Pérez: Breve historia de la inquisición en España.

c- El quiebre de la cristiandad.
UNIDAD I La “Modernidad” naciente: (las grandes rupturas)
Introducción.
De la España de las tres religiones a la España inquisitorial.-

(La inquisición es una institución política y religiosa, a la vez que está bajo la autoridad del
poder civil es normal qué apoye las iniciativa del gobierno)

Entre 1478 y 1502 Isabel de Castilla y Fernando de Aragón tomaron tres decisiones complementarias:
obtienen del papa la autorización para crear la inquisición, expulsan a los judíos y obligan a los
musulmanes de la corona de Castilla convertirse al catolicismo. Estas tres medidas obedecen a un
mismo propósito: pretenden instaurar la unidad de la Fe
rompiendo así con el período anterior de tolerancia a las confesiones no cristianas.
En realidad esa tolerancia era sólo aparente. Durante el siglo XIII y XV no hay nada parecido a la
tolerancia en la península, tanto cristianos como musulmanes es están convencidos de que poseen de
verdad.
Tanto judíos como cristianos eran victimas de discriminaciones civiles y jurídicas en cambio los no
creyentes estaban sometidas a gravosas contribuciones.
Los judíos se integraron rápidamente en la sociedad musulmana, se habían especializado en el
comercio, la banca y el préstamo con interés. La gran mayoría vivía en condiciones modestas. La
prosperidad de los judíos en esta época sólo fue posible gracias a la dejadez de las autoridades
musulmanas y además es una prosperidad precaria. Dejó de ser consecuencia de una política
deliberada de apertura y tolerancia y dependía por entero de la buena voluntad, Es decir de la
arbitrariedad y del Capricho de los soberanos.
En la segunda oleada de judíos Los Monarcas de España cristiana animaron a que éstos se instalen en
su territorio en contra de la opinión de la iglesia católica que a partir del cuarto Concilio solamente
quería que el contacto con los judíos fuese meramente comercial prohibiendo a su vez también los
matrimonios mixtos y a los cristianos como empleados de los musulmanes. También se les prohibía a
los cristianos comer con los judíos, utilizar nodriza judía ni tener relaciones sexuales con los judíos
obligándoles a llevar un signo distintivo.
En la España medieval coexistieron por lo tanto tres religiones: la musulmana, la cristiana y la judía
pero sólo dos de ellas eran las dominantes: la civilización árabe luego la cristiana.
En la España medieval las comunidades judías están dotadas de una autonomía relativa teniendo su
propia administración y sus propias sinagogas. gozaban del estatuto jurídico que le garantiza una
existencia legal y teóricamente les protegía frente a diversas arbitrariedades. En esta comunidad había
más pobres Qué ricos. Llevaban una existencia Modesta y se dedicaban a la artesanía, sastrería,
zapatería o al pequeño comercio. Sólo unos pocos se dedicaban a los grandes negocios pudiendo así
en ocasiones prestar dinero a los reyes, obispos o señores particulares por lo que se les confía la
gestión de algunos asuntos, lo que a su vez despertaba el odio del pueblo contra los judíos. El
antisemitismo dependía de las circunstancias económicas. En España durante el siglo XIV se pasa de
un período de apertura y tolerancia relativa a una fase de conflictos donde lo que cambia no son las
mentalidades sino las circunstancias. El período anterior de tolerancia hacia las tres religiones
coincidía con una expansión demográfica y económica no teniendo que competir judíos y cristianos
en el mercado ya que tanto unos como otros contribuían a la prosperidad general y compartían los
beneficios.
Los cambios económicos, sociales y políticos del siglo XIV Las Guerras y las catástrofes naturales,
siguiendo la peste negra eran una nueva situación.Ya nada volverá a ser como antes siendo este un
fenómeno que va más allá de la Península ibérica extendiéndose por toda Europa, Francia y Alemania.
La sociedad creía estar siendo castigada por su pecado Por lo que el clero Llama a volver a Dios y
arrepentirse de los pecados.
La sociedad se volverá contra los judíos y de Francia procederá a la primera oleada de persecución
donde se asesinaran y saquearon la casa de los judíos quedando así instalado el antisemitismo en
España.
Los judíos se encargaban del crédito ya que faltaba un organismo especializado en esto, era una
actividad reglada desde la Edad Media, entonces al venir el momento de la crisis se acumulan las
deudas de estos préstamos. También los judíos trabajaron como recaudadores de impuestos de las
autoridades por los que se forzó un estereotipo del judío que chupa la sangre de los pobres y es
instrumento y beneficiario de la opresión fiscal.
Los judíos sufrían al igual que el resto de la sociedad a los efectos de la crisis.
El antisemitismo se convierte en un arma de propaganda para los nobles de castilla. Incluso se los
utilizaba en conflictos políticos de las que nada tenía que ver. El antisemitismo es explotado
políticamente adoptando formas violentas presentándose como la justificación ideológica de
conflictos que no tenían raíces religiosas el hambre el alza de precios la presión fiscal son
enfrentamientos entre pobres y ricos y el antisemitismo ha servido para desviar la violencia contra los
judíos.
Por otra parte los judíos saben que solamente un poder real y fuerte podrá defenderlos por ellos se
muestran leales a la corona.

