigado por entonces. 2o ser qui$ super!luo para la mejor inteligencia de nuestra teora de los sueos el hacer constar aqu incidentalmente que incluso este mismo deseo se basa en un recuerdo de la m s temprana in!ancia. #a sujeto oy", siendo nia, aunque no le es posible precisar el ao que, hall ndose su madre embara$ada de ella, dese" a causa de serios disgustos que el ser que llevaba en su seno muriera antes de nacer. #legada a la edad adulta y embara$ada a su ve$, sigui" la sujeto el ejemplo de su madre. 3uando alguien suea sintiendo pro!undo dolor en la muerte de su padre, su madre o de alguno de sus hermanos, no habremos de utili$ar ciertamente este sueo como demostraci"n de que el sujeto desea en la actualidad que dicha persona muera. #a teora del sueo no exige tanto. )e contenta con deducir que lo ha deseado alguna ve$ en su in!ancia. -emo, sin embargo, que esta limitaci"n no logre devolver la tranquilidad a aquellos que han tenido sueos de este gnero y que negar n la posibilidad de haber abrigado alguna ve$ tales deseos con la misma energa que ponen en a!irmar su seguridad de no abrigarlos tampoco actualmente. 'n consecuencia, habr de reconstituir aqu, con!orme a los testimonios que el presente o!rece a nuestra observaci"n, una parte de la perdida vida anmica in!antil.