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Indicé:
MI AUTOBIOGRAFIA:..........................................................................................................................3
RESÚMENES DE LAS OBRAS..............................................................................................................13
1 Sigmund Freud......................................................................................................................13
INTRODUCCION:...........................................................................................................................13
ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD CAPITULO 1........................................................................14
DINAMICA DE LA PERSONALIDAD CAPITULO 2............................................................................14
DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD CAPITULO 3........................................................................15
CLASES Y METODOS DE INVESTIGACION CAPITULO 4..................................................................16
LA ASOCIACION LIBRE Y EL ANALISIS DE LOS SUEÑOS..................................................................16
CASOS CLÍNICOS:......................................................................................................................16
AUTOANALISIS:.........................................................................................................................16
PSICOANALISIS APLICADO:.......................................................................................................16
PSICOANALISIS Y PSICOLOGIA:.................................................................................................17
CRITICAS:..................................................................................................................................17
2 Biografía de Carl Jund..........................................................................................................18
INTRODUCCION:...........................................................................................................................18
ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD CAPITULO 1........................................................................19
2.1 ARQUEOTIPO......................................................................................................................20
2.1.1 LA PERSONA....................................................................................................................20
2.2.2 EL ANIMO O EL ANIMUS Jund..........................................................................................20
2.2.3 LA SOMBRA.....................................................................................................................20
SISTEMAS INTERDEPENDIENTES:..................................................................................................21
LAS FUNCIONES:...........................................................................................................................21
DINAMICA D ELA PERSONALIDAD capítulo 2................................................................................22
ENERGIA PSIQICA:....................................................................................................................22
EL PRINCIPIO DE EQUIVALENCIA:.............................................................................................22
EL PRINCIPIO DE ENTROPIA:.....................................................................................................22
EL EMPLEO DE LA ENERGIA:.....................................................................................................23
DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD capítulo 3...........................................................................23
CAUSALIDAD O TELEOLOGIA:...................................................................................................23
SINGRONICIDAD:......................................................................................................................23
HERENCIA:................................................................................................................................23
 ETAPAS DE LA PERSLNALIDAD:.................................................................................................23
PROGRESION Y REGRESION:.....................................................................................................24
EL COMCEPTO DE INDIVIDUALISACION:...................................................................................24
LA FUNCION TRACENDENTE:....................................................................................................24
SIMBOLOS:...............................................................................................................................24
CLASES METODOS DE KNVESTOGACION capítulo 4.....................................................................24
ESTUDIO DE LOS EXPERIMENTALES EN LOS COMPLEJOS:........................................................25
SUEÑOS:...................................................................................................................................25
ESTADO ACTUAL Y EVALUACION:.............................................................................................25
3 Capítulo 16............................................................................................................................26
Introducción. –.............................................................................................................................26
Capítulo 1.....................................................................................................................................26
Comparación de las teorías de la personalidad. –....................................................................26
Capítulo 2.....................................................................................................................................31
Algunas reflexiones sobre las teorías actuales de la personalidad...........................................31
Capítulo 3.....................................................................................................................................32
Síntesis o multiplicidad teórica.................................................................................................32
ENSAYOS DE LAS OBRAS...................................................................................................................34
1 TUS ZONAS ERRONEAS..........................................................................................................34
INTRODUCCION:...........................................................................................................................34
EL PRIMER AMOR:........................................................................................................................34
2 SIDDARTHA............................................................................................................................37
INTRODUCCION:...........................................................................................................................37
DESARROLLO:...............................................................................................................................37
3 ESCUCHA PEQUEÑO HOMBRECITO.........................................................................................38
INTRODUCCION:...........................................................................................................................38
DESARROLLO:...............................................................................................................................38
CONCLUSION:...............................................................................................................................38
 MI AUTOBIOGRAFIA:
Mi nombre es Marlene Bernabé Villarpando.

Mis abuelos paternos: Alejandro Bernabé Gutiérrez y Benigna Condori Villegas (+).

Mis abuelos maternos: Leonardo Villarpando Cocha y Alejandrina Tumiri Tarqui.

Mis abuelos paternos ya fallecieron hace más de dos años, de muerte natural, hablaban el
idioma quechua al igual que todos sus hijos, ellos vivían en el campo llamado “Sora” que
está en el distrito de Colquechaca provincia Chayanta del dpto. de Potosí, tuvieron 8 hijos
(Inés, Bruno Adrián, Carla, Tomasa, Teodora, Gregoria, Alberto y Eva). Todos ellos
nacieron y fueron criados en el campo. También tuvieron animales (ovejas, burros,
gallinas, vacas y perros). Mi Papá de nombre Bruno Adrián Bernabé Condori desde
pequeño hablo el idioma quechua, pero al ingresar a la escuela aprendió el español,
también pastaba a los animales junto a sus hermanas en los cerros, ya sea en la lluvia, el
calor, viento. Mi papá solo estudió hasta quinto de primaria en la escuela Roberto
Alvarado daza que está en el distrito de Colquechaca, iba a pie desde Sora hasta
Colquechaca en una hora aproximadamente, pero mi abuelo un día ya no lo dejo ir, le dijo
que el estudio no servía de nada, así que ya no volvió a la escuela y se encargada de
pastar los animales y sembrar papa, oca, cebada, avena, etc. Cuando tenía 12 años ya
iba a trabajar a la mina junto con su papá, mientras que sus hermanas menores se
encargaban de las cosas de la casa junto con su mamá.

En la mina trabajo hasta los 18 años después de eso fue al cuartel, y toda su familia se
mudaron al dpto. de Potosí en busca de una vida mejor. Ahí sus 3 hermanos menores
estudiaron. Durante el servicio militar sus papás le enviaban pito, tostado, iban a visitarlo
unas cuantas veces en el año. Pero cuando salió del cuartel retorno con sus papás al
campo y sus hermanos se quedaron en Potosí a estudiar. Después de regresar al campo
sus papas le hicieron una pequeña fiesta celebrando que ya retorno del cuartel invitaron a
todo el pueblo y festejaron con comida y chicha que era indispensable.

Luego de las fiestas pues siguió trabajando en la mina y ayudando a sus papás en el
campo, rentaron una casa en Colquechaca para vivir ahí ya que les quedaba lejos la mina
desde el campo y su mamá preparaba la comida para el medio día y lo llevaba a la mina
para cuando ellos salieran.

Mis abuelos maternos igual viven en el campo hasta hoy en día, de nombre Vinaya queda
en el distrito de Pocoata, tuvieron 3 hijos (Nieves, Rene y Víctor) nacieron y crecieron en
el campo, hablan quechua toda su familia, también tenían animales (ovejas, burros,
vacas, etc.). Mi Mamá de nombre Nieves Villarpando Tumiri desde pequeña pastaba a los
animales junto a sus hermanos menores en frio, nevada, calor, etc. no fue a la escuela,
pero sus hermanos si asistieron hasta cierto grado, más estaban en pastar animales,
sembrar sus alimentos, a manera que fueron creciendo mi mamá aprendió a tejer
aguayos para cada fiesta del año terminaba uno, sus hermanos se encargaban de la
siembra y la cosecha de los alimentos, luego de la cosecha llevaban a Colquechaca
algunos productos para venderlos ( papa, oca, haba, cebolla) salían en la madrugada
como a las 4:00am les quedaba lejos, aproximadamente llegaban a Colquechaca en dos
horas a pie y los productos lo llevaban en burros, la mayoría del campo llevaban a
Colquechaca para vender sus productos y comprar las cosas que les hacía falta ( aceite,
fosforo, linternas, etc.) y se iban por la tarde, eso lo hacían todos los domingos. El lugar
específico donde lo vendían era en la plaza, ahí de todos los pueblos cercanos a
Colquechaca iban a vender sus cosechas y se iban por la tarde después de comprar
algunas cosas.
Cuando mi mamá tenía 14 años viajo a Sucre a visitar a sus parientes, mientras sus
papás y hermanos se quedaron en el campo.

Cuando llegó a Sucre se quedó en casa de su tía Felicia (hermana de su mamá) trabajó
para ella como trabajadora del hogar, hacía de todo como por ejemplo lavar la ropa, asear
la cocina, el baño, cocinar para el medio día y llevar el almuerzo a sus puestos de venta
de ropa de sus tíos. Hacia eso todos los días.

Sus tíos se lo hicieron su fiesta de 15 años, después de mucho tiempo retorno al campo
por las suplicas de su mamá que la extrañaba mucho. Volvió a la rutina de siempre pastar
las ovejas, burros y otros también hacia tejidos como la cama (phujllu) de lana de oveja y
el aguayo (lliclla) y los domingos iba de compras a Colquechaca.

Con el tiempo su hermano menor fue al cuartel y mi mamá se quedó con su otro hermano
y con sus papás. Al retorno de su hermano hicieron una fiesta de bienvenida con comida y
chicha que ellos mismo lo prepararon, en aquella oportunidad mi mamá le regalo a su
hermano un aguayo que ella misma lo hizo de color rojo con figuras pequeñas.

Los pueblos cercanos de Colquechaca tienen una costumbre que se lo conoce con el
nombre de (tinku de Macha) cada 3 de mayo, van a un pueblo de nombre Macha, allí van
a bailar, pelear con diferentes ayllus (Pocoata contra Macha) con sus trajes típicos, las
mujeres con polleras y cargado de un aguayo se dice que en el aguayo llevaban piedras
para cuando la pelea se ponía todos contra todos(chhuku), los varones con cica botas,
con un aguayo amarrado en la cintura en la misma se amarraban chalinas tejidos a mano
y una chompa que sus esposas lo tejen a mano, en la cabeza se ponen montera para
protegerse la cara de los golpes de sus contrincantes a la hora del tinku, también se
ponen en la mano guantes o chumpi tejido a mano para dañarle a su oponente.

Aquella fiesta duraba una semana, cada pueblo tenía su pasante, quienes se encargan
del lugar donde se quedan todo el ayllu, de la comida, la bebida.

Prácticamente se quedaban todo el día bailando, tomando chicha y peleando, algunas

veces en la pelea moría gente, se dice que la sangre derramada es una ofrenda que se lo
da a la Madre Tierra. Cada pueblo iba preparado con sus respectivas quillpas de madera
para llevar a su gente muerta.

Mis Papás se conocieron en aquella fiesta, mi papá estaba siendo atacado por personas
mareadas de otro ayllu, mi mamá le ayudo a escapar de ese lugar y lo llevo a la casa
donde estaba alojado su ayllu. Lo dejó allí y se marchó.

Ya se conocían desde más antes, pero solo de vista. Aunque cada quién ya sabía su
nombre y los nombres de sus papás y a que pueblo pertenecían.

Pero en aquella fiesta ya no se volvieron a ver, pero se encontraron en Colquechaca y

conversaron, cada domingo pasaba lo mismo, en aquel tiempo ya eran mayores de 20
años.