Los acontecimientos de 1391 deben interpretarse como una explosión de odio de clase dirigido contra
los judíos y favorecido por la ausencia de poder. Los predicadores domingo tras domingo decían que
los judíos eran seres perversos culpables de la complicidad en la muerte de Cristo teniendo como
resultado el odio de los fieles y este odio adquiría formas violentas generalizándose la idea de que los
judíos no hacen otra cosa que prestar dinero.
Ante numerosos hechos muy violentos los que pueden huyen al extranjero, otros hayan Refugio junto
a señores que los toman Bajo su protección, abandonan las grandes ciudades y se instalan en
poblaciones más modestas. Las masacres y la emigración son las que empobrecen al judaísmo
España.
Se les prohíbe también ejercer algunas profesiones fuera de los guetos. Ya no podrán ser médicos,
farmacéuticos, drogueros, herreros, constructores, sastres, carnicero, zapateros comerciantes,
recaudadores de impuestos. Los judíos no pueden disponer más que de una sinagoga por Aljama y
están obligados a asistir a tres sermones al año y se le obliga todo el tiempo a convertirse.
Más de la mitad de los judíos en España recibieron el bautismo entre 1391 y 1415. El judaísmo
español nunca se repondrá de esta catástrofe que fue el preludio de la expulsión que tendrá lugar un
siglo más tarde.
Entre 1419 y 1422 los reyes Juan II de Castilla y Alfonso V de Aragón derogan la mayor parte de las
medidas discriminatorias tomadas por sus predecesores pudiendo ahora los judíos recuperar las
sinagogas que se les habían confiscado y ejercer de nuevo las profesiones que se les habían prohibido
y la obligación de llevar el distintivo rojo.
Se re ordenarán las aljamas dotándolas de autonomía interna y Estableciendo impuestos especiales
para la financiación del curso y de la educación religiosa; esto es ratificado por el rey, es decir que la
comunidad judía forma parte integrante del reino recuperando el judaísmo una existencia legal al
menos en castilla. Pero de todos modos el judaísmo ya no es lo que era está ahora mucho más
reducido.
En la corona de Aragón no no hay ningún judío que ocupe puestos destacados en la cúpula del estado
y en Castilla los judíos apenas se encargan de recaudar la cuarta parte de los impuestos.
Los conversos constituyen grupos numerosos atraídos por los negocios a menudo son burgueses en el
doble sentido de la palabra: viven en un medio urbano y son los elementos de una clase media que se
está formando. Se forman auténticas dinastías de comerciantes conversos que ocupan posiciones
dominantes. La conversión también le permite ocupar puestos prohibidos a los judíos y ya son
bastantes los que ocupan cargos públicos y hacienda en rápidamente instalando hacer municipios
Incluso ingresando en el clero.
Esta promoción social de los conversos no pasa desapercibida y suscita reacciones en los medios
populares.
En efecto si bien las elites, es decir el poder real, aristocracia y la jerarquía eclesiástica estimulan la
asimilación de los conversos, las masas sólo tienen una actitud hostil y el antisemitismo de antaño se
dirige ahora indistintamente tanto contra los judíos como contra los conversos porque se sigue
creyendo que tanto unos como otros explotan y ocupan los cargos importantes.
Ante los conflictos, los partidos y los demagogos aprovechan la situación de exasperación del pueblo
y dirigen la violencia hacia los Conversos Y con estas escenas de violencia termina el reinado de
Enrique IV teniendo que afrontar la situación Isabel de Castilla y Fernando de Aragón cuando ocupan
el trono en 1474.
Al convertirse en reyes de Castilla en diciembre de 1474 y acceder más tarde al Trono de Aragón en
enero de 1479 deberá afrontar el problema el crecimiento del antisemitismo durante el siglo 14.
En las cortes de 1480 Los Monarcas adoptan medidas discriminatorias Respecto a los judíos, La
