YOGA SUTRAS de NARADA

1. Ahora explicaremos la religión del amor divino.

2. Esta es la verdad del Amor Supremo de Dios.
3. Y en su naturaleza intrínseca, el amor divino no es más que la felicidad
inmortal de la liberación (mukti) en sí, que llega sin ser llamado por la gracia de
Dios y el sacrificio en sí.
4. Por Obtener esto, el ser humano se da cuenta de su perfección y divinidad,
quedando profundamente satisfecho.
5. Para ello, el ser humano no quiere nada más; está libre de dolor y odio; no
está contento de nada; no se esfuerza en trabajar por interés propio.
6. Dándose cuenta de esto, el ser humano está embriagado y fascinado, porque
está completamente inmerso en la alegría de la bienaventuranza del Atman, el
verdadero y más alto ser.
7. El bhakti (devoción, descrito como paraprema amor supremo) no tiene la
misma naturaleza que la lujuria, ya que es una forma de renuncia.
8. Ahora esta renuncia (que se hace referencia al último sutra como
característica invariable de Parabhakti) es sólo una consagración de todas las
actividades, tanto sagradas como laicas.
9. En tal renuncia a través de la consagración, hay una unificación completa y
una indiferencia de todo lo que se opone.
10. "Unificación" significa el abandono de cualquier otro apoyo.
11. Ante actividades seculares y sagradas, practicar sólo las que le sean
favorables y permanezcáis indiferentes con las negativas.
12. Que una persona se dedique a estudiar las Escrituras, incluso después de
haber sido bien establecida en su realización espiritual.
13. Por otra parte, hay riesgo de caída.
14. Hay que seguir también las costumbres sociales; pero actividades como la
obtención de alimentos deberían continuar en la medida necesarias para
preservar la salud del cuerpo, hasta que este mar se deshaga siguiendo su
curso natural.
15. Las características de Bhakti se describen de manera diferente debido a
diferentes puntos de vista.
16. Vyasa, hijo de Parashará, cree que el Bhakti expresa en actos de culto.
17. El sabio Garga cree que se expresa en la devoción del "discurso sagrado".
18. La sabía Sandilya argumenta que no debería tener prejuicios para delegar
en Atman.
19. Pero Narada es de la opinión que las características esenciales del Bhakti
son la consagración de todas las actividades, la rendición completa a Él y la
ansiedad extrema en caso de que se olvide.
20. Hay ejemplos de historias expresiones perfectas de Bhakti.
21. Este fue el caso de loas Gopis de Vraja.
22. Incluso en este caso, la carga de no reconocer u olvidar la gloria divina del
Señor no la apoyó.
23. Si no hubieran tenido este conocimiento de la Divinidad, que era el objeto
de su amor, su amor habría sido similar a la simple pasión de una mujer por su
amado.
24. En el amor profano de esa mujer por su amada, su felicidad no consiste
enteramente en la felicidad del otro.
25. Pero el Amor Supremo y Divino descrito anteriormente es más que Karma
(acción), Jnana (conocimiento) y Yoga (unión).
26. Dado que es el resultado de todos ellos.
27. Y también porque a Dios no le gusta la dependencia del propio esfuerzo sin
ninguna otra ayuda, y le gusta el sentimiento de tristeza debido a la conciencia
de impotencia cuando se trabaja independientemente en la salvación misma; El
Bhakti es el más grande.
28. Para algunos, solo el conocimiento es lo que importa.
29. Otros piensan que estos diferentes aspectos son interdependientes.
30. Pero Narada dice que la realización espiritual es su propio fruto.
31. Por eso solo se ha visto en el caso del rey, el hogar y la comida.
32. El rey no se convierte en rey como resultado de eso, ni obtiene satisfacción
de la comida, ni el hombre hambriento se siente satisfecho.
33. Del mismo modo, la realización espiritual más elevada solo es digna de ser
aceptada como una meta por aquellos que desean ser liberados
permanentemente de toda esclavitud.
34. Los maestros describen en himnos y canciones lo siguiente como
realización espiritual.
35. Pero este estado de Amor Supremo e Inmortalidad solo es posible a través
de la entrega de la realidad objetiva del mundo, tal como aparece ante el
intelecto egocéntrico y los sentidos, y la consiguiente renuncia a los apegos.
36. Por un servicio amoroso ininterrumpido.
37. Al escuchar y cantar la gloria de Dios, incluso mientras se dedica a
actividades cotidianas.
38. Primero, se obtiene solo por la gracia de las grandes almas, o por una
pequeña porción de la gracia Divina.
39. Pero es extremadamente difícil alcanzar una gran alma y beneficiarse de su
compañía; La influencia de tal ser es sutil, incompresible e infalible es su
efecto.
40. Sin embargo, solo puede obtenerse por la gracia de Dios y una Encarnación
Divina.
41. Porque no hay un sentido de diferenciación o diversidad en Dios y Sus
devotos.
42. Tales prácticas deben adoptarse, ya que nos permitirán recibir el beneficio
de su gracia.
43. Las malas compañías solo sirven para evitarse en todos los sentidos.
44. Porque conducen al despertar de la lujuria, la ira, el engaño, la pérdida de
memoria, así como el discernimiento y la ruina final.
45. Aunque, al principio, aparecen como pequeñas olas, se convierten en un
verdadero mar a raíz de la mala compañía.
46. ¿Quién cruza los mayas? Quien evita todo contacto con objetos sensoriales
