4° SECUNDARIA – ESCUELA ÁRBOL
NOMBRES Y APELLIDOS: SECIA MORI ISUIZA
GRADO Y SECCIÓN: 4to A
IMPORTANTE
JOSÉ MARÍA ARGUEDAS
BIOGRAFÍA
José María Arguedas fue un reconocido escritor y antropólogo peruano. Su
trabajo como novelista, traductor y abanderado de la literatura quechua le
permitió consagrarse como uno de los escritores más importantes del siglo XX.
Nació en Andahuaylas, una zona andina pobre. Su contexto le permitió tener
contacto directo con la realidad indígena que después describiría en sus obras. A
nivel académico, cursa sus estudios secundarios en Ica, Huancayo y Lima. Luego,
termina por establecerse en esta última ciudad e ingresa a la Facultad de Letras de
la Universidad Nacional Mayor de San Marcos  para estudiar literatura.
La producción de Arguedas es amplia y diversa, comprende obras de ficción,
trabajos, ensayos y artículos. Sus trabajos cuentan la realidad de un Perú
dividido en dos. Por un lado, la región andina y población quechua, por otro la
ciudad con raíces europeas. Los grandes conflictos que surgen del choque entre
ambas comunidades fueron el núcleo de sus angustias.
El viernes 28 de noviembre de 1969, en la Universidad Nacional Agraria La
Molina, Arguedas se dispara un tiro mortal que acaba con su vida días más tarde en
un hospital regional. El escritor dejó una carta para su viuda y otra para los
alumnos de la Universidad, donde resume con dolor el motivo de su partida.  “Me
retiro ahora porque siento, he comprobado, que ya no tengo energía e iluminación
para seguir trabajando, es decir, para justificar la vida”.
Dentro de su producción literaria escribió 6 libros:
1 Agua (1935)
2 Yawar fiesta (1941)
3 Los ríos profundos (1958)
4 El Sexto (1961)
5 Todas las sangres (1964)
6 El zorro de arriba y el zorro de abajo (1971)
COMUNICACIÓN – 21 de octubre
Lea atentamente el texto
y responde:
YAWAR FIESTA – CAPITULO II - El Despojo
En otros tiempos la puna grande era para todos; los indios vivían libremente con sus
animales, con sus pastos, con sus vientos fríos y sus aguaceros. Los echaderos eran
los límites de ayllu a ayllu. Los Pichk´achuris fueron siempre los punarunas (gente de
la puna). En esos pueblos mandan los varayok´s (alcalde indio), allí no hay teniente,
no hay gobernador, no hay juez. Los mistis venían a la puna a comprar carne y se
iban. De repente solicitaron ganado de la costa, especialmente de Lima, entonces
los mistis empezaron a quitar sus chacras a los indios para sembrar alfalfa. Año tras
año, los principales fueron sacando papeles diciendo que eran dueños de todas las
tierras. Aprovechando de la presencia de todos los indios, el juez ordenaba la
ceremonia de la posesión: entraba al pajonal seguido de los vecinos y autoridades,
leía un documento a daba como posesionario al misti y celebraban. A continuación,
el cura decía: con la ley ha aprobado don Santos que estos echaderos son de su
pertenencia. Dios del cielo también respeta ley. Entonces comenzaron los abusos,
los indios fueron desplazados hacia las alturas, donde la nieve, junto al K´arwarasu, a
las cumbres; así fueron acabándose los pastores de los echaderos de chaupi y k
´ollana. Otros vendían su ganado al nuevo dueño, sus ovejas, sus vacas, luego
enterraban su dinero. Y ya pobres se quedaban como vaqueros del patrón. De vez
en vez el patrón mandaba comisionados a recolectar ganado. Escogían al toro allk´a,
al callejón, o al pillko. Entonces los punarunas con sus familias hacían una despedida
a los toros que se iban a la quebrada. Entonces si sufrían los indios al ver partir a sus
toros. Pero los mak´tillos (jóvenes), sufrían más, lloraban en las noches oscuras
como para morirse.
1. ¿Por qué el capítulo II lleva el nombre despojo del?
2. ¿Mencione cuál es el tema central del texto?
3. ¿Cuál es el mensaje que nos transmite el autor en el texto?
4. ¿Podemos evidenciar el abuso que existía de las autoridades en
nuestra actualidad? Explique su argumento personal.