EL 

TRIVIUM ANTROPOLÓGICO
La mirada al trívium antropológico para aplicar a una organización parte de la posibilidad de prever al comunicador como un mediador cultural, analista simbólico productor de sentido y a la
organización como un texto susceptible de ser leído, interpretado y transformado.
El trívium es la vía triple que se utilizó para la enseñanza: Gramática, dialéctica y retorica como componentes de una estructura abstracta que orienta las actividades humanas.
·         Gramática como el ejercicio de leer y escribir correctamente
·         Dialéctica como la posibilidad de razonar
·         Retórica como la posibilidad de convencer a partir de la composición de un discurso (verosímil)
La propuesta de asumir la lectura de una organización desde la mirada a la gramática, la dialéctica y la retórica no pretende un ejercicio de evaluación; se trata de un ejercicio de comprensión de la
dirección hacia la cuál va la organización; como oportunidad para determinar posibilidades de cambiar de rumbo o afianzarlo. Es preciso identificar que se da un trívium de las cosas y también se da
un trívium de los sujetos y la propuesta es hacer observación de ambos.
La propuesta parte de la base que gramática, dialéctica y retorica producen una sustitución simbólica que permite ver a la organización como una narración y al comunicador como un lector.  
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Gramática Dialéctica Retórica
·            La gramática es el arte de componer pequeñas ·       La dialéctica —arte del diá- logo— ha venido a definir la ciencia de la ·       La retórica designa el arte de actuar sobre los otros y el mundo con la ayuda de los
unidades significativas con elementos no argumentación y, en la universidad medieval, la lógica y la semántica. signos.
significativos y grandes unidades significativas    
(frases, discursos) con las unidades pequeñas. ·       La dialéctica, da la posibilidad de un juicio de valor frente a la ·       En el estado retórico o pragmático, ya no se trata sólo de representar el estado de
  gramática. las cosas, sino también de transformarlo, e incluso de crear una realidad surgida del
·            las operaciones «gramaticales» de fragmentación y   lenguaje, es decir, hablando con rigor, un mundo de la ficción, de la cultura, del
disposición de elementos no conciernen únicamente a ·       De este modo, la dialéctica enlaza con un sistema de signos y un mundo universo mental humano.
la lengua, sino también a la escritura, incluidas las objetivo situado por los interlocutores en posición de mediador. ¿Las  
escrituras no alfabéticas. proposiciones son verdaderas o falsas, y por qué? ¿De qué forma se ·       El lenguaje sólo despega en forma de retórica. En ese momento, se alimenta de su
corresponden con un estado del mundo? La dialéctica mantiene, al propia actividad, impone sus finalidades y reinventa el mundo.
mismo tiempo, la relación con el otro (la argumentación) y la relación
 ·            La gramática concernía a la articulación
con el «exterior» (la semántica, la referencia).
interna de la lengua, al manejo de las herramientas  ·       Una visión plana reduce la retórica a gramática y la despoja de su poder
 
lingüísticas y de la escritura. creador.
·       La dialéctica de las personas, al ser, a su vez, una dialéctica de los
 
signos y una dialéctica de las cosas nos obliga mutuamente a integrar el
·       En la fase retórica, se debe constatar, finalmente, el crecimiento de un universo
 ·            La gramática técnica no sólo concierne a los punto de vista del prójimo, a significarnos recíprocamente en las
relacional autónomo en los planos legal, institucional, político, comercial, moral y
gestos, sino que también se refiere a módulos negociaciones, los contratos, las convenciones, los tratados, los acuerdos
religioso. Una vez más, la cuestión de la utilidad, de la función o de la referencia da
materiales elementales que se pueden combinar para y en las reglas de la vida pública en general. Al colocarnos en el lugar del
paso a la capacidad de dar sentido o, mejor, de transformar el sentido, de crear
componer gamas de artefactos o de herramientas. prójimo, nos entregamos al juego dialéctico de la sustitución.
universos de significación radicalmente nuevos: invenciones del monoteísmo, del
 
derecho romano, de la democracia, de la economía capitalista, etc.
·       La operación dialéctica abre, siempre de un modo diferente, un segundo
 ·            En la fase gramatical, ha sido necesario
mundo. En un terreno ablandado por la gramática, la dialéctica impulsa
identificar y fragmentar elementos capaces de entrar
el sentido, abriendo así la carrera hacia la retórica
en la composición de los acuerdos contractuales,
legales, sociales, políticos, morales o religiosos.
 
·            Las operaciones gramaticales multiplican el
grado de libertad.

·       Gramática, dialéctica y retórica sólo se suceden en un orden lógico de exposición. En los procesos concretos, son simultáneos o incluso deducidos por la retórica. La gramática fragmenta los elementos y organiza las
secuencias. La dialéctica pone en marcha las sustituciones y las correspondencias. La retórica separa los objetos de toda combinatoria, de toda referencia, para desplegar el espacio como si fuera un mundo autónomo. La
retórica general que invocamos aquí se parece a las operaciones de creación del mundo humano, ¡tanto en el ámbito del lenguaje como en el técnico o relaciona!: invención, composición, estilo, memoria, acción. Brote
ontológico en bruto, la creación se sitúa más allá de la utilidad, de la significación o de la verdad. Pero el mismo movimiento que produce esta positividad sondea los signos de atracción y los caminos que le ceden el paso. El
acto retórico que se refiere a la esencia del espacio estudiado; plantea preguntas, dispone tensiones y propone finalidades; las hace entrar en escena, las pone en juego en el proceso vital. La invención suprema es la invención
de un problema, la apertura de un vacío en medio de lo real.