primera es que deciden que deberán vivir en Barrios separados de donde podrán salir de día para
atender sus asuntos pero tendrán que regresar para comer y dormir y la segunda es que les impone la
obligación de llevar un distintivo de color en la ropa. Ambas medidas Ya habían sido tomadas en
1412 pero nunca se habían aplicado.
Estas medidas para restablecer el orden público en la corona de Castilla beneficia por igual a los
judíos y a todos los súbditos de Los Monarcas cesando los atentados contra los bienes y las personas.
La reina dejaba terminantemente prohibido cualquier ataque hacia estos del tipo que sea y a quienes
hicieron la vista gorda hacia esto. Es decir a quienes al percatarse de que los judíos estuviesen siendo
vejados y no hiciesen nada al respecto.
No hay duda de que la situación mejoró desde el punto de vista del orden público pero no en las
mentes. El antisemitismo no había disminuido ni en los ambientes populares en las ordenes
mendicantes.
Pero este antisemitismo como dijimos se dirige más contra los Conversos que contra Quienes se han
mantenido fieles al judaísmo ya que lo acusaban de llevar una doble vida cumpliendo en público con
sus obligaciones de católicos en la misa, seguir los oficios, distinguirse los menos posibles de los
cristianos, y en la intimidad de su hogar los ritos y prácticas de la ley de Moisés.
A los judíos conversos qué pesar de haber sido bautizados regresan al judaísmo se les consideraba
herejes y la iglesia podía explicar la colaboración del Estado para castigarlos ya que era un delito.
Los Reyes acceden a la inquisición ya que estaban seguros que esto obligaría los conversos a
integrarse definitivamente. El antisemitismo decían desaparecería al desaparecer las razones que
le habían dado vida a través de este razonamiento se expulsa a los judíos que no quieren
pronunciar su fe.
La mera presencia de los judíos representaba para los conversos una invitación constante a
judaizar.
Lo que pretendían no era la eliminación de los judíos sino su integración y la erradicación del
judaísmo confiaban en que muchos judíos enfrentados a una elección tan dolorosa terminarían por
convertirse y permanecer en España. El argumento de la codicia, es decir el deseo de apropiarse de la
fortuna de los Conversos condenados por la inquisición y de los judíos obligados expatriarse tampoco
tenía sentido Ya que la corona no se quedaría sin unos contribuyentes tanto dóciles.
Cabe preguntarse en que podrían estorbar los judíos, aun remitiendo a qué los judíos y conversos
hubieran sido los elementos constitutivos de una burguesía naciente.
Lo que se quería era crear una situación Irreversible, es decir disuadir a los judaizantes eliminando el
judaísmo.
De modo que la creación del Inquisición y la expulsión de los judíos no deben interpretarse en nuestra
opinión como manifestaciones de antisemitismo por parte de los reyes. Pero aunque no puso fin al
antisemitismo lo prolonga y lo refuerza.
Los conversos no se oponen a la idea de que en una sociedad cristiana se castiga los herejes sino que
lo que reprochan a los inquisidores es que establezca una distinción entre esos herejes siendo la
judía solo una mas, optando por perseguir únicamente a los judíos.
So pretexto de castigar a los judaizantes se desacredita todos los cristianos de origen judío tanto si son
judaizantes como si no lo son.
Desde el momento que se toma la decisión de ir solo a esta clase de herejes todo converso se convierte
en un criminal en potencia con sus pechos o una paria.
Muy pronto instituciones como las órdenes religiosas, grandes escuelas, órdenes militares etcétera se
negaron a aceptar conversos exigiendo a los postulados que puedan demostrar que no han sido
perseguido jamás por el santo oficio y más tarde se exigirá lo mismo para padres y abuelos y se
desconfiara de todos aquellos con un antepasado judío