debe, por lo tanto, encender las pasiones; Aquellos que recurren a grandes
almas, les sirven y se liberan de todas sus posesiones para servir a los
necesitados.
47. El que se retira a un lugar solitario y puro, se corta a los placeres de los tres
mundos, se libera de los efectos de las tres pistolas y transmite todos los
pensamientos de ganancia y mantenimiento.
48. El fruto de tu trabajo abandona las actividades egoístas y supera a las
parejas opuestas, como el placer y el dolor.
49. Alguien que ofrece rituales y ceremonias específicos a los Vedas y tiene
anhelos constantes por Dios.
50. De hecho, cruza, cruza este maya y también arrastra al mundo para
cruzarlo.
51. La naturaleza intrínseca de la devoción requiere un cuidadoso análisis,
definición o descripción.
52. Es como la experiencia de alegría que siente una persona estúpida cuando
intenta algo dulce.
53. La devoción, sin embargo, se manifiesta en quien sea el mar, cuando se
puede mostrar a través de la Sadhana constante.
54. Fuera de los atributos y libre de tendencias egoístas, es decir, la naturaleza
de una experiencia global homogénea y subjetiva, más sutil que la más sutil,
que se manifiesta como una experiencia interna.
55. Cuando lo haces, solo lo ves y lo escuchas, hablas y piensas solo en eso.
56. La devoción secundaria es de tres tipos, de acuerdo con las cualidades de
la mente de la persona en quien se determina; Se puede clasificar en tres tipos:
Sattvika (puro), Rájasika (acción) y Támasika (impuro).
57. Cada cualidad anterior conduce a un bien mayor que su predecesora.
58. Esta devoción es más fácil de obtener y reconocer que Parabhakti.
59. Porque no depende de ninguna otra evidencia y es evidente.
60. Porque toma la forma de completa tranquilidad y alegría suprema.
61. El (devoto) Bhakta no tiene motivos para preocuparse por las miserias del
mundo, porque le ha dado al Señor su propio ser, el mundo y los Vedas.
62. Para obtener Bhakti, no hay necesidad de retirarse de la vida en sociedad;
pero los frutos de todas las actividades sociales deben ser entregados al
Señor; mientras que estas actividades, que son naturalmente correctas y dan
fruto, deben continuar.
63. No es necesario escuchar historias de ateos, mujeres o riquezas.
64. Orgullo, vanidad y otros vicios necesarios para rendirse.
5. Dedicarle a Él todas las actividades, deseos, ira, orgullo, etc., debe dirigirse
solo a Él, la práctica individual de la devoción a Él.
66. El amor y solo el amor como una esposa devota, que trata a los tres Gunas,
debe practicar.
67. Los principales devotos son aquellos que tienen un amor total por Dios por
su propio bien.
68. En una voz que temblaba de emoción, el cabello estaba mal, los ojos llenos
de lágrimas, el cuerpo se estremeció; Estos devotos purifican la campana de su
familia en el suelo en el suelo que pone el suelo.
69. Ellos imparten santidad a los sitios de peregrinación, llevan a cabo acciones
directas y buenas, y autoridad espiritual en las Escrituras.
70. Cada uno de ellos está conectado con el espíritu de los santos, y a través
de ellos con el espíritu de Dios.
71. Los sacerdotes están encantados, las danzas de la alegría, y esta tierra
obtiene sabiduría.
72. En ellos no hay distinción de casta o cultura, belleza o nacimiento, riqueza o
profesión, etc.
73. Porque son suyos.
74. No es conveniente entrar en controversias sobre Dios, otras verdades
espirituales o los méritos comparativos de diferentes devotos.
75. Como existe una amplia gama de puntos de vista, no hay ninguna razón
basada en un razonamiento simple, es concluyente en sí mismo.
76. Los escritos escritos con amor y devoción a Dios pueden ser discutidos y
meditados, y las prácticas espirituales que fomentan la devoción a los demás.
77. Aprobará en todo momento la causa de su desapego del placer y el dolor, el
deseo y la codicia, etc. Este devoto no pasará ninguna segunda vez.
78. Debe cultivar y preservar virtudes como la no violencia, la veracidad, la
pureza y la fe en la realidad espiritual.
79. Solo el Señor es la fuente de todas las cualidades bendecidas, y siempre
debe ser reverenciado por el devoto, libre de preguntas y preocupaciones, en
todos los aspectos de su vida.
80. Así, siendo glorificado, Él, el Señor, se manifiesta y bendice a sus devotos
con satisfacción.
81. Solo el amor del Absoluto, la Verdad eterna, es el más grande; Este amor es
verdaderamente el más grande.
82. Bhakti, o amor divino, aunque uno se manifiesta de diferentes maneras:
a) amor de glorificar las cualidades benditas del Señor,
b) amor por su sublime belleza,
c) amor a la adoración,
d) amor al recuerdo constante,
e) amor al servicio,
f) amor de él como amigo,
g) amor de él como un niño o hijo,
h) amor por él como el de una mujer por su esposo,
i) amor a la entrega de uno mismo,
j) amor de absorción total en él,
k) amor al dolor para separarse de él.
83. Esto es lo que los maestros Bhakti afirman unánimemente, sin el más
mínimo temor a la crítica; los grandes maestros: Kumara, Vyasa, Suka, Sandilya,
Garga, Vishnu, Kaundinya, Sesha, Uddhava, Aruni, Bali, Hanuman, Vibhishana y
otros.
84. Quien con la mayor fe y creencia entiende la exposición anterior de Narada
alcanzaría a Dios, definitivamente alcanzaría a Dios.

