Servicio Protestante-Tortuguero, Vega Baja

Guardia Nacional de Puerto Rico –SPC Zepeda, Gabriel

Domingo 19 de Noviembre de 2017

Éxodo 13:17-22 Versión Reina-Valera 1960

La columna de nube y de fuego

17 Y luego que Faraón dejó ir al pueblo, Dios no los llevó por el camino de la tierra
de los filisteos, que estaba cerca; porque dijo Dios: Para que no se arrepienta el pueblo
cuando vea la guerra, y se vuelva a Egipto.

18 Mas hizo Dios que el pueblo rodease por el camino del desierto del Mar Rojo. Y
subieron los hijos de Israel de Egipto armados.

19 Tomó también consigo Moisés los huesos de José, el cual había juramentado a los
hijos de Israel, diciendo: Dios ciertamente os visitará, y haréis subir mis huesos de
aquí con vosotros.

20 Y partieron de Sucot y acamparon en Etam, a la entrada del desierto.

21 Y Jehová iba delante de ellos de día en una columna de nube para guiarlos por el
camino, y de noche en una columna de fuego para alumbrarles, a fin de que
anduviesen de día y de noche.

22 Nunca se apartó de delante del pueblo la columna de nube de día, ni de noche la

columna de fuego.

BOSQUEJO:
I. Introducción
II. ¿Quién dirige al pueblo?
III. El proceso de moverse
IV. ¿Qué recuerdas de tus experiencias de crecimiento y victoria?
V. Conclusión

I. Introducción
Esta noche estaremos repasando sobre cómo el respaldo, el cuidado, la formación y
las exigencias de Dios para que podamos alcanzar sus promesas pueden ser

*Tales declaraciones no necesariamente representan la posición de la Iglesia Metodista de Puerto Rico*

¶713 pp. 182 tomado de “El Libro de la Disciplina de la Iglesia Metodista de Puerto Rico-2016”.
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apreciadas, aunque no tengamos familiarización con la forma y las rutas por las cuales
Dios nos lleva.

Los versos que discutiremos el día de hoy nos dan (más adelante) el episodio final de
la derrota de Dios a los egipcios (al este ejército morir ahogados). Dios atrae a Egipto
a un gran golpetazo para ganar gloria a través del Faraón y su ejército (Éxodo 14:4,
18). Estos versos nos brindan un esquema genérico del camino por el desierto,
señalan la segunda etapa y buscan una razón teológica para la dilación que significó el
viaje por el desierto (preparación y persistencia).

II. ¿Quién dirige al pueblo?

Lo que debemos recordar como Idea Central respecto a la salida del pueblo de Egipto
es que Dios/Yahvé es quien guía a su pueblo. Dios les lleva por un camino
inesperado (versos 17-18, 20), ya que piensa que el pueblo no está listo para la guerra,
no obstante al culminar su transitar por el desierto, si aparentan estar listos (en base de
la fuente sacerdotal (P)).

Probablemente llevas semanas, meses o años orando para que Dios te muestre cuándo
y cómo has de moverte, (cuándo has de recibir libertad de donde estás
experimentando opresión) si es que esperas en sus promesas, para llegar a ser la mujer
o el hombre, el joven o la joven que Dios (y tú y yo, porque si no queremos y no
ponemos de nuestra parte, no pasa nada…) quieres ser.

A veces encontramos oportunidades de oro y al emprender nuestro rumbo nos

olvidamos de quien nos abrió paso hacia una nueva vida. A veces comenzamos muy
obedientes y motivados y nuestra fe languidece con el paso del tiempo, porque el
tramo resulta ser más largo de lo que pensamos.

¿Quién dirige nuestras vidas? ¿Cómo lo hace? ¿Hay alguna manera de evidenciar
que contamos con el respaldo y favor de Dios? Las respuestas a estas preguntas las
hallamos en los versos que leímos al principio del mensaje. La columna de nube y
fuego era una sola, que de día solo se veía la nube y de noche solo se veía el fuego.
En una misma esencia (la columna) Dios hizo provisión para dos manifestaciones que
*Tales declaraciones no necesariamente representan la posición de la Iglesia Metodista de Puerto Rico*
¶713 pp. 182 tomado de “El Libro de la Disciplina de la Iglesia Metodista de Puerto Rico-2016”.
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se aclimataban al cambio de día y noche: luz y sombra; guianza y alivio, la presencia

constante del Señor y su guía concreta en cada paso. Todo con la intención de que el
pueblo no se detuviera, sino que marchase. Ciertamente Dios nos llama y nos provee
los recursos necesarios para que caminemos en pos de las promesas que nos tiene
guardadas. La madurez espiritual es un proceso y los procesos hay que vivirlos con
todo lo que impliquen.

