Instituto Bíblico Casa de Oración

Fontana, California

PANORAMA
NUEVO
TESTAMENTO
Guillermo Gómez

Casa de Oración Fontana Christian Center

17244 Randall Ave. Fontana, CA 92335

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 Instituto Bíblico Casa de Oración
Fontana, California

PANORAMA
NUEVO TESTAMENTO

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 PANORAMA DEL NUEVO TESTAMENTO

Propósito del Estudio

El Propósito de este estudio es compartir un “Panorama General” básico del contenido de
todo el material del Nuevo Testamento, con el fin de que podamos saber de cuál de los 27
escritos seleccionar nuestra lectura, meditación o estudio.
No estaremos tratando dichos escritos con lujo de detalle, sino con los hechos principales
de cada uno de los Evangelios, Hechos de los Apóstoles, Cartas Paulinas, Cartas Generales
así como el Apocalipsis de Juan.

BOSQUEJO GENERAL NUEVO TESTAMENTO

I.-L OS EVANGELIOS.- La Manifestación de Nuestra Salvación.
1.- Mateo 3.-Lucas
2.- Marcos 4.-Juan
II.-EL LIBRO HISTÓRICO.- La Propagación y Difusión de Nuestra Salvación.

El Libro de los Hechos de los Apóstoles

III.-L AS CARTAS DOCTRINALES.- La Explicación de Nuestra Salvación.

Cartas del Apóstol Pablo

Romanos 1Tesalonisenses
1Corintios 2Tesalonisenses
2Corintios 1 Timoteo
Gálatas 2 Timoteo
Efesios Tito
Filipenses Filemón
Colosenses Hebreos (¿)
Las Cartas Generales
Santiago 2 Juan
1 Pedro 3 Juan
2 Pedro Judas
1 Juan
IV.-EL LIBRO PROFÉTICO.- La Consumación de Nuestra Salvación.
Apocalipsis

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 Introducción general
EL EVANGELIO Y LOS EVANGELIOS
La palabra EVANGELIO se deriva de la palabra griega “evangellion” que como todos
sabemos significa “Buenas Noticias”, pero nos son simples buenas nuevas, sino que son
buenas nuevas muy especiales, ya que se trata del mensaje salvador que Dios se digna
hacer llegar al hombre a pesar de su rebeldía y destitución de la Gloria de Dios. (Ro. 3:23)

Los evangelios no son biografías completas puesto que su intención no es presentarnos una
narración exhaustiva de la vida de Jesús. Aparte de las narraciones de su nacimiento, los
evangelios no proporcionan mucha información sobre los primeros treinta años de Jesús.

EL EVANGELIO CUADRIFORME
Cuando hablamos de Evangelio Cuadriforme significa que tiene cuatro formas o cuatro
caras, por lo tanto; una pregunta que debemos considerar antes de comenzar nuestro
estudio de los evangelios es:

¿Por qué cuatro Evangelios, porque no son dos, tres, o solo uno, que sea capaz de reunir en
si la sustancia histórica y la enseñanza básica de todos?

La respuesta la podemos dar afirmando el hecho de que, en los tiempos apostólicos, había
cuatro clases representativas de personas y cada escritor de los Evangelios escribió desde
una perspectiva propia y única, para una audiencia diferente.

I. Los judíos.
II. Los romanos.
III. Los griegos.
IV. Un grupo conformado de las tres anteriores clases, llamada la Iglesia.

Cada uno de los evangelistas escribió para esas respectivas clases de personas, de tal forma
que debieron adaptarse al carácter de ellos, sus necesidades así como de sus ideales.

MATEO.- Sabiendo que los judíos estaban ansiosamente esperando la venida del Mesías
prometido en el Antiguo Testamento, presenta a Jesús de Nazaret como ese Mesías
prometido y esperado, así como el legitimo Rey de Israel, por lo tanto escribió
principalmente para una audiencia judía.
 El Mesías prometido en el Antiguo Testamento (Is. 7:14)
 El nacimiento del Mesías y el cumplimiento de la promesa en el Nuevo Testamento
(Mt. 1:18-23)
MARCOS.- Se enfoco y se dirigió a una audiencia gentil, especialmente romana, un
pueblo cuyo ideal era el poder y el servicio, así que, presenta a Jesús como el Siervo, quien
vino a sufrir por los pecados de muchos.
Mar 10:45 Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en
rescate por muchos.

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LUCAS.- Escribió a un pueblo culto como lo eran los griegos, cuyo ideal era el hombre
perfecto, por lo tanto hace que su evangelio gire alrededor de Cristo como la manifestación
o expresión clara de ese ideal.
Lucas escribió usando el estilo griego mas cultivado y literario de los escritores del Nuevo
Testamento, fue un investigador diligente y un historiador muy cuidadoso, presenta a
Cristo como el Hijo del Hombre en respuesta a las necesidades y esperanza de la raza
humana, quien vino a buscar y a salvar a los pecadores perdidos.

JUAN.- El ultimo evangelio que se escribió, tiene en la mente las necesidades de los
cristianos de todas las naciones, de modo que presenta las verdades más profundas del
evangelio, entre las cuales podemos mencionar las enseñanzas sobre la deidad (divinidad)
de Cristo y el Espíritu Santo.
Juan escribió para fortalecer a los creyentes e invitar a los incrédulos a depositar su fe en
Cristo y expreso claramente su propósito al escribir:

Juan 20:31 Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que
creyendo, tengáis vida en su nombre.

En este contexto es importante recordar que, como la humanidad es la misma tanto en una
época como en otra, el mensaje de los evangelios está dirigido a todos los seres humanos
de todos los tiempos.

Por lo tanto, los hechos anteriores son una prueba más de la razón por la cual se
escribieron cuatro evangelios, con cuatro facetas distintas narradas por cuatro autor es
diferentes, es decir, que un solo evangelio no hubiera sido suficiente para presentar los
muchos aspectos de la persona de Cristo.

Notemos como cada uno de los evangelistas lo ven desde una perspectiva diferente.

 MATEO LO PRESENTA COMO REY.

 MARCOS COMO CONQUISTADOR Y SIERVO.
 LUCAS COMO EL HIJO DEL HOMBRE.
 JUAN COMO EL HIJO DE DIOS.

Hablar de estas 4 perspectivas es como fijar la vista en un gran edificio en donde

únicamente un lado puede verse a la vez.

El hecho de que los evangelistas escribieron sus registros desde diferentes puntos de vista,
explicara la diferencia entre ellos, sus omisiones, adiciones, y sus aparentes
contradicciones ocasionales, así como su falta de orden cronológico.

Es importante mencionar que los escritores no procuraron producir una biografía

completa de Jesús, sino que tomando en consideración las necesidades, el carácter, y los
ideales del pueblo o audiencia a quien escribieron, escogieron aquellos acontecimientos e
incidentes, así como el discurso que darían énfasis a su mensaje en particular.
Biografía.- (Del griego bíos, «vida» y grāfezn, «escribir») y es la historia de la vida de
una persona narrada desde su nacimiento hasta su muerte, consignando sus hechos logrados, y
sus fracasos, así como todo cuanto de significativo pueda interesar de la misma persona.

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Como una ilustración de la manera en que cada evangelista hace énfasis en algún aspecto
particular de la persona de Cristo, vamos a mencionar la siguiente:

Supongamos que cuatro autores se proponen escribir la biografía de una persona que ha
adquirido fama como Estadista Político, Soldado y Escritor.
 Uno de ellos tratara de dar énfasis en su carrera como Político, así que buscara recoger
los registros de sus campañas y discursos para hacerlos parte de su biografía.
 Otro pondrá la mira en dar énfasis a sus proezas en sus actividades militares, hará una
descripción de sus promociones, condecoraciones y las batallas en las cuales se
distinguió.
 El tercero pondrá énfasis en sus éxitos literarios, describirá sus diferentes artículos, así
como recomendará sus escritos más sobresalientes.
 Y finalmente el cuarto, tal vez deseara levantar y poner en alto sus virtudes manifiestas
en la vida del hogar, así que hará resaltar sus actividades y acontecimientos que tiendan
a presentarlo como el Padre, Esposo o Amigo ideal.
Con esta ilustración en mente, veamos pues, el énfasis en la narración de cada uno de los
evangelios en relación a la audiencia en la que cada evangelista escribió.

MATEO.- Escribiendo para los judíos, procura que todos los acontecimientos que narra en su
evangelio sirvan para dar énfasis al hecho de la misión mesiánica de Jesús.

Su genealogía, a diferencia de la de Lucas, se enfoca en la descendencia de Jesús, del Rey

David, considerado por muchos como el más grande Rey de Israel, además en Mateo aparecen
intercaladas citas del Antiguo Testamento presentando varios aspectos de la vida y ministerio
de Jesús como cumplimiento de las profecías mesiánicas.

Solo Mateo usa la expresión “el reino de los cielos” y evita la frase paralela de “reino de Dios”
que según el pensamiento de los judíos del primer siglo era considerada como “no bíblica”
Este tipo de consideraciones fueron para Mateo como una herramienta apologética (defensa de
la fe) muy útil para la evangelización de los Judíos.

MARCOS.- Quien se dirigió a una audiencia gentil romana y que su evangelio fue llamado el
Evangelio de la acción, hizo uso de expresiones frecuentes como “inmediatamente” y
“entonces”

Mar 2:2 E inmediatamente se juntaron muchos, de manera que ya no cabían ni aun a la puerta; y
les predicaba la palabra.
Mar 2:3 Entonces vinieron a él unos trayendo un paralítico, que era cargado por cuatro.

Este tipo de expresiones le dan a la narración movimiento y dinamismo, apelando así al

pensamiento de los romanos quienes se caracterizaban por la Acción y el sentido práctico.
LUCAS.- Al dirigirse a una audiencia muy culta como se consideraban los griegos, y siendo un
profesional de la medicina hizo uso en su narración de un estilo griego bien cultivado, además
fue un investigador diligente e historiador muy cuidadoso de cada uno de los detallas en la vida
y ministerio de Jesús como el Hijo del Hombre.
JUAN.- Por su parte hace hincapié en la Deidad (divinidad) de Cristo.

Juan 14:9 Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El
que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre?