1. EXTIRPACIÓN DEL SEMITISMO.-

Para comenzar con la tarea son nombrados los inquisidores para la diócesis de Sevilla en un 1480. Los
Reyes convocan también a las autoridades municipales para que colaboren con los inquisidores lo
cual provoca terror y algunos judíos reaccionan abandonando la ciudad. Los inquisidores obligan a los
señores a no proteger a los conversos bajo pena de ser perseguidos por complicidad y obstrucción a la
actuación del santo oficio.
Los familiares de los judíos acusan al papa lo que estaba sucediendo y confiesa que cuando accedió a
la petición de Los Reyes Fernando e Isabel no calculó el alcance de la medida.
El papa es sometido a presiones diplomáticas.

Torquemada, inquisidor general.-

La defensa de la fe, la lucha contra la herejía, depende ahora en España, de un tribunal que actúa por
delegación del papado pero que está bajo la autoridad del poder civil.
Tomás de Torquemada es uno de los cinco nuevos inquisidores nombrados por el papa Sixto cuarto, al
que luego se le da el cargo de inquisidor General (facultad para nombrar a su vez a sus inquisidores
delegados)
Torquemada pasa por ser el prototipo de inquisidor fanático y cruel dando pruebas de una severidad
extrema. Este personaje es quién estructura la inquisición española y la convierte en una institución
sumamente centralizada otorgándole su primer código de procedimiento. La inquisición había sido
creado para solucionar un problema específico el que planteó los conversos judaizantes de la
diócesis de Sevilla y Torquemada extenderá competencia en todo el territorio de la corona de
Castilla creando tribunales permanentes en las principales ciudades como Andalucía Córdoba.
Todas las zonas donde existen grupos relativamente importantes de conversos quedaron sometidos a
la vigilancia de la inquisición.

LA INQUISICIÓN EN LA CORONA DE ARAGÓN.-

Se va a implantar también la inquisición en la corona de Aragón. Pero se le dificulta Ya que en
Aragón existía la llamada Inquisición medieval es decir la que dependía de los obispos, es decir
Inquisición que dependía de la autoridad eclesiástica, la que poseían otros era una regida por el poder
civil reservándose para sí la Facultad de nombrar a sus magistrados.
Fernando actuaba como si la bula del primero de noviembre le autorizará a él y a Isabel a nombrar
inquisidores en todos los dominios que llegaran a estar bajo Su autoridad.
El papa reacciona ante esto y suspende la actividad inquisitorial en Aragón para luego nombrar a
Torquemada que ya era inquisidor general de Castilla como jefe supremo del santo oficio en la corona
de Aragón pudiendo Designar inquisidores.
La inquisición se presenta Cómo una institución del derecho divino que está más allá del poder
temporal. Las Cortes piden para los acusados el derecho de apelar al papa o al inquisidor general, de
elegir libremente a su abogado, conocer el nombre de quienes testifiquen contra ellos.
Las autoridades aragonesas piden que sea reformada la inquisición y que se Límite actuar
solamente en asuntos de fe.
Se suscitaran grandes conflictos en Aragón con la llegada de inquisidores nombrados por
el papa. Matan a los inquisidores.

EXPULSIÓN DE LOS JUDÍOS.-

Para acabar una vez por todas con el problema de los judaizantes los soberanos deciden en 1492
expulsar a los judíos que al no estar bautizados no podían ser perseguidos por herejía y por tanto no
estaban amenazados por el santo oficio. No obstante Torquemada considera que la expulsión de los
judíos es el corolario de la inquisición. La integración de los conversos resulta muy difícil debido a
que los judíos mantienen relaciones de parentesco con ellos incluso de amistad y trabajo también por
lo que mientras queden judíos en España los conversos de Irán en contacto con ellos.
A las explicaciones religiosas se añade una política: España aspira a homologarse con el resto de los
países cristianos que desde hace mucho tiempo no aceptan en su seno más religión que la Católica y
por otra parte la creación de un Estado moderno parece exigir la unidad de la fe. Por lo tanto en 1492
España inició el camino que seguirá el resto de Europa Qué es el de imponer una fe a sus súbditos.
Los judíos tendrán cuatro meses para abandonar España prohibiéndose que se llevan consigo el oro y
la plata Y ante esto es comprensible que muchos judíos prefieran convertirse antes de para todos bien.
Después de ésta severas persecuciones el número de judaizantes caen picada lo cual no quiere
decir que se haya eliminado el judaísmo España.
Los judaizantes portugueses.-
La situación comienza a cambiar a finales del siglo XVI.
Desde 1580 las coronas de Castilla y Portugal se hallan bajo la autoridad de un mismo soberano Qué
es Felipe II. Muchos judíos de origen español se habían refugiado en Portugal.
A cambio de dinero los conversos portugueses conseguían ser amnistiados. En 1628 se autoriza a los
hombres de negocios portugueses a desplazarse libremente y a comenzar por tierra y por mar. El
objetivo es excluir a los extranjeros del lucrativo comercio con las indias occidentales. Para escapar
de la persecución del santo oficio los conversos portugueses emigran a países donde puedan practicar
su fe y enriquecerse.
La inquisición en Portugal fue mucho más blanda por lo que había mucho más con versos que
rechazaban la integración.

LOS <CHUETAS> DE MALLORCA.-

La persecución dirigida contra los judaizantes portugueses provocan indirectamente la desaparición de
conversos españoles que habían logrado sobrevivir al momento.
Chuetas es un diminutivo del judío en mallorquín. En Mallorca los judíos se habían convertido en
1435 es decir mucho antes de la creación de la inquisición. En realidad llevaban una doble vida:
practicando el catolicismo en público y el judaísmo en privado.

