UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTO

ASIGNATURA:

Filosofía

TEMA:

Trabajo final

FACILITADOR/A:

Daniel Roque

PARTICIPANTE:

Yaskaury trinidad de león

(2019-01149)

LUGAR:
Prov. María Trinidad Sánchez, Nagua, Rep. Dom

Proyecto final
 Principales pensadores y sus aportes
SÓCRATES:
Sócrates (c. 470-c. 399 a.C.), Fue un filósofo griego fundador de la
filosofía moral, o axiología que ha tenido gran peso en la filosofía occidental por
su influencia sobre Platón
Aportes:

Interés en la psique

Sócrates y su discípulo Platón trabajaron y reflexionaron respecto a la

existencia de la psique, lo que ellos consideraban el alma. La influencia de
este hecho sobre la actual ciencia de la psicología es evidente, siendo su
nacimiento producto de la reflexión sobre los contenidos de nuestra mente
derivados de éstos y otros autores..

Ética y moral

Sócrates centró su pensamiento en la ética y la moral. El comportamiento del

individuo en sociedad y la formación de patrones de comportamiento, actitudes
y valores son algunos de los múltiples aspectos con los que la psicología trata.

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Método inductivo

Sócrates es considerado uno de los precursores en lo que se refiere a la

creación del método inductivo, al pretender que las personas accedieran al
conocimiento de la verdad a través de su experiencia en vez de partir de
conocimientos supuestos y dados por buenos. Este método es de gran
importancia a su vez a la hora de generar el método científico, caracterizado
por el razonamiento hipotético-deductivo.

Método socrático

El diálogo socrático es una estrategia basada en la mayéutica de Sócrates

que se sigue empleando incluso hoy en día en la práctica de la psicología,
siendo básico en múltiples terapias. Se basa en la realización de preguntas de
corte inductivo: el terapeuta va realizando diferentes preguntas con el objetivo
de hacer reflexionar al sujeto y encontrar su propia respuesta a lo planteado.

Precursor del constructivismo

El constructivismo se basa en la creación de conocimiento a través de generar
conocimientos compartidos que a su vez dependen de que el sujeto sea capaz
de dar sentido al material aprendido. Sócrates consideraba que se debía
enseñar no qué pensar, sino cómo hacerlo. Esta consideración entronca con
la búsqueda del constructivismo de que el alumno genere su propio proceso de
aprendizaje, gracias a la aplicación de diversas ayudas ofrecidas por el medio.
Así, tal y como Sócrates proponía, el maestro debe ayudar al alumno a generar
a crear su propio conocimiento.

Uso de la ironía: Confrontación

Sócrates se caracterizaba por hacer uso, en su método dialéctico, de la

ironía. Se pretendía hacer ver al sujeto que se consideraba sabio las
contradicciones existentes en su discurso y rebatir sus argumentos sesgados
con el fin de que fuera consciente de su verdadero nivel de conocimiento. 
En terapia se emplea en ocasiones una estrategia parecida, la
confrontación, en la que se expone al sujeto las contradicciones existentes en
su discurso o entre su discurso y su comportamiento de cara a hacerle
consciente de ellas. 

TALES DE MILETO
Tales de Mileto (c. 625-c. 546 a.C.), Fue un filósofo griego nacido en Mileto
(Asia Menor). Fue el fundador de la filosofía griega, y está considerado como
uno de los Siete Sabios de Grecia.
Aportes:

Nacimiento de la filosofía como pensamiento científico y racional: Gracias

a sus conocimientos sobre astronomía pudo predecir la época de una gran
cosecha de aceitunas; el objetivo era demostrarle a la población que también
existe beneficios con la práctica de la filosofía, de manera que implanta el
nacimiento de la misma como pensamiento científico y racional.

Surgimiento de la teología: Realiza el cuestionamiento sobre la tradición

teogónica llegando a la teología de naturaleza racional, sin negar la divinidad
solo hace un debate crítico de la misma, a partir de este momento se puede ver
el nacimiento de la teología.

El agua como divinidad: Junto a sus discípulos Anaximandro y Anaxímenes,

Tales de Mileto es considerado uno de los padres de la Escuela Jónica.
Buscando algo que fuera universal y presente en todo, pensó en el agua ya
que indica que al principio todo fue agua y se debe a “lo divino” que puede
cambiar, sedimentar, permanecer y generar vida.
La divinidad como un todo: Tales considera lo divino como un todo ya que es
entendido como algo inteligible, eterno y necesario en el que afirma que “todo
está lleno de lo divino”, es decir “todo está lleno de dioses”.

Descubrimientos astronómicos: Tales tuvo mucho interés por el estudio de

los astros; investigo incluso predijo los eclipses del sol y de la luna, así que
gracias a sus observaciones pudo determinar que la luna es 700 veces menor
que el sol y realizo el cálculo exacto de los días del año.

Aportaciones a la navegación: para los navegantes era muy importante tener

conocimientos sobre astronomía, ya que con esa información podían guiar sus
travesías por la constelación de la Osa Mayor. Sin embargo, Tales de Mileto,
les recomendó que se guiaran por la Osa Menor, ya que era capaz de dar una
mejor precisión.

Concepto de semejanza: cómo se puede ver en la explicación de los dos

teoremas, Tales utilizo la semejanza ya que permitió de manera rápida, los
avances en materias de matemáticas y geometría. De esta manera, pudo
calcular la altura de los objetos por la relación de semejanza que existe entre
los triángulos rectángulos.

