Examen UdeA 2018-2

Jornada 1

Texto uno

1. […] El profesor Hoeffding ha dividido el humor en dos clases separadas por él con los calificativos de “grande” y
“pequeño”, para fijar los caracteres de la primera, en la cual aparecen los grandes luminares de la filosofía y del arte:
Sócrates, Shakespeare, Cervantes, Kierkegaard. Fundamentos de esta clasificación es el hecho de que el humor, el grande
y genuino es para Hoeffding, no un estado del alma transitorio sino el resultado de un concepto general de la vida. En la
obra del ironista, del satírico, del humorista en pequeño puede haber alternativas, a través de las cuales la psicología o el
mero análisis literario suelen tropezar con maneras contradictorias de entender la vida, de explicar este enigma apasionante
de la existencia […]

2. Desde dos puntos de vista muy distintos ha de estudiarse la risa: sea como la calidad de los actos externos que la
provocan, sea como la disposición interior que se expresa por medio de ella. Los tratados elementales de estética en sus
apreciaciones de lo cómico más tienen que ver con lo exterior que los estados de ánimo de donde proviene la risa. De aquí
resulta que ella es definida como el movimiento de ánimo causado en nosotros por la contemplación de lo inesperado o lo
incongruente. La risa no es compañera inseparable del humor y puede afirmarse que allí donde ella se muestra,
especialmente en la forma extrema de carcajada el “grande humor”, según lo define Hoeffding está ausente. El humorista
verdadero no suscita la risa. Suele en ocasiones la sonrisa asomar a los labios de quienes se ponen en contacto por la
lectura o la contemplación con los maestros del humor, pero mientras más puras y más profundas sean las sensaciones
creadas por el humor, mientras más tenues sea el lazo de las asociaciones suscitadas por la obra del arte verdaderamente
humorística, más lejos están del lector las manifestaciones externas de la sonrisa. El acompañamiento natural de las
sensaciones e ideas que despierta en nosotros la obra del humorista genuino es la sonrisa interior.

3. Hay en las asociaciones de ideas provocadoras de risa una cierta complacencia con el espectáculo del mal ajeno o con
la indiferencia de la naturaleza o de los poderes invisibles ante los esfuerzos incompletos de la criatura humana o del
mismo animal. La risa es acompañada de una falta de piedad o de simpatía para con la bestia irracional o la bestia humana.
En el humor, por el contrario, la nota dominante es la simpatía con el género humano. El burlador, por lo tanto, el satírico,
el hombre que practica lo que Barrés llamaba el “desdén suficiente”, están en el polo opuesto del humorista. Por esto dice
Hoeffding muy acertadamente: “sea que se considera el humor como una especie peculiar de las sensaciones que
provocan la risa o como una manera de entender la vida, nada está con el contraste tan vivo y característico como el
sarcasmo y el desdén”.

4. Más cerca del humor está la ironía, pero aun esta incluye ciertos matices de sentido que la apartan de aquella
humanísima visión de la vida. El ironista puede en ocasiones inspirarse en la simpatía y menos frecuente hay en sus
expresiones muestras de piedad. Renán, sin duda era sentimental a quien punzaban las miserias y las limitaciones del
género humano. Hay piedad comunicativa en algunos libros de France. En Heine la ironía no es siempre bondadosa. En
todos estos autores el rasgo psicológico, la actitud que les impide llegar al grande humor es el sentimiento velado en Renán
con las más dulces apariencias, perceptibles en trechos en las últimas producciones de France, y ruidosamente articulado
en Heine, de la superioridad del escritor sobre el resto del género humano. A causa de esto la ironía degenera a veces en
los dos últimos en burla inmisericorde o en sarcasmo desecho […].

5. Estos ejemplos, tomados al azar en dos literaturas, sirven de apoyo a las tesis fundamentadas del profesor Hoeffding,
según la cual el grande humor no es una actitud pasajera ni un estado de espíritu fácilmente provocable, a la manera de
la embriaguez o el entusiasmo, sino una pasión cuya permanencia y vigor determinan en el individuo su concepto general
de la existencia. Lo cual no quiere decir, según se explicó antes con palabras del mismo Hoeffding, que la pasión o estado
del alma total esté actualizada siempre en todos los menudos detalles de una vida individual, pero en la obra literaria o
artística del grande, del verdadero humorista, puede siempre encontrar el crítico el hilo de oro que da unidad y le predica
divino encanto […].