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En conjunto los cuatro Evangelios nos ofrecen un “retrato” con cuatro perfiles diferentes de
Dios hecho Hombre, en la persona de Jesús de Nazaret, en El podemos ver claramente su
perfecta Humanidad y Deidad, confirmando así, que solo Jesús pudo ser el único sacrificio
adecuado y perfecto, capaz de borrar los pecados de toda la humanidad y hacer de Jesús el
Señor de sus vidas a todo aquel que cree.
Cabe hacer notar que los cuatro evangelistas describen la Pasión, la Muerte expiatoria y la
Resurrección del Señor con lujo de detalle, debido a que en la Consumación de esta obra
perfecta esta la esencia misma del Evangelio.
Aunque se escribieron muchos otros evangelios falsos, la iglesia desde los primeros
tiempos ha aceptado solo Mateo, Marcos, Lucas y Juan como narraciones divinamente
inspiradas por Dios.
Si bien cada evangelio tiene su propia perspectiva y singularidad debido a la audiencia a la
que se dirigieron, notamos que cuando Mateo, Marcos y Lucas se comparan con Juan, los
tres primeros comparten un punto de vista común.
Debido a eso se les conoce como los “Evangelios Sinópticos” porque presentan una
sinopsis de los mismos acontecimientos y tienen un plan común.
Mientras que el Evangelio de Juan está escrito bajo un plan totalmente diferente de los
otros tres.
Sinóptico>es una palabra compuesta; “sin” que quiere decir junto y “óptico” que quiere
decir “viendo” que ya traducida significa “ver juntos” o “compartir un punto de vista en
común”
A continuación veremos algunos puntos de diferencia de mayor relevancia entre los
sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) y el Evangelio de Juan.
1) Los sinópticos contienen un mensaje evangelistero para hombres no espirituales;
mientras que Juan contiene un mensaje espiritual para los cristianos de todos los
tiempos.
2) En los tres primeros, se nos lleva por el terreno de su ministerios en Galilea; pero en
el cuarto, sobre el terreno de su ministerio en Judea principalmente.
3) Los Evangelios sinópticos contienen numerosas parábolas, mientras que el de Juan
no aporta ninguna.
4) En los sinópticos se expone más su vida pública, pero en Juan se muestra más su
vida privada.
5) Mateo, Marcos y Lucas nos impresionan con su humanidad real, perfecta y sin
pecado, en tanto que en Juan, vemos a Jesús con su imponente y verdadera
Divinidad.

Finalmente tanto el Evangelio de Juan como los sinópticos, registran solo dos sucesos
comunes:
i. La Alimentación de cinco mil. (Mt. 14:13-21) (Mr. 6:30-44) (Lc. 9:10-17) (Jn. 6:1-14)
ii. Jesús caminando sobre el agua. (Mt. 14:22-33) (Mr.6:45-52) (Jn. 6:15-21)

Cabe aclarar que estas diferencias entre los Sinópticos y el Evangelio de Juan no son
contradictorias sino complementarias, por lo tanto no afectaran el estudio.

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 LA VERACIDAD DE LOS EVANGELIOS
El Testimonio Interno Del Espíritu.

El creyente Nacido de Nuevo quien ya posee la presencia del Espíritu Santo en su interior
tiene la evidencia suficiente de la Veracidad y eficacia de la Palabra de Dios.
Por lo tanto al tratar con personas no regeneradas y al testificar de las Verdades del
Evangelio se hace necesario Saber dar razón de nuestra Fe en Jesucristo, por lo tanto
necesitamos ofrecer Pruebas Objetivas y Contundentes de los Sucesos que cambiaron para
siempre la Historia de la Humanidad en Antes y después de Jesucristo.

Evidencia Documental.

Se puede afirmar, sin que exista alguna contradicción, que no existe obra literaria antigua
alguna sobre cuya autenticidad abunden tantas pruebas, sobre todo en el terreno
documental.
Los copistas cristianos inspirados por su fe en Jesús, eran más diligentes que los paganos,
dedicándose a sacar copias de los preciosos escritos apostólicos que eran el sustento
espiritual de las iglesias de los primeros siglos de la era.
Las variantes en las traducciones de los textos existen, pero eso no significa que estén
manipulados o corrompidos.
Por ejemplo se guarda en la biblioteca <John Rylands> de Manchester un fragmento del
capítulo 18 del Evangelio de Juan, muy pequeño pero muy importante, ya que según el
criterio de los paleógrafos (Persona que se dedica al estudio de la escritura de los libros
antiguos) pertenece a la primera mitad del siglo.
Esto constituye una entre otras evidencias a favor de la fecha en que se escribió el
Evangelio de Juan sobre los años 95 a 100 d.C.
No existen otros documentos antiguos que se apoyen ni con la más mínima parte de las
pruebas documentales del N.T. y en particular, los cuatro evangelios.

El Testimonio De Los Escritos De Los Cristianos Del Primer Siglo.

Los llamados “padres de la iglesia” eran los líderes de la iglesia que vivieron al fin del siglo
I, y a principios del siglo II, quienes pudieron haber tenido contacto con los apóstoles de
Jesús.

Papías era obispo de Hierápolis, en Frigia, al principio del siglo II.

Escribió un extenso libro titulado Una exposición de los Oráculos del Señor, que
conocemos por los extractos en la obra de Eusebio, y por referencias en el Prólogo
antimarcionita; el obispo basó su obra precisamente sobre los cuatro Evangelios. Ireneo
dice que Papías era discípulo de Juan; por las fechas no hay dificultad en aceptar esta
declaración, y por lo demás vivía cerca de Éfeso, la última base del apóstol Juan. Hay
evidencia, pues, que se enlaza con la época apostólica.
Ignacio era obispo de Antioquía en Siria, y, en camino a Roma para sufrir el martirio en el
circo (115 d.C.), escribió varias cartas a algunas iglesias en Asia, llenas de citas o de
alusiones a los cuatro Evangelios.

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Policarpo era obispo de Smirna, donde murió por la fe, ya muy anciano, en el año 156. De él
tenemos una hermosa epístola dirigida a la iglesia de Filipos. Por numerosas referencias a
Policarpo en los escritos de Ireneo y Eusebio, sabemos que citaba muchos textos de los
Evangelios, llamándolos «Las Santas Escrituras» o «Los oráculos del Señor». También en su
juventud había conocido a S. Juan.

Justino Mártir, filósofo y apologista cristiano, murió mártir en el año 150; hizo
frecuentes referencias a los Evangelios en sus libros apologéticos y su «Diálogo con Trifón
el Judío».

En Siria, sobre el año 170, Taciano produjo su «Diatessaron», ya mencionado, que es una
armonía de los cuatro Evangelios.

Ireneo. Sólo resta mencionar el testimonio del líder cristiano Ireneo, obispo de Lyon, en
Francia, pero oriundo de Asia, discípulo de Policarpo y voluminoso escritor. De importancia
especial es su obra Contra herejías, en la que cita constantemente textos sacados de todos los
Evangelios.

CONCLUSIÓN
Los cuatro Evangelios son escritos históricos que ofrecen toda garantía a quien busca en
ellos la suprema revelación de Dios en Cristo.

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 TALLER DE FORMACIÓN PERSONAL

1.- Escribe en breves palabras cual es el propósito principal del estudio del Panorama del
Nuevo Testamento.

2.-Elabora el bosquejo general del Nuevo Testamento con sus 4 divisiones.

I.-Los Evangelios explican La ___________de nuestra____________.
1.-_________2.-_________3.-_________4.-___________.
II.-El Libro Histórico explica La ________ y ______de nuestra______.
1.-El libro de los________ de los ________
III.- Las cartas Doctrinales hablan de La _________de nuestra _______.
Las cartas de__________
1.-______2.-______3.-______4.-______5.-_______6.-_______7.-_______.
8.-______9.-______10.-______11.-______12.-______13.-______14.-_____.
Las cartas____________
1.-______2.-______3.-______4______5.-______6.-______7.-_______.
IV.- El libro Profético explica La ________ de nuestra ________.

1.-_____________
3.-Define el significado de la palabra “evangelio”

4.- ¿Qué es el evangelio cuadriforme y a qué clase de audiencia escribieron los 4

evangelistas?
1.-_________2.-_________3.-________4.-________
5.- ¿Cómo presentan a Jesús cada uno de los evangelistas según su perspectiva?
Mateo _____________________Marcos ______________________
Lucas______________________Juan _______________________

6.- ¿Cuáles son los evangelios “sinópticos” y que significa este vocablo?
1.-_________2.- _________ 3.- __________
8.- Escribe por lo menos 3 diferencias entre los sinópticos y el evangelio de Juan.
1.-_________________________________________________________
_________________________________________________
2.-_________________________________________________
_________________________________________________
3.-________________________________________________
_________________________________________________

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 Los Tres Evangelios Sinópticos

EL EVANGELIO SEGÚN
MATEO
Según hemos establecido en la clase anterior, los tres primeros evangelios, en el orden en que
se hallan en el NT, se les llaman “Sinópticos” porque presentan una sinopsis de los mismos
acontecimientos y tienen un plan común.

En los tiempos apostólicos, había cuatro clases representativas de personas y cada escritor de
los Evangelios escribió desde una perspectiva propia y única, para una audiencia diferente.

I. Los judíos.
II. Los romanos.
III. Los griegos.
IV. Un grupo conformado de las tres anteriores clases, llamada la Iglesia.

Cada uno de los evangelistas escribió para esas respectivas clases de personas, de tal forma que
debieron adaptarse al carácter de ellos, a sus necesidades así como de sus ideales.

Las notas siguientes procuraremos hacerlas breves, ya que el propósito es el de ver a los
sinópticos en su perspectiva general, y no escribir de forma detallada sobre cada uno, pero es
nuestro propósito que orienten a cada estudiante o lector, a conocer los acontecimientos más
sobresalientes de la persona de Cristo, su ministerio, muerte, sepultura y resurrección.

Tema.
El tema central de este evangelio es: “Jesucristo como el Rey y Mesías”
Mateo, escribiendo para una audiencia judía y conocedor de sus grandes expectativas o
esperanzas, presenta a Jesús como el Único capaz de cumplir al pie de la letra todo lo dicho de
Él en el Antiguo Testamento respecto al Mesías prometido.

Mediante el uso de numerosas citas del AT, muestra con claridad lo que debía ser el Mesías,
por medio de palabras y hechos de Jesús, Mateo prueba que Él era el Mesías prometido.
La frecuente repetición de las palabras “reino” y “reino de los cielos” confirman el tema del
evangelio, que tienen que ver con lo prometido en el AT.
Mat 11:12 Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los
violentos lo arrebatan.
Mat 11:13 Porque todos los profetas y la ley profetizaron (de Jesús) hasta Juan.

Titulo.
El nombre de Mateo quiere decir “regalo del Señor” y era el otro nombre de Leví, el publicano
que dejo todo para seguir a Jesús.
Mateo fue uno de los doce apóstoles que Jesús escogió para que estuvieran con El.

Autor.
Mateo, o Leví, había sido recaudador de impuestos en Capernaum, bajo el gobierno Romano y
fue llamado por el Señor para ser uno de sus Discípulos y Apóstoles.

