Filosofía de la naturaleza

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La primera y segunda ley de Newton, en latín, en la edición original de su obra Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica.

La filosofía de la naturaleza, a veces llamada filosofía natural o cosmología fue el estudio filosófico de la naturaleza y

el universo físico que era dominante antes del desarrollo de la ciencia moderna. Se considera el precursor de lo que hoy conocemos como
las ciencias naturales y física hasta mediados del siglo XIX.

Problemas como los del determinismo o indeterminismo, causalidad, finalismo, orden y probabilidad, especificidad de la vida, etc., eran

considerados argumentos propios de la filosofía de la naturaleza la cual debería ser independiente de la propiamente dichas las ciencias e
investigaciones empíricas y teóricas. Similarmente se hablaba de "teología natural" o "racional" como la investigación filosófica referida a Dios
basados en la razón y la experiencia ordinaria de la naturaleza. 1 La filosofía natural trató cuestiones que pocas ciencias naturales se han
planteado, como la existencia de un mundo inmaterial. Por esta cuestión, la cosmología se interpenetra con la "psicología" como estudio
del alma.2

Desde el mundo antiguo, comenzando con Aristóteles, quien llamaba este estudio "física", la filosofía natural era el término común para la
práctica de estudiar la naturaleza hasta el siglo XIX. Fue en el siglo XIX que el concepto de "ciencia" recibió su forma moderna con nuevos
títulos emergentes como "biología" y "biólogo", "física" y "físico" entre otros campos y títulos técnicos; se fundaron instituciones y
comunidades, y se produjeron aplicaciones e interacciones sin precedentes con otros aspectos de la sociedad y la cultura. Así, el conocido
tratado de Isaac Newton, Philosophiæ naturalis principia mathematica (1687), cuyo título se traduce como "Principios matemáticos de la
filosofía natural", refleja el uso actual de las palabras "filosofía natural", similar al "estudio sistemático de la naturaleza".

Índice

 1Ramas
 2Historia
o 2.1Edad Antigua
o 2.2Edad Media
o 2.3Edad Moderna
o 2.4Edad Contemporánea
 3Principales filósofos de la naturaleza
 4Referencias
 5Bibliografía
 6Véase también

Ramas[editar]
Las principales ramas de la filosofía natural incluyen astronomía y cosmología, el estudio de la naturaleza a gran escala; etiología, el estudio
de causas (intrínsecas ya veces extrínsecas); el estudio del azar, la probabilidad y la aleatoriedad; el estudio de elementos de la naturaleza;
el estudio de lo infinito y lo ilimitado (virtual o actual); el estudio de la materia; mecánica, el estudio de la traducción del movimiento y el
cambio; el estudio de la naturaleza o las diversas fuentes de acciones; el estudio de las cualidades naturales; el estudio de cantidades físicas;
el estudio de las relaciones entre entidades físicas; y la filosofía del espacio y el tiempo.3

Historia[editar]
Edad Antigua[editar]

Anaximandro, detalle en La escuela de Atenas.

Los primeros filósofos griegos que estudiaron la naturaleza (physis) fueron los presocráticos, trataron de establecer el origen y la constitución
de los seres naturales. Entendían la naturaleza como una substancia permanente y primordial que se mantiene a través de los cambios que
sufren los seres naturales.

Estos "filósofos de la naturaleza" se interesaron por el problema cosmológico, es decir por el origen del mundo, y trataron de dar respuesta a
sus interrogantes partiendo de objetos concretos de la naturaleza a los que llamaron arjé (principio). Por ejemplo, Tales de Mileto identificó el
origen del cosmos en el agua. Los filósofos presocráticos se caracterizaron por identificar el origen de la naturaleza en otras cosas naturales,
como el agua, el aire, el fuego, etc. Un par de excepciones fueron Anaximandro, discípulo de Tales, quien encontró el origen de la naturaleza
en el apeiron (lo indeterminado) y Pirron de Elis quien consideraba que aplicando el razonamiento se llegaba a la conclusión de que la idea
de cambio o perpetuidad no eran más que una ilusión y que por lo tanto un arjé no era posible.