Fundó las matemáticas y la geometría griegas: Tales de Mileto es

considerado el primer matemático de la historia, ya que por medio del
razonamiento lógico logro demostrar sus teorías en cuanto a la matemáticas y
geometría.

PLATÓN
Platón (c. 428-c. 347 a.C.), Fue un filósofo griego, uno de los pensadores más
creativos e influyentes de la filosofía occidental.
Diálogos y dialéctica

Aportes:

Teoría de las ideas

Platón negaba la realidad absoluta del mundo que habitamos; por lo tanto la
mayor parte de sus contribuciones se sustenta en la teoría de las ideas. Platón
establecía que cada palabra denominación de algo no se refería
específicamente a eso, sino a su versión ideal.

Era deber del hombre, a través del conocimiento, acercarse al estado ideal de
las cosas y el entorno.
Para una mejor comprensión de este supuesto, Platón desarrolla el Mito de la
Caverna, en el cual los hombres se encuentran encadenados dentro de una
cueva, viendo frente a ellos las sombras que representan las cosas. Como son
lo único que conocen, las toman como reales.

Solo cuando el hombre rompe sus cadenas y sale de la caverna, es cuando

verá el estado ideal de todo lo que le rodea. El deber del filósofo es volver a la
caverna y enseñarles a los ciegos todo lo que yace afuera, aunque no sea una
tarea sencilla.

Anamnesis

Platón introdujo la anamnesis (término aplicado también en las ciencias de la

salud) en la filosofía como la capacidad del alma para recordar experiencias y
conocimientos previos que se olvidan al dejar el cuerpo y entrar en otro.

Para Platón, el conocimiento son recuerdos que el alma ha adquirido en etapas

previas, y que deben ser despertados en cada hombre para su fácil acceso.

Esta forma de conocimiento representaría un acercamiento a la forma ideal de

cada elemento existente.

La Academia fundada por Platón no era un centro de enseñanza abstracta. Las

ciencias manejadas hasta el momento (geometría, aritmética, astronomía,
armonía) eran los campos fundamentales de investigación dentro del recinto.
Platón desarrolló y mejoró las técnicas didácticas existentes hasta el momento.

La búsqueda metódica de conocimiento

La teoría y aplicación de la hipótesis fue mejorada por Platón, hasta brindarle

un nivel de fuerza necesaria para ser parte fundamental de toda investigación.
Para el griego, una hipótesis debe explicar los hechos; de no lograrlo, se debe
buscar otra. A través de la demostración de hipótesis el hombre se acerca al
conocimiento de la verdad.

División del alma humana

Platón separa lo real en dos mundos opuestos: Lo positivo (representado por el

alma, lo inteligible, el cielo) y lo negativo (el cuerpo, la tierra, lo sensible).

A partir de estas bases, y en sus reflexiones acerca del Estado ideal, Platón
estableció una división en cuanto a la conformación del alma humana.

En el hombre están presentes la razón (ubicado a la altura de la cabeza), el

coraje (en el pecho) y los apetitos (zona baja del torso). Son estas estructuras
las que mueven al hombre y los inclinan hacia sus decisiones.

Para el hombre que debe gobernar, Platón abogaba por aquel que dominara la
razón y la sabiduría por sobre otros impulsos. Aquel que siempre estuviese en
búsqueda de la “verdad”.

Concepción de un Estado ideal

En su obra La República, Platón comienza a discernir sobre los elementos que

conformarían un modelo de Ciudad-Estado ideal; la madre de las utopías.

Platón divide la estructura del Estado en tres clases principales: los guardianes
de la élite, los militares y las masas; así como tres formas de gobierno:
monarquía, oligarquía y democracia.

Para Platón, el nivel de instrucción de las élites debe ser el ideal para poder
gobernar, y no se debería dejar el poder en mano de las masas.

Permite cierta flexibilidad social, ya que lo propuesto por Platón sería el

escenario ideal, y la realidad manifestaba una estructura de Estado distinta.
Platón no abolía, sino que consideraba necesarios, aspectos como la
esclavitud.

Crítica frente a las artes

Al igual que Sócrates, que establecía las nociones de belleza que brindaban las
artes (en especial la poesía), como distractoras y faltas de sabiduría, Platón
mantuvo una posición crítica frente a las bellas artes de entonces,
condenándolas como falsas representaciones de la realidad, que no hacían
sino alimentar los apetitos más negativos del hombre.

En su concepción de Estado ideal, Platón abogaba por expulsar a poetas y

artesanos, ya que estos oficios poco sumaban en la búsqueda del
conocimiento y de la verdad por parte del hombre.

ARISTÓTELES
Aristóteles (384-322 a.C.), Fue un filósofo y científico griego que comparte junto
a Platón y Sócrates la distinción de ser los filósofos más destacados de la
antigüedad. Nacido en Estagira (Macedonia), hijo de un médico de la corte real,
Aristóteles se trasladó a Atenas a los 17 años para estudiar en la Academia de
Platón. Permaneció en esta ciudad unos 20 años, primero como estudiante y
más tarde como maestro.
Aportes:

Lógica

Se le atribuye el origen de la “lógica”, ya que éste fue el primero en realizar

investigaciones acerca de los diferentes tipos de razonamiento. A parte, es
interesante cómo a partir de dicho descubrimiento los avances no retrocedieron
ni avanzaron en ese campo muchos años después.