Mi mamá tenía 24 años y mi papá tenía 22 años cuando decidieron vivir juntos, sus papás
de mi madre no se opusieron a su decisión porque ya lo conocían a mi papá y lo querían
como yerno.

Se fueron a vivir los dos a casa de sus padres de mi papá, allí les dieron un cuarto para
que vivieran los dos.

Mi mamá se levantaba a cocinar desde muy temprano para que mi papá fuera a la mina,
pero ella cocinaba para todos, ya que era una familia bastante grande. No se llevaba bien
con su suegra, dice que era mala con ella. Durante el día mi mamá salía a pasar los
animales de sus suegros con una de sus cuñadas, mientras las ovejas comían pasto mi
mamá hacia hilos de lana de oveja (phuskaba) y por la tarde llevaba leña para cocinar
porque en esos tiempos no había cocinillas a gas, solo tenían (k’uncha) llegaba de pastar
las ovejas y se dirigía a traer agua de un pozo que le quedaba un poco lejos, luego se
ponía a cocinar para toda la familia. Su suegra nunca estaba contenta con lo que, hacia
mi mamá, su suegro era malo porque le pegaba a su esposa. Cada día era la misma
rutina.

Desde de un tiempo mi mamá estaba embarazada, pero de igual manera siguió yendo a
pastar las ovejas y cocinando para todos.

También estaba con los preparativos para su boda.

Después de nueve meses tuvo su bebé que fue mujercita la llamaron Felicia, solo
pasando dos semanas de su parto ya se tenían que casar, pero mi mamá seguía delicada
de salud, pero sus suegros la presionaron, no tuvo tiempo para recuperarse, la boda se
llevó a cabo en Colquechaca tanto de civil como de religioso en el templo grande, allí
estaba toda su familia de mis padres, sus padrinos de boda y todo el pueblo de Vinaya y
Sora con sus respectivos regalos.

Sus padres de mi mamá le regalaron 15 ovejas, aguayos y camas tejidas de lana de

oveja. Festejaron unos cuantos días según la tradición con chicha y demás.

Luego del matrimonio mi mamá se enfermó al igual que su bebé, pero lamentablemente
murió la niña y mi mamá seguía enferma, ni sus cuñadas, ni su suegra le invitaban
comida en la ausencia de mi padre, después de recuperarse poco a poco mi mamá siguió
con su rutina de siempre. Como su suegra era mala, separo sus ovejas de mi mamá a
otro corral, entonces mi mamá se hartó de la actitud de su suegra y se los llevo a todas
sus ovejitas de vuelta con su madre y le contó lo que pasaba con su suegra, ella acepto
encargarse de las ovejas y cuidárselo.

Después de un tiempo mi mamá volvió a tener un bebé el 20 de agosto de 1994 la

llamaron Rosalía ella nació en Sora, luego de recuperarse del parto, se mudaron a
Colquechaca, consiguieron un cuarto en alquiler para vivir allí, mi papá subía a la mina
cada mañana para trabajar y conseguir dinero para comprar una casa propia, en ese
tiempo solo estaba trabajando como empleado.

Pasaron por muchas situaciones complicadas, buscando casas en alquiler.

Después de un tiempo, mi mamá fue a recoger sus ovejas, de casa de su mamá y lo llevó
a sora, pero esta vez iba cada día a sora para pastar a sus ovejas, pero a veces también
pastaba las ovejas de su suegra, junto a los suyos.
Pero con el tiempo sus ovejas se multiplicaban, así que cada día iba al campo a pastarlas,
también ahí pastaban otras señoras o señoritas con las que mi mamá se llevaba bien,
hasta le ayudaban con su bebe, hasta que ella tejía medias de lana de oveja para mi
papá, para que vaya con eso a la mina, porque hacía mucho frio dentro de la mina,
también se lo tejía chalecos de lana para que le proteja su espalda. Y cada tarde luego de
pastar a las ovejas se iba a Colquechaca, que le quedaba a una hora a pie. Cada día
hacia lo mismo.

El 21 de julio de 1996 tuvieron otra niña a la cual la llamaron Edelmira, allí su mamá fue a
cuidarla, también fue a llevarse las ovejas a su pueblo, hasta que se recuperara su hija,
mi papa era el que preparaba la comida cada día.

Luego de recuperarse del parto, se pusieron a buscar una casa, ya habían reunido el
suficiente dinero para comprar su casa propia, porque en una casa ajena todo era visto y
era incomodo con dos niñas.

Así que después de buscar por un tiempo, encontraron una casa en la calle grada ancha
entre la calle sucre que no era grande, pero tenía todo lo necesario. Luego de unos
cuantos meses mi papá fue a buscar a las ovejas a casa de su suegra, para llevarlos de
vuelta a Sora.

Mi mamá con dos niñas pequeñas no podía ir al campo, porque no tenía con quien dejar a
las niñas, además no tenía la colaboración de su suegra, ni cuñadas.

Así que iba cargada a una en su espalda y a la otra en sus brazos, por un tiempo.
Después de un tiempo le dejaba a la mayor de sus hijas con la familia Molina sus vecinos
que ya eran ancianos, para que se la cuiden, no la quería dejar sola, porque en el campo
hacia frio, hasta a veces llovía, y no podía con las dos niñas a la misma vez.

Mi papá cuando bajaba temprano de la mina le esperaba con la comida lista a mi mama,
porque caminaba durante el día, así que llegaba a casa muy cansada.

Cuando la niña mayor tenía 4 años, le puso a la guardería, su menor tenía 2 años.

En esos tiempos mi mamá solamente iba con una niña al campo. Con sus cuñadas se
llevaba un poco bien. Las mayores ya tenían esposos y cada quien vivía en casa de sus
suegros. Y casi no las veía con frecuencia.

Mi papá iba a recogerla a Rosalía mi hermana mayor.

Así transcurrió el tiempo entre idas y vueltas al campo y mi papá a la mina. También
producían sus alimentos como ser la papa, oca y haba, en invierno hacían el chuño
encima de la tierra y de la paja. Se le hacía difícil a mi mamá convivir con sus suegros,
pero hacia todo lo posible para agradarles, pero también tenía su carácter y orgullo.

Yo nací en 1998 en el distrito de Colquechaca en la provincia Chayanta del dpto. de

potosí (Bolivia).

Mis Papás me relataron dónde y cómo nací, como crecí desde pequeña.

El día que mi madre me dio a luz ese día había llovido, fue a las 5:00am de la mañana,
no les dio tiempo de ir al hospital, me tuvo en la casa con la ayuda de una vecina.

Después de bañarme y ponerme la ropita me llevaron al centro de salud para que revisen
que todo marchara bien en cuanto a mi salud y la de mi madre. Dicen que nací con un
peso de 3, 400 kilo gramos y media 45, 5 cm.

Me cuidaban mis vecinas, mi papá y mis hermanas mayores. También me dijeron que era
muy llorona y que no los dejaba dormir.

Me llevaban a las vacunas y los controles cada mes.

Desde cuando era bebé mi mamá me llevaba al campo, cargada en aguayo en su

espalda, porque mis hermanas iban a la escuela y mi papá a la mina.

Así que desde que era muy pequeñita conocí el campo, en cuanto llegaba al campo mi
abuela me cargaba, a pesar de que ya no era una mujer joven.

Recuerdo que un día fui con mi madre a la calle a comprar verduras para cuando
llegamos mi hermana mayor esta postrada en el piso, le había caído en la cabeza un
fierro antiguo que estaba encima de la calamina de la casa, no supimos como trepo hasta
ahí, pero ella subió para bajar una bicicleta vieja que estaba encima de la calamina, mi
madre asustada me descargo y corrió donde mi hermana, le sangraba la cabeza y estaba
inconsciente y mi otra hermana estaba al lado de ella llorando, esa vez tuve unos 2 a 3
años. Mi madre la levanto del piso y la llevo al hospital y nos dejó con la vecina a mi
hermana y a mí.

Cuando volvieron del hospital mi hermana tenía la cabeza vendada y luego de eso mi
madre la regaño por traviesa. Con el tiempo se recuperó, pero desde esa ocasión mi
hermana fallo en su inteligencia, no comprendía rápido los temas de la escuela.
El tiempo paso y tuve una hermana más a la cual le llamaron Felicia, ella era choquita y
era mala conmigo nos llevábamos solo con 2 años, pero cuando tenía unos 2 años
falleció en el hospital, desde ese momento mi madre lloro mucho y llego a enfermarse
unos cuantos meses, no lograba recuperarse de la perdida de mi hermana menor. Pero
poco a poco se fue recuperando, en esos meses mi abuela vino a cuidarnos, mi papá nos
hacia las trenzas.

Después de un tiempo mi mami ya estaba bien, pero con los ánimos muy bajos. Paso el
tiempo con la misma rutina de siempre, le veía a mi madre llorar diario por la muerte de mi
hermana lamentándose por el fallecimiento y reprochándose y culpándose por no cuidarla
bien.

Cuando tenía 7 años ingresé al kínder, a segunda sección “B” en la escuela Junín en el
2005, Ese día fui cargada de mi mochila que mis papás me habían comprado, allí adentro
llevaba un cuaderno, lápices, colores, borrador y tajador, me acompañó mi mamá, y se
quedó todo el día en la escuela, porque yo tenía miedo de quedarme sola en la escuela,
no conocía a nadie en esa aula, a pesar de que mis hermanas también estudiaban en la
misma escuela, pero iban en diferentes grados, luego vi a una prima que ese mismo año
ingresaba al kínder igual que yo, así fue un poco más fácil aceptar quedarme en esa aula.
Cuando ya estaba allí sentada junto a varios niños entro la profesora. Se presentó y nos
dijo que se llamaba Hilda, ese día nos preguntó a cada uno nuestro nombre y después de
eso dibujamos cada uno nuestra familia en unas hojas que la profesora nos dio, luego
salimos al recreo allí seguía mi mamá platicando con otras señoras a las cuales les
contaba que yo no quería entrar a la escuela y ellas se reían. Y yo me avergoncé mucho,
por la forma en que se reían las señoras de mí, mi madre me dio un peso para ir a
comprar algo de la tienda de doña Anita (la portera de la escuela).

Luego se terminó el recreo y volvimos a entrar al curso con la profesora junto a otros
niños, ese día nos enseñó a escribir nuestro nombre completo en la letra carta, también
repasamos el abecedario, después de unas horas toco la campana de la salida la
profesora Hilda nos dijo mañana nos vemos niños. Ahí estaba mi mamá esperándome
para irnos a casa. Al irnos a mi casa me lo compro un helado, me dijo que era un premio
por a verme quedado en la escuela, después de llegar a casa almorzamos ya era medio
día, mis hermanas salían a las 13:30 pm.
En cuanto llegaron mis hermanas les sirvió el almuerzo y se fue al campo tenía que ir a
pastar a las ovejas y ya era muy tarde. Nosotras nos quedamos a ver televisión casi toda
la tarde, menos mal no me había dado tarea mi profesora.

