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Departamento:
Medicina
Presentado por:
Sendy Rismerlyn E. García Díaz
ID: 1014-3691.
Aris Leidy Sosa Vásquez
ID:10142545.
Yasmerlin González Campos
ID:1014-3437.
Asignatura:
Sociología de la salud
Asignación:
Examen final
Docente:
Antonio Luciano Firpo
Fecha de entrega:
12 de noviembre del 2021
Introducción ………………………………………………………3
La medicina familiar………………………………………………4
Efectos de la automedicación……………………………………...7
Enfermedades de la pobreza………………………………………20
Industria farmacéutica…………………………………………….22
La cultura de la pobreza……………………………………………24
Aporofobia y Gerontofobia…………………………………………28
Introducción
En este trabajo podremos observar los temas a investigar que son: la industria
farmacéutica, la medicina familiar, la epidemiologia social entre otros temas como la
cultura en la pobreza. Si es cierto que el mundo ha progresado proporcionalmente más en
los últimos cincuenta años que en toda la historia, no lo es menos el hecho de que la
desigualdad entre las naciones es una de las características que mejor definen al mundo
contemporáneo.
Este fenómeno se traduce, sobre todo, en las grandes diferencias existentes entre los
pueblos en el acceso a bienes y servicios básicos, y es consecuencia de
los procesos económicos que, con diferentes resultados, se han experimentado en las
últimas décadas. La pobreza nos incluye en lo que es la falta de medicamentos para la
sociedad también nos abarca las enfermedades causadas por el mal vivir.
La medicina familiar
Infiltración intraarticular y
•
extraarticular (hombros, rodillas, • Aspiración de quiste sinovial.
puntos gatillo, etc.). • Punción y aspirado de quiste
Infiltración y exéresis de queloides. mamario.
Escisión de quiste sebáceo. • Cauterización de lesiones de piel
Escisión de lipoma. (verrugas, etc.).
• • Extracción de uña (parcial o total) • Curación (heridas, úlceras,
•• y drenajes. quemaduras, etc.).
Extracción de cuerpo extraño en • Desbridamiento de herida.
• córnea. • Drenaje de absceso.
Extracción de cuerpo • Marsupialización de quiste
• extraño conjuntival. pilonidal.
Extracción de cuerpo extraño en • Marsupialización de quiste de
• oído. Bartholino.
Extracción de cuerpo extraño nasal. • Reparación de heridas cutáneas
• • Exéresis de quiste de inclusión. (suturas tradicionales y estéticas)
•
Escisión de acrocordones. • Retirada de puntos.
Biopsia de piel y mucosas.
•
El médico de familia está comprometido con la persona más que con un cuerpo particular
de conocimientos, grupo de enfermedades o una técnica especial. No está limitado por el
tipo de problemas de salud; el médico de familia está disponible para cualquier problema
de salud en una persona de cualquier sexo y edad; su práctica no está limitada siquiera a
lo estrictamente definido como problema de salud: el paciente define el problema; esto
significa que un médico de familia nunca puede decir - "Lo siento, pero su malestar o su
enfermedad no está en mi campo". El compromiso no tiene un punto final definido; no
termina con la curación de una enfermedad, la finalización de un curso de tratamiento, o
la incurabilidad de un padecimiento; en muchos casos el compromiso se establece
mientras la persona está sana, antes de que se haya desarrollado cualquier problema, en
otras palabras, la Medicina Familiar se define a sí misma en términos de relaciones.
• La Psicología de la Salud
La Psicología de la Salud se plantea como objeto de estudio del comportamiento
humano, que incluye las llamadas cogniciones, las respuestas fisiológicas o biológicas
no observables en sí mismas y las conductas manifiestas u observables.
• Las leyes, modelos, teorías
Las leyes, modelos o teorías que describen, explican o predicen el comportamiento
humano son las mismas para el comportamiento normal y anormal, para la salud y la
enfermedad. Estas premisas son clave para el Modelo Biopsicosocial.
• Comportamiento anormal
El comportamiento humano anormal está constituido por formas de adaptación al
ecosistema que finalmente resultan inadecuadas a corto o largo plazo.
• Conocimientos psicológicos
Los psicólogos clínicos intentan aliviar a los individuos que demandan su ayuda, por
medio de los conocimientos psicológicos. En general, no se plantea el cambio del
ecosistema, entre otras cosas por que no está a su alcance, salvo que se trate de niños o
adultos con actividad restringida.
• Los ecosistemas
Los ecosistemas en los que el organismo está inmerso y el ambiente físico y social en el
que se mueve, determinan en gran parte, no sólo los comportamientos adaptativos
concretos, sino los sistemas generales de adaptación. Además, y ésta es la cuestión
importante, determinados ecosistemas producen/inducen sistemas de adaptación
específicos, inadecuados en otros ecosistemas o en un sistema más amplio.
En efecto, esta infraestructura permite que se cumplan con los parámetros de seguridad
y calidad que deben reunir los medicamentos. Por esa razón también se tienen altos
costos en procesos de investigación e innovación.