Silogismos

El principal aporte a la lógica, además de descubrirla, fue crear el modelo de

silogismos y la silogística en general. Según el autor, se puede denominar
silogismo a lo siguiente:

Un discurso en el cual, establecidas ciertas cosas, resulta necesariamente de

ellas, por ser lo que son, otra cosa diferente. Por ejemplo, “todos los hombres
son mortales” y “todos los griegos son hombres”, lo que traería como
consecuencia que “por lo tanto, todos los griegos son mortales”.

Teoría de la inferencia válida (silogística)

Esta teoría permite validar los silogismos categóricos, los cuales tienen
diferentes formas pero que se componen de una misma estructura: existe un
sujeto y predicado; al mismo tiempo que también cuenta con tres proposiciones
categóricas (2 premisas y 1 conclusión).

Ética

En la ética también hubieron varias aportaciones de Aristóteles, las cuales se

divide en distintas obras. La ética nicomáquea, eudamia y la gran ética; los
cuales en conjunto forman 15 libros. Según el mismo, este investigador
pensaba que la actividad realizada por los humanos tenía un bien en común, es
decir, que cualquier acción realizada por una persona, lo hace para algún bien
específico.

Filosofía política

Aristóteles, fiel creyente del bien común, ideó una filosofía política según la
forma de gobierno, ya que según él, el Estado era una comunidad que aspiraba
por el bien común de toda la población; por lo que según sus funciones, podían
existir distintos tipos de Estado según la búsqueda del bien.

Los regímenes políticos que buscan el bien de sus ciudadanos se denominan

democracia (si gobiernan muchos), aristocracia (si gobiernan pocos) y
monarquía (si sólo uno gobierna); mientras que aquellos que no buscan el bien
se denominan tiranía (si solamente gobierna uno), demagogia (corrupción de la
democracia) y oligarquía (degradación de la aristocracia).

Ciencias

Los aportes de Aristóteles en las diferentes ciencias fue de gran ayuda para el
desarrollo de las mismas, como en la astronomía, biología, botánica y zoología.

 En la física aportó la teoría de los cinco elementos (agua, tierra, aire,

fuego y éter), la cual explicaba el origen de los fenómenos observados
en aquella época. Esta estuvo vigente hasta la revolución científica
iniciada gracias a las aportaciones de Galileo Galilei.
 En la astronomía por su parte, la teoría geocéntrica explicaba cómo la
tierra era el centro del universo y ésta se mantenía estática. Sin
embargo, sólo fue válida hasta la llegada de la teoría copernicana y
posteriormente la refutación por parte de Galileo.
 En la biología, éste se considera el padre de la ciencia; ya que escribió
acerca de una gran cantidad de especies de forma sumamente
detallada, como su comportamiento, inteligencia, anatomía y
reproducción.
Botánica y Zoología

En el campo de la botánica, Aristóteles clasificó el reino vegetal en las

plantas que tenías flores y las que no, facilitándole de esa manera a los
posteriores botánicos e investigadores de campo ecológico.

Por su parte, en la zoología el científico estudió en los animales al igual que en

la bilogía; sólo que este según los estudios, logró clasificarlos en invertebrados
y vertebrados (según el sin sangre y con sangre).

Además, también dicha clasificación contaba con subdivisiones, siendo los

animales sin sangre los moluscos, eutoma, ostracodermos y malacostráceos;
mientras que los animales con sangre eran los peces, aves, cuadrúpedos
vivíparos y ovíparos.

Las aportaciones de Aristóteles realmente fueron importantes para el desarrollo

de todos los campos que abarcó, por lo que sin él, posiblemente los hallazgos
hubiesen sido más tardíos o no contaríamos con los conocimientos que la
sociedad posee en la actualidad.

HERACLITO
Heráclito (c. 540-c. 475 a.C. aproximadamente) de Éfeso en Asia Menor.
Fue un filósofo griego, quien sostenía que el fuego era el origen primordial de
la materia y que el mundo entero se encontraba en un estado constante de
cambio. Él pensaba que precisamente los cambios constantes eran los rasgos
más básicos de la naturaleza.
Aportes:

El fuego como elemento primordial

Heráclito continúo con la idea que tenían los filósofos de Milesa, de que la
existencia se debe a un elemento natural, y que este suministra la esencia y el
origen de todo eso que existe, y esta característica se le atribuye al elemente
natural que se conoce como, el fuego.

La movilidad del Universo existente

En las aportaciones de Heráclito de Éfeso, podrás observar  que él también

creía que los fenómenos naturales formaban parte de lo que era el movimiento
y el cambio consecuente de la naturaleza. Nada existente es inmóvil, ni se
mantiene de esa manera, y tampoco dura para siempre, el movimiento y el
constante cambio de las cosas permite que exista un equilibrio en el universo
“Nadie se baña dos veces en el mismo río”, es una de las expresiones que
utilizaba Heráclito para explicar esta ideología.
Y también Heráclito busca explicar no solo el cambio que hay en la naturaleza,
sino también el cambio existente en el hombre.

Del mismo modo, con la frase “Todo fluye”, le atribuyó a lo que es el universo
un comportamiento voluble en cuanto a sus acciones, pero que este nunca
estaba inmóvil, nunca estaba estático. (Ver artículo: Alejandra Pizarnik)

 Dualidad y oposición 

Los cambiantes sucesos de la naturaleza y del hombre no eran más que la

consecuencia de la incompatibilidad y la aversión en la realidad, esto era lo que
Heráclito consideraba como la explicación de los hechos.

El creía que no se podía probar un estado si se desconocía, o no se había

experimentado en lo absoluto antes, lo contrario a este.