Antes de que llegara mi papá de la mina mis hermanas y yo ya habíamos pelado el haba,
la arveja y las demás verduras para que preparara la cena mi papá.

En cuanto llegó mi papá, le saludamos y él nos devolvió el saludo, se lavó la mano y

puso a hervir el agua para el té, nosotras no podíamos hacerlo porque mi mamá nos tenía
prohibido prender la cocinilla, por los peligros que incluía prenderla, a mi hermana le
mando a comprar el pan para acompañar con el té. Nos preguntó por nuestra madre y
nosotras le dijimos que fue al campo, luego de terminar de tomar, mi papá se fue a la
cocina a preparar la cena para cuando llegara mi mamá. Y mis hermanas se pusieron
hacer la tarea, yo andaba jugando con mi perrito que aún era pequeñito, mi papá me
decía que no juegue con el perro porque estaba sucio.

Al anochecer mi madre llego del campo cansada, nos sirvió la cena a todos. Mi madre no
nos dejaba ir al cuarto donde estaba la televisión, nos decía van a ensuciar la cama
¿acaso ustedes lavan? Y nosotras nos quedábamos calladitas y a sentarnos de nuevo en
los asientos y seguir comiendo la sopita de fideo que mi padre había preparado y por
cierto le quedo riquísimo. Luego de terminar la cena y dar las gracias mis hermanas y yo
nos fuimos a la habitación a ver la tele y mis padres se quedaron en la cocina
conversando.

Para cuando vinieran mis papás seguíamos mirando la tele por poco tiempo porque mi
mamá apago la tele y nos dijo duerman ya es tarde.

Al día siguiente por la mañana mi mamá nos dio de desayunar, nos peinó el cabello a las
tres y les puso el uniforme a mis hermanas porque yo aún no iba con uniforme en esos
días, antes de ir a la mina mi papá nos dio un peso a cada una para nuestro recreo, mi
mamá me dijo que a la hora de la salida me fuera a la casa de la vecina y ahí espere a
mis hermanas porque ella tenía que ir al campo a pastar las ovejas, luego me fui a la
escuela con mis hermanas, allí nos mandaron a formar en el patio para ingresar a los
cursos en orden. Durante la clase aprendimos a escribir los abecedarios, además de
dibujar. Luego de la salida me fui a la casa de la vecina, allí me dieron de almorzar,
después de un tiempo mis hermanas me vinieron a buscar para irnos a casa que quedaba
justo al frente de la casa de la vecina. Mi hermana mayor nos sirvió la comida que mi
mamá lo dejo bien envuelto para que no se enfrié. Y por la tarde mi papá llegaba a
preparar la cena.

Así eran todos los días.

No era tan aplicada en la escuela, mi mamá y mi papá me ayudaban en las tareas por las
noches porque me costaba agarrar bien los lápices, a veces mi mamá perdía la paciencia
y me reñía. Porque a mí me gusta más que todo cantar las canciones de esos años y mi
mamá me decía solo eres buena para eso y no así en la escuela.

Los fines de semana iba con mi mamá al campo a pastar las ovejas y a visitar a mi abuela
Benigna me llevaba súper bien con ella, juntas íbamos a pastar a las ovejas, lo que más
me gustaba era su comida y su compañía, cada vez que cantaba ella me aplaudía. La
gente del pueblo me decía pequeña Benigna porque dicen que me parezco mucho a mi
abuela, mi mamá mientras que con mi abuela pastábamos a las ovejas, ella lavaba las
ropas junto con mis hermanas.

Por la tarde mi mamá nos daba el alcance con wathia que estaba hecho en un horno de
tierra. Primero buscaban unos trozos de tierra para poder hacer el horno luego encienden
juego con leñas secas y después de eso ponen la papa, oca y el haba para que cuesca.

Luego de comer nos íbamos a casa con mi mamá y mis hermanas, pero mi abuela se
quedaba en el campo porque ahí vivía.

A veces mi papá ya estaba en casa para cuando llegáramos del campo.

Me gustaba ir al campo, allí podía cantar a gusto, a veces podía inventar canciones y a mi
abuela le gustaba mucho, las dos parecíamos unas niñas chiquitas correteando por el
pasto, a mi mamá le daba miedo que nos cayéramos cuando corríamos por las praderas.

Mis hermanas siempre se quedaban con mi mamá y yo siempre me iba con mi abuela a
buscar leña o algo.

A manera que iba creciendo me gustaba más cantar, en la escuela no me iba muy bien
tampoco me iba mal. Conocí a una niña en la escuela que se fue convirtiendo en una
amiga se llamaba Vanessa Quispe Mendoza éramos compañeras de curso además de
ser amigas. A veces llevábamos a la escuela nuestros juguetes para jugar en los recreos.

Después de un tiempo supimos que mi madre estaba embarazada porque le crecía la

barriga.
El 17 de junio del 2005 nació mi hermano y lo llamaron Rubén y desde ese momento se
convirtió en el consentido de la familia. Lo cuidaron mucho porque era el único hijo varón.

El 6 de agosto de ese mismo año mis papás nos los compraron nuevos uniformes a mis
hermanas y a mí para desfilar en el día de la patria. Algunos niños iban abanderados y yo
les pregunte por qué esos niños iban así a mis papás, ellos me respondieron que iban así
los niños que tenían muy buenas notas en la escuela (los mejores alumnos) desde ese
momento yo soñaba con ser abanderada en algún momento.

Ese día me dije a mi misma que sacaría las mejores notas para que mis papás estén
orgullosos de mí.

Ese año no tuve buenas notas, pero me esforzaba para sacar las mejores notas posibles.

Algunos fines de semana mis abuelos maternos venían a visitarnos y nos traían tostado
de haba que ellos mismos lo hacían, mi papá me lo sacaba la cáscara para yo poder
comer el tostado. Mis abuelos eran muy buenos, aunque no les veía mucho porque ellos
vivían un poco lejos de Colquechaca, por eso no venían con frecuencia, pero cada vez
que venían siempre nos los traían tostado si no venían mandaban a otras personas el
tostado y ellos nos entregaban a nosotros.

Pero la más querida para mis abuelos era mi hermana mayor Rosalía y mi hermano
menor que lo llamaban pequeño Brunito.

Era el más querido de mis papás, el tiempo siguió pasando. A veces mi hermano se
enfermaba. Yo seguía yendo a la escuela junto con mis hermanas.

En el 2006 estaba en primero “B” de secundaria aún seguía siendo mi amiga de Vanessa,
a veces en los recreos nos dábamos una escapada a mi casa ya que tenía la llave, solo
íbamos a traer tostado porque a las dos nos gustaba mucho, así que constantemente
íbamos a mi casa para comer tostado, comida.

Ese año mi papá tuvo un accidente en la mina, me acuerdo muy bien que era un sábado
por la tarde. Todos estábamos en el campo ese día, era fechas donde se hacia chuño, y
mi mamá estaba en el patio escogiendo la papa para hacer congelar. Mis hermanas y yo
estábamos pastando las ovejas, cuando de pronto mi tia ines apareció corriendo por el
camino, nos grito algo pero no la escuchamos muy bien porque estaba un poco lejos. Se
dirigio a la casa de campo donde estaba mi mamá, mi abuela. Después de un momento
escuchamos gritos, pero no sabíamos lo que pasaba, mi mamá nos llamo y nos dijo que
llevaramos a las ovejas a su corral rápido, después de lo que nos dijo, fuimos a casa con
mis hermanas y ahí estabn llorando todos y estaban tapando con sacos la papa que
estaba hechada en el piso del patio. Después de eso mi mamá se cargó a mi hermano y
también la llevo a mi hermana a Colquechaca, a mi otro hermana y a mi nos dejo con mi
abuela, al principio no sabíamos lo que estaba pasando, pero luego mi abuela nos fue
explicando poco a poco.

Mi mamá le llamo a mi abuela dicendo que a mi papá le trasladaron al hospital de uncia,

nos dijo que a mi papá le había caído una piedra en el pie derecho.

Después de unos días nos volvió a llamar y nos dijo que a su pie le habían puesto clavos,
y que estab muy delicado de salud, después de eso solo empese a cantar canciones
triste, y les extrañaba mucho porque no les veía en semanas.

Luego de dos meses mis padres y hermanos regresaron a casa, mi papá tubo que
caminar con muletas, porque el pie derecho no lo podía apoyar al suelo. Mas bien en esas
fechas estábamos de vacaciones. A mi papá le costo andar en muletas y no trabajo por
mucho tiempo, porque no sano rápido su pie.

Pero aunque fue difícil ver a mi papá en ese estado salimos adelante, nunca nos falto
alimentos, ropa ni nada.

Con el tiempo mi papá seguía mejorando, asi paso el tiempo. En la escuela nos iba bien a
todas.

Año tras año aprendia nuevas cosas, en cada grado conocía nuevo temas y seguía
yendo al campo a pastar las ovejas junto con mi abuela.

En el 2009 ya estaba en cuarto “B” tenia un profesor llamado damiel melo era una
persona muy buena, con el aprendi muchas cosas, donde unos de mis recuerdos mas
bellos fue que ese año sali la mejor alumna de mi curso, cumpliendo asi uno de mis
sueños mas anhelados. En cuanto se enteraron mis papás en una recunion que hizo el
profesor se pusieron muyfelices, porque era la única hasta el momento de la familia que
salía mejor alumna. Para el 6 de agosto me lo compraron el uniformr y la banda(rojo,
amrillo y verde ) ese dia me sentí muy orgullosa de mi misma.

Ese mismo año dos compañeros jugando me golpearon con su cabeza en mi cara, mi
nariz se hincho durante unas semanas estaba morete, mi mamá estaba delicada de salud
y no podía ir a reclamar a sus padres de esos niños y mi papá es muy humilde y no les
fue a reclamar.

Me la pase lamentando por ese golpe, porque me dolia mucho. Y me fui recuperando
poco a poco.

En el 2010 estaba en quinto “B” de primaria también tenia buenas calificaciones y seguía
siendo una de las mejores alumnas de mi curso, y seguía siendo amiga de vanessa.

En el 2011 me fui a sexto “C” pero seguía con mi amiga vanessa en el mismo curso
eramos inseparables, pero también conoci a nuevas personas y una de ellas se llama
jasiel, con el tiempo vanessa se alejo de mi, encontró otra amiga. Pero yo también
encontré una super amiga que es jasiel belen ramos molina. Su mama y la mia se
llevaban muy bien.

Nos daba miedo pasar a la secundaria, ese año seguía siendo una de las mejores
alumnas.