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 Mat 9:9 Pasando Jesús de allí, vio a un hombre llamado Mateo, que estaba sentado al banco de los
tributos públicos, y le dijo: Sígueme. Y se levantó y le siguió. (Vea Lc. 5:27-32)

Nota:
Se dice fácil “dejo todo para seguir a Jesús” pero sin lugar a dudas debió haber alguna lucha en
su carne, en cuanto a sus deseos, comodidades, posesiones, influencia etc. ya que siendo un
cobrador de impuestos, era por unos reconocido y por otros odiado, sin embargo fue
más fuerte su encuentro con el Mesías, que lo transformo a tal punto que estuvo
dispuesto a dejarlo todo para seguir a Jesús.
¿Harías usted lo mismo?

Mateo emplea 115 vocablos o términos que no se hallan en otros escritos del NT, y varios de
éstos tienen que ver con dinero, oro, plata, deudas, cuentas, cambios de dinero, etcétera,
términos que únicamente eran usados por los recaudadores de impuestos, lo cual es una
evidencia más de que Mateo es el autor del evangelio que lleva su nombre.

Fecha.
Es claro que este evangelio fue escrito en una fecha relativamente temprana, previa a la
destrucción del templo llevada a cabo en año 70 d.C.
Por lo tanto algunos eruditos han propuesto que se escribió en el año 50 d.C.

Destinatarios.
Mateo indudablemente fue escrito para toda la humanidad en general, pero para los judíos en
particular, a continuación veremos algunos hechos que confirman que los destinatarios
principales fueron los judíos.
1).-El sabor judío por decirlo así del contenido del evangelio de Mateo es impresionante,
por ejemplo, constantemente se refiere a Jesús como el “Hijos e David” además hay un gran
número de citas del AT, aproximadamente unas sesenta, lo cual confirma que uno que predica
a los judíos tiene que probar su doctrina con las Escrituras Antiguas y Mateo hace de esas citas
del AT la base de su Evangelio. (P. ej. 2:17-18, 4:13-15, 13:35, 21:4-4, 27:9-10)

2).-Las primeras palabras del evangelio inician hablando de las “genealogías de

Jesucristo, Hijo de David, Hijo de Abraham” y esto sugiere para la mente de los judíos que esos
dos Pactos contienen la promesa del Mesías, el Pacto de Abraham (Gn.12-1-3) y el de David.
(2S 7:8-16).

3).-Hay una ausencia completa de explicaciones de las costumbres judías, demostrando

con esto que su audiencia (los judíos) estaban muy bien familiarizados con ellas.

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 MATERIAL CARACTERISTICO EN MATEO
Es provechoso considerar el material peculiar a cada Evangelio, ya que ilustra el principio de
selección que guía al autor.
Hemos notado que casi todo el material del Evangelio «básico» de Marcos se reproduce de
alguna forma u otra en Mateo y Lucas.
Las enseñanzas de Mateo se nos presentan, como hemos visto, en forma extensa, con énfasis
especial sobre el tema del Reino, pero aparte de algunas parábolas, y el juicio del capítulo
25, se hallan en resumen en los otros dos sinópticos.
Notaremos, pues, las narraciones, las parábolas y los milagros que sólo nos relata Mateo.

Narraciones Sobresalientes De Mateo

i. La visión de José (1:20–24).
ii. La visita de los magos (2:1–12).
iii. La huída a Egipto (2:13–15).
iv. La matanza de los inocentes (2:16).
v. El sueño de la mujer de Pilato (27:19).
vi. La muerte de Judas (27:3–10).
vii. La resurrección de los santos (27:52–53).
viii. El soborno de la guardia de la tumba (28:12–15).

Las Parábolas de Mateo

i. La cizaña (13:24–30, 36–43).
ii. El tesoro escondido (13:44).
iii. La perla de gran precio (13:45–46).
iv. La red (13:47–50).
v. Los dos deudores (18:23–35).
vi. Los obreros de la viña (20:1–16).
vii. Los dos hijos (21:28–32).
viii. Las bodas del hijo del rey (22:1–14).
ix. Las diez vírgenes (25:1–13).
x. Los talentos (25:14–30).

Milagros Peculiares A Mateo

i. Los dos ciegos (9:27–31).

ii. El endemoniado mudo (9:32–33).
iii. La moneda en la boca del pez (17:24–27).
Fórmula Bautismal Peculiar A Mateo
Esta fórmula se halla en 28:19, 20.

BOSQUEJO GENERAL DE MATEO

I. El Advenimiento del Mesías como Rey. Cap. 1:1>4:11
II. El Ministerio de Jesús. Cap. 4:12>16:22
III. La Declaración de Jesús como Mesías. Cap. 24>27
IV. El Triunfo de Jesús como el Mesías y Rey. Cap. 28
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 UN ANÁLISIS BREVE DEL EVANGELIO
Para que el estudiante o lector pueda ver el contenido y el plan del libro haremos un breve
análisis de acuerdo al bosquejo anterior.

I.- El Advenimiento o la Venida del Mesías como Rey.

a).- Las Genealogías. (Cap. 1:1-17)

Los judíos prestaban mucha atención a las “genealogías”, antes que alguien pudiera ser
ordenado para el sacerdocio, se requería que probara su descendencia desde Aarón, el primer
sacerdote llamado por Dios en el AT.
En el tiempo de Esdras algunos fueron rechazados por no poder comprobar su descendencia y
así tener derecho al sacerdocio.
Por lo tanto al presentar Mateo a Jesús como el Mesías se ve obligado a probar por el AT que El
es el Hijo de David, el que tenía el derecho a ser rey de Israel. (Sal 132:11)
Esto lo hace en la genealogía con la que da inicio su evangelio.

Genealogía de Jesucristo
Mat 1:1 Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham.

b).-Su Nacimiento Virginal. (Cap. 1:18-25)

El AT enseña que el Mesías debía nacer de una virgen, y que debía ser no únicamente Hijo de
David, sino algo mas importante Hijo de Dios (según Is. 9:6). Por lo tanto Mateo registra el
nacimiento virginal de Cristo para demostrar como las escrituras se cumplieron al pie de la
letra en Jesús.

Mat 1:20 Y pensando él en esto, he aquí un ángel del Señor le apareció en sueños y le dijo: José, hijo de
David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es.
Mat 1:21 Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.
Mat 1:22 Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando
dijo:
Mat 1:23 He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, Y llamarás su nombre Emanuel, que
traducido es: Dios con nosotros.

c).-La visita de los Magos. (Cap. 2:1-12)

Se cree que los magos eran de una tribu sacerdotal de los medo del Oriente medio cuyo oficio
principal era el estudio de la astrología y la interpretación de sueños. Ellos son representantes
de esa clase de gentiles dispuestos a Adorar al Dios verdadero de acuerdo con toda la luz que
poseen. Se piensa que ellos fueron conducidos a esperar la venida del Mesías por el testimonio
de los judíos que vivían en su país.

d).-La Huida a Egipto y el regreso a Nazaret de José y María. (Cap. 2:13-23)

Herodes conociendo su propia falta de popularidad y temiendo la pérdida de su trono, destruía

a cualquiera que él sospechara en la más mínimo que aspiraba a gobernar, dando con esto una
explicación a la su turbación cuando conoció las nuevas noticias del nacimiento del Rey de los
Judíos, por tal motivo manda matar a todos los niños menores de dos años que estaban en
Belén, pero su plan se vio frustrado por un aviso divino.

14
e).-El bautismo de Jesús. (Capitulo 3)
El capitulo 3 registra el ministerio de Juan el Bautista que consiste en preparar el camino para
la venida del Mesías, a través de la ceremonia del bautismo, lo cual era simbólico del
lavamiento de los pecados.

Aquí surge la pregunta: ¿Por qué se bautizo Jesús si El no necesitaba Arrepentimiento? El

versículo 15 nos da la respuesta; “Porque así conviene que cumplamos toda justicia”
Además el bautismo de Jesús fue para que Juan tuviera una revelación de su “Deidad” (según
Jn. 1:31-33)

Esto significa que aun el mismo Jesús deseaba identificarse con la nación judía y adquirir El
mismo la responsabilidad de guardar la ley (Ga. 4:4)

f).- El triunfo de Jesús sobre la Tentación. (Cap. 4:1-11)

Tal vez alguno pudiera pensar que su triunfo se debió a que es el Hijo de Dios.
Pero no debemos olvidar que aunque fue hijo de Dios se hizo hombre y habito entre nosotros
pero sin pecado.
Por lo tanto, Jesús vino como representante de toda la humanidad, se hizo hombre con el
propósito de destruir las obras del diablo, por tal motivo era conveniente y adecuado
que empezara su ministerio con una victoria sobre el gran adversario de la raza humana.
Así que, Mateo registra en el capítulo 4 como Jesús siendo humano y a la vez Divino obtiene el
Gran triunfo sobre Satanás.

II.- El Ministerio del Mesías.

a).-Punto de partida del ministerio; (4:12-25)

i.- Primeros discípulos.

Mat 4:18 Andando Jesús junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simón, llamado Pedro, y
Andrés su hermano, que echaban la red en el mar; porque eran pescadores.
Mat 4:19 Y les dijo: Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres.
Mat 4:20 Ellos entonces, dejando al instante las redes, le siguieron.

Mat 4:21 Pasando de allí, vio a otros dos hermanos, Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano, en la
barca con Zebedeo su padre, que remendaban sus redes; y los llamó.
Mat 4:22 Y ellos, dejando al instante la barca y a su padre, le siguieron.

ii.- Primeras obras.

Mat 4:23 Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del
reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.
Mat 4:24 Y se difundió su fama por toda Siria; y le trajeron todos los que tenían dolencias, los afligidos
por diversas enfermedades y tormentos, los endemoniados, lunáticos y paralíticos; y los sanó.
Mat 4:25 Y le siguió mucha gente de Galilea, de Decápolis, de Jerusalén, de Judea y del otro lado del
Jordán.

15
b).-Las leyes del Reino del Mesías, mostrando el carácter del verdadero discípulo de Jesús a
través de las bienaventuranzas en el marco del Sermón del Monte. (5 al 7)
Mat 5:3 Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.
Mat 5:4 Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación.
Mat 5:5 Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad.
Mat 5:6 Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.
Mat 5:7 Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.
Mat 5:8 Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios.
Mat 5:9 Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.
Mat 5:10Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino
de los cielos.
Mat 5:11Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal
contra vosotros, mintiendo.
Mat 5:12 Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos; porque así persiguieron a
los profetas que fueron antes de vosotros.

c).- El poder del Mesías manifestado sobre: (8 al 9:35)

i.- la enfermedad.
 Sanando a un leproso. 8:1-4
 Al siervo del centurión. 8:5-13
 A la suegra de Pedro. 8:14-17

ii.- Su Poder manifestado en la naturaleza.

 Jesús calma la tempestad. 8:23-27

iii.- Su Poder manifestado ante los demonios.