Todo está formado por su contrario, y de un momento a otro esta pasa a ser su
contra parte. Para aclarar esta idea, Heráclito utilizó la metáfora del camino, en
el que uno baja y el otro sube, pero que al fin y al cabo estos son el mismo
camino.

La vida permite la muerte, la salud la enfermedad, pues una persona no puede

saber si se encuentra sano si no ha experimentado estar enfermo, el frío al
calor. (Ver artículo: Bill Gates)

 El principio de la causalidad

En los aportes científicos de Heráclito, podrás ver que él se dedicó también

en el trascurso de su vida a buscar la causalidad, es decir, ¿Qué causaba todo
fenómeno, todo acontecimiento físico o natural? Él creía que todo tenía una
causa, y que todo es por una causa distinta, no por la misma.
Esta causa inicial, Heráclito la nombraba como Dios, es decir, que se basaba
en la teología, y que si se indagaba más se podía llegar a esa causa. Así
también demostraba el natural orden de las cosas.

 Logos

La palabra, la reflexión, la razón, estas eran las características que Heráclito le

plasmaba al Logos, cuando también pedía que no solo prestaran atención a las
palabras que él decía, sino que también prestaran atención a lo que conlleva el
Logos.

El Logos según los aportes científicos de Heráclito, era incomprensible para

el hombre, a pesar de siempre estar presente.
Para Heráclito, a pesar de que todo fluía, también poseía un orden específico
que seguir, y el Logos era parte de ese camino que seguir.
El Logos, permitía que existieran y fueran posibles las relaciones entre la
naturaleza, los elementos de esta, el alma, etc.

 Primeras concepciones de Estado

Se podría decir que Heráclito también tocó algo de política, donde busco decir
cuál sería un estado funcional o un estado ideal, pero para entonces, la
sociedad era muy incierta, lo que dificultaba el poder clasificar la sociedad para
ese entonces.

Heráclito, venia de un lugar aristocrático, por lo que este poseía cierta

deviación social al momento de establecer algún concepto para la sociedad.

Pero este no ahondo mucho en esta definición de estado, pero si fue más
profundo en cuanto a la guerra, y el poder que un hombre podría ejercer sobre
otro.

 Concepción sobre la guerra y el auto conocimiento

En las aportaciones de Heráclito para la guerra, a nivel filosófico y político,

era un acontecimiento fundamental para continuar el orden cósmico natural, al
dar desarrollo a este tema, reflejaba otros conceptos anteriormente dados por
él, como el de la dualidad y la oposición.
Al colisionar estas contradicciones, no hacen más que crear un nuevo esta, dar
paso a este, o también permitían que el hombre determinara una posición para
si en este nuevo estado, teniendo como consecuencia una nueva perspectiva a
la hora de estructurar el poder que este adquiría.

Gracias a la guerra, el hombre podía saber si era superior, si poseía las

características necesarias para ser considerado así, un ser capaz de dirigir, de
ser jefe, o si simplemente estaría condenado para ser todo lo contrario, un
esclavo.

De esta manera se desarrolló lo que serían los ideales éticos que debía poseer
el hombre, es decir las conductas o acciones que debía tener el hombre para
continuar con la vida individual en la sociedad, para posteriormente esta
ideología de Heráclito ser tomada por otros filósofos, y darle estudio y reflexión
al campo ético. (Ver artículo: Mario Vargas Llosa)

ANAXIMENES
Anaxímenes (c. 570-500 a.C.), Fue un filósofo griego de la naturaleza, el último
miembro de la escuela jónica fundada por el filósofo Tales de Mileto. Nació en
Mileto (Jonia), en Asia Menor. Anaxímenes afirmaba que el aire es el elemento
primario al que todas las demás cosas pueden ser reducidas.
Aportes:

Metafísica de la naturaleza

Anaxímenes no centró su pensamiento en la introspección del hombre ni su

lugar en el mundo, sino en las cualidades originarias de los elementos
naturales que le rodeaban y el mundo que habitaba.

A pesar de estas consideraciones, partía desde una posición materialista, en el

sentido que, un elemento reconocible era el responsable de formar el resto de
los cuerpos.

A partir de esta posición, Anaxímenes reflexionaba sobre la importancia o los

mecanismos que ciertos fenómenos de la naturaleza tenían para sí mismos, la
tierra y el ser humano.

Una explicación material del mundo

Anaxímenes fue uno de los primeros en buscar explicar los mecanismos del
mundo dejando de lado las concepciones sobrenaturales.

Junto con otros, logró discernir que todo lo existente tiene un origen material.
Anaxímenes era considerado un practicante del monismo material; corriente de
pensamiento presocrática que comenzó a ser explorada por la escuela milesia.

A pesar de emprender el camino hacia el conocimiento empírico y dejar de lado

la superstición, se ha conocido que los postulados de Anaxímenes, aunque
ambiciosos y hasta lógicos, poseen algo de ensoñación en sus contenidos,
siendo considerados como más aterrizados aquellos de su compañero
Anaximandro.

El aire como elemento esencial

Para Anaxímenes, el material o elemento que daba origen a todos los demás
era el aire. Esta posición lo enfrenta a Tales y Anaximandro, que habían
considerado otros elementos como los originarios.
Con el aire, Anaxímenes buscó demostrar la capacidad de este para generar
otros elementos (agua, tierra, fuego) a partir de procesos físicos como la
condensación y rarefacción.

El carácter originario del aire para Anaxímenes no era solo natural o físico, sino
que estaba estrechamente relacionado con la mente del individuo.