Ya en el 2012 entre al colegio Roberto Hinojosa, ahí se juntan dos escuelas el junin con la
escuela Roberto albarado daza. Y prácticamente no conocía a nadie de la otra escuela, el
primer dia que fui nos repartieron a los grados “A, B, y C” por orden de apellido, y ami me
toco al grado”C” pero ese mismo dia me cambie al “B” ya que alli estaban la mayoría de
mis amigos.
 RESÚMENES DE LAS OBRAS
1 Sigmund Freud

INTRODUCCION:
Sigmund Freud nació en Moravia el 6 de mayo de 1856 y murió en Londres el 23 de
septiembre, 1939 de padre comerciante y una familia numerosa nació con pelo dorado
incluso una anciana dijo que su vida estaba ligado al éxito era dotado de una inteligencia,
ya a los 12 años hablaba 5 idiomas distintas y era el preferido de la familia tenía más
comodidades que sus hermanas y el sacando buenas notas lo compensaba.

El padre de Freud no tenía trabajo por lo cual se marcharon a Viena donde permaneció
casi toda su vida, sólo se fue de ahí cuando empezó la invasión nazi es exiliado de ahí y
un año más tarde murió.

Fue un estudiante de medicina, pero siempre le llamo la atención por los trastornos
nerviosos.

En 1882 conoció a Marta su futura esposa que era hija de una familia prestigiosa por lo
cual Sigmund tuvo que ejercer como médico con ninguna vocación. Se puede decir que la
relación de Freud será a la distancia se veían muy poco, pero con el tiempo se casaron y
tuvieron 6 hijos la que siguió su paso fue Ana Freud.

Sigmund Freud buscaba el golpe de suerte como todo científico, el uso en terapéutica de
la cocaína, pero no funcionó incluso Sigmund consumió mucha cocaína, pero nunca se
convirtió adicto incluso le recomendó a su amigo que era adicto a la metamorfosis y luego
su amigo se hizo adicto a la cocaína, otro investigador que buscaba también el golpe de
suerte que era un compañero suyo dijo que la cocaína también sirve como anestesia.

luego posteriormente por el interés que tenía en la neurología se especializó en

tratamiento de las perturbaciones nerviosas también fue discípulo de Jean Charcot quien
aplicaba en ese entonces la hipnosis, Sigmund Freud probó la hipnosis con sus pacientes
aunque no quedó muy satisfecho al enterarse de otro método nuevo, por Joseph Brever
que tenía un nuevo método que era catártico que curaba los síntomas con el habla y
juntos trataron el caso de Ana Ho que era una causa de histeria se puede decir Joseph
Brever le brindó ayuda tanto moral como material.

Sigmund Freud considerado el padre del psicoanálisis, pero ya había personas que
habían hablado, dos psicoanalistas como ser Nietzsche y otros.

Sigmund Freud también es considerado el autor de las teorías de la personalidad y

teorías psicosexuales, estudio la mente humana se le conoce como el mejor interpretador
de los sueños, también fue el primero en hacerse psicoanálisis.

ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD CAPITULO 1

La personalidad - para Sigmund, la personalidad es un producto de la lucha entre
nuestros impulsos Destructivos y el placer sexual y los dividió en 3 partes: el ello, el yo y
el súper yo.

El Ello – es el inconsciente donde está nuestros sentimientos de dolor, tristeza y nuestros

impulsos, Freud dijo lo más desagradable.

El Yo- es el Preconsciente se puede decir que es el mediador entre el ello y el súper yo.

El Súper yo -es el consciente donde están los valores de moral, éticos aprendidos en la
cultura y contra ataca al ello casi siempre van en conflicto.

DINAMICA DE LA PERSONALIDAD CAPITULO 2

El punto de contacto o enlace entre la energía del cuerpo y de la personalidad está
constituido por el ello y sus instintos.

Instintos de finalidad como la representación psicológica congénita de una fuente de

excitación aromática interna y tiene 4 rasgos o características, una fuente, una finalidad,
un objeto y un ímpetu, la sexualidad y la agresividad siempre estará en su persona.

Clases de intentos los clásicos en 2 categorías.

Instintos de vida sirve a la supervivencia del individuo y dentro de esta categoría se

encuentra el hambre, la sed y el sexo también conocido como libido instintos sexuales
eróticos denominados zonas erógenas.

Instintos de muerte instintos de agresividad de autodestrucción.

Ansiedad es un estado de atención como el hambre y el sexo, pero no son internos si no
son externos la aparición motiva a huir de la zona peligrosa y hay 3 tipos de ansiedad la
Real, ansiedad neurótica y la sociedad moral o culpa.

DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD CAPITULO 3

Mecanismos de defensa opera de manera inconsciente de modo que el individuo no
advierte de lo que está pasando.

Identificación es cuando un individuo toma los caracteres de otros y los incorpora a su

personalidad.

Desplazamiento en cambiar de objetivo un impulso a otro ese suele pasar cuando el

blanco elegido resulta amenazador y cambiarlo reduce la sociedad.

Represión expulsada de la conciencia los pensamientos y deseo.

Proyección para el yo es más fácil enfrentarse con la ansiedad real que la sociedad
neurótica o moral consiste en colocar en el otro lo que en realidad es propio.

Formación reactiva consiste en reemplaza los comportamientos, los impulsos o

sentimientos inaceptables producto de la ansiedad.

Fijación es cuando una persona está fijado a una parte de las etapas de del desarrollo a
causa de la carga de la ansiedad contenida.

Represión es una etapa que tiende a regresa a un estado fijado

Etapas del desarrollo psicosexuales Freud supone que un niño, durante sus primeros
años de vida atraviesa una serie de etapas sísmicas diferentes como:

Fase oral es de 0 a 1 año la zona erógena es la boca el bebé al succionar siente placer y
no sólo eso, sino que siente más confianza con la persona que lo alimenta.

Fase anal es de 1 a 3 años la zona erógena son lo intentes es donde el bebé trata de ser
independiente y los padres tienes que estimularles para que le vaya bien caso contrario
los padres que no le han estimulado no tienen buenos hijos, son desordenado desatentos.

Fase fálica es de 3 a6 años y la zona erógena son los genitales en esta etapa los niños
tienden a tener rival con el padre es el complejo de Edipo.

fase genital es de 12 año hasta la muerte zona erógenas es la maduración del interés
sexual.
CLASES Y METODOS DE INVESTIGACION CAPITULO 4
Si hablamos de sus investigaciones solo son datos empíricos sobre las cuales se basó su
teoría. Freud nunca fue un psicólogo experimenta no reunidos datos cuantativos sus
teorías se quedaba escuchar en escuchar los hechos y las fantasías verbalizados por sus
pacientes donde trabaja con cada paciente por 5 horas semanales y alrededor de 2 años
y veía sus anotaciones una y varias veces antes de dar una conclusión y el asumí toda la
responsabilidad y pronto saco a la luz su teoría de la etiología sexual donde defendió esa
teoría hasta su muerte.

LA ASOCIACION LIBRE Y EL ANALISIS DE LOS SUEÑOS

Freud después de haber aplicado la hipnosis no estaba tan conforme escucho de un
nuevo que era el catarsis la cura con el habla que trato un caso de histeria entonces
Freud desarrollo su propio método en base a la catarsis este método se llamaba la
Asociación libre consiste en que el paciente doga lo que se le viene a la conciencia y el
terapéutico debe escuchar y motivar al paciente para que pueda seguir hablando cuando
el paciente esta recostado en un diván en una habitación tranquila Freud decía que los
pacientes más hablaban de sus primeras experiencias de vida. El análisis de los sueños
no está aparte del método de la Asociación libre formula que el sueño es la expresión de
las operaciones y los contenidos más primitivos de la mente humana u se denomina
procesos primarios.

CASOS CLÍNICOS:
Cuando elaboró sus teorías Freud no los publico por ética profesional y para cuidar la
identidad de sus pacientes sin duda trato a muchísimos pacientes con muchas patologías,
pero solo llego publicar 6 casos. El caso de DORA. El caso del pequeño Hans. El caso del
hombre de la rata. Ella analizó del caso de Schubert diagnosticada paranoia. El otro caso
el hombre de los lobos y el último caso de homosexualidad.

AUTOANALISIS:
Fue el primero en hacerse un auto análisis que comenzó con uno de sus sueños por lo
cual lo llevo a ser un auto análisis y con eso pudo llegar a confirmar la teoría de los
sueños y la teoría de la sexualidad.

Estado actual y evaluación capítulo 6.

PSICOANALISIS APLICADO:
El psicoanálisis comenzó como un método o tratamiento de los pacientes neuróticos como
una teoría de neurosis cuando Freud crea la asociación de psicoanálisis internacional sus
partidarias o sus seguidores estaban especializados en muchas disciplinas como se en
medicina, Literatura, Arte, Religión, Mitología, política, Organización, social. Psicología,
Antropología, sociología estaba conformado por mentes brillantes.

PSICOANALISIS Y PSICOLOGIA:
EL psicoanálisis y la psicología tienes muchas cosas en común son del siglo 19 pero se 9
ya que la psicología se basó sus investigaciones en la conducta y los procesos de la
conciencia como ser la sensación. La percepción lo cual las pruebas los hacía con
experimentos mientras el psicoanálisis ahí fue por la parte inconsciente y sus
investigaciones era n la zona de motivación. Los conflictos. Síntomas neuróticos. Los
sueños y los rasgos de carácter y se desarrolla en un ámbito clínico.

Después de La segunda guerra mundial la psicología y el psicoanálisis se fueron

vinculando y han crecido en los últimos años en la actualidad los conceptos de psicología
son los conceptos de Freud. El psicoanálisis ha demostrado más interés en la conducta
hermana culminado con una construcción de la psicología del yo, mientras la psicología
por su parte comenzó a mostrar interés por la motivación personal así mismo en lo clínico
y A loa años dicen que el puente o algo que lo une a ellos se los pensamientos de Piaget,
aunque en algunos lugares como estado unidos para ser psicoanalista tienes que ser
primero medico

CRITICAS:
la que más sobresale de todas las críticas es que Freud hablo de sexualidad infantil y
perversa que fue muy polémico en esos tiempos ese es la crítica que más sobresale.

Obras estudio sobre la histeria. interpretación del sueño. Psicopatología de la vida

cotidiana. tres ensayos de la teoría sexual. Introducción al psicoanálisis. introducción al
narcisismo y mucha.
2 Biografía de Carl Jund

INTRODUCCION:

Recorrido de su vida:

Jund público su autobiografía por el mismo, una parte por su secretaria y se complementó
con algunos materiales que dicto en conferencias su autobiografía es íntima y espiritual.

Nació el 26 de julio de 1875 en kesswyl Thurgau de suiza hijo de un pastor.