Fragmentos tomados de SANÍN, Baldomero. Leer y releer Medellín, Universidad de Antioquia. No 77, 2015, pp. 24-29.

1. Los siguientes son representantes del humor grande:

A. Cervantes, France, Shakespeare, Kierkegaard
B. Kierkegaard, Sócrates, Cervantes, Renán
C. Sócrates, Heine, Cervantes, France
D. Cervantes, Kierkegaard, Shakespeare, Sócrates
2. Según el autor en la obra del ironista, del satírico y del humorista en pequeño (párrafo 1) hay:
A. Estados transitorios del alma
B. Conceptos generales de la vida
C. Maneras contradictorias de entender la vida
D. Concepciones opuestas sobre la existencia

3. Son voceros del humor en pequeño el, EXCEPTO:

A. Sarcástico
B. Satírico
C. Cómico
D. Chistoso

4. Con los dos últimos el autor se refiere a

A. Barres y France
B. Renán y France
C. France y Heine
D. Heine y Renán

5. Una definición posible de humor que se sugiere en el párrafo 3 es:

A. Manera de entender la vida
B. Complacencia con el mal ajeno
C. Gesto de simpatía con el género humano
D. Complacencia con la indiferencia de la naturaleza

6. Son manifestaciones del humor en pequeño (párrafo 3):

A. El chiste y el sarcasmo
B. El sarcasmo y el desdén
C. La indiferencia y la complacencia
D. El desdén y la burla

7. Las palabras de Hoeffding en el párrafo 5 son:

A. En la obra literaria o artística del grande, del verdadero humorista, puede siempre encontrar el crítico el hilo de oro
que da unidad y le predica divino encanto
B. El acompañamiento natural de las sensaciones o idea que despierta en nosotros la obra del humorista genuino es
la sonrisa interior
C. Sea que se considere el humor como una especie peculiar de las sensaciones que provocan la risa o como una
manera de entender la vida, nada está con el contraste tan vivo y característico como el sarcasmo y el desdén
D. Desde dos puntos de vista muy distintos ha de estudiarse la risa: sea como la calidad de los actos externos que la
provocan, sea como la disposición interior que se expresa por medio de ella

8. Dado que “el humorista verdadero no suscita la risa” (párrafo 2), entonces lo que le es inherente es la:
A. Risa disimulada
B. Sonrisa interior
C. Sonrisa sarcástica
D. Carcajada estridente

9. Lo que degenera a veces en burla inmisericorde o en sarcasmo desecho (párrafo 4) es:

A. La preocupación excesiva por las manifestaciones exteriores de la sonrisa
B. El sentimiento de superioridad del escritor sobre el resto del género humano
C. Una actitud pasajera y un estado de espíritu fácilmente provocables
D. La falta de piedad o de simpatía para con la bestia irracional o la bestia humana

10. Según el párrafo 2, lo cómico:

A. Tiene que ver con situaciones externas al humorista
B. Surge de las asociaciones entre lo incongruente y lo inesperado
C. Es muy apreciado por la estética
D. Proviene de estados de ánimo procedentes de la contemplación de lo incongruente

11. Los siguientes son ironistas, EXCEPTO:

A. Ernest Renán
B. Harold Hoeffding
C. Anatole France
D. Heirich Heine
12. Luminares, en el texto, se puede asociar con:
A. Luminarias
B. Lumbreras
C. Faros
D. Reflectores

13. Son polos opuestos al humor y al humorista, respectivamente:

A. El sarcasmo y el cómico
B. La sátira y el sarcástico
C. El desdén y le burletero
D. La sátira y el burlador

14. El texto da a entender que hay formas de humor cercanas y ajenas al humor grande. La _________representa a la
primera, mientras que la__________ representa a la segunda:
A. Burla / mofa
B. Ironía / Sátira
C. Sátira / ironía
D. Mofa / burla

