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El documento resume diferentes perspectivas filosóficas sobre la naturaleza del hombre a lo largo de la historia. En la Edad Media, el hombre se veía como una criatura de Dios compuesta de cuerpo y alma. San Agustín y Santo Tomás de Aquino coincidían en que el hombre es la imagen de Dios pero Tomás agregaba que está compuesto por materia y alma. En la modernidad el hombre se veía más racional y libre de ataduras. Para Marx el hombre es un ser económico y para Rousseau nace bueno pero la sociedad lo corro
El documento resume diferentes perspectivas filosóficas sobre la naturaleza del hombre a lo largo de la historia. En la Edad Media, el hombre se veía como una criatura de Dios compuesta de cuerpo y alma. San Agustín y Santo Tomás de Aquino coincidían en que el hombre es la imagen de Dios pero Tomás agregaba que está compuesto por materia y alma. En la modernidad el hombre se veía más racional y libre de ataduras. Para Marx el hombre es un ser económico y para Rousseau nace bueno pero la sociedad lo corro
El documento resume diferentes perspectivas filosóficas sobre la naturaleza del hombre a lo largo de la historia. En la Edad Media, el hombre se veía como una criatura de Dios compuesta de cuerpo y alma. San Agustín y Santo Tomás de Aquino coincidían en que el hombre es la imagen de Dios pero Tomás agregaba que está compuesto por materia y alma. En la modernidad el hombre se veía más racional y libre de ataduras. Para Marx el hombre es un ser económico y para Rousseau nace bueno pero la sociedad lo corro
INSTITCION EDUCATIVA JOSÉ MANUEL RODRIGUEZ TORICES
INEM -CARTAGENA
Estudiante: Ana Saray Pájaro
Tema: antropología filosófica II
Grado: 11-06
Maestro: Leonardo castillo
2021 ACTIVIDAD
1. Cómo considera al hombre en la edad media.
2. en qué se diferencia el concepto de hombre de San Agustín y
Santo Tomás de Aquino.
3. Cómo se considera el hombre en la modernidad.
4. Porque para Carlos Marx el hombre es un ser económico
5. Que es el hombre para Rousseau
6. Explica la voluntad de poder según Federico Nietzsche
7. Cómo se considera al hombre en la contemporaneidad.
8. Que es el hombre para Jean Poul Sartre
9. Que es el hombre para Martin Heidegger
10. Como se concebía el hombre desde el personalismo
DESARROLLO
1. En la edad media se tenia el concepto del hombre entorno a
lo divino, a dios. Creyendo que hombre se componía de cuerpo y alma espiritual.
2. En principio, adopta la misma postura que San Agustín: el
hombre es imagen y semejanza de Dios, y ha creado el mundo para él. Santo Tomás sigue la teoría hile mórfica de Aristóteles, en la que el ser humano se entiende como una unidad sustancial, compuesta por una materia que tiene una forma que se denomina alma, que es parte de Dios. Existen tres tipos de alma: racional, sensitiva y vegetativa. Tomás de Aquino mantiene que el alma es inmortal, en concreto, la parte del alma racional llamada entendimiento agente, que es capaz de realizar abstracciones.
3. Se considera al hombre un poco más racional, porque fueron
liberados de sistema medievalista y no tenia mucha libertad de experimentar o hacer otras cosas.
4. Porque para la visión de Marx el hombre destaca por ser un
capaz de crear a través de su trabajo un bienestar pata todos
5. Para Rousseau el hombre es un ser natural y libre cuando
nace y se convierte es un ser social artificial por la estructura que se impone, su pensamiento era que el hombre nace bueno, pero la sociedad lo corrompe. 6. La voluntad de poder según Nietzsche es de poder desear, anhelar algo y obtener ese anhelo, es un querer actuar creativamente.
7. En la edad contemporánea el concepto del hombre es que
ya debe ser mas racional, tener un equilibrio entre los deseos impulsivos o excesos y la seriedad, la calma.
8. Sartre pensaba que l hombre esta condenado a ser libre, de
que el hombre empieza por no ser nada, asolo será después tal como se haya hecho, para el no hay naturaleza porque no hay ningún dios para concebirla.
9. Para Heidegger el hombre fue dado con vida y arrojado al
mundo, para poder vivir necesita proyectarse hacia el futuro y conocer sus posibilidades.
10. Considera a la persona como autónomo y subsistente, pero
sin dejar de lado que es esencialmente un ser social.
Ocaña Jiméneez (M.) - Precisiones Sobre La Historia de La Mezquita de Córdoba (Cuadernos de Estudios Medievales y Ciencias y Técnicas Historiográficas 4-5, Grenade 1979, 275-282)