Jund entro a la universidad con La intención de ser un filósofo clásico para poder talvez
llegar a ser un antropólogo pero en el camino se interesó por la medicina luego con los
años se graduó como médico también lo atrajo en los pensamientos de Freud por tanto
con los años llego a conocerlo y Jund por su admiración estaba destinado a ser el sucesor
de Freud hicieron amigos 2 menes como la de ellos pudieron llegar a crear una o
fundaron la asociación psicoanalítica internacional donde fue presidente Jund pero en
ese lugar se puede decir que mandaba Freud y una vez que Jund toma sus propias
teorías y empezó a criticar a Freud se fueron distanciando tanto como amistad y
profesional luego Jund termino por renunciar a la asociación después de eso paso a ser
voluntario en lugares.

Psiquiatría donde fue colaborado y discípulo de Eugene Bleuler quien de desarrollo la

esquizofrenia más tarde dejo la medicina por completo para dedicarse en tiempo
completo para la formación de la psiquiatría y psicólogos la investigación era viajar y su
teoría fue psicoanalítica a causas del acento que pone en el inconsciente.

Reconocido como uno de los pensadores contemporáneos analizó los procesos de la de

la personalidad humano es conocido más por psicólogos y psiquiatras tuve el placer de
ser reconocido por muchas universidades su teoría psicoanalítica diferente de la teoría de
freudiana dice que la conducta del ser humano está condicionada no solo por su historia
individual y racial sino también por sus objetivos y aspiraciones dijo que el pasado es
como la realidad y el futuro es la potencialidad.

Jund estudio Muchas cosas para crear su teoría como ser mitología, Religiones, símbolos,
Ritos ancestrales. Así mismo sueños y visiones. Los síntomas de neuróticos y las
alucinaciones.

Para que Jund tengas esas teorías fue influido por Schopenhauer, Hartmann, Nietzsche
con sus ideas acerca del inconsciente.

Sus aportes de Jund fue después de distanciarse de Freud, él pensaba que la

personalidad no se puede explicar desde la sexualidad ni de los sucesos ocurrido en la
infancia por cual creo su propia teoría psicoanalítica.

ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD CAPITULO 1

La personalidad denomina como un numero de sistemas separadas pero interactuantes
que son el Yo, inconsciente personal y sus complejos. y el inconsciente colectivo y sus
arquetipos y la persona. Anima y animus. Las sombras también existen sistemas
interdependientes como ser las actitudes del pensamiento. El sentimiento la sensación y
la intuición y por ultimo considera la personalidad como desarrollada y unificada

El yo es la mente consciente está compuesto por recuerdos pensamientos sentimientos y

es considerado como el centro de la conciencia, valores éticos.

1. Inconsciente personal constituye la región adyacente al yo que está integrado por

experiencias consciente que fueron buenas, pero con el tiempo fueron reprimidos
olvidados ignorados y todo talvez porque no causaron mucha impresión en el consciente
del individuo.

1.1 Complejos es un grupo que está organizado por sentimientos, pensamientos,

percepciones y recuerdos donde se centraliza las diversas experiencias. Un completo
puede actuar como personalidad autónoma con vida mental en ese caso puede controlar
la personalidad y utilizar la psique para sus propios fines se. Dice por ej. que Hitler estaba
dominado por la ambición al poder en general se decía que todo esto es inconsciente,
pero con el tiempo la persona lo hace consciente.

2. El inconsciente colectivos es el que domina al yo y al inconsciente individual son los

rasgos originales donde influye la historia racial de hombre desde las diferentes especies
que venimos , desde nuestro pre humanos luego antepasados como los mitos, las
experiencias repetidas en generación , sus ideas , sus miedos , y no es personal es
grupal universal todas las personas tienes aproximadamente el mismo inconsciente ej. los
seres humanos siempre han tenido madre por lo tanto cuando el niño nace con la
predisposición a percibir a la madre y reaccionar ante ella ha sido estructurados en el
cerebro del hombre por las pasada experiencia de ver el mundo en 3 dimensiones cómo
ser pensar sentir y percibir entonces el hombre supone que tiene miedo a la oscuridad y a
las serpientes porque su antepasado primitivo hallo mucho peligros en la oscuridad y fue
víctima de las serpientes venenosas.

Las 2 regiones de la mente del inconsciente individual y el inconsciente colectivo pueden

llegar a ser útiles en el hombre el inconsciente goza de sabiduría y experiencia de muchos
siglos si el yo desconoce de la sabiduría del inconsciente. Este puede alterar los procesos
racionales conscientes apoderándose de ellos y distorsionando diversos síntomas como
fobias delirios y otras manifestaciones irracionales

2.1 ARQUEOTIPO deriva del griego (ARGE =PRINCIPIO. TINOS = HUELAS) es una
forma de pensamiento universal como la idea y tiene elemento emocional y crea
imágenes o visiones y se origina un depósito de conocimientos inconscientes.

Se origina como un deposito permanente de experiencia que han sido repetidas

generación tras generación y el inconsciente colectivo los arqueo tipos no estas aislado
uno de otros, sino que se repetirán y se funcionan ej. arqueo tipos de héroe y anciano
seria el rey filosofo u otro seria Hitler su función de su arqueo tipos era de héroe y diablo.

Si bien los arqueo tipos puede ser también independientes como ejemplo la persona. El
ánima o animismo y la sombra.

2.1.1 LA PERSONA es la máscara de una persona por exigencias o interese

personales la máscara causa impresión en los demás en el lugar de ser un individuo
autónomo se convierte en un extraño para el mismo y se transforma en meta apariencia
y nada más para su bienestar ya sea económica o de tener el poder.

2.2.2 EL ANIMO O EL ANIMUS Jund describe al arqueo tipos al parte femenino de la

personalidad del hombre y a la masculina de la personalidad de la mujer denomina anima
al arqueo tipos femenino del hombre y animus al arqueo tipos masculino de la mujer con
los años el hombre tras haber vivido con la mujer por mucho tiempo se a feministas. La
mujer en contacto con el hombre sea masculinidad.

2.2.3 LA SOMBRA está constituido por los instintos anímales que el hombre hereda tras
la evolución la sombra es un arqueo tipos es la responsable de la concepción humana del
pecado original proyectada hacia acuerda. Se convierte en el diablo o en un enemigo

La sombra ocasiona la aparición. Tanto en la conciencia como en la conducta de

pensamientos y sentimientos y acciones desagradables los vuales pueden ser ocultados o
reprimidos en el INCONCIENTE PERSONAL.

El sí mismo Jund descubrió un arqueo tipos que representaba el esfuerzo del hombre
para analizar la unidad y este arqueo tipos se manifestaba en mándala o círculo mágico
cuyo concepto es el sí mismo.

El sí mismo es el centro de la personalidad donde confiere una unidad equilibro y.

Estabilidad a la personalidad.

El sí mismo es la finalidad de la vida en objetivo por el cual el hombre lucha hasta hoy y
siempre este arqueo tipo el sí mismo motiva al hombre para la búsqueda de la totalidad
mediante los caminos de la religión.

En arqueo tipos de sí mismo se manifiesta en la edad adulta no antes momento en el cual

el adulto se halla a mitad del camino entre la conciencia y en inconsciente.

Jund el sí mismo es probablemente el más importante en el ámbito psicológico y

representa la culminación del arqueo tipos.

SISTEMAS INTERDEPENDIENTES:
Las actividades Jund distinguió 2 actitudes de la personalidad una es la extraversión y la
introversión.

Extrovertido a un mundo externo objetivo donde una persona prefiera estar rodeado de
muchas personas antes de estar solo.

Introvertido se oriente hacen el mundo interno ellos son distintos tienen más energía están
solos.

LAS FUNCIONES:
Jund reconoce 4 funciones psicológicas como ser el pensamiento. El sentimiento, la
sensación Y la intuición.
1. El pensamiento es intelectual donde el hombre intenta comprender de su propia
naturaleza.

2. El sentimiento posibilita al hombre sus experiencias subjetivas de dolor, placer, Ira,

Miedo, alegría y amor.

3. Las sensaciones es la función perceptual de la realidad provee estos concretos y

representaciones del mundo.

4. Intuición en la percepción por medio del inconsciente que permite llegar a la esencia de
la realidad por lo tanto el hombre intuitivo va más allá de los hechos.

Toda persona tiene las 4 funciones, pero todo están desarrollado en mismo grado hay una
función superior y las otras denominadas inferior que está en el inconsciente o se
manifiesta en los sueños y en las fantasías.

DINAMICA D ELA PERSONALIDAD capítulo 2

La dinámica de la personalidad está sujeta a influencias y modificaciones procedentes de
fuentes externas significa que ella no puede alcanzar un estado de perfecta estabilización.

ENERGIA PSIQICA:
La actividad de la personalidad se produce mediante la energía psíquica y esta se
constituye en una manifestación de la energía vital lo cual a su vez como energía del
organismo como sistema biológico y se origina de los procesos metabólicos del cuerpo.
La energía vital es el lívido y con ese término también se designa a la energía psíquica el
lívido para donde no era sexual sino era vital.

La emergía no es una sustancia concreta o un fenómeno si no es un método teórico por lo

tanto no puede ser medida o percibida, pero se encuentra en una expresión de fuerzas
reales como desear, querer, sentir, esperar, luchar y las actitudes.

Jund baso su concepción psicodinámica sobre 2 principios fundamentales con el principio

de equivalencia y el principio de entropía.

EL PRINCIPIO DE EQUIVALENCIA:
La equivalencia busca Un equilibrio entre la consiente y el inconsciente era redistribución
constante de energía dentro de la personalidad cuando la energía consumida en ciertos
estados o actividades se debilita o desaparece es transferida a otra parte el mismo valor
psíquico.
EL PRINCIPIO DE ENTROPIA:
Orienta a la personalidad hacia delante en un proceso de autorrealización es la tendencia
a lograr el equilibrio dentro de la personalidad lo ideal es que la energía psíquica este
distribuida en igual cantidad entre todas las estructuras de la personalidad.

EL EMPLEO DE LA ENERGIA:
La totalidad de la energía psíquica de que dispone la personalidad se utiliza para la vida
en la propagación de la especie es decir en funciones innatas e instintivas tales como el
hambre y la sed que actúan de acuerdo a las leyes biológicas.

DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD capítulo 3

CAUSALIDAD O TELEOLOGIA:
En esta parte tratan de explicar el destino del hombre y su esencia a través de la
causalidad y la teología o finalista trata de explicar el presente en función al futuro
considera al hombre en términos haciendo donde se dirige y no de donde viene y la
causalidad trata d explicar el presente en función al pasado.

Jund dijo que la causalidad y la teología fue empleado por científicos para que puedan
explicar los fenómenos naturales ni la una, ni la otra existe por sí mismo en la naturaleza.