 Los endemoniados gadarenos.
iv.-Su Poder manifestado ante la muerte. (8 al 9:35)
 La sanidad milagrosa de la hija de Jairo un principal de la sinagoga

d).-El envío a predicar de los doce apóstoles (9:36 a 11:1)

e).-La pregunta de Juan el Bautista (11:2-30) Mat 11:3 ¿Eres tú aquel que había de venir, o
esperaremos a otro?

f).-La oposición de los Fariseos (12:1-45)

g).-Jesús enseñando a través de las parábolas, (Narración ficticia o figurada tomada de lo

real o natural, para enseñar una verdad espiritual)

h).-La oposición de Herodes y el milagro de la alimentación de cinco mil (cap. 14)

i).-La oposición de los jefes de Judea y Galilea (Cap. 15:1 a 16:12)

Mateo muestra que Galilea es el punto de inicio del ministerio de Jesús en cumplimiento de la
profecía. Es importante notar que a menudo aparece en este evangelio la expresión “para que
se cumpliese” y es así que su ministerio da inicio en Galilea para que se cumpliese la escritura,
con lo dicho por el profeta Isaías.
Cuando Mateo usa la expresión “reino de los cielos” está tratando de decir, “el gobierno de
Dios en Cristo y por medio de Él ha llegado, conforme a lo establecido en el AT, y debe ser
representado ahora por la Iglesia, su hijos, los Nacidos de Dios, pero además su Reino
finalmente será Triunfante en la segunda venida de Jesús.
16
III.-La Declaración de Jesús como el Mesías. (Cap. 16:13>23:39)

a).-Primero ante sus Discípulos. (Cap. 16:13>20:28)

Mat 16:13 Viniendo Jesús a la región de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos, diciendo:
¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?
Mat 16:14 Ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elías; y otros, Jeremías, o alguno de los profetas.
Mat 16:15 El les dijo: Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?
Mat 16:16 Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.

b).-Después ante la Nación. (Cap. 20:29>23:39)

Hasta aquí es importante notar que Jesús aun no había llegado a la medida de los ideales o
exigencias del pueblo judío para considerarlo como el Rey y Mesías, pues después de proclamar
a través de sus enseñanzas un Reino y Gobierno Triunfante y Poderoso desde el punto de vista
Humano, Jesús había estado proclamando un Reino y Gobierno Triunfante pero “Un Reino
Espiritual”

Aunque el pueblo no lo consideraba como el Mesías, si pretendían como “hacerle el favor” de

aceptarlo como un gran profeta, así lo confirma la siguiente escritura.

Mat 16:14 Unos dicen, que eres Juan el Bautista; otros, Elías; y otros, Jeremías, o alguno
de los profetas.

Por esta causa es que Jesús no se autoproclama como el Mesías, porque al hacerlo provocaría
que los judíos esperaran el establecimiento de un Reino Terrenal.

Pero en cambio decide en privado con sus discípulos, declararse como el Mesías (Cap. 16:15-19)
y además les prohíbe que digan que El es el Mesías.

En seguida les da a conocer los medios por los cuales su Reino sería Presentado, es decir
tendrían que ser por medio de su Muerte y Resurrección y Pedro sin entender los planes y
propósitos divinos, hablo en la carne.

Mat 16:22 Entonces Pedro, tomándolo aparte, comenzó a reconvenirle, diciendo: Señor, ten
compasión de ti; en ninguna manera esto te acontezca.
Mat 16:23 Pero él, volviéndose, dijo a Pedro: ¡Quítate de delante de mí, Satanás!; me eres
tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres.

IV.- El Sacrificio del Mesías. (Cap. 24>27)

i. Discurso sobre los acontecimientos antes de la segunda venida de Jesús (24:1-41)

ii. Juicios que tendrán lugar en la segunda venida de Jesús. (21:42-25:46)
iii. Traición, Arresto y Juicio de Jesús. (Cap. 26)
iv. La Crucifixión. (Cap. 27)

17
V.-El Verdadero Triunfo del Mesías. (Cap. 28)

Finalmente la Narración del El evangelio de Mateo llega a una consumación feliz en la

Resurrección del Mesías al Tercer día de los muerto.
Cumpliéndose así lo que dijo; que toda potestad le había sido dada en el cielo y en la tierra, por
tal motivo tiene la Autoridad y el Poder para enviar a sus verdaderos discípulos por todo el
mundo a proclamar el único mensaje capaz de traer Salvación a los pecadores, el mensaje de la
Cruz.

Así es como se da cumplimiento a lo dicho por el profeta Isaías.

El Siervo de Jehová

Isa 42:1He aquí mi siervo, yo le sostendré; mi escogido, en quien mi alma tiene

contentamiento; he puesto sobre él mi Espíritu; él traerá justicia a las naciones.
Isa 42:2 No gritará, ni alzará su voz, ni la hará oír en las calles.
Isa 42:3 No quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo que humeare; por medio de la verdad traerá
justicia.
Isa 42:4 No se cansará ni desmayará, hasta que establezca en la tierra justicia; y las costas esperarán su ley.

18
 TALLER DE FORMACIÓN PERSONAL

1.- ¿Cuál es el Tema central del Evangelio según san Mateo?

2.- Hay una expresión que es frecuente y la cual confirma el tema del evangelio de Mateo,
¿cuál es?

3.- ¿Qué significa Mateo y cuál es el otro nombre con el que era conocido el evangelista?

4.- Mateo utiliza algunos vocablos propios de un cobrador de impuestos, mencione 3 de

ellos.

1.-_______________2.-_____________3.-_____________

5.- ¿Escriba la Fecha en que fue escrito Mateo y quiénes son sus destinatarios?

__________d.C. Destinatarios__________________

6.- ¿Mencione 2 hechos que confirman quienes fueron los destinatarios principales?

1.- ____________________________________________
______________________________________________
2._____________________________________________
______________________________________________
7.- ¿Escriba 4 narraciones sobresalientes del Evangelio de Mateo, con su cita bíblica
respectiva?
1.-_______________________________________
2.-_______________________________________
3.-_______________________________________
4.-_______________________________________

8.- ¿Escriba el nombre de 4 de las Parábolas que Mateo menciona con su cita bíblica
respectiva?
1.-________________________________
2.-________________________________
3.-________________________________
4.-________________________________

9.- ¿Cuál es la formula bautismal que se menciona en Mateo?

Formula.-_________________________ Mateo 28:______________

19
10.- Elabora el Bosquejo General del Evangelio de Mateo
I.- El Advenimiento o ______ del Mesías _____.
a).- Las ____________________ (Cap. 1:1-17)
b).-Su ______________ Virginal. (Cap. 1:18-25)
c).-La visita de ______________. (Cap. 2:1-12)
d).-La Huida a _____ y el regreso a ______de José y María. (Cap. 2:13-23)
e).-El _____________ de Jesús (Capitulo 3)
f).- El __________de Jesús sobre la ___________. (Cap. 4:1-11)
II.- El Ministerio del Mesías.
a).-Punto de partida del ministerio; (4:12-25)
i.- primeros ________.
ii.- _______ obras.
b).-Las leyes del Reino del Mesías, mostrando el carácter del verdadero discípulo de
Jesús a través de las bienaventuranzas en el marco del Sermón del Monte. (5 al 7)
c).- El poder del Mesías manifestado sobre: (8 al 9:35)
i.- La ___________.
Sanando a un _________. 8:1-4
Al ___________del centurión. 8:5-13
A ____________de Pedro. 8:14-17

ii.- Su Poder manifestado en la __________.

Jesús __________la ___________. 8:23-27

iv.-Su Poder manifestado ante __________. (8 al 9:35)

La _________milagrosa de ______de ______un principal de______
d).-El envío a predicar de los __________ (9:36 a 11:1)
e).-La pregunta de _________(11:2-30) Mat 11:3 ____________________
f).-La __________de los _________ (12:1-45)
g).-Jesús enseñando a través de _________ (Narración ficticia o figurada tomada
de__________ o natural, para enseñar una verdad______________)
h).-La oposición de Herodes y el milagro de la alimentación de ________ (cap. 14)
i).-La oposición de los jefes de _________ y ___________ (Cap. 15:1 a 16:12)

III.-La Declaración de Jesús como ________. (Cap. 16:13>23:39)

a).-Primero ante ______________. (Cap. 16:13>20:28)
b).-Después ante ______________. (Cap. 20:29>23:39)

IV.- El Sacrificio _____________ (Cap. 24>27)

i.Discurso sobre los ____________antes de la segunda venida de Jesús (24:1-41)
ii.____________que tendrán lugar en la segunda venida de Jesús. (21:42-25:46)
iii.Traición, __________ y __________de __________. (Cap. 26)
iv.La _____________. (Cap. 27)

V.-El Verdadero Triunfo del Mesías. (Cap. 28)

Así es como se da cumplimiento a lo dicho por el profeta __________escriba la cita
bíblica.
20
 ¿PORQUE ES IMPORTANTE ESTUDIAR EL PANORAMA DEL
NUEVO TESTAMENTO?

Hay 4 Razones Básicas y Fundamentales.

I.-PORQUE EN LOS EVANGELIOS ESTÁ CLARAMENTE EXPLICADA La Manifestación de

Nuestra Salvación.

En conjunto los cuatro Evangelios nos ofrecen un “retrato” con cuatro perfiles diferentes de
Dios hecho Hombre, en la persona de Jesús de Nazaret.

En El podemos ver claramente su perfecta Humanidad y Deidad, confirmando así, que

solo Jesús pudo ser el único sacrificio adecuado y perfecto, capaz de borrar los pecados de toda
la humanidad y hacer de Jesús el Señor de sus vidas a todo aquel que cree.

Es importante notar que los cuatro evangelistas describen:

1.-La Pasión, la Muerte expiatoria y la Resurrección del Señor con lujo de detalle.
2.-Y Debido a la Consumación de esta obra perfecta, en ella, esta la esencia misma del
Evangelio de Buenas Nuevas de Salvación.

II.-PORQUE EN EL LIBRO HISTÓRICO , EL LIBRO DE LOS HECHOS ESTÁ CLARAMENTE

INDICADA NUESTRA RESPONSABILIDAD DE HACER DEL EVANGELIO La Propagación y
Difusión de Nuestra Salvación.

III.-PORQUE EN L AS C ARTAS DOCTRINALES ENCONTRAMOS CLARAMENTE La

Explicación de Nuestra Salvación a través de las 14 cartas de Pablo y las cartas
generales de Santiago, Pedro, Juan y Judas.

IV.-Y FINALMENTE PORQUE EN EL L IBRO PROFÉTICO DE A POCALIPSIS SE NOS EXPLICA

CON CLARIDAD La Consumación de Nuestra Salvación.

21
 EL EVANGELIO SEGÚN
MARCOS
EL TEMA
El tema central de este evangelio es: “Jesucristo como el Siervo de Dios”
MARCOS Se enfoco y se dirigió a una audiencia gentil, especialmente romana, un pueblo
cuyo ideal era el poder y el servicio, así que, presenta a Jesús como el Siervo, quien vino a
sufrir por los pecados de muchos y el versículo clave es:

Mar 10:45 Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en
rescate por muchos.