LOS MORISCOS.-
Junto a los judíos existían España medieval una segunda minoría religiosa, los musulmanes llamados
mudéjares que también gozaban de un estatuto que les permite el libre ejercicio de su culto.
Entre 1502 y 1526 estos fueron obligados a convertirse al catolicismo Y a partir de Entonces se
denominan moriscos. Estos al igual que los judíos vivían al margen de la sociedad por lo que
planteaban mas un problema social que religioso. En 1526 se decide convertir por la fuerza a todos los
musulmanes de la corona de Aragón Y a partir de esa fecha oficialmente ya no hay musulmanes en
España.
De todos modos saben que los moriscos seguirán siendo musulmanes pero confían en que no lleguen
hacerlo sus hijos o nietos. Para acelerar la integración, se pide que renuncien a sus fiestas, a su
vestimenta tradicional y el uso del lenguaje árabe pero no se toman medidas coercitivas. En 1556 el
consejo de Castilla decide aplicar las medidas promulgadas en 1526 que no eran de carácter coercitivo
Pero ahora sí decidirá implantarlas duramente: le prohíbe a los moriscos hablar árabe, celebrar sus
fiestas tradicionales, usar su ropa especial. Todo esto se sumaba a las múltiples vejaciones que sufrían
los moriscos. Torquemada había recomendado expulsar a los judíos pero en 1609, la inquisición se
opone a esta medida debido a que los moriscos habían sido bautizados por lo que se les consideraba
cristianos.

LA HERENCIA SEMITA DE ESPAÑA.-

España era sospechosa a los ojos de los europeos porque durante 700 años musulmanes y judíos
semitas todos ellos habían convivido con los cristianos y habían debido pervertirlos en mayor o menor
grado y corromperlos con sus doctrinas y sus costumbres. Un inquisidor general del cardenal niño
Guevara cree que hay que acabar con la discriminación que pesa sobre los descendientes de los
judíos y los árabes, ya que estas medidas perjudican mucho la imagen de España con el
extranjero. Todas las naciones de la cristiandad tienen fieles de origen judío pero se guardan muy
mucho de llamar la atención sobre este aspecto, en cambio el celo excesivo de España se vuelve
contra ella misma y aparece a los ojos de todos ropa como un país infectado el judaísmo puesto que se
ve obligada a tomar tales medidas.
Tanto conversos como moriscos habían tenido que renunciar no sólo su religión sino también hábitos
alimentarios adquiridos desde la más tierna infancia. Ahora era más fácil cambiar de religión o de
opinión política que de gustos y de hábitos y lo sabía; Pues pedirle a alguien que renuncia a sus
costumbres centrales es Cómo darle muerte.
Sin embargo muchos confundían la fe con unas prácticas culturales que no le generan consustanciales.

LA LIMPIEZA DE SANGRE.-
La distinción entre cristianos viejos y nuevos en la España del Antiguo régimen es más sociológico
que religiosa. La limpieza de sangre da fé de la constante ortodoxia cristiana de una familia. La
sangre manchada suponía tener antepasados heréticos.
En la España del siglo XVI la frontera religiosa se establece entre dos clases de fieles: los nacidos en
el seno de una familia cristiana y los otros los descendientes de conversos judíos o musulmanes.
La exigencia de limpieza de sangre se mantuvo como disposición reglamentaria en determinadas
asociaciones, órdenes religiosas, militares etcétera. Todo postulante estaba obligado a someterse a una
investigación previa destinada a probar sus ascendiente.
Esto en la práctica no estaba tan extendido. La constatacion de sangre limpia se hace a través de
testimonios de vecinos, allegados, etcétera y muchos se quejaban de que para obtener tal certificado
había que tener dinero o no tener enemigos. La limpieza de sangre actúa como una barrera
adicional de discriminación para quién es aspiraban a los honores y a la consideración social
reservando los puestos para una minoría privilegiada.

CAP II: LA DEFENSA DE LA FE.-

La inquisición fue creada para castigar a los judíos conversos que volvían a practicar su antigua
religión. Entre 1480 y 1500 parece haber alcanzado su objetivo disminuyendo cada vez más el
número de judaizantes. Por lo que muchos se preguntarán si hacía falta prolongar la existencia del
santo oficio y transformarlo en un tribunal permanente. Los adversarios de la inquisición intentarán
convencer de que ya se cumplió la misión.

El asunto Lucero.-
Este asunto Está ya en el momento en que la corona de Castilla pasa por una situación política difícil
tras la muerte de la reina Isabel en 1504 y del conflicto surgido entre su marido Fernando de Aragón y
sus hijos.
Lucero fue nombrado inquisidor de Córdoba en 1499 y llegando a tal ciudad agitada por tendencias
milenaristas, convencidos de que el final del mundo estaba próximo, algunas conversos habrían
seguido judaísmo por lo que Lucero efectuará numerosas detenciones.
Debido a los excesos y la corrupción del inquisidor se ordenará su detención.