Con el aire como causa material, como principio del mundo, el hombre también
se consideraría originado por este; considerando que el alma humana era aire
capaz de mantener unido el cuerpo.

Transformación elemental y origen del mundo

Anaxímenes consideraba que el aire, como elemento primordial, mantenía

posicionada a la Tierra, considerada plana en ese momento.

Mediante los procesos de condensación, el aire formaba los cuerpos celestiales

como nubes; estas, el agua, y una combinación de todo formaba la tierra. El
proceso contrario, la rarefacción, permitía originar el fuego a partir del mismo
aire.

El filósofo griego, a pesar de sus fundamentos naturalistas, buscaba imprimirle

un carácter espiritual al aire como elemento originario, y a su importancia no
solo en la vida del hombre, sino en la integridad de su alma.

Unificación causal

Los miembros de la Escuela Milesia acostumbraron a tener una percepción

general sobre los elementos y fenómenos que estudiaban.

Anaxímenes no abordaba sus angustias naturales como casos aislados, sino

que buscaba un carácter unificador en los distintos comportamientos o
manifestaciones naturales que lo inquietaban.

Esto permitió reducir las atribuciones divinas que se le daban a ciertos

fenómenos naturales para entonces, y Anaxímenes se permitió integrarlos a su
posición unificadora a través del aire como elemento responsable, incluso, de
formar los cuerpos extraterrestres conocidos para entonces, como el Sol.

Un escalón hacia el pensamiento posterior

Se afirma que Anaxímenes sentó las bases para la continuidad del

pensamiento naturalista y matemático que luego profundizarían los Pitagóricos
y Atomistas, así como las primeras reflexiones metafísicas sobre el ser que
luego serían abordadas por Sócrates y los filósofos posteriores.

Aunque se debate si el mayor legado de la Escuela de Milesia fue tomado de la

obra de Anaxímenes o Anaximandro, en los trabajos de Pitágoras se ha visto
una clara influencia reflexiva del trabajo de primero, aunque también se apoye
en ciertos postulados objetivos de Anaximandro.

La filosofía de Anaxímenes fue tomada como base por otros filósofos como
Anaxágoras y Diógenes de Apolonia, los cuales adoptaron muchas de sus
posiciones, y mantuvieron la importancia del aire como elemento esencial del
mundo físico.

El pensamiento de Anaxímenes se considera el punto culminante iniciado por

Tales y continuado por Anaxágoras.

Anaxímenes cierra entonces el ciclo de conocimientos impuesto por la Escuela

de Milesia, de manera tal que sus principios naturales, físicos y espirituales son
tomados como la referencia de esta corriente filosófica, también por la facilidad
prosaica de su legado.

ANAXIMANDRO
Anaximandro (c. 611-c. 547 a.C.), Fue un filósofo, matemático y astrónomo
griego, que también vivió en Mileto.
Nació en Mileto (en la actual Turquía). Discípulo y amigo del filósofo griego
Tales de Mileto, Anaximandro está considerado el descubridor de la oblicuidad
de la eclíptica, que es el ángulo que forman el plano de la eclíptica y el plano
del ecuador celeste. También se le considera introductor del reloj de sol en
Grecia y fundador de la cartografía.
Aportes:
Ápeiron mecánico e injusto

Una de las discusiones de los expertos al estudiar el concepto de Ápeiron

como base del mundo es si se trata de algo consciente, como una especie de
dios, o mecánico.

La conclusión más extendida es que Anaximandro no creía en la existencia de

un ente omnisciente que controlara el universo, sino que su influencia sería
mecánica, sin conciencia.

Por otra parte, llama la atención el comentario del filósofo acerca de la injusticia
con la que funciona el ápeiron. Sin poder estar seguros al cien por cien del
significado que quiso darle a esa acusación, los pensadores que le siguieron y
analizaron sus pocos escritos, llegaron a la conclusión de que al crearse
elementos que pueden ser contrarios entre sí (como el fuego y el agua), todos
luchan por prevalecer sobre su contrario.

Gnomon

Pudo haber sido el creador o, al menos, la persona que introdujo en Grecia en

gnomon. Se trataba de un artefacto parecido a un reloj de Sol. Además de este
función, a través de este reloj era posible identificar los equinoccios y los
solsticios a través de la vara que lo conformaba.

Astronomía y mapa mundi

A Anaximandro se le atribuye la creación de lo que se ha llamado un globo

celeste, como consecuencia de su interés por la astronomía.

Según testigos, como los geógrafos Agatémero y Estrabón, Anaximandro fue

quien creó el primer mapamundi; es decir, fue el primero en dibujar los límites
existentes entre el mar y la tierra. Se dice que este prospecto era circular y que
la información en la cual se basó fue la información obtenida de los viajeros de
la época.
Explicación no mitológica de la creación del mundo

Por primera vez fue un filósofo el que dio su opinión acerca de la creación del
mundo, sin recurrir a entes creadores todopoderosos. Para Anaximandro, el
universo apareció cuando los elementos opuestos unidos en el ápeiron se
empiezaron a separar.

De esta forma, la Tierra, considerada como fría, se separó de lo caliente. Así,

quedó rodeada por una capa de fuego y rellena en su interior por uina capa de
aire. Al romperse esa capa, se produjo la aparición de la Luna, las estrellas y el
Sol.

Aparición de los seres vivos 

Al igual que hizo con la aparición de los planetas y estrellas, Anaximandro

también dio su teoría acerca de cómo surgieron los primeros seres vivos. En un
principio todos procedían del agua, desde donde salieron a la tierra.