El gran iniciador de la Filosofía de la Naturaleza o Física, denominada así por él mismo, es Aristóteles (s. IV a. C). Este pensador es de los
filósofos que han reunido todo lo dicho anteriormente, dando respuestas a los grandes interrogantes que suscitaban los presocráticos, en
especial el problema del movimiento [ver paradojas de Zenon]. Aristóteles estudió la naturaleza y tiene abundantes escritos sobre las plantas,
los astros, los animales, etc., obras que culminan en su Física, donde estudia la misma naturaleza, pero desde una perspectiva filosófica, por
lo que sus principios pueden considerarse permanentes a lo largo de la historia; ya que se distinguen de lo que después y hoy se consideraría
como Física.

Edad Media[editar]
En la Edad Media se recobraron los escritos aristotélicos a través de los árabes que los trajeron a Europa,
principalmente Avicena y Averroes. Tomás de Aquino encontró y sintetizó, con los conocimientos de la época, los descubrimientos
aristotélicos; de hecho mandó a hacer su propia traducción (la de Moerbecke), y elaboró los famosos Comentarios a la Física de Aristóteles.4
Es una época en la que se busca encontrar las correctas relaciones entre ciencia y fe, y entre filosofía y ciencia. Aquino es un autor que
consigue un equilibrio coherente.

No hay una línea divisoria clara entre una imagen científica y una imagen mágica, aunque poco a poco entre ambas dan un nuevo concepto
del mundo. Consideramos magia aquello que todavía no hemos conocido, cuando se alcanza el conocimiento científico se descubre que
aquella magia no es más que conocimiento vulgar; se intenta encontrar claramente la distinción entre conocimiento y magia.
La alquimia es una actividad práctica que transforma la naturaleza al insertarse en el juego de sus leyes mediante recursos técnicos. Es un
interés que busca la clave escondida de la naturaleza y que está latiendo, y representa la capacidad del hombre de destacar su impronta en
la naturaleza, dominio de la naturaleza, se convierte en algo expósito.

La tendencia fue de reducir la magia a la ciencia, pero no sería adecuado interpretar a este proceso como lineal, sencillo y directo. Fue más
bien un proceso con vaivenes. Es importante destacar los textos herméticos. En la Edad Media el mago es temido como demonio, alguien
que va en contra del mundo perfecto, es aquel que se sale del orden de lo racional, se basa más en la experiencia y la experiencia es un
sinsentido irracional. La experiencia está por debajo de la razón, y por lo tanto es condenable. La teología representa el orden de la razón, lo
que está más allá ha roto la barrera del orden establecido. La magia representaba que todas las cosas no estaban bajo el orden de Dios, hay
cierta relación de influencia mutua.

La naturaleza es concebida como organismo universal, autosuficiente, un sistema unificado de fuerzas omnipresentes animado por un alma
cósmica en la que la distinción entre lo vivo (el espíritu), y lo no vivo (la materia), pierde su significado. Todo está vivo, el universo está vivo,
las cosas en ese organismo no ocurren porque algún ser no natural intervenga en él.

En la concepción tomista, la naturaleza es una realidad que lleva claramente a la necesidad de otra realidad que la sustente: desde el Libro
VIII de la Física, Aristóteles ya había visto la 'necesidad' de un Primer Motor Inmóvil, que diera razón de todo otro movimiento que
observamos en la Tierra.

Edad Moderna[editar]
Esta sección es un extracto de Filosofía natural en la Edad Moderna [editar]
La filosofía natural en la Edad Moderna puede dividirse en dos grandes períodos: primero, el paso de la Edad Media a la Edad Moderna a
través del Renacimiento; segundo, la filosofía natural moderna propiamente dicha, precursora (o idéntica) a las revoluciones científicas de la
modernidad.

El siglo XVI es un siglo de grandes avances en botánica y demás ciencias naturales. Además, los europeos llegan a América.

La filosofía de la naturaleza se encuentra entre el Renacimiento y el desarrollo científico posterior. Los pensadores de esta época ni son
científicos, ni humanistas, sino que están en el medio, mezclando un poco de todo, algunas veces privilegiando la especulación, otras veces
la experimentación. Al comienzo del siglo XVI, el cambio de mentalidad debido a la reforma protestante influye en ellos. Con un nuevo
sentimiento de superioridad, los filósofos de la naturaleza rompen con la tradición aristotélica (Diálogos de Galilei).