EL TITULO
Marcos, por quien este Evangelio es nombrado, fue alguien que estuvo muy cerca del apóstol
Pedro y un personaje que continuamente aparece en las narraciones del libro de los Hechos,
donde es conocido como “Juan el que tenía por sobrenombre Marcos”

Hec 12:12 Y habiendo considerado esto, llegó a casa de María la madre de Juan, el que tenía por sobrenombre
Marcos, donde muchos estaban reunidos orando.
(Hch. 12:12-25 > 15:37-39)

Juan Marcos era primo de Bernabé, y fue quien acompañó a Pablo y a Bernabé en el primer
viaje misionero de Pablo (Hch. 12:25 > 13:5).

Sin embargo al ver los peligros que les amenazaban al viajar por lugares desconocidos, estos
parecen haberle acobardado y por tal motivo, Marcos deserto en Perge de Panfilia y regreso a
Jerusalén (Hch. 13:13)

Cuando Bernabé quiso que Pablo se llevara a Juan Marcos en el segundo viaje misionero, Pablo
se negó rotundamente, a tal punto que provoco una fricción entre ambos y esto los llevo a que
se separaran (Hch. 15:38-40)

El titubeo ministerial inicial de Marcos evidentemente dio lugar a que aprendiera mayor
fortaleza y madurez de tal forma que pasado un tiempo, demostró ser un fiel servidor aun para
el apóstol Pablo, así lo demuestra cuando escribe a los colosenses, instruyéndoles a que si
Juan Marcos venia, debían darle la bienvenida (Col. 4:10).

Por otro lado Pablo llego a mencionar a Marcos como uno de sus colaboradores (Flm. 24)
Más adelante Pablo escribió a Timoteo lo siguiente: “Toma a Marcos y tráele contigo, porque
me es útil al ministerio” (2Tim 4:11)

Notemos como Juan Marcos fue restaurado al ministerio y esto pudo haber sido gracias a
la relación tan cercana que mantenía con el apóstol Pedro, quien lo describe como “Marcos mi
hijo” (1P 5:13).

Sin duda que Pedro fue la clave para ayudarlo a salir de la inestabilidad de su juventud y
llevarlo a la fortaleza y madurez que necesitaría para la obra a la cual Dios lo había llamado.

22
Nota:
Todo verdadero discípulo (aprendiz, alumno) de la obra requiere de tutores que los guíen y
encaminen hacia un nivel de madurez cristiana y ministerial, por lo tanto el aprendiz debe
desarrollar un espíritu “enseñable” (persona que se deja enseñar con facilidad)
Este es un ejemplo claro acerca de la importancia de no establecer, enviar o proponer al
ministerio a un “neófito”

Neófito del griego neófutos; se refiere a alguien plantado recientemente o a un convertido

joven.

EL AUTOR Y FECHA

A diferencia de las epístolas, los evangelios no ofrecen el nombre de sus autores, no obstante
los padres de la iglesia afirmaron de manera unánime que Marcos escribió este segundo
Evangelio.

El testimonio tan abundante de los Padres de la iglesia es evidencia clara y contundente que
Marcos acompañó a Pedro a Roma como su intérprete y de esa manera se le presento la
oportunidad de “recopilar” el material de este Evangelio en base a la predicación del apóstol
Pedro.

Su nombre Marcos parece indicar que fue educado en los círculos romanos, por lo tanto lo
hacían un hombre apto para escribir un evangelio a los Romanos.

Los eruditos evangélicos han sugerido fechas para la escritura del Evangelio de Marcos que van
del 50 al 70 d.C.

Por lo tanto es probable, aunque no seguro, que Marcos fuera escrito en una fecha temprana,
probablemente entre el 50 y 60 d.C.

DESTINATARIOS

Marcos indudablemente fue escrito para toda la humanidad en general, pero para los romanos
en particular, a continuación veremos algunos hechos sobresalientes que confirman que los
destinatarios principales fueron los romanos.

1.- La Sencillez del plan

Marcos presenta a Cristo como el Siervo de Dios, de modo que no le interesa ordenar su
material según un plan complicado. Basta describir de una forma clara y sencilla, las
poderosas obras tal como las había oído explicar por Pedro.

La descripción de escenas cargadas de energía y movimiento son evidencia de que el evangelio

fue adaptado particularmente para un pueblo tan activo y enérgico como lo eran los romanos.

Marcos enlaza una acción con otra, sirviendo de eslabón la expresión que se repite
constantemente, “Luego” o su equivalente “Inmediatamente”, dando la idea de actividad y
prontitud militar, hasta que se llega a la culminación de todo el servicio del Siervo, en su obra
perfecta en Cruz, necesaria e indispensable para la redención total de la humanidad.

23
2.-La Rapidez de la Narración
A pesar de ser hebreo, de una tribu apartada para Dios, Juan Marcos llegó a comprender
bien la mentalidad de los romanos a quienes se dirigía.

Eran amantes de la brevedad y de la expresión concisa. Lo que interesa es que se destaque

delante de sus ojos la figura de aquel que no vino para ser servido, sino para servir,
haciendo resaltar también la eficacia de su obra y la grandeza de su poder, a pesar de
desechar todo medio humano de diplomacia o de fuerza carnal.

Ejemplo:
Marcos Narra acerca de la Tentación de Jesús en el desierto, por Satanás, en 2 versículos
muy breves y concisos, mientras que Mateo y Lucas lo hacen con lujo de detalles.
Mar 1:12 Y luego el Espíritu le impulsó al desierto.
Mar 1:13 Y estuvo allí en el desierto cuarenta días, y era tentado por Satanás, y estaba con las fieras; y los
ángeles le servían.
(Compare Mt. 4:1-11 > Lc. 4:1-13)

3.-La limitación de las citas del Antiguo Testamento

Hay aproximadamente unas 130 citas y referencias al AT en Mateo, contra
aproximadamente unas 63 que se hallan en Marcos, y casi todas corresponden a pasajes
semejantes o de Mateo o de Lucas.

La intención de Marcos No es abstenerse de ofrecer citas del AT, porque la evidencia de la

manifestación del Mesías tiene que relacionarse con lo dicho en el AT.

Más bien, su intención no es darle tanta importancia a la «prueba profética» como Mateo,
debido a que, recordemos que escribe para gentiles romanos quienes no estaban
familiarizados con esas escrituras y era muy probable que no las entendieran, y no para
judíos.

4.-Explicación de costumbres judías.

A diferencia de Mateo, Marcos ofrece una explicación de algunas de las costumbres de los
judíos y esto es otra evidencia más que demuestra que fue un evangelio dirigido a los
romanos que desconocían dichas costumbres.

Mar 7:3 Porque los fariseos y todos los judíos, aferrándose a la tradición de los ancianos, si muchas veces
no se lavan las manos, no comen.
Mar 7:4 Y volviendo de la plaza, si no se lavan, no comen. Y otras muchas cosas hay que tomaron para
guardar, como los lavamientos de los vasos de beber, y de los jarros, y de los utensilios de metal, y de los
lechos.

24
 MATERIAL PECULIAR A MARCOS
Es importante notar que casi todo el material de Marcos se encuentra en Mateo o en Lucas, o
en ambos a la vez.
Sin embargo hay dos breves narraciones de 2 milagros y una corta parábola que debemos sólo
a este Evangelio.

Milagros
El sordo y tartamudo (7:31–37). El ciego de Betsaida (8:22–26).

Parábola
La simiente que crece en secreto (4:26–29).

BOSQUEJO Y ANÁLISIS FINAL DEL EVANGELIO

Debido a que Marcos contiene el mismo material que Mateo, aunque con algunos arreglos un
tanto diferentes, no daremos un bosquejo completo pero si es importante considerar el análisis
siguiente:

Marcos describe a Jesús no tan solo como el Siervo de Dios, sino como el Conquistador
Poderoso y es a través de este análisis veremos cómo se cumple este propósito.

1).- Marcos describe la venida de ese gran Conquistador no de un reino terrenal

sino principalmente un Reino Espiritual, a través de la predicación de Juan el
Bautista.

a).-Su nombre y su proclamación. (1:1-8)

Mar 1:7 Y predicaba, diciendo: Viene tras mí el que es más poderoso que yo, a quien no soy digno de
desatar encorvado la correa de su calzado.
Mar 1:8 Yo a la verdad os he bautizado con agua; pero él os bautizará con Espíritu Santo.

b).-Su victoria inicial sobre Satanás. (1:9-13)

Mar 1:13 Y estuvo allí en el desierto cuarenta días, y era tentado por Satanás, y estaba con las fieras; y los
ángeles le servían.

c).-La primera proclamación de su reino. (1:14-20)

Mar 1:14 Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de
Dios,
Mar 1:15 diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y
creed en el evangelio.

d).-Sus primeras obras como ese Conquistador Poderoso. (1:21 > 2:12)

El hombre liberado de un espíritu inmundo.

La Sanidad de la Suegra de Pedro.
Muchos sanados de diversas enfermedades.
La sanidad de un Leproso.

La sanidad de un Paralitico.

25
2).- Marcos describe a Jesús como ese Rey Poderoso.
a).- Llamando y Capacitando seguidores, para su reino, apóstoles, pecadores,
publicanos, enfermos y necesitados. (2:13 > 3:35)

Mar 2:14 Y al pasar, vio a Leví hijo de Alfeo, sentado al banco de los tributos públicos, y le
dijo: Sígueme. Y levantándose, le siguió.

b).-Explicando por parábolas como seria el desarrollo de su reino. (4:1-34)

Parábola del Sembrador.

Nada oculto que no haya de ser manifestado.
Parábola del crecimiento de la semilla.
Parábola de la semilla de mostaza.

Mar 4:33 Con muchas parábolas como estas les hablaban la palabra, conforme a lo que podían oír.
Mar 4:34 Y sin parábolas no les hablaba; aunque a sus discípulos en particular les declaraba todo.

c).- Conquistando la Naturaleza, los demonios, la enfermedad y la muerte.

(4:35 > 5:43)

i. La Naturaleza.-
Mar 4:39 Y levantándose, reprendió al viento, y dijo al mar: Calla, enmudece. Y cesó el
viento, y se hizo grande bonanza.

ii. El endemoniado gadareno.-

Mar 5:15 Vienen a Jesús, y ven al que había sido atormentado del demonio, y que había tenido
la legión, sentado, vestido y en su juicio cabal; y tuvieron miedo.

iii. La mujer del flujo de sangre.-

Mar 5:28 Porque decía: Si tocare tan solamente su manto, seré salva.
Mar 5:29 Y en seguida la fuente de su sangre se secó; y sintió en el cuerpo que estaba sana de
aquel azote.

iv. La hija de Jairo que agonizaba.-

Mar 5:41 Y tomando la mano de la niña, le dijo: Talita cumi; que traducido es: Niña, a ti te
digo, levántate.