En cuanto a los humanos, explicó que fueron creados en el interior de otros

animales, en concreto de una especie de peces. Una vez fueron los
suficientemente fuertes para sobrevivir, pudieron nacer y vivir fuera del mar.

Posible predicción de terremotos

En un momento de su vida, Anaximandro predijo un terremoto. Según algunos

testimonios, este filósofo se acercó a Lacedemonia, una región de la antigua
Grecia, e indicó a sus habitantes que abandonaran la zona porque vendría un
sismo importante. Registros posteriores demostraron que Anaximandro tenía
razón: la ciudad se desplomó.

Obras

Se sabe que Anaximandro escribió un libro en formato de prosa, pero este no

sobrevivió hasta los tiempos actuales. Existen diversos testimonios y otros
fragmentos de filósofos contemporáneos, o de otros que estudiaron sus obras,
a través de los cuales es posible acceder a su pensamiento.
Al ser expresado a través de otras voces, no es posible tener la certeza
absoluta de que fue específicamente Anaximandro el autor de dicho
pensamiento. Sin embargo, estudiosos en el área han estimado que hay
muchos aspectos que guardan coherencia con el contexto de la época, por lo
que pueden tener cierto grado de validez.

PITÁGORAS
Pitágoras (c. 582-c. 500 a.C.), filósofo y matemático griego, cuyas doctrinas
influyeron mucho en Platón. Nacido en la isla de Samos, Pitágoras fue instruido
en las enseñanzas de los primeros filósofos jonios Tales de Mileto,
Anaximandro y Anaxímenes. Se dice que Pitágoras había sido condenado a
exiliarse de Samos por su aversión a la tiranía de Policromes. Hacia el 530 a.C.
se instaló en Crotona, una colonia griega al sur de Italia, donde fundó
un movimiento con propósitos religiosos, políticos y filosóficos, conocido como
pitagorismo. La filosofía de Pitágoras se conoce sólo a través de la obra de sus
discípulos.
Aportes:

Teorema de Pitágoras 

La aportación más famosa que ha legado Pitágoras es su famoso teorema para

el cálculo de los cuadrados de los lados de un triángulo rectángulo.

El teorema de Pitágoras fue comprobado en el siglo VI a.C. por el filósofo y

matemático griego Pitágoras, pero se estima que pudo haber sido previo a su
existencia, o demostrado bajo otra denominación.

La principal importancia de este teorema radica en que permite encontrar un

valor desconocido si conocemos los otros dos. Esta característica le permite
utilizarse en varias disciplinas y tener diferentes usos.

De él se desprenden una serie de principios que lo complementan, como la

relación de los ángulos internos de un triángulo. Además, es una de las
proposiciones matemáticas que tiene más comprobaciones a través de muchos
métodos.

Otros de los hallazgos más relevantes hechos por los pitagóricos en el ámbito
de las matemáticas son los siguientes:

-Análisis y reflexión sobre las medias geométrica, armónica y aritmética.

-Estructuración de figuras una vez se conoce un área específica.

Igualdad de género

Aunque existen algunas polémicas sobre el rol de la mujer en la Escuela

pitagórica, es innegable que es sexo femenino tuvo una representación
importante.

Se afirma que por lo menos una treintena de mujeres formaban parte como
estudiantes y maestras, destacando Aesara de Lucania y a Téano de Crotona
(esposa de Pitágoras).

No podían practicar la política, solo se les permitía participar en las actividades

matemáticas y filosóficas.

La filosofía de Pitágoras era dualista y veía a la mujer como complemento

indivisible de lo masculino. 

La dieta pitagórica

Uno de las metas más significativas de la doctrina pitagórica era el alcance de

la pureza. Para este fin, profesaban una vida ascética que se caracterizaba por
no tener posesiones personales y un vegetarianismo estricto donde estaba
terminantemente prohibido la ingesta de carne.

Los pitagóricos creían en la transmigración de las almas o reencarnación y no

toleraban el daño a ningún ser viviente.
Como dato curioso, otro de los preceptos de la dieta pitagórica que no se ha
podido descifrar satisfactoriamente es el vehemente rechazo de Pitágoras a
cualquier tipo de frijoles. 

La copa de Pitágoras 

Cuenta la leyenda que Pitágoras creó una copa que promovía la equidad y
castigaba la avaricia. No es otra cosa que un recipiente que se vacía completo
si se intenta llenar más allá de cierto nivel que tiene marcado.

El dispositivo lleva por nombre copa justa o copa de Pitágoras y en Samos, su

isla natal, se puede comprar en cualquier tienda de recuerdos.

Consiste en un cilindro hueco en el centro de la copa que, gracias al principio

que enunciaría Pascal siglos después, genera un efecto de sifón que vacía el
contenido.

Si bien no podemos verificar la fidelidad de la historia, nos sirve para

ejemplificar la idea pitagórica de que las matemáticas están en todos lados,
hasta en los objetos cotidianos. 

Escala musical 

Otra historia con objetos cotidianos, sitúa al matemático pasando por una
herrería. Entre el ruido de los golpes, el metal logró percibir cierta consonancia.

Al entrar al local e investigar el origen de los sonidos, Pitágoras descubrió que

el peso de los martillos eran intervalos proporcionales y que la relación de esos
intervalo entre sí eran los que generaban la disonancia o la consonancia.

Esa observación definirá los siete tonos básicos de la escala diatónica que se
usa en la música de la actualidad.