15. El pronombre ella se refiere a la:

A. Risa solamente
B. Risa y la sonrisa
C. Carcajada únicamente
D. Sonrisa y la estética

16. Para el profesor Hoeffding la categoría de grande humor es casi exclusiva de:
A. Novelistas y dramaturgos
B. Shakespeare y Cervantes
C. Filósofos y escritores
D. Sócrates y Kierkegaard

17. De lo expuesto en el párrafo 3 se concluye que __________ son cualidades del humor, mientras que ___________
son sus defectos:
A. El desdén y la simpatía / el sarcasmo y la piedad
B. La piedad y la simpatía / el sarcasmo y el desdén
C. El sarcasmo y el desdén / la piedad y la simpatía
D. La simpatía y el sarcasmo / el desdén y la piedad

18. Para Hoeffding, el humor grande es el:

A. Genuino
B. Auténtico
C. Verdadero
D. Original

Texto Dos

1. […] El humor y el poder han sido siempre enemigos, y constituye grave peligro permitir que la religión, el Estado o el
capital fijen nuevos límites conceptuales, propongan excepciones ilustres a la libertad de expresión y dicten las normas
aceptables y las no aceptables en materia de humor. La historia demuestra que los poderosos desconfían de la risa. Saben
de su capacidad corrosiva y les parece tóxica. Si ustedes revisan el Antiguo Testamento, encontrarán guerras por doquier,
abundantes asesinatos, esclavitud, niños en venta, numerosos adulterios y pecados de todo tipo. También, vidas virtuosas
y circunstancias ejemplares. Pero risas, no. La Biblia ora, sufre, llora, goza, asombra, escandaliza, enseña. Pero no ríe. El
único personaje que se regala el lujo de la carcajada en las páginas bíblicas es el profeta Daniel, adivinador de sueños y
domador de leones. Por eso numerosas imágenes suyas lo muestran sonriente y fresco.
2. Defiendo el humor porque es una forma de expresión que pone armas notables en manos de los débiles. Los terroristas
de Al Qaeda tuvieron que acudir a los fusiles para intentar acallar a quienes no compartían su idolatría religiosa. Muchos
gobernantes saben que el humor crítico aplica frenos, señala defectos, pincha llagas, busca corregir y mejorar. “La meta
de la sátira es la reforma y la meta de la comedia es la aceptación”, escribió el poeta W. H. Auden.
3. Pero, además, porque es la más humana de las maneras de comunicarse. El hombre no solo es el único animal que ríe;
es el único que hace reír a sus semejantes.
4. Lo defiendo, también, porque es el aceite que permite el rodaje armónico de muchas relaciones, hace más fáciles los
caminos y más amables los entornos. Cuando el célebre editor Herbert Ross fundó The New Yorker, la excelente revista
literaria, planteó una filosofía clara: que el humor contamine todas las páginas.
5. Lo defiendo, además, porque es el más eficaz remedio contra la soberbia, la solemnidad y el fanatismo. El conocido
escritor judío Amos Oz, después de haber sido apasionado sionista en su juventud, descubrió que no conquistaba más
adeptos plantándose en los extremos que apoyado en posiciones tolerantes. Entonces se convirtió en declarado enemigo
del fanatismo, como lo atestiguan muchas de sus novelas. En ellas practica su nuevo credo, que define así: “El humor es
el único antídoto para el fanatismo. No he conocido nunca un fanático con sentido del humor, ni un hombre con humor que
sea fanático”.
6. Otra ventaja del humor es que constituye un adecuado mecanismo de apoyo y desahogo sicológico. Está demostrado
clínicamente que personas sometidas a regímenes de pavor lograron alivio aplicando a su situación la vacuna del humor.
Manifiesta el psicólogo británico Anthony J. Chapman: “La risa puede prosperar cuando hay personas oprimidas,
desposeídas o víctimas de dolor agudo: estas circunstancias pueden ser maná para la risa”. También en otras
circunstancias médicas el humor constituye un alivio de diversos males y enfermedades, como lo demuestran los
tratamientos de risoterapia.
7. Hay quienes consideran peligroso no poner linderos al humor y tienden una alambrada en torno a ciertos temas que,
según su criterio, deben estar fuera del alcance de la sátira. Conceder libertad sin límites al humor, afirman, es crear un
monstruo con licencia para el irrespeto y la mofa. De allí surge le nefasta tendencia de lo políticamente correcto, que
procura hacerles la exodoncia a los colmillos y la manicure al tigre del humor; quitarle fuerza a su mordida, limar sus garras,
despojarlo de toda arista que pueda herir alguna susceptibilidad u ofender mínimamente al prójimo. Es preciso aceptar que
poco a poco los partidarios de la corrección política han logrado imponer cotas al idioma y al humor, hasta el punto de que
se ha desvirtuado el lenguaje popular que llama negro al negro, calvo al calvo y gorda a la gorda. ¿Será preciso decir en
adelante que “la ocasión la pintan capilarmente menguada” y preguntarnos “máma, ¿qué será lo que quiere el
afrocolombiano”?
8. No es verdad, sin embargo, que la libertad de expresión alimente un humor sin límite alguno. El humor tiene sus fronteras
y funciona dentro de una ecología racional. Las más claras aparecen en la Constitución Nacional y el Código Penal: lo
mismo que los ciudadanos del montón, ningún caricaturista ni humorista puede acusar a persona alguna de un delito sin
pruebas de su acción. Tampoco se le permite, por ejemplo, la incitación directa y pública al genocidio, ni la defensa de la
pornografía infantil, ni violar las otras normas de protección del menor, ni la injuria grosera.
9. Lo más importante es, como ya lo advertía Henri Bergson en su famoso tratado de 1899, que la risa es un fenómeno
social y, por ende, está sometida a circunstancias sociales. La consideración del humor como acto social plantea a modo
de corolario que si bien hay pocos temas vedados a él, las audiencias del humor son diversas y cambiantes. […]
Fragmento tomado de: SAMPER, Daniel. En defensa del humor. Publicado en eltiempo.com el 25 de febrero de 2015