Mar 5:42 Y luego la niña se levantó y andaba, pues tenía doce años. Y se espantaron
grandemente.

d).-Jesús recibe oposición.

Del pueblo.- (6:14)

De Herodes.- (6:14-29)
De los Escribas y Fariseos (7:1-23 > 8:10-21)

26
3).-Muestra a Jesús el Conquistador reclamando su derecho al reino de poder y lo
presenta.

a).-Enseñando a sus seguidores como había de ganarse la victoria en su reino

mediante el sufrimiento y la muerte. (8:31-38 > 10:28-45)

b).- Reclamando su derecho al reino de Jerusalén, a través de:

Su entrada triunfal. (11:1-11)
La purificación del Templo (11:15-19)
La derrota de aquellos que dudaban de su Autoridad. (11:27 > 12:44)
Por la Profecía de su segunda venida en Gloria. (13:1-37)

4).-Marcos muestra como Cristo prepara el establecimiento de su reino

mediante:

a).-Su Preparación para la muerte. (14:1-72)

b).-Cediendo a la muerte. (15:1-47)

5).-Por último Marcos muestra a Jesús como el Conquistador Poderoso que toma
el Reino Espiritual mediante.

a).-La Conquista final sobre la muerte (16:1-14)

b).- La gran comisión de enviar a sus seguidores a proclamar su Victoria.
(16:15-20)

27
 TALLER DE FORMACIÓN PERSONAL
1.- ¿Cuál es el Tema central del Evangelio según san Marcos?

2.- ¿Escriba la Fecha en que fue escrito Marcos y quiénes son sus destinatarios?

________d.C. Destinatarios__________________

3.- ¿Cual es y que dice el versículo clave en el evangelio de Marcos?

4.-Marcos acompañó a Pablo y a Bernabé en el primer viaje misionero de Pablo (Hch. 12:25 >
13:5) en sus inicios ministeriales, ¿Qué provoco en su corazón ese primer viaje misionero?

5.- ¿Quién fue el que ayudo en la formación y restauración ministerial a Marcos?

6.- Todo verdadero _______ (aprendiz, alumno) de la obra requiere de _______que los
guíen y encaminen hacia un nivel de_______ cristiana y ______, por lo tanto el aprendiz
debe desarrollar un espíritu “________” (persona que se deja enseñar con facilidad)
Este es un ejemplo claro acerca de la importancia de no establecer, enviar o proponer al
ministerio a un “________”

7.-Investigue en su concordancia strong el significado de la palabra “neófito”

Neófito del griego _______ que traduce;
___________________________________________________________
___________________________________________________________

8.-Marcos acompañó a Pedro a ______como su _______y de esa manera se le presento la

oportunidad de “________” el material de este Evangelio en base a la predicación del apóstol
Pedro.

9.-Escriba en breves palabras los 4 hechos sobresalientes que confirman que los destinatarios
principales fueron ________.

I.-_______________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
II.-_______________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________

III.-______________________________________________________________
_________________________________________________________________

IV.-______________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________

28
10.- Hay dos breves narraciones de 2 milagros y una corta parábola que se encuentra sólo en
este Evangelio ¿Cuáles son?
Milagros
1.-_______________________________ (Mr.________)
2.-_______________________________ (Mr.________)
Parabola
1.-_______________________________ (Mr.________)
Bosquejo y Análisis del Evangelio.
1).- Marcos describe la venida de ese gran Conquistador no de un reino terrenal sino
principalmente un Reino Espiritual, a través de la predicación de Juan el Bautista.
a).-_______________________________ (Mr. __________)

b).-_______________________________ (Mr.__________)

c).-_______________________________ (Mr. __________)

d).-_______________________________ (Mr.__________)
2).- Marcos describe a Jesús como ese Rey Poderoso.
a).- Llamando y _______seguidores, para ______, apóstoles, pecadores, publicanos,
enfermos y necesitados. (Mr. 2:13 > ______)

b).-Explicando por _______como seria el desarrollo de su reino. (4:1-34)

c).- Conquistando:
i. La ______________
ii. Los _____________
iii. La______________
iv. La______________
d).-Jesús recibe oposición.
3).-Muestra a Jesús el Conquistador reclamando su derecho al reino de poder y lo presenta.
a. Enseñando a sus ________como había de ganarse la victoria en su reino
mediante el _________y __________. (Mr.8:31-38 > Mr.________)
b. Reclamando su derecho al reino de Jerusalén, a través de:
1.-_______________________
2.-_______________________
3.-_______________________
4.-_______________________
4).- Marcos muestra como Cristo prepara el establecimiento de su reino mediante:
a).-____________________________. (Mr._______)
b). ____________________________. (Mr._______)
5).-Por último Marcos muestra a Jesús como el Conquistador Poderoso que toma el Reino
Espiritual mediante.
a).-____________________________. (Mr. ________)
b).-____________________________. (Mr.________)

29
 EL EVANGELIO SEGÚN
LUCAS
TEMA
El tema central de este evangelio es: “Jesucristo como el Hijo del Hombre” presentado
por Lucas como Divino y Perfecto.

LUCAS se enfoco y se dirigió a una audiencia gentil, especialmente al pueblo griego, cuya
misión era mejorar al hombre, moral, intelectual y físicamente con el ideal de que el
hombre fuera perfecto.
Así como los judíos fracasaron en obtener la salvación mediante la ley y sus ceremonias,
así los griegos fracasaron en obtenerla, por medio de su cultura y filosofía.

La educación fue para los griegos lo que la ley fue para los judíos.
Y de estos dos elementos respectivamente dependieron cada uno de los pueblos,
equivocadamente para llevarlos a Cristo.

Por lo tanto viendo su incapacidad para salvar a la humanidad por medio de su educación,
muchos de los filósofos entre los griegos vieron que su única esperanza de salvación era la
venida de un Hombre Perfecto y Divino.

Por lo tanto Lucas para satisfacer la necesidad de los griegos, expone a Je sús como el
Hombre Perfecto y Divino quien sería el representante y Salvador de la Humanidad.

TITULO
Como los otros dos evangelios, el titulo se deriva del nombre del autor.
De acuerdo con la tradición Lucas era un gentil. El apóstol Pablo parece confirmar esto
dirigiéndose a Lucas como uno de los de la “circuncisión” (Col. 4:11-14).
EL AUTOR Y FECHA.
Lucas fue un compañero frecuente del apóstol Pablo, así lo confirman las escrituras por lo
menos desde la visión macedónica de Pablo, hasta sus últimos momentos antes de morir.
La Visión macedónica.

Hec 16:9 Y se le mostró a Pablo una visión de noche: un varón macedonio estaba en pie, rogándole y
diciendo: Pasa a Macedonia y ayúdanos.
Hec 16:10 Cuando vio la visión, en seguida procuramos partir para Macedonia, dando por cierto que
Dios nos llamaba para que les anunciásemos el evangelio.

¿Cómo se dice de Lucas compañero de Pablo y en estas escrituras no aparece su nombre?

Aunque en estos versículos el nombre de Lucas no aparece, los verbo transitivos “procuramos”
>“llamaba” >“anunciásemos” son claros indicativos de que el historiador y autor del libro de
los hechos Lucas, estaba junto con Pablo y formaba parte de su grupo misionero estando con él
hasta sus últimos momentos de vida.

Pablo escribe a Timoteo poco antes de morir, son sus últimos días.
2Ti 4:9 Procura venir pronto a verme,
2Ti 4:10 porque Demas me ha desamparado, amando este mundo y se ha ido a Tesalónica…

30
Una nota acerca de Demas:
Dicen los historiadores que los motivos principales que tuvo Demas, al abandonar a Pablo,
habiendo sido antes su colaborador del ministerio fueron:

1.-Su amor por la comodidad terrenal.

2.-Asegurar su futuro y la tranquilidad del hogar.
3.-Falta de voluntad para afrontar las aflicciones y peligros que el ministerio conlleva.

2Ti 4:10…Crescente fue a Galacia, y Tito a Dalmacia.

2Ti 4:11 Sólo Lucas está conmigo. Toma a Marcos y tráele contigo, porque me es útil para el ministerio.

Los escritores cristianos de los primeros siglos afirman que Lucas escribió el evangelio que
lleva su nombre, y que era en esencia el mismo que tanto él como Pablo habían predicado entre
el pueblo griego.

Lucas expreso de manera clara que su conocimiento de los acontecimientos registrados en su

evangelio, vinieron directamente de los “informes” de todos aquellos que fueron testigos
oculares de la vida y ministerio de Jesús.

Por lo que a la fecha se refiere, lo más probable es que se escribió entre el 60 y 61 d.C.

DESTINATARIOS
El evangelio según san Lucas se dirige de forma universal a toda la humanidad, pero de forma
particular a los griegos.

RASGOS NOTABLES DEL EVANGELIO

Los siguientes rasgos confirman a Lucas como el autor y a los griegos como sus destinatarios
principales.
I.-El Orden de la Narración.
El evangelio según san Lucas se considera una de las historias más ordenada de los “Dichos y
Hechos de Jesús” ya que se propuso redactar en “orden” toda la información que había
recogido de sus fuentes principales, así lo confirma la siguiente escritura de dicho evangelio.

Luc 1:3 me ha parecido también a mí, después de haber investigado con diligencia todas las cosas desde su
origen, escribírtelas por orden, oh excelentísimo Teófilo,

Sin embargo es importante notar y entender que no se trata de un «orden cronológico»; lo cual
significa que le interesaba más presentar distintos aspectos de la persona y obra del Maestro,
que establecer un rígido orden cronológico.

De hecho, al hacer una comparación de los Evangelios entre sí, no parece ser que Lucas se
hubiese sujetado a un concepto meramente geográfico y temporal.
II.-El Estilo
Se cree que Lucas era griego, por ser un hombre sumamente educado, debido a su profesión de
médico y por su estilo de escribir, lo cual demuestra que era un hombre no tan solo
investigador sino pensador y bajo la guía del Espíritu Santo, lo vemos cuando redacta su
prólogo en los elegantes períodos del griego clásico, lo que demuestra su dominio de la lengua
literaria, muy adecuada para un pueblo controlado por lo filosófico y lo meditativo.

31
Lo demás de su doble obra se escribe en griego helenístico, que era la lengua común de toda
persona instruida en el mundo grecorromano de la época.

Al leer el evangelio podemos apreciar con qué facilidad maneja la lengua de tal forma que sabe
combinar las palabras con gráficas anotaciones que animan la acción e imparten vida a las
narraciones, y como ejemplo claro de esto se nos ofrecen dos narraciones peculiares en Lucas.

a) La parábola del hijo Prodigo.

b) La parábola del Buen Samaritano.