SINGRONICIDAD:
Casi al final en su vida Jund propuso un principio que no era ni la causalidad ni la teología
sino un principio de la sincronización en este principio se aplica los acontecimientos que
están pasando al mismo tiempo como por ejemplo una persona está pensada que uno de
sus familiares está muriendo en este instante y en realidad si se está muriendo en el
mismo tiempo que estaba pensado es como un presentimiento de lo que está pasando en
este instante.

HERENCIA:
Jund le da un papel importante a la gerencia responsable de los instintos todo instinto es
un impulso interior por ejemplo el hambre impulsa al hombre a buscar alimento y a comer,
pero dice Jund que no es la única herencia sino también habla de otra herencia como es
la experiencia ancestral ya que en el hombree puede influir viviendo como sus
antepasadas ya sea en creencia u otras cosas.

ETAPAS DE LA PERSLNALIDAD:
Jund no explico en detalle las etapas de la personalidad con Freud solo describe desde la
infancia hasta la adultez dice que con el lívido comienza las actividades de la
supervivencia antes o casi a los 5 años de edad comienza los valores sexuales hasta
finalizar En la adolescencia y la Juventud en esas etapas experimentan muchas cosas
ya sean porque son impulsivos apasionados dependiente de otros también es el momento
donde aprende oficios es la edad donde más hace actividades y por último la adultez que
se vuele introvertido con los años menos impulsivo más que todo son religiosos cívicos
filosóficas se transforma en un hombre espiritual.

PROGRESION Y REGRESION:
El desarrollo puede seguir un curso progresivo hacia adelante o regresivo hacia atrás para
Jund el significado de progresión es que el yo consiente se adapta a la exigencia
ambiental y a las necesidades de inconsciente la progresión es las fuerzas opuestas se
unen en un flujo coordinado y armonioso de procesos psíquicos.

Cuando el movimiento hacia adelante es interrumpido o frustrado al lívido entonces deja

de ser extrovertido y opera una regresión a los valores introvertidos en si el
desplazamiento regresivo no siempre es negativo, sino que de esa manera ayuda a yo
para salir de sus frustraciones y pueda seguir adelante.

EL COMCEPTO DE INDIVIDUALISACION:
Se lo llama proceso de individualización a la personalidad que tiene que desarrollarse
como una unidad estable y en su totalidad final por lo cual exige a los sistemas de
personalidad a que se desarrollen a su completa diferenciación y a un pleno desarrollo ya
de no desarrollarse tendría menos resistencia.

LA FUNCION TRACENDENTE:
Una vez que se haga procesado el individualismo y los sistemas diferenciados son
integrados a la trascendente que tiene la capacidad de unir todas las tendencias opuestas
y alcanzar la perfecta totalidad que sería al hombre esencial pero también se opone otras
fuerzas de color es la represión que se opone a la trascendente pero ninguna oposición
impedirá la unificación ya que se lleva en el consiente.

SIMBOLOS:
EL Símbolo cumple 2 funciones una parte representa el intento de satisfacer un instinto
frustrado y labora es una corporación material arqueo tipo jund hablaba micho de
símbolos dice que son las representaciones de sique no solo expresan la sabiduría
humana también el destino del hombre y tienen 2 aspectos del símbolo. El retrospectivo
dirigido por los instintos. El otro prospectivo guiado por el fin último de la humanidad. El
símbolo puede ser analizado por cualquiera de los 2 aspectos.
CLASES METODOS DE KNVESTOGACION capítulo 4
Jund ha sido una de las mentes de mayor alcance en la psicología moderna ya que en
todo lo que investigó, descubrió hechos a todo eso lo llevo la dificultad datos sobre arqueo
tipos basados exclusivamente moderno por lo cual investigo sobre mitología. Religión
alquimia astrología antropología arte literatura investigaciones clínicas y experimentales
ose se metió a todo lo que podía para llegar a tener conocimiento se introdujo en áreas
inexploradas por lo psicólogos y la base para su teoría fueron datos empíricos.

ESTUDIO DE LOS EXPERIMENTALES EN LOS COMPLEJOS:

Utilizaba un tés de asociación de palabras junto a la medición fisiológicas de la emoción
ese tés consiste en la lectura ante el sujeto en una lista de estándar de palabras de a una
ves y en cada uno el sujeto debe responder en un tiempo breve controlaron los tiempos
con cronometro también media los cambios respectivos mediante un demógrafo también
los cambios en la conductividad eléctrica de la piel mediante un galvanómetro que
proporcionaba información adicional acerca delas reacciones emocionales ya que según
la respiración como la resistencia de la piel resultan afectadas por la emoción.

SUEÑOS:
Jund, así como Freud también lo llamo la atención en darle significado a los sueños que
los considerado de los productos de la naturaleza que se expresa en la manera como
símbolos como mándala.

ESTADO ACTUAL Y EVALUACION:

Mas es una crítica a los pensamientos y a su teoría, Jund fue admirado por muchas
personas al igual que tuve seguidores, pero con el tiempo ellos mismo fueron criticando
sus pensamientos también más conocido como un filósofo.

Fue criticado por apoyar a los nazis, aunque eso fue algo falso él no estaba a favor de
ellos

La mayor parte ha sido atacada por psicoanalistas dela escuela de Freud incluso por el
mismo Freud el psicoanalista de Glover es el que más ha criticado y a ridiculizado el
concepto del arqueo tipos.
3 Capítulo 16
La teoría de la personalidad en perspectiva

Introducción. –
Hemos llegado al final de nuestro examen de 15 de las principales teorías de la
personalidad.

Es necesario que se adquiera la noción de la singularidad y la particularidad de cada uno

de estos puntos de vista.

Estudiaremos la conveniencia de interactuar una síntesis de todas las teorías de la

personalidad conducente a una teoría general q resulte no solo indiscutible aceptable sino
también mucho más útil q cualquiera ya existente.

Capítulo 1
Comparación de las teorías de la personalidad. –
Nuestra comparación de las teorías tendrá en cuenta las diferencias de contenido en
mayor medida q las de forma.

1 la intencionalidad: la teoría contemporánea de la personalidad revela la

importancia de concebir al organismo humano como un ser q lucha, que busca, que
posee objetivos ocupa hoy un lugar de menor categoría de lo q fue hacer 2 o 3 décadas.

McDougal, Watson, Tolman y otras figuras consagraron atención al problema de

determinar si la actividad humana es necesariamente internacional
Allport, Murray, Holstein, Rogers, Angyal y Adler, siguen destacando sin vacilación, la
naturaleza internacional de la conducta.

2 factores determinantes inconscientes: tiene la cualidad se ser un tema central en

los últimos años.

La teoría de Freud es la que mayor énfasis pone en los factores inconscientes, pero
también existen muchas otras como las de Murray y Jung, influidas por la posición
psicoanalítica ortodoxa, que le atribuyen también singular gravitación.

Las teorías de Allport, Lewin, Goldstein, Skiner, Roger y el existencialismo restan

importancia a los motivos inconscientes o los admiten solo para los casos de individuos
anormales.

3 la recompensa o refuerzo: la importancia de la recompensa como factores

determinantes de la conducta es sumamente acentuada no solo en la teoría de refuerzo
de skiner y en la de Miller y Dollard, sino también en el principio de placer de Freud y en el
concepto de canalización de Murphy.

Asimismo, Cattell, Murray y Sullivan admiten también, si bien con ciertas reservas, la ley
del efecto como primera condición del aprendizaje; por el contrario, Allport, Angyal,
Binswanger, Boss, Goldstein y Rogers, más o menos explícitamente, asignan a la
recompensa un papel segundario.

4la asociación o contigüidad: se le da menor importancia a la asociación, es decir, al

vínculo espacial y temporal existente entre dos acontecimientos. No obstante, la
extraordinaria importancia histórica de los estudios de Pavlov acerca del
condicionamiento, ninguno, entre los teóricos q hemos considerado ha hecho de tal factor
la piedra fundamental de su posición.

Por el contrario, Miller y Dollard lo subordinaron visiblemente al principio de la

recompensa.

La teoría de Freud le da importancia a la asociación en el proceso de formación de

síntomas, que son destinados que son determinados parcialmente por cadenas
asociativas respecto del pasado.

La asociación por si solo resulta insuficiente para explicar la conducta.

5 el proceso de aprendizaje: desde la minuciosa exposición de Skiner y Meller y
Dollard hasta la ausencia de toda consideración específica sobre el aprendizaje como el
caso de las teorías de Binswanger, Boss, Sheldon, Jung y Rogers.

Lewin por su parte si bien a echo originales contribuciones a la comprensión del

aprendizaje nunca centro su esfuerzo en este campo.

La mayoría de los teóricos de la personalidad se han conformado con considerar el

desarrollo en función de los principios globales como los de maduración, individualización,
identificación auto realización sin ni siquiera intentar el esbozo de un cuadro detallado del
proceso de aprendizaje.

6 análisis formal y sistematización: la conducta frente a la formación de leyes

generales y principios globales. Angyal, Lewin, Miller y Dollard, y Skiner aspiran a un alto
grado de formalismo, mientras que Binswanger, Boss y Sheldon se ajustan más a la
conducta presente y están menos comprometidos con las sistematizaciones de alto nivel.
Jung en los hechos de la conducta desarrollo el mismo un conjunto de principios muy
generales.

El ejemplo más notable de esta combinación de aspectos concretos y abstractos es la

teoría de Freud. También se encuentran rastros de esta combinación en las teorías de
Adler, Allport, Cattell, Fromm, Murray, Rogers y Sullivan.

7estructura de la personalidad: una de las características es la capacidad y diversidad de

esquemas que disponen para representación de la estructura de la personalidad. entre
quienes más minuciosamente han estudiado esa estructura encontramos a Allport, Gattell,
Freud, Jung, Murray y Sheldon.

La historia muestra que en general quienes más interés han consagrado al interés del
aprendizaje, menos han entendió sus adquisiciones y viceversa.

8 la herencia: Hemos señalado ya que, en general los psicólogos norte americanos

restan importancia a los factores hereditarios como determinantes de la conducta. No
obstante, muchos teóricos considerados en este volumen subrayan clara y explícitamente
la importancia de tales factores. Murray y Allport también subrayan, aunque en menor
medida en el rol de la herencia
Si bien los existencialistas admiten de modo general el valor de los factores hereditarios el
papel de estos se reduce por la insistencia que ponen en destacar que cada persona esta
investida de la libertad para llegar a ser lo que desee.

Skinner es un persistente y acerbo crítico del concepto de la libre voluntad permanece

neutral por completo con respecto a la importancia de las variaciones genéticas.

9 experiencias tempranas y desarrollo: la teoría biosocial de Murphy, la del estímulo-

respuesta de Miller y Dollard y la persono logia de Murray acentúan las experiencias
iniciales aproximadamente en la misma medida q la de Freud por el contrario las de
Allport y Bogers y las de los existencialistas se asemejan a la posición de Lewin en su
insistencia sobre lo reciente.

