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Apuntes Roles y Mitos Carreras 2014
Apuntes Roles y Mitos Carreras 2014
Anabel Carreras
Índice
Introducción
1. Roles y familia
Tipos de reglas
Reglas funcionales vs. reglas disfuncionales
Introducción
Cada persona, cada familia, cada grupo social es una caja de sorpresas.
Nunca se puede saber con seguridad qué van a decir, cómo van a reaccionar,
en qué sentido van a evolucionar. Y es que los seres humanos nunca dejamos
de sorprendernos mutuamente. Sin embargo, tampoco podemos afirmar que
nuestra manera de relacionarnos sea básicamente imprevisible. Por ejemplo, si
prestamos atención a las interacciones que se dan en el seno de una familia,
podremos fácilmente comprobar que las relaciones entre sus miembros no son
aleatorias. Por el contrario, se establecen relaciones en las que las secuencias,
a menudo implícitas o incluso no reconocidas, son esencialmente previsibles.
Es decir, las transacciones familiares se inscriben en un guión preorganizado
que constituye la estructura familiar.
ejemplo, una de estas reglas puede ser “debe existir una jerarquía de poder en
la que los padres y los hijos poseen diferentes niveles de autoridad”. El
segundo sistema es específico de cada familia, y engloba las expectativas
mutuas de los miembros de la familia en relación con tal o cual modo de
intercambio emocional particular. Un ejemplo podría ser “en navidades toda la
familia se reúne para decorar el árbol de navidad”. El origen de estas
expectativas puede remontarse tiempos inmemoriales, o incluso provenir de la
familia de origen de un miembro de la pareja, y se han ido asentando –implícita
o explícitamente- a lo largo de pequeños acontecimientos cotidianos. Pero las
pautas permanecen –como un piloto automático- en relación con una
acomodación mutua y con una eficacia funcional.
1. Roles y familia
El eje del poder. Cada rol puede ubicarse en un continuum de poder vs.
no-poder
El eje instrumental vs. socioemocional. En las familias se suele dar una
especialización de roles. Unos de ellos tienden más a lo instrumental, y
otros se especializan en el campo socioemocional.
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Apuntes. Roles, reglas y mitos familiares Anabel Carreras
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Apuntes. Roles, reglas y mitos familiares Anabel Carreras
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Pero los roles no sólo se repiten por similitud, sino que las personas pueden
asumir nuevos roles y otorgar roles en la otra persona tratando de corregir,
controlar, defenderse o borrar las antiguas pautas relacionales no queridas de
su familia de origen. Un ejemplo común es el de mujeres jóvenes que dejan
atrás el rol de ama de casa, centrada en el mantenimiento de la casa y en la
educación de los hijos. Otro ejemplo son los niños que han sido víctimas de
malos tratos, que en muchas ocasiones tratan de construir familias en las que
se destierre la violencia y se vuelcan en la educación de sus hijos,
ofreciéndoles aquella familia ideal que ellos nunca tuvieron.
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Pero estas reglas no son como unos “estatutos familiares” que están escritos,
aceptados y firmamos y que son accesibles al todo el mundo. Por el contrario,
la mayoría de las veces se trata de un acuerdo que no goza ni siquiera de la
característica de ser consciente. Aunque parezca paradójico, muchas veces las
reglas no son conocidas ni por los propios participantes del juego familiar. Las
van construyendo como fruto de ajustes que facilitan el mantenimiento de una
“homeostasis familiar”, que de otro modo quedaría comprometida.
Una persona ajena a la familia –un profesional por ejemplo- puede tratar de
asignar una función a las conductas de los miembros familiares. Imaginemos
por ejemplo que nos encontramos con un adolescente que renuncia ir a otra
ciudad para realizar los estudios que siempre le han fascinado. Algunas
hipótesis podrían ser que renuncia a su sueño por miedo al fracaso, por no
querer separarse de la madre, por no asumir su condición de adulto, etc. Sin
embargo, tal vez la explicación esté simplemente en la presión de no infringir la
norma familiar “los hijos trabajan en el negocio del padre”. Tal vez este
adolescente ni se plantee la posibilidad de modificar esta regla.
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Las reglas generales son los enunciados de nivel superior, que están
asociados a las funciones que el grupo debe realizar
Las sub-reglas son los enunciados de nivel intermedio. Definen los
principios que definen el control de los comportamientos y los seleccionan
en función del nivel de desarrollo
Las reglas son los enunciados de nivel inferior que prescriben los
comportamientos prácticos de los miembros del grupo en función de las
circunstancias reales.
Tipos de reglas
Veamos las tres categorías en las que podemos clasificar estas reglas:
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Reglas secretas: Estas reglas son las más difíciles de descubrir al estudiar
una familia. Nunca se verbalizan, e incluso algunos de los miembros de la
familia desconocen su origen. Son modos de obrar con los que un miembro,
por ejemplo, bloquea las acciones de otro miembro; son actos que tienden a
desencadenar actitudes deseadas por quien manipula el resorte que los
provoca. Un ejemplo podría ser que cada vez que una hija muy ligada a su
madre realice una conducta que le dé autonomía e independencia, la madre
realice una queja psicosomática que conlleve que el padre tenga que acudir
a casa.