Alguien escribió lo siguiente acerca de Lucas.

“Tenía la mentalidad más comprensiva de todos los evangelistas, y era, a la vez, gentil,
cristiano, médico y viajero, capacitado para enfocar las cuestiones de su día dentro de una
amplia perspectiva espiritual, en todo se le ve comprensivo, culto, poético, espiritual, artístico y
de miras elevadas”
II.-Sus Omisiones.
Lucas se propone omitir porciones que son claramente judías, debido a que escribe poco o casi
nada de las profecías del Antiguo Testamento que a los griegos no les interesaba conocer o
escuchar.

BOSQUEJO GENERAL DEL EVANGELIO

I.- El Prologo e Introducción del Autor. 1:14

II.-El Advenimiento del Hijo del Hombre. 1:5>2:52

a).-El nacimiento del precursor Juan el Bautista 1:5-25
b).-El anuncio a María del nacimiento de Jesús 1:26-56
c).-La visita de María a Elisabeth 1:39-55
d).-Nacimiento e infancia de Juan el Bautista 1:56-80
e).-El viaje a Belén 2:1-7
f).- El mensaje de los ángeles 2:8-20
g).-La circuncisión de Jesús y su presentación en el Templo 2:21-39
h).-La infancia de Jesús 2:40-52
i).- La genealogía de Jesús 3:28-38

III.-Periodo Introductorio al Ministerio del Hijo del Hombre 3:14

a).-La obra y el mensaje de Juan el Bautista 3:1-20
b).-El bautismo en agua y la unción del Mesías 3:21-22
c).- El Mesías, probado, rechaza la tentación de Satanás 4:1-13

IV.-Su Ministerio en Galilea 4:14>9:50

a).-El rechazo de su pueblo de Nazaret 4:14-30
b).-La pesca milagrosa 5:1-11
c).-La resurrección del hijo de la viuda 7:11-18
d).-La unción de Jesús por una mujer pecadora 7:36-50
e).-Mujeres que ministraron al Señor 8:1-3
d).-El celo sin conocimiento, reprendido 9:49-50

32
Nota.
Luc 9:49 Entonces respondiendo Juan, dijo: Maestro, hemos visto a uno que echaba fuera demonios en tu
nombre; y se lo prohibimos, porque no sigue con nosotros.
Luc 9:50 Jesús le dijo: No se lo prohibáis; porque el que no es contra nosotros, por nosotros es.

En la escritura anterior Jesús enseña 2 principios fundamentales para todo servidor de la

iglesia contemporánea.

El primero.-Ninguno hay que haga milagros o predique el verdadero evangelio de Jesús y

luego hable con otros, mal del Maestro y viva para satisfacer sus deseos personales.

El Segundo.- No se puede suponer que tal persona esté contra la obra de Jesús, por lo tanto
debe ser considerado un buen promotor de la causa, aun cuando no sea de nuestro grupo o
iglesia.

Seguramente estos principios van en contra de toda mala intención de encerrar a todos los
verdaderos creyentes en una denominación, organización, secta o grupo eclesiástico bajo el
falso argumento de estar en “unidad” cuando lo que se requiere es “Unidad de la Doctrina” más
que la pluralidad de iglesias, ministerios o denominaciones.

V.-Su Ministerio en Perea 9:51>19:28

En esta sección notaremos detalles peculiares del evangelio.
1.-El rechazo de Jesús por parte de los samaritanos 9:51-56
2.-El envío de los setenta a predicar 10:1-24
3.-La Parábola del Buen Samaritano 10:25-37
4.-Marta y María 10:38-42
5.-La parábola del Rico Necio 12:16-21
6.-Una Lección sobre el Arrepentimiento 13:1-10
7.-La sanidad de una mujer enferma por 18 años 13:11-17
8.-Discurso sobre la puerta estrecha 13:23-30
9.-La amonestación de Herodes 13:31-35
10.-Sanidad del hombre hidrópico 14:1-6
11.-Verdadera hospitalidad y parábola de la gran cena 14:12-24
12.-Discurso sobre pagar el precio 14:24-35
13.- Parábola de la gracia y exhortación Capítulos 15 y 16
14.-Una lección de Fe 17:1-10
15.-Los diez leprosos 17:11-19
16.-Parábola del Juez injusto y del Fariseo y Publicano 18:1-14
17.-La conversión de Zaqueo 19:1-10
18.-La parábola de los talentos 19:11-28

VI.-Su crucifixión y resurrección 19:29>24:53

1.-Cristo llora por Jerusalén 19:41-44
2.-Contienda entre los discípulos por una posición 22:24-30
3.-Amonestacion a Pedro 22:31-34
4.-Instrucciones a los discípulos 22:35-38
5.-Jesús ante Herodes 23:8-12
6.-Lamentacion de las mujeres de Jerusalén 23:27-31
7.-El ladrón arrepentido 23:39-43
8.-El viaje a Emaus 24:13-35
9.-El mandamiento de esperar 24:49

33
 LA FINALIDAD DEL EVANGELIO

La finalidad del Evangelio se relaciona tan estrechamente con los rasgos característicos que
hemos venido considerando, que sólo nos resta concretar los dos propósitos principales:

I.-Lucas redactó su Evangelio (juntamente con Los Hechos) con el fin de proveer a lectores
gentiles de una historia continua y suficiente de los comienzos del cristianismo.

Se dirige en primer lugar a Teófilo, oficial romano, o aristócrata de nacimiento, Lucas pensaba
especialmente en los lectores cultos del mundo grecorromano, sin embargo su redacción es tan
clara que aun los más sencillos han podido gozarse desde siempre en su presentación del Dios-
Hombre Salvador, igual que los instruidos.

II.-Lucas presenta a Cristo como el Hombre perfecto, quien trae el perdón y la salvación a
todos los necesitados que quieren recibirlos.
Por lo tanto, los escritos del evangelio se caracterizan por su humanidad y su universalidad.
Dentro del plan divino del Evangelio cuádruple, Lucas hace énfasis en la humanidad de
Cristo de modo que su obra sirve de complemento al cuadro de:

a).-El Rey-Mesías de Mateo.

b).-El Siervo de Dios en Marcos.
c).- El Hijo de Dios y Verbo encarnado en Juan.

Con todo ello la doctrina de la Deidad de Jesús se puede ver con igual claridad el evangelio de
Lucas como en los demás Evangelios.

34
 TALLER DE FORMACIÓN PERSONAL

1.- ¿Cuál es el Tema central del Evangelio según san Lucas?

____________________________________________

2.- ¿Escriba la Fecha en que fue escrito Lucas y quiénes son sus destinatarios?
_________d.C. Destinatarios__________________

3.-Hay dos elementos de los cuales dependieron tanto los griegos como los judíos
equivocadamente para llevar a las personas a Cristo. ¿Cuáles fueron?

La_________ fue para los griegos lo que _______ fue para los judíos.

4.-Lucas fue _____________del apóstol Pablo, así lo confirman las escrituras en Hch.
______ desde la visión _______de Pablo, _________________ antes de morir y en
2Tim. _________.

5.- Mencione los tres motivos principales que tuvo Demas, al abandonar a Pablo, habiendo
sido antes su colaborador del ministerio.
1. Su amor _________________________.
2. Asegurar _________________________.
3. Falta de voluntad _____________________________que el ministerio conlleva.

6.- Lucas expreso de manera clara que su conocimiento de los acontecimientos registrados en
su evangelio, vinieron directamente de __________de todos aquellos que fueron
______________de la vida y ministerio de Jesús.

RASGOS NOTABLES DEL EVANGELIO

7.- El evangelio según san Lucas se considera una de las historias __________de los “Dichos
y Hechos de Jesús” ya que se propuso redactar en ______ toda la información que había
recogido de sus fuentes principales según Lc. ________.

8.- Se cree que Lucas era _______, por ser un hombre sumamente _______, debido a su
____________ y por su estilo de _______, lo cual demuestra que era un hombre no tan
solo _________sino _______ y bajo la guía _____________.

9.- Alguien escribió lo siguiente acerca de Lucas:

_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________

10.- Lucas se propone __________que son claramente ______, debido a que escribe poco o
casi nada de ________________ que a los ___________no les interesaba conocer o
escuchar.

35
 BOSQUEJO GENERAL DEL EVANGELIO

I.- El _______________del Autor.

II.-El ___________del Hijo del Hombre.

a).-El nacimiento del __________________

b).-El anuncio a __________del nacimiento de Jesús
c).-La visita de ________a _________
d).-_____________de Juan el Bautista
e).-El viaje a __________
f).- El ___________de los ángeles
g).-La _____________de Jesús y su ________ en el Templo
h).-La ____________
i).- La ____________

III.-Periodo Introductorio al ___________del Hijo del Hombre

a).-La obra y ____________ de Juan el Bautista

b).-El bautismo _________y la _________ del Mesías
c).- El Mesías, probado, rechaza la tentación de ___________

IV.-Su Ministerio en Galilea

a).-El ____________de su pueblo de Nazaret

b).-La pesca ____________
c).-La ___________del hijo de la viuda
d).-La unción de Jesús por una ___________
e).-Mujeres que ______________al Señor
d).-El ___________sin conocimiento, reprendido

Escribe lo que dice: Luc 9:49________________________________________

__________________________________________________________

Luc 9:50 _________________________________________________________

________________________________________________________________

En la escritura anterior Jesús enseña 2 principios fundamentales para todo servidor de la

iglesia contemporánea.

¿Cuáles son?
El primero.-Ninguno hay que haga _________o predique el verdadero evangelio de Jesús
y luego hable con otros, _______________y viva para satisfacer sus deseos personales.

El Segundo.- No se puede suponer que tal persona esté _______________, por lo tanto
debe ser considerado un buen promotor de la causa, aun cuando no sea de nuestro grupo o
iglesia.