III. El proceso de moverse

Desde Génesis 50:24-25 tenemos la referencia de que así el pueblo cumple el
juramento hecho a José. Los huesos de José tienen que reunirse con los de sus padres,
ya que la línea patriarcal tiene que volver a la tierra prometida para tomar posesión de
ella en muerte, ya que no tenía vida. Canaán es la tierra del descanso, no Egipto. De
acuerdo con Josué 24:32 Josué enterró a José en Siquem y tenemos la alusión en
Hebreos 11:22. Esto no sucedió de un día para otro, fue un proceso que se tuvo que
enfrentar y esperar. Hoy día con tantos adelantos tecnológicos servir y seguir a Dios
es algo que nos podría resultar como desesperante. Nos cansamos de no ver los
resultados que se nos han prometido. Nos asfixia y nos irrita el saber que caminar en
obediencia a Dios es la mejor opción, pero no siempre lo podemos explicar o probar.

¿Y qué hay de los resultados de lo que le hemos prometido a Dios en referente a

nuestro desarrollo y desempeño cristiano? Si fuese Dios quien espera por nosotras y
nosotros hoy, ¿cómo se sentiría? Cuáles son los resultados de los procesos, sino las
experiencias apremiantes.

IV. ¿Qué recuerdas de tus experiencias de crecimiento y victoria?

Grandes enseñanzas, anécdotas y hasta sustos que hemos experimentado han quedado
impregnados en nuestra memoria. Realmente es una aventura la vida cristiana, ya que
Dios es más y no deja de sorprendernos. Nunca dejamos de ver la gloria de Dios, solo
tenemos que seguir caminando hacia su agradable y perfecta voluntad, ante sus planes
de bien para con nuestras vidas y para con las personas que a través de nuestro
moverse, pueden tener testimonios vivos de que Dios es real y aún es todopoderoso.

*Tales declaraciones no necesariamente representan la posición de la Iglesia Metodista de Puerto Rico*

¶713 pp. 182 tomado de “El Libro de la Disciplina de la Iglesia Metodista de Puerto Rico-2016”.
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Un Sacerdote Católico me comentó una vez en una conversación en la cual mis

ánimos para continuar el llamado de Dios sobre mi vida no eran los más óptimos, que
seguir a Dios era un sinnúmero de vueltas y enredos y que cuando menos me lo

espere, estaría colgando de un rascacielos, aguantado de un solo dedo. Y que en ese

momento, le pediría ayuda a Dios y Dios me diría: Esta bien, suéltate… Muy
contundentes y sabias sus palabras, pedirle ayuda y dirección a Dios consiste en
descansar en ÉL. Consiste en confiar en su capacidad para hacer de lo imposible, una
señal fija y evidente de que Él está presente en nuestras vidas.

¿Pero cómo lo explicamos cuando es una columna de nube y fuego en vez de el

dinero para el pago de la casa o la culminación de una enfermedad? ¿Cómo
explicamos que Dios es el distintivo de nuestras vidas si no tenemos suficientes
experiencias con las cuales las personas se puedan relacionar o aprender de la
grandeza de Dios? ¡Vive tus propias experiencias de madurez cristiana en el nombre
de Jesús!

Más importante aún, ¿cuándo fue la última vez que nos dimos a la tarea de buscar el
rostro de Dios intencionalmente con una vida disciplinada, con mucha paciencia, con
mucha constancia y con todo lo que implique el hecho de que es un proceso de tiempo
indefinido? Las experiencias pasadas han sido todo un repertorio de ánimo del cual,
como decía el autor implícito del evangelio de Mateo (13:51-52), podemos sacar
tesoros nuevos y viejos, pero como verdaderas y verdaderos discípulos, estamos en la
disposición de tener experiencias más frescas, más recientes, que abonen nuestro
peregrinaje cristiano.

V. Conclusión
En el evangelio de Juan (8:12) Jesús se identificó como la luz del mundo y dijo que a
quien le siguiere, tendrá la luz que da vida y nunca andará en la oscuridad y el el
verso 22 de la lectura de hoy cierra el relato con que nunca se apartó de delante del
pueblo la columna de nube de día, ni de noche la columna de fuego. ¿Es Dios la luz
que nuestras vidas necesitan? ¿Es Dios la luz que nos sirve de columna firme para

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seguridad y protección y de norte recto a sus promesas? ¿Estamos en la mejor

disposición de responder a esta enseñanza marchando y experimentando ser
informados y formados por Dios?