19. El humor al que se refiere el autor en el párrafo 7 es el de:

A. La sátira
B. La ironía
C. El grafiti
D. La caricatura

20. Entre las cinco defensas del humor presentadas por el autor, la menos elaborada es la:
A. Segunda: es la más humana de las maneras de comunicarse
B. Primera: es una forma de expresión que pone armas notables en manos de los débiles
C. Tercera: es el aceite que permite el rodaje armónico de muchas relaciones
D. Cuarta: es el más eficaz remedio contra la soberbia, la solemnidad y el fanatismo

21. Según el párrafo 5, el humor es el más eficaz remedio contra, EXCEPTO:

A. La solemnidad
B. El estrés
C. La soberbia
D. El fanatismo
22. Son enemigos del humor, según el párrafo 1, EXCEPTO:
A. El estado
B. El profeta Daniel
C. La religión
D. El capital

23. El humor al que se refiere el autor en el párrafo 8 es el de

A. La ironía
B. La sátira
C. La mofa
D. La comedia

24. El hecho emplear las expresiones “capilarmente menguada” y “afrocolombiano” se puede relacionar con la locución:
A. La mona aunque se vista de seda mona se queda
B. No siempre uno más uno son dos
C. No todo el que diga “señor, señor” entrara en los cielos
D. Amanecerá y veremos dijo el ciego

25. Del párrafo 6 se desprende que la risoterapia puede ayudar a las personas, EXCEPTO:
A. Oprimidas
B. Damnificadas de la solemnidad
C. Desposeídas
D. Víctimas de dolor agudo

26. Del párrafo 2 se infiere que una de las formas del humor crítico es la:
A. Caricatura
B. Comedia
C. Sátira
D. Ironía

27. Del párrafo 9 se infiere que la única restricción que debe tener el humor es:
A. Las cargas psicológicas
B. La ecología racional
C. La especificidad de las audiencias
D. El tratado de Bergson