Otra historia le atribuye la construcción de un monocordio, instrumento de

cuerda que produce los mismos tonos fundamentales variando la longitud de la
única cuerda. 
Esfericidad de la tierra

Para los pitagóricos, la música trascendía cualquier ámbito, como cualquier

principio matemático. Por esta razón, pensaron que los intervalos regulares
también regían a la mecánica celeste.

Surge entonces la teoría de la música o armonía de las esferas, dónde cada

uno de los cuerpos celestes se mueve en la frecuencia de cada nota musical.

Este razonamiento los hizo afirmar que la tierra también tenía forma esférica,
quizá con más inclinación poética que científica para equiparla a las demás
esferas planetarias. 

Los números y las cosas

Uno de los mayores aportes de Pitágoras al pensamiento occidental fue la

sistematización de las ideas abstractas. Los pitagóricos son los primeros en
considerar los números como cosas en sí mismas y que forman todas las
demás cosas del universo.

Ese protagonismo numérico significó el impulso inicial para explicar el mundo

desde fenómenos constantes y demostrables, dónde no se resolvían
problemas sino que se buscaban principios. 

SAN AGUSTÍN DE HIPONA

San Agustín que vivió del 354 al 430, Fue el más grande de los padres de
la Iglesia y uno de los más eminentes dores de la Iglesia occidental.
Aportes:

Teoría del Tiempo

En su libro Confesiones, San Agustín señaló que el tiempo es parte de un
orden dado dentro de la mente humana. Para él no hay un presente sin pasado
y mucho menos un futuro sin presente.

Debido a ello, menciona que el presente de las vivencias pasadas se mantiene

en la memoria, mientras que el presente de vivencias actuales se establece en
un futuro próximo.

Con ello logró dar a entender que incluso al recordar se mantiene el hombre en
un presente (revive el momento), y al soñar con acciones futuras.

Aprendizaje del lenguaje

Aportó grandes pensamientos sobre el lenguaje humano, haciendo referencia a

la manera en que los niños aprenden a hablar por medio del entorno y
asociación.

Así mismo, aseguró que mediante el habla solo se busca enseñar, porque al
preguntar incluso por algo desconocido, se le permite a la persona que tiene la
respuesta reflexionar sobre lo que dirá y exponer su punto de vista libremente.

Por otra parte, señaló que mediante el lenguaje se enseña y aprende por medio
del recuerdo, que se mantiene almacenado en el alma y se exterioriza con el
pensamiento, para comunicarse con las personas.

También recalcó que la oración era un método de comunicación que se

mantenía en el alma, y que servía solo para comunicarse con Dios de manera
directa, para calmar preocupaciones y avivar esperanzas.

Señalamiento de la fe como búsqueda de la compresión

San Agustín afirmó que se debía “creer para entender”, señalando así a la fe
como el método perfecto para el entendimiento, ya que es la base de un
testimonio y verdad, mediante la razón del sentir.
Con base en ello, invitó a los cristianos a entender la realidad conforme a su fe
y las doctrinas impuestas, para que notasen así que todo estaba relacionado.
Siempre y cuando la fe no fuese indiferente a  la razón, se llegaría un
entendimiento pleno.

Influyó en el argumento ontológico

Sus escritos relacionados con la fe cristiana, dieron fuerza al argumento

ontológico, dejando claro que Dios era un ser como ningún otro podría existir,
alguien sublime y supremo, explicando a los creyentes que al conocerle se
sabía la verdad.

Ilustró a Dios como eterno y conocedor de la verdad

Para San Agustín el ser humano era capaz de aprender verdades universales,
incluso por encima del propio conocimiento del hombre. Por tanto al
comprender los designios de Dios, se obtenía sabiduría, porque él era la eterna
verdad.

Creó una teoría del conocimiento humano

Debido a su percepción del conocimiento, creo una teoría conocida como

“Iluminación Divina”, donde menciona que Dios es capaz de iluminar y brindar
conocimiento a la mente humana otorgándole las verdades divinas.

Por tanto, quien conozca a Dios y tenga seguridad de su verdad universal,

puede develar misterios.

Reconoció a la sabiduría como un todo que conduce a la felicidad

Afianzado en la filosofía de Platón, comprendió a la sabiduría como una

felicidad única, por tanto aseguró que el hombre al conocer la verdad sería
feliz, porque en esta también estaba el amor.

Vigencia de los principales pensamientos de algunos filósofos.