Fin de los Bhakti Sutras de Narada

El Bhakti Yoga
Los nueve pasos del Bhakti Yoga son
1). SHRAVANA: Escuchando hsitorias, relatos y cosas divinas.
2). KIRTANA: Repetir Cantando el nombre del ser absoluto representado por un
ishwara.
3). SMARANA: Recordándole siempre
4). PADA SEVANA: Saludando sus pies de loto.
5). ARCHANA: Reverenciarlo con flores.
6). VANDANA: Postrándose e Inclinándose ante él.
7). DASYA: Ofreciéndote como su ayudante para cumplir el karma.
8) SAKHYA: A través de su real amistad.
9). ATMA NIVEDANA: Dedicarse completamente al ser absoluto.

EL Bhakti es un movimiento religioso hinduista que se basa en establecer un

lazo de amor con Dios, como medio de la devoción. Es dualista y se originó
entre los devotos del Vaisnavismo, especialmente entre aquellos seguidores de
Vishnu, Lakshmi, Kirshna, Rama y Hanuman. También existe un movimiento
Bhakti, shivaita y shakta. En especial los vira shaivas de Basava.

Dedicado a Yogavatar Bhagavan Krishna Kishosore Das y Jagadguru

Yugacharya Dr Acharya Prabhakar Mishra.

Yogavatar Bhagavan Krishna Kishosore Das

Yogavatar Bhagavan Krishna Kishosore Das, nació en Kalkota, Bengala, India.

