Cambios Educativos durante la ocupación Haitiana

La Ocupación de Boyer y La Educación

1822-1844

Durante la época de la ocupación de Jean Pierre Boyer, (1822-1844), es cierto

que la educación escolarizada se vio reducida prácticamente al nivel elemental.
La escolaridad era tan reducida que sólo existían 6 escuelas en todo el país, las
cuales se hallaban distribuidas en Santo Domingo, Santiago, La Vega, Azua, y el
Seibo.
En la universidad (reabierta en el 1815) apenas se reunían al menos unas cuantas
decenas de alumnos, los que eran despreciados
En 1823, un año después de la llegada de Boyer, la universidad fue cerrada por el
gobierno haitiano, para luego ser puesta en función nueva vez, luego de la
independencia en 1844.
En el período de la ocupación haitiana es que se destaca la singular personalidad
de un gran educador llamado Juan Palo Duarte, al que cuando niño le fue cerrada
la escuela al momento de la llegada de la invasión haitiana, y fue quien luego crea
un proyecto de enseñanza en ámbitos políticos y con una visión de libertad,
soberanía e independencia que a largo plazo produjo el triunfo y desde entonces
la idea de liberación obtuvo su tan esperado logro.
Juan Pablo Duarte ofreció docencia gratis a jóvenes a los cuales influyo con sus
ideas para que también a través de la agrupación La Filantrópica, esos alumnos
se dedicaran a la labor educacional, popular por medio del teatro en las plazas.
Hay que aclarar que con las clases que ofrecía Duarte es que éste va forjando el
camino para convertirse en un prócer de la patria. Durante la ocupación de Boyer
la educación fue más no sistemática que sistemática debido a que era la gran
minoría la que asistía a los lugares de enseñanza escolarizada debido a una serie
de dificultades.
No podemos decir que la educación de los ciudadanos era un fracaso por que
existían muchas personas que poseían un grado educacional, la lectura y
escritura, del sistema escolarizado o formal y las actividades y procesos agrícolas,
del sistema no formal, entre otros tipos adquirido por la práctica social y la
cotidianidad.