Actualidad del pensamiento Aristotélico
La influencia de Aristóteles en todos los campos de la filosofía se hizo sentir a
lo largo de toda la Edad Media tanto en el mundo latino como en el árabe, y
aún hoy día sigue viva en la tradición de la teología y filosofía escolásticas de
la Iglesia católica. Es aquí donde justamente yo noto más la influencia de la
cultura aristótelica… Sin embargo no concuerda en que el alma, según
Aristóteles no se separa del cuerpo, y por lo tanto, cuando el cuerpo se muere,
el alma también.
Aunque esto no tenga que ver con la religión católica, sí que tiene mucho que
ver con la actualidad, puesto que la mayoría de las personas no católicas
piensan justamente eso. Dios tampoco aparece en Aristóteles como creador
del mundo, porque éste es eterno. Dios es concebido por Aristóteles como
fuerza inmaterial inalterable.
Aristóteles al final de su obra "Ética a Nicómaco" contrasta el placer y felicidad
y mostrando como ésta última radica en la contemplación de Dios. El que
contempla a Dios será feliz, que después de todo lo dicho también podemos
suponer que solo contemplarán a Dios todos los que hagan uso de razón
desinteresadamente.
Otro punto que yo creo importantísimo mencionar en éste apartado es el tema
de la felicidad. Para Aristóteles todo ser desea alcanzar la felicidad, siendo el
fin último del ser, la felicidad. Yo pienso que ahora y siempre todas las
personas desean ó desearon alcanzar la felicidad, sea de una manera u otra.
Unos teniendo muchos bienes, materiales, otros poseyendo mucha sabiduría,
otros haciendo cualquier cosa……
Aristóteles definió la felicidad como "una vida de actividad intelectual". Esto
actualmente no puede ser visto desde ese punto de vista ya que ahora se
excluyeron todas las teorías de que solo con el conocimiento se puede
alcanzar la felicidad.
Aunque Aristóteles afirme que el movimiento no existe en el mundo real, dice
que el mundo físico irreal aparece como cambiante y dinámico. Hoy en día
también se defiende que el presente no existe y como ejemplo podemos
observar que raramente usamos un verbo en presente con un matiz, con un
sentido raramente de presente, incluso la Real Academia Española definió el
presente como un tiempo intermedio entré el futuro y el pasado.

La influencia del Platón a través del tiempo

Tanto en la ciencia, como en la filosofía, la influencia de las ideas del Platón es

innegable. En primer lugar, fue el creador de la idea de academias donde
aprender matemáticas, bilogía, física, leyes, etc., y a partir de esta concepción
fue que se iniciaron las universidades, tal como las entendemos hoy.
 Diario Reflexivo (frases o pensamientos relevantes )
 Donde reina el amor sobran las leyes
 De noche, especialmente, es hermoso creer en la luz
 La mejor riqueza es contentarse viviendo con poco
 Pensar es el diálogo del alma consigo misma. La música es para el
alma lo que la gimnasia para el cuerpo
PLATON.
 La amistad es un alma que habita en dos cuerpos; un corazón que
habita en dos almas.
 El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona.
 El sabio no dice todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo
que dice.
 Considero más valiente al que conquista sus deseos que al que
conquista a sus enemigos, ya que la victoria más dura es la victoria
sobre uno mismo.
 Cualquiera puede enfadarse, eso es algo muy sencillo. Pero
enfadarse con la persona adecuada, en el grado exacto, en el
momento oportuno, con el propósito justo y del modo correcto.
Eso, ciertamente, no resulta tan sencillo.
 La inteligencia consiste no sólo en el conocimiento, sino también
en la destreza de aplicar los conocimientos en la práctica.
 Algunos creen que para ser amigos basta con querer, como si para
estar sano bastara con desear la salud.
ARISTOTELES.
 Un hombre honesto es siempre un niño
 El conocimiento empieza en el asombro
 Una vida que no ha sido examinada no merece ser vivida
 Habla para que yo pueda conocerte
 El amigo debe ser como el dinero; antes de necesitarlo, es
necesario saber su valor
El único conocimiento verdadero es saber que no sabes nada
SOCRATES.

 El bien puede existir sin el mal, mientras que el mal no puede existir
sin el bien

 Teme al hombre de un solo libro

  Los seres dotados de inteligencia desean existir siempre y un
deseo natural no puede existir en vano

SANTO TOMAS DE AQUINO

Diario de sistematización:

-Lo aprendido en la Unidad Qué aplicaría en mi vida

 Poner todos los temas o seleccionar un tema (a criterio de
cada Facilitador)
Unidad y/o Análisis crítico Con qué Con qué no Vigencia
Temática estoy de estoy de hoy día
acuerdo y acuerdo y
justificar justificar
UNIDAD I: Esta unidad es muy Estoy de No estoy de La filosofía
Introducció importante ya que la acuerdo acuerdo con hoy día
n a la misma nos introduce a con la la filosofía sigue
Filosofía lo que es la filosofía definición antigua ya vigente en
explicando su de lo que que algunos todo su
naturaleza, concepto, es la filósofos contexto
los tipos de edades filosofía ya ponían en porque a
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UNIDAD III: Es el Estoy de El
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de saber ni
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de razonar
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sobre algo,
ya que es
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UNIDAD IV La filosofía y la ciencia Estoy de No estoy de
Filosofía y son dos ramas muy acuerdo en acuerdo en
Ciencia parecidas pero las dos que ambas que estén
son bastantes van de la separadas ,
diferentes porque mano, ya ya que
ambas usan diferentes que es la pienso que
métodos para llegar a filosofía la ciencia
la verdad. quien nos debió ser un
lleva a la método para
ciencia a llegar a la
través de verdad
pensamient
o primero
pensamos
y luego
hacemos la
investigaci
ón.
Otro aspecto a tomar en cuenta para el trabajo final es:
- Que el participante realice un resumen de todo el contenido del
programa resaltando los aspectos que considera más
importantes para su vida personal, social y profesional.
Cada persona tiene su propio punto de vista sobre la vida y el mundo en sí,
todos tenemos creencias ya sean religiosas o simples morales. En otras
palabras, cada persona tiene su propia forma de pensar y ver el mundo.

La filosofía trata de llegar a una verdad mediante el conocimiento y las

experiencias, trata de conocer la naturaleza de las cosas como el ser humano,
su vida, sus pensamientos, sus creencias religiosas, etc. 
En la vida cotidiana, creo que la filosofía es importante para combatir la
ignorancia y siempre ampliar nuestros conocimientos acerca de la vida. Es
importante hacernos dudas y preguntarnos acerca del origen de las cosas.