ORACIÓN FINAL- Padre amante, eterno y perdonador. Hoy nos presentamos

delante de ti para poder declarar a fruto de labios que tenemos claro que tu eres quien
diriges nuestras vidas. Hoy nos presentamos ante ti para pedirte que nos muestres el
camino, con todas las experiencias que necesitamos enfrentar para madurar y poder
evidenciar que en cada paso tu has estado presente en nuestros procesos de vida.
Ayúdanos a vivir y testificar de tus grandezas, a movernos y ser pacientes, según
seamos obedientes. Todo esto lo pedimos en el nombre del Padre, del Hijo y del
Espíritu Santo, Amén.

NOTAS ADICIONALES

Versos 17-18 se esperaba que la salida de Egipto fuese lo más rápido posible y por el
tramo más corto, o sea, la costa. Los hechos de la tradición contradicen la teoría y nos
vemos con la tarea de buscar explicaciones a la ruta larga. El vueltón que se da
denota la perseverancia de los israelitas.

Verso 17 por el camino de la tierra de los filisteos=el nombre del camino. Era la ruta
que llevaba desde Egipto a Felicia en el sur de Canaán. A esta ruta se le conocía de
parte de los egipcios como Los Caminos de Horus, el cual corría paralelo a la costa
mediterránea desde Silo a Gaza y era la ruta más corta hacia Canaán. En su
transcurso, un ejército podría llegar a Gaza en nueve o diez días. No obstante es de
mayor significado saber que los israelitas tenían un compromiso divino que guardar
en el Monte Sinaí (Éxodo 3:12; Hechos 7:6-7; Génesis 15:13-14). Aunque la
diferencia en fuentes nos sugieren dos rutas tomadas (norte y sur-) la experiencia de la
presencia de Dios en su transitar es lo que no debemos perder de perspectiva.

a) aquí comienza propiamente el Éxodo, la marcha del pueblo de Dios por el

desierto a la tierra prometida, periodo de la vida de Israel al que los profetas se

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referían como al tiempo del noviazgo del pueblo con Dios (Jeremías 2:2; Oseas 2:16 y
subsiguiente, 11:1 y subsiguiente; Ezequiel 16:8). Yahvé es en toda la Biblia el que
hizo subir de Egipto al pueblo (Josué 24:17, Amós 2:10, 3:1; Miqueas 6:4; Salmo
81:11). Esa era la primera declaración que Dios hacía al manifestarse a Moisés
Éxodo 3:8-10. El segundo Isaías anuncia la vuelta de Babilonia como una repetición
del Éxodo (Isaías 40:3 y subsiguiente). A su vez, la tradición cristiana verá en la
marcha por el desierto la figura de la marcha de la Iglesia o de las y los fieles hacia la
eternidad.
b) el conjunto del relato (Éxodo 13:17-14:31) es complejo. La tradición Elohista
que probablemente era muy parecida a la Yahvista ha dejado pocos rastros (Éxodo
13:17-19, 14:5ª, 19ª, 25a). En el resto hay un entramado de dos tradiciones
conservadas de manera más sustancial: Yahvista (Éxodo 13:21-22, 14:5b-6, 14, 19b-
20, 21b, 24, 25b, 27b, 30:31) y sacerdotal 13:20, 14:1-4, 8-9, 15-18, 21ª, 22-23, 27ª,
28-29, pero algunos elementos han podido ser añadidos por los redactores, por
ejemplo 14:31 (o quizá el solo 31b) el cual comparamos con Éxodo 4:1 y subsiguiente
5:8-9, 31. La determinación del itinerario del Éxodo y la localización precisa de las
etapas es muy difícil. A pesar del verso 17 algunos nombres tienden a indicar un
itinerario por el norte por el País de los Filisteos (término que por lo demás es
anacrónico, ya que para el tiempo del Éxodo a penas comenzaban a establecerse en al
costa de Canaán). Parecen quedar rastros de dos tradiciones diferentes, sea lo que
fuere de su base histórica.

Verso 18 el camino del desierto=camino hacia el desierto de Sinaí.

Armados/Como un ejército=traducción poco segura de un término hebreo cuya raíz

podría ser la misma que la del número cinco (5). Por eso algunos traducen en cinco
cuerpos o secciones (frente, cuerpo principal, derecha, izquierda y retaguardia) Éxodo
12:41-51.

Mar Rojo=cuerpo de agua no identificado entre el Golfo de Suez y el

Mediterráneo/Golfo de Akaba (1 Reyes 9:26). Se usa el mismo nombre para el Golfo
de Eliat (Éxodo 23:31; Deuteronomio 1:40). En la Biblia se da este nombre a cada

*Tales declaraciones no necesariamente representan la posición de la Iglesia Metodista de Puerto Rico*

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uno e los brazos de mar que se extienden a ambos lados de la península del Sinaí.
Este nombre también se aplicaba a los pantanos y lagos que se extendían por la zona
que hoy ocupa el Canal de Suez.