28. Cotas se puede reemplazar por, EXCEPTO:

A. Restricciones
B. Limitaciones
C. Prohibiciones
D. Ovaciones

29. De acuerdo con el texto, los programas o festivales:

A. Promueven la burla
B. Carecen de piedad
C. Son necesarios y saludables
D. Pertenecen al humor menor

30. Corolario se puede remplazar por, EXCEPTO:

A. Efecto
B. Conclusión
C. Estigma
D. Consecuencia

31. Entre las cinco defensas del humor sugeridas por el autor la más elaborada es la:
A. Quinta: constituye un adecuado mecanismo de apoyo y desahogo sicológico
B. Segunda: es la más humana de las maneras comunicarse
C. Primera: es una forma de expresión que pone armas notables en manos de los débiles
 D. Cuarta: es el más eficaz remedio contra el fanatismo

32. Para el autor el humor crítico, EXCEPTO:

A. Busca corregir y mejorar
B. Señala defectos
C. Impone cotas al idioma
D. Aplica frenos

Texto Uno y Dos

33. Para Nietzsche “el hombre sufre tan terriblemente en el mundo que se ha visto obligado a inventar la risa”. Este
pensamiento podría relacionarse con algunos planteamientos de:
A. El texto Uno
B. El texto Dos
C. Ambos textos
D. Ninguno de los dos textos

34. La risa es tema de ambos textos. Para el texto Uno la risa es la negación del humor, al creer que_________; mientras
que para el texto Dos la risa es la materialización del humor, cuando afirma que __________:
A. El acompañamiento natural de las sensaciones e ideas que despierta en nosotros la obra del humorista genuino
es la sonrisa interior / la risa puede prosperar cuando hay personas oprimidas, desposeídas o víctimas de dolor
agudo
B. La risa no es compañera inseparable del humor / la Biblia ora, llora, goza, asombra, escandaliza, enseña pero no
ríe
C. El humorista verdadero no suscita la risa / la historia demuestra que los poderosos desconfían de la risa
D. La risa es acompañada de una falta de piedad / las audiencias del humor son diversas y cambiantes

35. De la Sátira dice el diccionario: “Discurso o composición literaria en prosa o en verso en que se critican agudamente
las costumbres o vicios de alguien con intención moralizadora, lúdica o meramente burlesca”. Esta definición encaja
en el texto _________ cuando afirma que:
A. Uno / ”en la obra ironista, del satírico, del humorista en pequeño puede haber […] maneras contradictorias de
entender la vida
B. Dos / hay quienes consideran peligroso no poner linderos al humor y tienden una alambrada en torno a ciertos
temas que deben estar fuera del alcance de la sátira”
C. Uno / “el burlador, por lo tanto, el satírico, están en el polo opuesto del humorista”
D. Dos / “la meta de la sátira es la reforma”

36. “El hombre no solo es el único animal que ríe; es el único que hace reír a sus semejantes” Esta afirmación del texto 2
(párrafo 3) sería aplicable al texto Uno si, EXCEPTO:
A. Logra borrar la carcajada del profeta Daniel
B. Especifica que tales risas pertenecen al ironista, al satírico y al humorista en pequeño
C. Cambia ‘reír’ por ‘sonreír’
D. Advierte que sendas risas son interiores

37. Al intentar una tipología del humor aparece la posibilidad del humor crítico. A este tipo de humor se ha referido el texto:
A. Dos, explícitamente
B. Uno, implícitamente
C. Dos, implícitamente
D. Uno, explícitamente

38. Lo cómico es lo que divierte y hace reír. A esta especificidad se refirió:

A. Tangencialmente el texto Dos
B. Más el texto Uno que el Dos
C. Tangencialmente el texto Uno
D. Más el texto Dos que el Uno

39. La sátira, la ironía, el sarcasmo tienen en la burla su mismo denominador. Este supuesto es:
 A. Plausible en el texto Uno
B. Aplicable al texto Dos
C. Ajeno al textos Dos
D. Indiferente al texto Uno

40. En el Elogio de la risa se lee lo siguiente: “no hay placer más delicioso que la risa. Sobretodo cuando se ríe de aquello
que de otra manera oprime; la risa utilizada de esta forma tiene un enorme poder de resistencia intelectual. Parece
decir: no dejaré que tu lógica invada mi pensamiento. La risa es el único recurso de una dignidad amenazada”. Esta
afirmación:
A. Es lejana al propósito del texto uno
B. Refuerza la primera defensa del autor del texto dos
C. Sirve de referencia para el texto uno
D. Encaja perfectamente con lo expuesto en el texto dos