La inquisición confirmada.-
Con la muerte de Fernando en 1516 los enemigos del santo oficio cuentan con un nuevo rey que será
Carlos V para poder acabar con los aspectos más discutibles del tribunal. Muchos conversos ofrecen
dinero a Carlos y apelan al papa León X haciéndole saber su preocupación por los excesos de los
inquisidores que por ejemplo aumentan el número de condenas para apoderarse de los bienes
confiscados, abusan de mujeres y persiguen delitos que nada tienen que ver con la herejía.
La revolución religiosa que se está gestando en Alemania preocupada la clase dirigente y de este
modo la inquisición encuentra una justificación nueva. Se cuenta con esta institución para impedir que
la herejía del Lutero se extienda por España. Hasta 1524 de Inquisición sólo se había ocupado de
los judaizantes y en ese mismo año Aparecen las primeras acciones contra los falsos místicos
contra los erasmistas y contra los luteranos.

Luteranismo y erasmismo en España.-

En 1521 autoridades creen tener conocimiento de que se intentan propagar por España las ideas del
Lutero a través de traducciones introducidas clandestinamente de los que serían responsables los
conversos españoles. Los españoles no estaban al tanto de lo que era precisamente el luteranismo por
lo que condenaban cualquier acción antipapista como luterana.
Existen algunas excepciones de españoles detenidos y juzgados por luteranismo Pero son muy raras.
En aquella época los españoles seducidos por el luteranismo consideraban más prudente expatriarse
para escapar de la inquisición.
El primer luterano español auténtico Parece que fue el burgalés Francisco de encina que venía de una
familia de comerciantes que tenía corresponsales en toda Europa lo que le permitió viajar y estudiar.
A decir verdad en la primera mitad del siglo XVI lo que preocupa a los inquisidores no es tanto el
luteranismo como el iluminismo o el erasmismo.
Erasmo contaba con un prestigio notable ya para 1515 y su evangelismo es bien acogido en España
junto con su reputación de humanista qué le gana a la admiración de amplios sectores atrayendo la
élite intelectual. Sus ideas seducen en cuanto se aleja de la intransigencia de Roma como de los
excesos del Lutero. Frente a Roma Erasmo afirma la necesidad y urgencia de la Reforma de la iglesia
y de la religión de la que hay que despojarse aspectos dogmáticos y formalista. Erasmo defiende un
retorno al evangelio, a una religión espiritual y a un culto interior. Frente a Lutero sale en la defensa
del libre arbitrio y se esfuerza por preservar la unidad del mundo cristiano siendo su ideal una
conciliación irenista sin vencedores ni vencidos que aseguraría la reforma necesaria de la iglesia
evitando el cisma.
Erasmo no tiene ningún tipo de consideración Ni con instituciones, Ni con doctrinas. Cuestiona el
estatuto de las órdenes religiosas.

EL ILUMINISMO.-
El erasmismo No es más que una de las formas que adoptan en España las inquietudes religiosas. Los
iluministas preconizan un abandono Sin Control a la inspiración divina y una interpretación libre de
los textos evangélicos afirmando que actúan conmovidos únicamente por el amor de Dios careciendo
de voluntad propia ya que es Dios el que dicta su conducta y de ello se sigue que no pueden pecar.
Los “alumbrados” rechazan la autoridad de la iglesia, su jerarquía y sus dogmas así como la forma de
Piedad tradicional y consideran atadura las prácticas religiosas, es decir las devociones, obras de
misericordia, caridad, Sacramento. Por esto serán perseguidos por la inquisición.
Alumbrados y erasmistas tienen en común su rechazo de la escolástica y algunas formas de Piedad
cercanas a la Superstición pero difieren en todo lo demás: los erasmistas son humanistas expertos en
disciplinas universitarias y dotadas de espíritu crítico mientras los alumbrados son gente simple que
sólo poseen una formación elemental. Erasmo y sus discípulos preconizaba una religión interior
ilustrada y sometida al control de la nación. El erasmismo sigue siendo sospechoso ante los ojos de
los inquisidores pero goza de cierta indulgencia.