Se menciona que quizá no se trate del Mar Rojo sino de un mar de Reeds (una planta
que se utilizaba para hacer papiros) al norte del río Nilo, un cuerpo de agua pequeño.

Verso 19 Ver Génesis 50:24-251 así cumplen el juramento hecho a José. Los huesos
de José tienen que reunirse con los de sus padres, ya que la línea patriarcal tiene que
volver a la tierra prometida para tomar posesión de ella en muerte, ya que no tenía
vida. Canaán es la tierra del descanso, no Egipto. De acuerdo con Josué 24:32 Josué
enterró a José en Siquem. Alusión en Hebreos 11:22.

Verso 20 lugar no identificado quizá al final del final del Wadi Tumilat, donde
colinda con el desierto, cerca del lago Timsá (Números 33:8).

Versos 21-22 la columna de nube y fuego dirigía al pueblo a través del desierto y les
afirmaba la presencia y el respaldo de Dios. También les protegía de los egipcios
(Éxodo 14:19-20). Significaban la presencia constante del Señor y su guía concreta
en cada paso.

Verso 21 Ver Isaías 4:4-6.

Probablemente ambas columnas eran una sola, una columna de nube envolvía la de
fuego, la cual solo era visible en la oscuridad. Por eso en Éxodo 14:24 se refiera a
una sola columna de nube y fuego de día cuando el fuego aún estaba parcialmente
visible mientras la nube se tornaba gradualmente opaca. Su rol quizá refleje la
práctica antigua de cargar un brazier de fuego y humo como cabeza de un ejército o
caravana para indicar la línea de marcha de día y de noche (Éxodo 14:19). Dios está
siendo ilustrado como un Dios de tormenta (ver los capítulos 15 y 19) quien irradia
luz desde la cobertura de nube (Salmo 18:9-13).
1
Al José ordenar que sus restos fueran llevados a Canaán, expresa su fe en que su pueblo volvería a poseer la
tierra que Dios le había prometido.
*Tales declaraciones no necesariamente representan la posición de la Iglesia Metodista de Puerto Rico*
¶713 pp. 182 tomado de “El Libro de la Disciplina de la Iglesia Metodista de Puerto Rico-2016”.
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Verso 22 Ver Salmo 105:39. La excepción a este planteamiento la hallamos en

Éxodo 14:19. De acuerdo a la fuente Sacerdotal (P) una vez el tabernáculo estaba
alzado, la columna de nueve y fuego permanecía sobre el mismo, aún cuando dirigía
la marcha de los israelitas (Éxodo 40:33-38; Números 9:15-23, 10:11-12, 34). En el
evangelio de Juan (8:12) Jesús se identificó como la luz del mundo…

En el pentateuco se encuentran diversas manifestaciones de la presencia divina:

1) La columna de nube y fuego-tradición Yahvista.
2) La nube-tradición Elohísta.
3) Fuego devorador que se mueve como el mismo Yahvé-Sacerdotal

Referencias:
La Biblia de Estudio Dios Habla Hoy con Deuterocanónicos 2013

La Biblia del Peregrino Edición de Estudio Tomo I: Antiguo Testamento. Prosa 2009
Éxodo: -Alberto Benito

Biblia de Jerusalén Nueva Edición 2009

Éxodo: -B. Couroyer Trducido por F. García & J. Goitia

The New Interpreter’s Study Bible NRSV With the Apocrypha 2003
Exodus: -Thomas B. Dozeman

The Jewish Study Bible 2004

Exodus: -Jeffrey H. Tigay

The Harper Collin’s Study Bible NRSV With the Apocryphal books 1993
Exodus: -Edward L. Greenstein

The Ryrie KJV Study Bible 1994 –Charles Caldwell Ryrie

Éxodo. Comentarios a la Nueva Biblia de Jerusalén 2007 pp. 91-92

-Félix García López

Mercer Commentary on the Bible 1995 pp. 141-142

Exodus: -John I. Durham

The International Bible Commentary: A Catholic and Ecumenical Commentary for

the Twenty-First Century 1998 pp. 423-424
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¶713 pp. 182 tomado de “El Libro de la Disciplina de la Iglesia Metodista de Puerto Rico-2016”.
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Exodus: -John F. Craghan

*Tales declaraciones no necesariamente representan la posición de la Iglesia Metodista de Puerto Rico*

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