Una familia, como todo sistema, necesita para sobrevivir mantenerse como una
unidad coherente. Es decir, necesita de reglas para organizarse y proporcionar
guías de conducta. Sin embargo, en el ciclo de vida de la familia,
constantemente se producen cambios –nacimientos, emancipaciones, muertes,
inmigraciones, enfermedades, etc.-. Por consiguiente, es de suma importancia
que esté garantizado el equilibrio entre la flexibilidad –que permita que la
familia se adapte a los cambios-y la estabilidad de las relaciones que permita
que la familia se mantenga como unidad-. Las reglas que rigen las relaciones
intrafamiliares han de ser por ello relativamente uniformes, pero a la vez
flexibles. De esta manera, pueden evolucionar con el paso del tiempo,
adaptándose a las nuevas circunstancias a las que la familia hace frente. En
las familias funcionales, el sistema familiar es capaz de modificar sus reglas
cuando se producen cambios en su medio para mantener su estabilidad. Un
ejemplo clásico lo constituye la entrada de los hijos en la adolescencia. Las
reglas que rigen las relaciones entre los padres y los hijos no pueden ser las
mismas cuando uno de ellos por ejemplo tiene 6, 12 o 19 años.
En las familias disfuncionales encontramos que a menudo las reglas que rigen
las relaciones intrafamiliares son muy rígidas, y no se adaptan ni a los cambios
propios del ciclo vital familiar ni a los cambios del contexto. De esta manera,
cualquier perturbación –la muerte de un miembro, la emancipación de un joven,
una mudanza- va a desembocar en una disfuncionalidad, que puede conllevar
la sintomatología de alguno de sus miembros.
A modo de ejemplo, comentamos un tipo de reglas familiares que han sido foco
de interés en el campo de la terapia familiar. Se trata de las reglas derivadas
del mito de armonización. Estas reglas pueden imponer en una familia la
evitación del conflicto, de manera que se mantenga un estado de armonía
plena y se elimine de la conciencia los conflictos existentes entre sus
miembros. En estas familias, se puede percibir el conflicto como una amenaza
terrible para la relación, mientras que la armonía misma es sinónimo de fusión.
Bajo estas reglas familiares, los individuos solo están autorizados a expresar
amor, ternura y preocupación. Mientras tanto, quedan ocultos la hostilidad, el
enojo y el rechazo, aunque todo ello se manifiesta por otros medios en la
familia. Un síntoma en uno de sus miembros puede ser un ejemplo de ello.
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Por ejemplo, el mito de que el padre “es frágil y débil” lleva implícita la
manifestación de que, de hecho, algún otro dentro de la familia no lo es. Y
para que la relación se mantenga estable, debe haber sido necesario crear
un equilibrio entre estos dos roles. Evidentemente, parece ser que en el
contexto de la relación familiar, para cada rol individual definido existe un
contra-rol oculto en la persona de otro o de otros miembros de la familia que
afirma y complementa al otro. Cuando una familia le adjudica a uno de sus
miembros el título de “paciente”, automáticamente le confiere a uno o más
de los otros la etiqueta opuesta de “no-paciente”. Por ejemplo, vemos cómo
junto a una persona frágil y depresiva suele haber otras personas sólidas,
fuertes, positivas, cuidadoras
Sin embargo, los mitos son más obvios e inalterables y tal vez más
abundantes y profundos en las relaciones patológicas. De hecho, en las
familias patológicas da la impresión de que casi todas las reglas que
definen la relación son encubiertas y se desprenden de mitos familiares.
Así, la familia patológica es aquella en que la fantasía supera o desdibuja
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Tipos de mito
Pero aunque a nivel de contenido o de trama los mitos sean tan dispares,
pueden detectarse unos temas de fondo sobre las que los mitos se articulan.
Stierlin ha hecho un intento de clasificación; aunque reconoce que el contenido
de unos mitos puede transformarse o fundirse con el contenido de otros. Otra
aportación de este autor se refiere a que los mitos no tienen un carácter
definitivo sino que evolucionan y se adaptan a las necesidades a las que sirven
de expresión. Veamos a continuación los temas en torno a los que se agrupan
los mitos familiares:
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Cuando, por ejemplo, una madre dice de sus hijas “esta es la bonita y ésta la
inteligente”, es posible que un mito haya comenzado a ponerse en marcha. De
cualquier manera, cuando las niñas hayan crecido, el mito será su realidad. Y
es la realidad en dos sentidos: primero, es la forma en que el mundo se les
presenta en descripción y experiencia, y segundo, aun cuando la veracidad de
esta afirmación sea desafiada por futuros acontecimientos, el mensaje de que
“esa es la forma en que las cosas deben ser entendidas y consideradas” ya ha
sido enérgicamente transmitido. En un mito familiar, las cuestiones de hecho y
de opinión –quid facti, quid juris- son una y la misma cosa.
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En esta línea, Boszormenyi Nagy exige del profesional una corrección, una
integridad y una curiosidad asociada a la empatía que le lleve a no revelar
enseguida las contradicciones patentes entre las verdaderas interacciones
familiares y los mitos correspondientes, sino a fomentar un clima de
exploración que acabe finalmente de forma natural con esos mitos.
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En un estilo muy diferente, Salvador Minuchin parte del reto al sistema familiar
como forma de producir un cambio en la estructura de la que el mito familiar
constituye una parte integrante. Pero su forma de actuar con ese estilo
desafiante e incisivo que a veces choca a terapeutas más contemporizadores,
sigue un paso escalonado y paulatino: primero desarrolla, luego convalida y
finalmente desafía la “visión del mundo” que la familia tiene, ese universo de
creencias, valores, reglas y narraciones que constituyen el entramado de la
estructura y del mito familiar. Todas sus técnicas tratan de ofrecer a la familia
nuevas alternativas a su forma preferida de interactuar, de reconducirles hacia
una visión del mundo diferente, más flexible, pluralista y simbólicamente más
compleja, en la que ya no será tan necesario un síntoma ni la presencia de un
mito para asegurar el funcionamiento del sistema familiar.
Bibliografía
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Wertheim, E.S. (1973): The science and typology of family systems II. Further theoretical and
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