LOS PROTESTANTES DE VALLADOLID Y DE SEVILLA.-

Durante la primera mitad del siglo XVI la inquisición sólo procesó alumbrados y a erasmistas pero
nunca auténtico luteranos.
Durante 1558 se descubren focos luteranos en dichas ciudades. Se lanzarán acusaciones concretas
contra miembros del clero- canónigos, monjas, religiosas- contra nobles y notables.
Se reabren casos también que se habían cerrado. Los sospechosos se amontonan en las prisiones
donde yo no hay espacio para los nuevos prisioneros y También faltan inquisidores para instruir los
procesos. Había que tratar a los acusados no como herejes sino como Rebeldes que atentaban contra la
seguridad del estado. Para 100 personas son condenadas entre Villa muchas de ellas a la muerte.
Después de los autos de fe de Valladolid y de Sevilla es cuando empiezan las campañas contra la
inquisición española, no antes cuando miles de judaizantes ejecutados a finales del siglo XV no
habían conseguido conmover a una Europa intelectual predispuesta al antisemitismo. Las decenas de
luteranos quemados en 1559 suscitaban un movimiento de simpatizó solidaridad por parte de los
correligionarios comenzando aparecer en Europa del Norte panfletos contra la inquisición española.

Si el protestantismo no se arraigo en España no es debido tan sólo al control ejercido por la

inquisición; la represión jamás ha impedido el desarrollo de una ideología.
España estaba alejado del epicentro de la Revolución religiosa, las reformas introducidas en la
disciplina eclesiástica y en las órdenes religiosas en los primeros años del siglo XVI habían
contribuido corregir ciertos abusos Y por último las inquietudes religiosas habían adoptado en la
Península ibérica una forma original siendo en España más fuerte la tentación del iluminismo que la
del luteranismo o del calvinismo.
La persecución de 1558 1559 marco un claro giro anti místico y apunta más iluminismo y al
luteranismo.
El movimiento anti Místico de 1559.-
Se pretende apartar la tentación del iluminismo que comienza a surgir en los primeros años del siglo
16. El iluminismo no constituye un cuerpo doctrinal homogéneo sino que se desarrolla en múltiples
sectas que tienen en común la aspiración a una vida religiosa más auténtica y más libre
desprovista de las exigencias dogmáticas y ceremoniales del catolicismo oficial. Se juntan en
pequeños grupos para leer la Biblia comentarla y hablar de los medios de unirse directamente a Dios
comenzando desarrollarse así una espiritualidad interiorizada sin imágenes sin mediadores
intelectuales y sin culto externo. Las prácticas religiosas es decir la plegaria oral de asistencia a la
misa los sacramentos se presentaron como obstáculos como formalismo piden el amor a Dios. Una
vez alcanzado este estado ya no se está obligado a practicar las devociones de la masa y ya no y ya no
hay preocupación de saber si lo que se hace Está bien o mal para que se vive en el amor de Dios que
inspira todos los actos. La inquisición denuncia esta doctrina como una desviación y una perversión
que hay que combatir enérgicamente y en 1559 se convierte en el objetivo principal.

LA INQUISICIÓN Y LAS BRUJAS.-

La inquisición se mostró más bien indulgente con las brujas. En España no encontramos nada
parecido a la fobia que se apoderó de Europa en los siglos XVI y XVII que se llevó a la hoguera
cientos y miles de desgraciadas.
El santo oficio raramente aplica la pena de muerte a las brujas ya que las considera más víctimas que
criminales al menos hasta el siglo XVIII. Estas acciones se llevan a cabo por la idea de que al admitir
que algunas prácticas tienen un origen sobrenatural implican entonces un pacto con el diablo. Abre
una disputa entre el consejo de navarra y los inquisidores Por quién atiende esta cuestión. Será los
inquisidores locales los que pretenden son los únicos competentes en materia de brujería ya que la
actividad atenta contra la fe y la misión y competencia de la inquisición es la defensa de la fe.
A partir de 1530 la inquisición en la única que tiene competencias en asunto de brujería en los
dominios de la corona de castilla; en la corona de Aragón las cosas son más confusas ya que así se
pretende que los inquisidores por intervengan delitos herejía manifiesta.
Los juristas creían que los aquelarres Son productos de la imaginación de personas. Inquisición por
tanto recomendaba interrogar a las personas que llevan a cabo Estas actividades. Juristas Y teólogos
seguirán manteniendo posturas enfrentadas respecto a la brujería. Serán los juristas los que obtengan
más victorias en este campo. Evitarán considerar extraordinarios únicamente los hechos para los que
no se encuentren ninguna explicación natural, se descubriera de las denuncias imprecisas y no se
tendrán en cuenta las confesiones que hayan podido hacer los presuntos culpables ya que a una mujer
débil se le puede obligar a decir cualquier cosa, se evitará enviar a la cárcel a los débiles mentales.
Da la impresión de que para la mayoría de los inquisidores de brujería una cuestión de ignorancia por
lo que en vez de perseguir a unas pobres mujeres lo que había que hacer era instruir al pueblo y acabar
con los restos de paganismo enviar Misioneros que hablen la lengua del país. Por todo esto es que
España participa menos en la casa de brujas que el resto de Europa.
A partir del momento que se considera la brujería una forma de herejía y la inquisición está autorizada
intervenir puesto que en España la institución encargada de defender la fe mientras que la jurisdicción
ordinaria se preocupa de todo lo que atenta contra el orden público; Por consiguiente se muestra
sensible a la presión social que se ven las brujas criminales y acólitos de satán. La inquisición sólo
quería intervenir en delitos contra la fe y la Superstición le preocupa menos que el
protestantismo. La inquisición se toma todo el tiempo necesario para examinar a fondo los asuntos
que ha de juzgar recurre a opiniones autorizadas y raramente actúa con precipitación. Ante esto es
claro que la inquisición no podía hacer otra cosa sino mostrarse indulgente Atlas acusaciones de
brujería.