Era considerado una encarnación menor de Krishna y una encarnación de yoga.
Era una de las máximas autoridades vaishnavas y del yoga internacionalmente,
en especial en el Arte del Karma y Bhakti yoga. Fue Presidente del World
Development Parliament (Vishwa Unnayan Samsad), Vishwakarma Uru Samsad,
fundador, presidente y GMdM:. Grand Maestro de Maestros de Yoga del
Consejo Mundial de Yoga, presidente de la Federación Internacional de Yoga
1992-1997 entidad que presidió honorariamente anteriormente desde 1987 a
1992. Presidió el Consejo y Parlamento Mundial Espiritual en India.

Jagadguru Yugacharya Dr Acharya Prabhakar Mishra

Jagadguru Yugacharya Dr Acharya Prabhakar Mishra, nació en India, fue

primer discípulo de Shrila Prabhupada en Jhansi, UP, India, Maestro de Bhakti,
Karma y Raja Yoga, estudió Ayurveda en BIMS, y luego trabajó allí. Realizó
cirugía ocular y le recetó medicamentos ayurvédicos. Fue presidente de la
Academia Mundial de Ayurveda, Vice-Chancellor de la  Sanskrit University in
Darbhanga, Presidió el Consejo y Parlamento Mundial Espiritual en India.
President del World Religous Parlament, presidente de la Sanathana Dharma
Foundation (Brahmin y Vedic), presidente de la Federación Mundial de
Brahmins, de Brahmins International y de la Federación India de Brahmanes.
Fuer sucesor de Yogavatar Bhagavan Krishna Kishosore Das en todo lo
religioso.
Dharmachari Maitreyananda (GMdM:. Grand Maestro de Maestros de Yoga
Fernando Estévez Griego), nació en Montevideo, Uruguay el 11 de noviembre
de 1956. Su familia es uruguaya, argentina, española y estadounidense. En
Montevideo fue donde vivió su infancia y parte de su juventud para luego vivir
en España, Francia, Suiza, Alemania, Bahamas, Israel, India, Estados Unidos,
Reino Unido, Alemania, Holanda, Argentina, Canadá y Brasil. Actualmente
reside en Uruguay, Argentina y España desde donde viaja por todo el mundo
para dictar cursos avanzados para los Yogacharyas y Grand Maestros de Yoga.
Fue presidente de la Federación Internacional de Yoga en tres ocasiones,
1990-1992, 2002-2006 y 2014-2018. Presidente del Consejo Mundial de Yoga
de FIY. Es Patrono y Presidente Honorífico de la Yoga Federation of India,
Asociación de Yoga de la India, Federación Asiática de Yoga y miembro de unas
100 instituciones de yoga. Preside la Sociedad Internacional de Yoga y fue
director de la Sociedad Escuela Internacional de Yoga, de la Sociedad
Aurobindo Sivananda Ashram, American Yoga Federation y es asesor de varias
instituciones de yoga. Dharmachari Maitreyananda fue discípulo y amigo
personal de Yogavatar Bhagavan Krishna Kishosore Das, siendo nombrado por
Krishna ji ministro del yoga en el Samsad, y su sucesor en el Consejo Mundial
de Yoga y demás organismos relacionados con el yoga. Jagadguru Yugacharya
Dr Acharya Prabhakar Mishra, fue tutor, mentor, consejo e iniciador de
Dharmachari Maitreyananda, realizándole personalmente diferentes dikshas.
Ambos han sido sus maestros de Karma Yoga y su ejemplo a seguir en el
karmamarga. Quienes los alentaron a hacer los Kala Yoga Sutras. Dharmachari
Maitreyananda es uno de los lideres históricos del movimiento internacional
asociacionista, secular, laico y profesional del yoga, habiendo estudiado en
especial el Budismo, Shivaismo y el Advaita. Lo cual no le impidió en absoluto
estudiar el Bhakti Yoga y Karma Yoga desde el Vishnavismo.

En honor a Yogavatar Bhagavan Krishna Kishosore Das, Dharmachari

Maitreyananda compuso un Bhajan en sanscrito llamado Bhagavan Purnam.
En honor a ambos maestros luego compuso una obra de teatro danza llamada
Ramayana Hanuman y un Bhajan en sanscrito dedicado a Rama, llamado
Ramayana Bhajan.

Autor: © Fernando Estévez Griego Dharmachari Maitreyananda (todos los

derechos reservados)
Editado por la Asociación de Yoga de la India - Association of Yoga of India.
Dedicado a los tres maestros: Krishna Ji, Mishra Ji y Maitreyananda Ji