Fascinación en el pasado versus el En el presente. No existe certeza de que el pasado

posea un poder predictivo o una significación actual.

10 la continuidad del desarrollo: implican evidentemente que existe un enlace

sistemático en los acontecimientos del presente y los ocurridos en el pasado. Freud
Skinner y Dollard y Miller la representan.

Allport, Lewin y hasta cierto punto Rogers destacan explícitamente la falta de continuidad
del desarrollo y la relativa de la conducta del adulto. Aun cuando no todas las teorías de la
personalidad se muestren especialmente interesadas en el proceso del desarrollo la
mayoría de las que no lo están parecen concebirlo como un proceso continuo que ha de
ser representado en función de un único conjunto de principios teóricos.

11 el individuo como una unidad total actuante=orgásmico =holístico: las teorías de la

personalidad tienden a ser holísticas, no son atomistas o microscópicas. Allport, Angyal,
Goldstein, Murphy, Jung, Murray, Rogers y Sheldon insisten que ningún elemento de la
conducta puede ser comprendido aisladamente al margen del total de la persona actuante
incluida su estructura biológica

12 énfasis en el campo: Adler, Angial, Binswanger, Boss, Sullivan, Murphy, Lewin y

Murray subrayan la importancia del campo. Dan énfasis a las condiciones, circunstancias,
ambiente y contexto en q se presenta la conducta.

13 singularidad: afirma que cada individuo y cada acto es único y no puede ser
reproducido por ningún otro individuo o acto. Allport, quien en efecto recomienda que se
conceda más atención al método ideográfico de estudio de la conducta; el mismo criterio
general desempeña en las teorías de Adler, Binswanger, Boss, Sullivan, Murphy, Lewin y
Murray un papel primordial.

14 unidades morales: en este contexto existen dos enfoques el enfoque moral

(general o de la persona completa) y el enfoque molecular (específico estudia hábitos
específicos de la conducta). Skiner y los teóricos del E-R estudian unidades de conductas
pequeñas. Cattei, Lewin y Sheldon estudian unidades aún más pequeñas. Los
organísmicos estudian unidades que abarquen a la totalidad de la persona. Allport,
Binwanger y Rogers prefieren unidades mayores para la descripción de la conducta.
Freud estudia la conducta en unidades muy pequeñas cuando lo requería y estudiaba al
as personas como una unidad cuando creía conveniente.

15mecanismos homeostáticos: todas las teorías admiten que la estructura de la

personalidad se puede destruir por la ansiedad, conflictos, traumas y frustraciones
algunas d ellas atribuyen al individuo poderes mayores de flexibilidad y homeostasis.
Goldstein demuestra q aun las personas con daño cerebral pueden alcanzar estabilidad
adaptándose al ambiente. Para Freud el yo y sus mecanismos de integración y defensa
desempeñan un rol estabilizador

16 ambiente psicológico: es el mundo de la experiencia y es opuesto a la realidad

física. Quienes más exhaustivamente desarrollaron hemos de señalar a, Binswanger,
Lewin y Rogers soslayan el mundo de la realidad en aras del mundo de la experiencia.

17 concepto del sí mismo, yo o self: se emplea en muy diversos sentidos así es

concebido como un grupo de procesos psicológicos q determinan la conducta. la mayoría
de las teorías le asignan un papel importante. las teorías de Rogers son explícitamente
teorías del sí mismo muchas otras emplean este concepto como elemento teórico central.

Las primeras concepciones le asignaban un rol subjetivo místico o vitalista. Actualmente

se pretende medirlo al sí mismo o a los aspectos que lo componen.

18 factores determinantes de pertenencia a grupos: adquieren carácter fundamental

para el examen de la conducta. En las teorías fuertemente influidas por la sociología y
antropología entre ellas las de Adler, Fromm, horney, Lewin, Murphy y Sullivan. Al parecer
existe una tendencia cada vez mayor entre los teóricos de la personalidad a conceder
explicita atención al contexto socio cultural en que se tiene lugar la conducta.
19 biología (énfasis interdisciplinario): Allport, Freud, Goldstein, Jung, Murphy y
Sheldon se orienta en interpretar los conceptos psicológicos con los descubrimientos de
las ciencias biológicas. Es Skiner el más determinado en proseguir con el desarrollo de
una teoría en un nivel solo psicológico.

20 ciencias sociales: Lewin trata de modo exclusivo de enlazar la sociología y la

antropología. Dollard y Miller, Freud, Murphy y Murray aspiran a establecer relaciones con
las ciencias biológicas y las ciencias sociales

Capítulo 2
Algunas reflexiones sobre las teorías actuales de la personalidad
¿Qué hemos de decir sobre el futuro desarrollo de la teoría de la personalidad?
¿podemos señalar la ausencia de cualidades q deberían ser incorporadas al actual
panorama teórico? ¿existen en los enfoques teóricos de la mayoría de los psicólogos
deficiencias especificables? creemos que si aun cuando hemos de admitir que no todos
los psicólogos coincidan con nosotros respecto de su precisa identificación.

En nuestra opinión el estudio de la personalidad se beneficiará enorme mente si existiese

una creciente complejidad de los psicólogos en lo que atañe a la índole y a la función de
las formulaciones teóricas para satisfacer las exigencias de nuestra época respecto de su
tarea

El punto de discusión es establecer que la valides de las teorías depende de su capacidad

para generar nuevas investigaciones. Es preciso que el teórico centre su atención en las
formulaciones que en mayor o menor medida están significativamente relacionadas con el
problema que le atañe el estudio de la conducta.

La teoría y la investigación de la personalidad requieren así mismo un aumento tanto del

radicalismo como el conservadorismo.

Hace ya mucho tiempo que el teórico de la personalidad ha sido liberado de la obligación

d justificar las formulaciones teóricas que se aparta de los conceptos normativos acerca
de la conducta.

La única crítica valida respecto a cualquier teoría existente es otra posible teoría existente
es otra posible teoría alternativa q baja mejor.
Hemos de señalar que en la actualidad los psicólogos no atribuyen sino escaso valor a la
investigación empírica directamente vinculada con las teorías existentes y se atribuyen en
exceso.

Una desagradable y quizá nociva característica que muestran ciertos teóricos

contemporáneos de la personalidad es de tendencia a lo que podríamos denominar
imperialismo teórico.

Todo investigador es libre de exponer su posición de la manera más precisa y convincente

posible mientras tenga presente el hecho de que no existe certeza teórica alguna.

El lector debe ser cuidadoso de no interpretar cuando se acaba de decir como expresión
de desaliento o de desesperanza ente el actual estado de la teoría de la personalidad.

A nuestro entender, sean cuales fueren las fallas formales de estas teorías los conceptos
contenidos en ellas han ejercido en general una amplia y productiva influencia sobre la
psicología por lo demás nada induce a suponer que esa influencia ha de disminuir en el
futuro.

Capítulo 3
Síntesis o multiplicidad teórica
Hemos observado ya que, si bien las teorías de la personalidad presentan tanto
semejanzas como coincidencias, subsisten entre ellas notables diferencias y serias
discrepancias

Una teoría es válida tan solo en la medida en que es útil para predecir o proveer un
control de la conducta nada hay de correcto o incorrecto al respecto.

Admitiendo que tal multiplicación teórica existe y que tan bien los factores conducentes a
esta situación son evidentes ¿no es en algún sentido deseable la presencia de tantos
enfoques conflictivos en un solo campo empírico? ¿es acaso imposible proceder a una
combinación tal de dichas cualidades individuales de modo que permita crear una única
teoría sólida, capaz de aumentar nuestra compresión de la conducta humana?

Aunque este tipo de razonamiento es atractivo y goza de considerable favor entre los
psicólogos contemporáneos, es pasible sin embargo de algunas serias objeciones.

1Muchas de las teorías han sido enunciadas con tal imprecisión que resulta casi imposible
establecer comparación directa alguna entre sus componentes y los de cualquier otra.
2No existen entre los respectivos contenidos de las diversas posiciones teóricas conflictos
insolubles o que si se diera ese tipo de conflictos podría ser resuelto con el examen de
hechos del caso.

3El enfoque en cuestión supone que todas o casi todas las posiciones teóricas están en
condiciones de ofrecer aportes singulares y positivos. La realidad es otra sin embargo
ciertas teorías no han llegado ni siquiera a demostrar su utilidad empírica.

¿Por qué depositar todas las esperanzas del futuro en una posibilidad teórica?

¿no es acaso mejor alcanzar la unidad por medio de un proceso artificialmente elaborado
cuyas características principales estén presentadas por la preferencia y la opinión
personal?

¿Qué valor didáctico tiene la presentación de un solo enfoque organice la personalidad,

en lugar del cumulo de ideas contradictorias consideradas en este volumen?

Si el estudiante de psicología cree que tan solo existe una teoría útil nada le impedirá
sentirse en plena posesión de la realidad y estar autorizado.

Antes de admitir una determinada teoría se sentirá obligado a compárala con los
restantes, a asegurarse el valor de todos sus aspectos y a conocer las criticas favorables
o adversas de que ha sido el objeto.

El estudiante debe reservar su capacidad crítica y su erudición académica para verificar si

la investigación que ha emprendido está correctamente realizada

Así estamos firmemente convencidos de que ni el momento ni las circunstancias son

apropiados para intentar una síntesis o integración de las teorías de la personalidad.

En última instancia la respuesta a todo problema teórico he de surgir de datos empíricos

debidamente controlados, cuya índole no será definida con propiedad sino cuando las
teorías en si hayan sido mejor desarrolladas.
 ENSAYOS DE LAS OBRAS
1 TUS ZONAS ERRONEAS

INTRODUCCION:
Es un libro de autoayuda qué fue escrito con el fin de Establecer un análisis reflexivo
acerca del comportamiento de las personas tóxicas con la que generalmente convivimos
qué son nocivas para el desarrollo personal e integral de las personas, porque aún no han
llegado a identificar sus capacidades, sus habilidades o cualidades que le hacen brillar a
cada persona y dándose cuenta de eso podrá cambiar su manera de pensar.
DESARROLLO:
1 HACIENDO CARGO DE TI MISMO:
Para mejorar tu aspecto el primer paso que debes hacer es cambiar tus pensamientos ya
que ellos controlan tus emociones y determinan tus conductas, sí ante una situación te
encuentras tú eliges qué decisión tomar sí escoges sufrir tomarás un pensamiento
negativo si escoges una decisión positiva te sentirás mejor aunque las cosas no marchan
como uno lo esperaba en todo caso te está diciendo que  tomes el volante de tu vida no
permitas que otras personas influyan en tus decisiones ya sean tus amigos o tus
familiares todo aquel que tiene pensamientos negativos se derrumba muy fácilmente, ya
que ninguna crisis te puede derrumbar por completo ; ya que tu felicidad sólo depende de
ti mismo está en tus manos tener buenas decisiones positivas y así te ayudas enfrentar de
manera madura frente a una dificultad que se te presente.