LA FE Y LAS COSTUMBRES.-
Inquisición se preocupa por lo que la gente cree, no de lo que hace, de la fe y no de las
costumbres. Sin embargo algunas conductas implican una ignorancia del dogma o incluso una burla.
Allí es donde interviene la inquisición pero no para castigar un pecado sino para recordar un artículo
de fe inculcar conocimientos. Es recomendado no confundir al blasfemo con el hereje; Pues no hay
razón alguna para detener al primero. No obstante a partir de la segunda mitad del siglo XVI el santo
oficio comienza a perseguir a los cristianos viejos que blasfeman, que no observan los diez
mandamientos de Dios o que no saben lo que es un Sacramento. Lo que sucede es que los
judaizantes son cada vez menos y yo no tienen medios para justificar su existencia.
La inquisición continúa ampliando su margen de aplicación mientras que las Cortes consideraban que
esto debía limitarse a los delitos de herejía.
De todas las situaciones que hemos examinado en este capítulo, solamente las que refieran a los
protestantes o a las sectas iluministas tienen relación con la defensa de la Fe en los otros casos la
relación con la ortodoxia es más discutible.
Sin embargo la inquisición extendió sus competencias a estas conductas dudosas animada por el deseo
de perpetuarse. Hacia 1500-1510 el santo oficio ha concluido la misión que se le había encomendado
el 1480. Es decir Haber puesto fin al problema criptojudaísmo que no resurgirá hasta finales del siglo
16 con la llegada a España de Los Marranos portugueses.

EL FIN DE LA INQUISICIÓN.-
Varios autoridades coinciden en qué hay que devolver a los obispos sus responsabilidades y
competencias en materia de energías allá que estaban mucho más preparados para llevar a cabo esta
labor que unos monjes ignorantes. Consideraban que los inquisidores imponían una censura estúpida a
los libros arruinando el prestigio de España en el extranjero sino que además introducían la esclavitud
en los Espíritus para desgracia de la humanidad.
España se había convertido en el hazmerreír de Europa donde se le consideraba el país del fanatismo y
el oscurantismo donde La minoría ilustrada de la época apareció obsesionada con el tema de la
brujería siendo este un anacronismo en pleno siglo de las luces.
Algunos reformadores consideraban que una Inquisición renovada y mejor controlada podría ofrecer
unas ventajas que el estado haría mal en despreciar.
En eso radica la Ilustración española, se quieren introducir reformas pero sin grandes trastornos. No
son los reformadores españoles quienes tienen la idea de suprimir la inquisición sino Napoleón. Este
decide entonces tomar las riendas y se pone enfrente del Gran ejército que invade España. El 4 de
diciembre de 1808 se halla ya en las puertas de Madrid Pero antes de entrar en la capital, el emperador
firma una serie de acuerdos acabando con el Antiguo régimen en España: la inquisición es una de
las primeras instituciones suprimidas. Algunos se adhieran a estas reformas y muchos otros la
rechazan por Patriotismo respecto a que estas reformas Son impuestas por un ejército de ocupación y
empieza la lucha por la independencia nacional y también por la regeneración de España. A
través de un decreto en 1813 es que se afirma que la religión católica apostólica y Romana gozará de
la protección de la Constitución y de la ley y que por lo tanto el tribunal de la inquisición es
incompatible con la constitución devolviéndole a los obispos la jurisdicción en materia de se
conforma el derecho canónico aplicándose así la legislación medieval habilitando a la justicia secular
la imposición a los herejes de las penas previstas por la ley.
Es dudoso que realmente sea suprimida la inquisición, ya que la institución se declara fuera de
la ley pero el crimen de herejía subsiste y es castigado por la ley. La diferencia es que ahora los
obispos asumen competencias que hasta entonces habían estado bajo el yugo de los inquisidores