La pobreza cultural ha ganado gran relevancia en los últimos años, donde iniciativas como
la “economía naranja” han surgido para contrarrestar dicha situación en determinadas
economías emergentes.
• Desinterés gubernamental.
Estas, entre otras, son algunas de las causas que pueden provocar que un determinado
lugar pueda presentar este tipo de pobreza.
En los últimos años, economistas del Banco Interamericano de Desarrollo (BID) han
desarrollado nuevas teorías que tratan de fomentar nuevas corrientes de pensamientos que
abogan por la promoción y la difusión de la cultura en los países en desarrollo.
En este sentido, acuñando conceptos como “economía naranja”, que buscan la difusión
de la cultura, así como los beneficios asociados a dicha promoción. A través de estos
conceptos, se busca el desarrollo de políticas que traten de potenciar la economía de la
cultura.
Además, entre los beneficios económicos que destacan sus autores, la cultura es un gran
motor de crecimiento. De acuerdo con los autores, la promoción de la cultura da lugar a
una industria creativa que acaba derivando en la mejora de otros sectores que se ven
influenciados por esta creatividad e innovación.
Dos de las palabras del año han sido gerontofobia y aporofobia. Evidentemente, en lo
positivo también ha habido mucho altruismo y mucho esfuerzo colectivo para salir de
esta terrible pandemia.
Pero, si todos lo estamos pasando mal, los más mayores y los pobres de toda la vida han
sido colectivos especialmente vulnerables a los que, además, se les ha dado la espalda en
cierta medida. Fíjense cómo han muerto muchas personas por el hecho de vivir en
residencias de ancianos o esas colas del hambre que se repiten en todas las grandes
ciudades.
aporofobia, es decir, el odio a las personas pobres, se convertirá desde este viernes en una
agravante de la responsabilidad penal, al igual que ya lo eran el racismo o la homofobia,
gracias a la entrada en vigor este viernes de la ley de protección integral a la infancia y la
adolescencia frente a la violencia.
Una de las novedades de la nueva Ley será la inclusión en su articulado de un nuevo delito
de odio, la «aporofobia», un término que el Diccionario de la Real Academia incorporó
en su edición de 2017 y que vendría a significar «fobia a las personas pobres o
desfavorecidas». Fue la filósofa Adela Cortina la que acuñó este concepto hace 20 años.
«Que se incluya la aporofobia en el conjunto de delitos de odio creo que es una medida
de justicia, porque la regulación en estos casos se debe al interés del Estado de proteger
a colectivos desfavorecidos, cuya vulnerabilidad resulta de la propia realidad social»,
señaló en declaraciones a Europa Press la filósofa.
Lo que no se nombra no existe, por eso era importante que la aporofobia se visibilizara
como una de esas palabras que describe un fenómeno vergonzante de nuestro tiempo: el
rechazo y desprecio al pobre.
Quienes sienten esto en las tripas arguyen algunas razones: un pobre lo único que aporta
a la sociedad son problemas. No genera valor económico, no representa un motivo de
orgullo, no es confiable, no encarna los valores más nobles de la sociedad. Por el
contrario, el pobre es una carga, un fardo social, un resentido al acecho del que lo emplea
o de quien le niega una ocupación, un atenido al que hay que lidiar y mantener a costa de
nuestros impuestos o de la vía (vergonzosa) de la caridad. El pobre no da; quita.
Sobra decir lo errado de estas supuestas razones y, ahora que existe una palabra para
nombrar dicha fobia, lo que toca es ponernos manos a la obra para desterrarla como
debemos hacer con cualquier forma de repudio que nos haga perder humanidad.
La fábrica de pobreza de las derechas es evidenciada por los datos. Antes de la pandemia
el 20% de la población, 1,3 millones de personas, estaba en riesgo de pobreza. Situación
está que ha crecido a raíz de la pandemia. Pero si los dirigentes PP se refiere a
“mantenidos y subvencionados” cómo va a entrar en sus cabezas la necesidad de
una Renta Mínima Vital. Ayuso considera que la Renta Mínima Vital es “un sistema para
prosificar el desempleo y depender eternamente del Gobierno”.
¿Acaso piensa que la gente que está en riesgo de pobreza lo está por gusto? ¿Qué tiene
que ver la cronificación del desempleo con la percepción de una renta destinada a paliar
necesidades vitales y primarias como de la que hablo?
A la aporofobia hay que sumar en Ayuso la gerontofobia, esa reacción irracional que
puede llevar a actitudes poco éticas con las personas mayores, al desprecio e incluso al
maltrato o agresión. Si esta Semana Santa cerraba la presidenta los centros de salud e
impedía que las personas más mayores y vulnerables fueran vacunadas, la muerte de
residentes de Madrid evidencia también unas actitudes muy poco éticas.
Bibliografía
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https://www.elconfidencial.com/espana/2021-06-25/aporofobia-pobres-racismo-
homofobia-agravante-delitos-codigo-penal_3151112/
https://www.one.gob.do/noticias/2021/en-el-pais-la-pobreza-estructural-afecta-mas-a-la-
poblacion-joven-y-femenina/