Edad Contemporánea[editar]
Al contrario de lo que se piensa comúnmente, la filosofía de la naturaleza no ha sido reemplazada ni por las ciencias naturales ni por la
teología natural, y continúa cultivando su especificidad en varios sectores que se distancian tanto del cientificismo como de las doctrinas de lo
sobrenatural. Uno de estos lugares, importante por la intensidad de su actividad realizada por más de un centenar de investigadores de
horizontes científicos y geográficos diferentes, es el Círculo de Filosofía de la Naturaleza, fundado en el año 2008 por Miguel Espinoza, de la
Universidad de Estrasburgo. Entre los problemas tratados están la continuidad de la ciencia a la metafísica, la relación entre las matemáticas
y el mundo sensible, los diferentes aspectos de la causalidad en ciencia y su relación con el determinismo y la libertad, el naturalismo, así
como el problema de la jerarquía natural y los enlaces entre los diferentes estratos (matemático, físico, químico, biológico, psíquico y social).
Estos temas han sido abundantemente discutidos hasta ahora en siete congresos organizados en París (dos veces), Ciudad de México,
Temuco, Málaga, Bogotá y Valdivia (Chile) cuyas actas han sido publicadas en varios volúmenes
colectivos: Eikasía http://revistadefilosofia.com/, 27 (2009); 35 (2010); 43 (2012); 54 (2014); 5 y desde 2014 en Scripta Philosophiæ
Naturalis https://scriptaphilosophiaenaturalis.wordpress.com/.

Principales filósofos de la naturaleza[editar]

 Anne Conway
 Margaret Cavendish
 Isabel de Bohemia y del Palatinado
 Joseph John Thomson
 John Dalton
 Gregor Johann Mendel
 Charles Darwin
 Jean-Baptiste Lamarck
 Michael Faraday
 Antoine-Laurent de Lavoisier
 Isaac Newton
 William Thomson
 Robert Hooke
 René Descartes
 Johannes Kepler
 Galileo Galilei
 Nicolás Copérnico
 Giovanni Battista della Porta
 Gerolamo Cardano
 Paracelso
 Francis Bacon
 Bernardino Telesio
 Tommaso Campanella
 Enrique Cornelio Agripa
  Leonardo da Vinci
 Giordano Bruno
 Claudio Ptolomeo
 Emanuel Swedenborg
 Aristóteles
 Platón
 Heráclito
 Anaxímenes
 Anaximandro
 Demócrito
 Pitágoras
 Tomás de Aquino6

Referencias[editar]

1. ↑ Agazzi, Evandro (30 de julio de 2014). «III. EL UNIVERSO COMO PROBLEMA CIENTÍFICO Y FILOSÓFICO.
Significado de la cosmología científica.». Filosofía de la naturaleza: Ciencia y cosmología. Fondo de Cultura
Economica. ISBN 978-607-16-2183-2. Consultado el 7 de mayo de 2020.

2. ↑ Gaos, José (2000). La filosofía en la universidad. UNAM. pp. 398-399. ISBN 978-968-36-8482-0.

Consultado el 7 de mayo de 2020.

3. ↑ Adler, Mortimer Jerome (1993). The four dimensions of philosophy  : metaphysical, moral, objective, categorical.
Macmillan Pub. Co. ISBN 0-02-500574-X. OCLC 27034741. Consultado el 7 de mayo de 2020.

4. ↑ Traducción, estudio preliminar y notas de Celina A. Lértora, Col. de Pensamiento Medieval y Renacentista,
EUNSA, Pamplona 2001

5. ↑ Números 27, 35 y 43 de la revista digital Eikasía

6. ↑ www.editiones-scholasticae Hugon. Cosmology. Alemania: Deutsche Nationalbibliotek. ISBN 978-3-86838-

531-1.

Bibliografía[editar]

 Andrew G. Van Melsen, The Philosophy of Nature, Duquesne University, PA., 1953.
 Moritz Schlick, Philosophy of Nature, Philosophical Library, Nueva York, 1949.
 Ivor Leclerc, The Philosophy of Nature, The Catholic University of America Press, 1986.
 Miguel Espinoza, Repenser le naturalisme, L'Harmattan, París, 2014.
 Miguel Espinoza, La matière éternelle et ses harmonies éphémères, L'Harmattan, París, 2017.
 Miguel Espinoza, A Theory of Intelligibility. A Contribution to the Revival of the Philosophy of
Nature, (2020), Thombooks, Toronto, ON.
 Miguel Espinoza, Pensar la naturaleza. Epistolario filosófico, Uniediciones, Bogotá, 2020.

Véase también[editar]

 Cosmología
 Filosofía Natural en la Edad Moderna
 Naturalismo (filosofía)

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