EL PRIMER AMOR:
Es como tú te quieres a ti mismo, si te amas a ti mismo serás un hombre más feliz y
tendrás una mejor vida. Pero una persona que no se ama tendrá problemas con todas las
personas ya que no se aprecian a sí mismos apreciar a los demás, entonces hay que
amarse a uno mismo, sin reproches, sin quejas, amarte significa que te aceptas tal como
eres, de cumplir tus propias expectativas, no así las expectativas de los demás ya que tú
no naciste para cumplir los deseos de los demás y no te eches la culpa por haber
fracasado en el amor o en el  estudio eso no significa que eres un perdedor o un
fracasado, los resultados  o notas o títulos no deciden quién eres, más bien aprende de
cada fracaso como una lección para no volver a cometer los mismos errores del pasado.
TU NO NACISTE PARA BUSCAR LA APROBACIÓN POR TODOS:
Las personas buscamos el apoyo y la aprobación de la población para sentirnos con más
confianza, pero cuando este deseo no se da intenta en cumplir los deseos de otros por
más que no les haga feliz, pero ni con eso consiguen la aprobación de los demás y la
única aprobación que tienes que tener es la tuya.

Porque a los demás no les importa tu felicidad, tus logros, tus sueños, en un minuto ellos
pueden destruir todos tus sueños con malas habladurías y críticas sobre las decisiones
que tomas sobre tu vida.
LA RUPTURA CON EL PASADO:
Es hora que quede atrás todos los momentos negativos de tu pasado y al mismo tiempo
rompe todo las etiquetas que te pones, intenta ser un hombre libre del pasado con nuevas
metas, sueños, ya que tienes el poder de cambiar tu pasado y más que todo no intentes
que tú pasado influye en tu futuro. Vive tu presente y ya no pienses en tu pasado.
LAS EMOCIONES INÚTILES DE CULPABILIDAD Y PRECUPACION:
No pierdes el tiempo en intentar sentirte culpable por algunos errores que cometiste en el
pasado y deja de estar sintiéndote  preocupado. Pero si realizas todas esas  acciones
solo te dañaras a ti mismo y al manifestar la culpa solo te dañas a ti mismo, más  bien
intenta y aprende de esos errores y trata de cambiar tu vida y dependiendo a eso tu
presente y tu futuro va a cambiar para bien.
EXPLORANDO LO DESCONOCIDO:
Buscar siempre la comodidad de un ambiente nuevo en pocas palabras salten a una
aventura, sin en la aventura no tienes buenos resultados por lo menos llegarás a tener
una experiencia nueva, entiende que fallar no es lo peor del mundo lo peor es no intentar
algo que quieres hacer y eso siempre estará en tu mente y te preguntaras por qué no
intenté una aventura? Ahora sabría lo que hubiera pasado. Para no hacerte esa pregunta
experimenta nuevas cosas, explora lo desconocido para que se vuelva lo conocido.
ROMPIENDO LAS BARRERAS DE LOS CONVENCIONALES:
Las personas acoplan a  individuos para hacer aceptados en grupo aunque esas aptitudes
que han acoplado no les hagan sentirse felices lo más recomendable es que tú
evalúes cualquier cosa que te dicen y es que escojas  lo más recomendable para ti,
teniendo como principal  objetivo tu bienestar ante todo.
 LA TRAMPA DE LA JUSTICIA:
A veces cuando ves algo mal, tratas de buscar justicia pero al no conseguirlo te
encuentras frustrado pero tienes que tener en cuenta que no podrás encontrar justicia
porque vivimos en un mundo donde el animal más grande se come al más pequeño, con
este se quiere decir que la naturaleza es así, aunque es algo injusto pero más injusto es
que tú sigas con tu frustración al no conseguir justicia.
TERMINADO CON LAS PROLONGACIONES:
Es posible que te sientas con una ansiedad por haber prolongada un compromiso es por
eso que concéntrate en alcanzar tus objetivos deja de distraerte y empieza a actuar sobre
ese objetivo que tenías prolongado. Y no dejes pasar más tiempo.
PROCLAMA INDEPENDENCIA:
No tiene nada de malo estar con familiares o amigos lo malo es cuando se convierten en
tu necesidad como una persona pone su estabilidad emocional en las manos de otra
persona, entonces piensan que la felicidad solo está con él, ella o con los demás, pero
eso es algo errado, tú eres quien decide sí la felicidad está con ellos o contigo, no tienes
por qué sentirte obligado a estar en un ambiente que no te hace feliz más bien te lastima.
ADIÓS A LA IRA:
Las personas cuando fracasan en algo expresan a través de la ira sus frustraciones,
aunque eso no es recomendable porque no es aceptable, busca otra manera de expresar
por ejemplo la risa ya que eso te mantiene más tranquilo y estable emocionalmente y
después de eso puedes tomar decisiones sobre el problema.
RETRATO DE LAS PERSONAS CON MENOS ERRORES:
Esas personas más que todo tratan de no criticar a los demás de su entorno y siempre se
acercan a las personas o lugares llenas de felicidad y no se aferran al pasado y tampoco
ya se preocupan por el futuro y no buscan aprobación de los demás y se aceptan como
son, se plantean un objetivo, trabajan en base a eso y la frustración canalizan y lo
transforma en una emoción positiva no se aferra a las  cosas materiales ni a las personas.
CONCLUSION:
Es una  obra donde el autor expresa las fuentes del mal que la mayoría de las personas
compartimos como habrás podido ver en cada capítulo aborda  una zona errónea y al
final de cada capítulo explica la solución de cada problema pero si aplicamos todas estas
soluciones más  nos acercaremos a una vida plena y satisfactoria.

Todos cometemos errores en la vida como dice la obra, pero la mayoría de las personas
nos quedamos con esa frustración y no avanzamos positivamente en nuestro presente y
mucho menos pensamos en el futuro.

          

2 SIDDARTHA
INTRODUCCION:
Este libro muestra lo que la filosofía oriental o más bien como es está la vida en el
Oriente, este caso en la India, una perspectiva muy diferente a la que hay en Occidente y,
donde todo está basado en cosas materiales y a la larga sólo eso conlleva a más
problemas como la muerte.
Estamos en el Oriente, de inmediato a la cabeza nos llegan imágenes de dragones que
lanzan fuego, genios concediendo deseos, ahora también hay que recordar que el libro
está escrito por un hombre alemán quién encuentran curiosa investigación de un filósofo
existencialista, después busca alguna manera de relacionar ambas cosas que encuentra
en la filosofía existencial, materialista y filosofía idealista como en el libro se muestra en el
Oriente la única filosofía es lo espiritual.

DESARROLLO:
Después de investigar algo acerca de existencialismo bien a su manera propia nos cuenta
los conflictos existenciales de Siddhartha quien viva una vida pacífica como Braman a
cabo de un tiempo ella no se encontraba satisfecho con una vida rígida por rituales y el
conocía todo aquello ya lo había vivido durante mucho tiempo a partir de eso Siddhartha
pasa por muchos cambios para tratar de llenar el vacío que sentía, paso a estar una
semana como un ermitaño en los bosques y un adinerado y pecador comerciante y al final
encontró su propia doctrina la de seguir el río y en general toda la naturaleza él encontró
los rituales ostentosos , la vida de carencias, el exceso de dinero no eran la respuesta
para encontrar lo que faltaba si no apreciar lo que se tiene en la vida.
CONCLUSION:
Con este libro nos damos cuenta que actualmente las personas dejan de ser ellos mismos
para hacer aquello que los demás esperaban, por darle el gusto a los demás y pierde su
propio yo interior no se dan cuenta de que seguir los pasos de los demás nunca los
llevara a ningún lado y que jamás serán ellos mismos , no podrán sentirse a gusto como
personas ya que solo serán el reflejo de los demás.

Cada persona tiene su propia personalidad nunca te compares, ni copies la actitud, la

personalidad de los demás.

3 ESCUCHA PEQUEÑO HOMBRECITO

INTRODUCCION:
El autor critica al pequeño hombrecito que todos llevamos por dentro sin importar el lugar,
tiempo. Es una obra en el cual nos trata de hacer reflexionar sobre nuestros actos,
enfrentar las consecuencias. Este libro fue escrito en una época de mezquindad, ironía,
cobardía, muerte porque en esas fechas era ña segunda guerra mundial.

También nos menciona sobre los políticos que solo usan al pueblo para obtener el poder y
ganancias económicas dejando al pueblo en completa miseria.

En esta obra el autor nos trata de hacer saber que cada uno tiene un pequeño
hombrecito o mujercita que no tiene aspiraciones, metas que se conforma con lo poco que
tiene, pero también nos dice que cada uno tenemos a un súper hombre que tiene ganas
de triunfar y es lo que cada uno tiene que lograr alcanzar y este libro nos enseñara como
hacerlo.

DESARROLLO:
¿De qué manera nuestro pequeño hombrecito o mujercita puede llegar a madurar y
alcanzar a ser un gran hombre?

Según este autor nuestro pequeño hombrecito cobarde que sufre por sus errores, por lo
tanto, puede llegar a tener enfermedades emocionales.

Nos describe las tempestades emocionales que pasa un hombre productivo.

Nos llaman pequeños hombrecitos los grandes empresarios, los presidentes, los políticos,
los multimillonarios.

El hombre si sigue siendo reprimido por los demás hombres no podrá ser un gran hombre
que soluciona sus problemas y no se inca ante ellos.
La libertad es esencial para nuestro desarrollo emocional para llegar a tener humildad,
valentía, los valores que aplicamos son los que nos dejan vivir tranquilos, con la
conciencia limpia y así poder llegar a ser un gran hombre, un gran hombre significa ser
sincero, responsable, paciente, amable, etc. con nuestros semejantes.

CONCLUSION:
Esta obra nos refleja la realidad, lo que nosotros por nuestra propia cuenta no podemos
ver durante nuestra larga vida, o si la vemos, pero tratamos de engañarnos pensando que
la vida es color de rosa.

Personalmente esta obra me hizo ver que muchos de los políticos solo nos usan para su
propio beneficio luego de exprimirnos hasta el último peso nos desechan dejándonos en
la ruina con deudas externas e internas.

Las personas común mente nos dejamos insultar por lo demás, dejamos que nos
humillen, por un gran hombre pensamos que ellos son mejores que nosotros por tener un
status superior, a lo nuestro, sabiendo que todos tenemos el mismo derecho de progresar,
y tenemos el mismo intelecto como todas las personas.

Pero callamos y somos humillados, masacrados por hombres que solo nos usan para
obtener el poder.