V.-Su Ministerio en Perea

36
En esta sección notaremos detalles peculiares del evangelio.

1.-El ____________de Jesús por parte de los ___________

2.-El envío de los ____________a predicar
3.-La Parábola del Buen ______________
4.-_________ y María
5.-La parábola del Rico ______________
6.-Una Lección sobre el ______________
7.-La sanidad de una mujer enferma por _______años
8.-Discurso sobre la __________estrecha
9.-La amonestación de ___________
10.-Sanidad del______________ hidrópico
11.-Verdadera hospitalidad y parábola de la gran cena
12.-Discurso sobre pagar el ____________
13.- Parábola de la gracia y exhortación
14.-Una lección de __________
15.-Los diez ______________
16.-_____________del Juez injusto y del Fariseo y Publicano
17.-La ______________de Zaqueo
18.-La ______________de los talentos

VI.-Su crucifixión y resurrección

1.-__________llora por Jerusalén

2.-Contienda entre los _____________ por una posición
3.-Amonestacion a ____________
4.-Instrucciones a los _____________
5.-Jesús ante ____________
6.-Lamentacion de las mujeres de Jerusalén
7.-El ladrón _____________
8.-El camino a ___________
9.-El mandamiento de ______________

37
 EL EVANGELIO SEGÚN
JUAN
El evangelio de Juan por ser un evangelio dirigido a la iglesia y por su contenido lo estaremos
desarrollando en dos partes.
TEMA
El tema central de este evangelio es: Presentar y Comprobar que Jesús es el Cristo, el
Hijo del Dios viviente y el Verbo hecho Carne.
Jua 1:1 En el principio (Antes que el mundo creado fuese, desde la Eternidad) era el Verbo, (La
Palabra) y el Verbo era con Dios, (Inseparables, Asociados el uno con el otro) y el Verbo era Dios.
(En sustancia y esencia)

Cristo.-Del gr. Jristós; traducido; el Ungido, y por implicación significa el Consagrado para
un Oficio o Servicio religioso.
El evangelio de Juan fue escrito en respuesta a una petición de la Iglesia, que, aunque ya
contaba con los otros evangelios, era necesario presentar y dar a conocer las verdades más
profundas del mismo evangelio con la mira de levantar el nivel de vida espiritual de la Iglesia.

Algunas de esas Verdades son:

1.- La preexistencia de Cristo, donde se da a conocer que Jesús es desde la Eternidad
y por la Eternidad, el es Dios.
Apo 22:13 Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el último.

2.-La Necesidad de Nacer de Nuevo, es decir, ser engendrado de Dios, como requisito
indispensable para ser hechos hijos de Dios y así lo afirmo Juan en el primer capítulo.
Jua 1:12 Más a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos
hijos de Dios;
Jua 1:13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón,
sino de Dios.

¿Sabía usted que muchos, que conforman la llamada iglesia de Jesús, aun a pesar de estar allí,
no han tenido la experiencia del Nuevo Nacimiento?

3.- Jesús como El Verbo encarnado de Dios, presentado a todos los cristianos de todos
los tiempos.
Jua 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del
unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
4.-La Promesa y Obra del Espíritu Santo en la vida del creyente.
Jua 14:15 Si me amáis, guardad mis mandamientos.
Jua 14:16 Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre:
Jua 14:17 el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero
vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros.
Jua 14:18 No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros.
Jua 14:26 Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará
todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho.

Estas y otras verdades son indicativos claros que el evangelio de Juan se escribió para un
Pueblo espiritual, es decir para aquellos que ya estaban familiarizados con los otros tres
evangelios, debido a esto, Juan omite la mayoría de los incidentes bien conocidos de la vida de
38
nuestro Señor a excepción por supuesto de los que se relacionan con la Pasión Muerte y
Resurrección de Jesús, sin los cuales ninguno de los 4 evangelios podría estar completo.
TITULO
Este cuarto evangelio continua el patrón de los tres anteriores, siendo originalmente
identificado como el “Evangelio según Juan”

EL AUTOR Y FECHA.
Aunque el nombre del autor no aparece en el evangelio la iglesia primitiva lo identifico como el
apóstol Juan.

Uno de los padres de la iglesia llamado Ireneo, quien fue discípulo de Policarpo y quien a su
vez fue discípulo del apóstol Juan, testifico con autoridad y determinación que Juan escribió
el evangelio mientras vivía en Éfeso en la Así Menor, siendo ya avanzado de edad.

Más adelante, Clemente de Alejandría, otro de los padres de la iglesia escribió lo siguiente
de Juan.

“Juan estando consciente de los hechos de la vida y ministerio de Jesús establecidos en los
otros evangelios y siendo guiado por el Espíritu Santo escribió Un Evangelio Espiritual, para
que la iglesia fuera una iglesia espiritual”

>De todos los apóstoles se dice que Juan era el que disfrutaba del compañerismo mas intimo
con el Maestro, siendo un testigo ocular y participante en el ministerio terrenal de Jesús.

>Fue Juan el que se recostó en el pecho de Jesús durante la Ultima Cena y cuando Jesús
anuncia la traición de Judas y la Negación de Pedro.
Jua 13:21 Habiendo dicho Jesús esto, se conmovió en espíritu, y declaró y dijo: De cierto, de cierto os
digo, que uno de vosotros me va a entregar.
Jua 13:22 Entonces los discípulos se miraban unos a otros, dudando de quién hablaba.
Jua 13:23 Y uno de sus discípulos, al cual Jesús amaba, estaba recostado al lado de Jesús.
Jua 13:24 A éste, pues, hizo señas Simón Pedro, para que preguntase quién era aquel de quien hablaba.
Jua 13:25 El entonces, recostado cerca del pecho de Jesús, le dijo: Señor, ¿quién es?

Recostado.- es la palabra del gr. que significa; Abrazar con afecto.

De la mala interpretación y aplicación de este versículo y debido a su traducción se han valido
algunos falsos predicadores de las iglesias de homosexuales, para decir que entre Juan y Jesús
había una relación homosexual, lo cual es no solo una blasfemia sino una herejía.
Más bien la escena se debe considerar como la manifestación de una comunión intima y muy
estrecha, además de especial entre el Maestro y el discípulo.

Jua 13:26 Respondió Jesús: A quien yo diere el pan mojado, aquél es. Y mojando el pan, lo dio a Judas
Iscariote hijo de Simón.

39
>Además Juan era uno de los que pertenecían al círculo más íntimo de Jesús, junto con Pedro
y Santiago.

>Fueron ellos tres quienes estuvieron en dos de los acontecimientos más sobresalientes que se
narran en el evangelio.

1. La Transfiguración (Cambio de apariencia, que muestra su Gloria) que narran

Mateo, Marcos y Lucas y en donde se ve a Jesús hablando con Moisés y Elías, lo cual
debieron representar respectivamente La ley y los Profetas, lo cual apuntaba y se
cumplía en Cristo. (Mt. 17:1-13) (Mr. 9:2-13) (Lc. 9:28-36)

2. La agonía de Jesús en el Huerto de Getsemaní. (Lugar de Prensa)

(Mt. 26:36-46) (Mr. 14:32-42) (Lc.22:39-46)

>Juan fue quien cuando los demás discípulos habían huido, siguió a Jesús hasta el juicio.
Jua 18:15 Y seguían a Jesús Simón Pedro y otro discípulo. (Refiriéndose a Juan) Y este discípulo era
conocido del sumo sacerdote, y entró con Jesús al patio del sumo sacerdote;

>De todos los apóstoles fue el único que estuvo al pie de la cruz para recibir el mensaje del
Señor antes de morir.
Jua 19:25 Estaban junto a la cruz de Jesús su madre, y la hermana de su madre, María mujer de
Cleofas, y María Magdalena.
Jua 19:26 Cuando vio Jesús a su madre, y al discípulo a quien él amaba, que estaba presente, dijo
a su madre: Mujer, he ahí tu hijo.
Jua 19:27 Después dijo al discípulo: He ahí tu madre. Y desde aquella hora el discípulo la recibió en su
casa.

>Después de la ascensión de Jesús, Juan se convirtió en un “pilar” en la iglesia de Jerusalén,

así lo confirma Pablo en Ga. 2:9.

Juan escribió su evangelio entre el 80-90 d.C. aproximadamente 50 años después de haber
sido testigo ocular del ministerio terrenal de Jesús.

DESTINATARIOS
El evangelio según san Juan se dirige de forma universal a toda la humanidad, pero de forma
particular a los cristianos de todos los tiempos.

40
Hay 4 Propósitos Específicos Por Los Cuales Se Escribió El Evangelio De Juan.

1.-El Propósito General.

El evangelio de Juan es el único de los cuatro que contiene una afirmación precisa del
propósito del autor, el declara:
Jua 20:30 Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están
escritas en este libro.
Jua 20:31 Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que
creyendo, tengáis vida en su nombre.

Por lo tanto el propósito general es: “Creer en Jesús para eterna Salvación”
Esta finalidad se expresa según este Evangelio, pero se aplica igualmente a los sinópticos, pues
todos los evangelistas seleccionaron incidentes de entre los innumerables de la vida de Cristo,
con el fin de demostrar que Jesús era el Mesías, el Hijo de Dios, fuente de toda bendición
y eterna salvación.

2.-El Propósito Evangelístico.

Al propósito indicado en 20:31, hemos de añadir el del «texto clave» del Evangelio el cual es:
Juan 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del
unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.

Juan habla como uno de los testigos-oculares, y sus palabras en el versículo antes citado,
nos hacen saber que él y sus compañeros no sólo contemplaron la gloria del Verbo encarnado,
sino que también recibieron la comisión de declararla, con el fin de que otros entrasen en plena
comunión con el Padre y el Hijo.

El verbo hecho carne confirma que Jesús fue eterno y nunca creado, pero además adopto la
naturaleza humana y esta realidad es la más profunda e indiscutible en toda la historia de la
humanidad, porque indica que:

 El Infinito se volvió Finito.

 El Eterno se estableció en nuestro tiempo.
 El Invisible se hizo Visible.
 El Sobrenatural se hizo a sí mismo Natural.

Sin embargo a pesar de su Encarnación el Verbo, no dejo de ser Dios, sino que se volvió Dios en
carne Humana sin disminución alguna, como Varón o segundo Adán.

1Co 15:45 Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente; el postrer Adán,
espíritu vivificante.
1Co 15:46 Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual.
1Co 15:47 El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Señor, es del cielo.

Para reforzar el propósito evangelístico está el hecho de que la palabra “creer” se usa
aproximadamente 100 veces, mientras que en los sinópticos se usa menos de la mitad de esa
cantidad, Juan escribe su evangelio para proveer razones de la fe que salva a sus lectores y
como resultado, para asegurarles que recibirían el Gran regalo de la Vida Eterna según Juan
1:12.

41
Por lo tanto, es importante mencionar que tanto Juan como todo verdadero discípulo de Jesús,
de todas las generaciones, debemos asumir la responsabilidad de predicarlo y proclamarlo
como el Hijo de Dios.
Jua 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del
unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
Jua 1:15 Juan dio testimonio de él, y clamó diciendo: Este es de quien yo decía: El que viene después de
mí, es antes de mí; porque era primero que yo.
Jua 1:16 Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia.
Jua 1:17 Pues la ley por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de
Jesucristo.
Jua 1:18 A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a
conocer.

El Evangelio se escribió, para hacer una aportación “única” al registro de la vida y ministerio
del Señor y además no tan solo para ser una narración suplementaria sino complementaria, a
los evangelios Sinópticos. (Mateo, Marcos y Lucas).

Y así presentar a Cristo como el Verbo eterno, Creador y Fuente de vida, quien se dignó hacerse
«carne», o sea, asumir una perfecta naturaleza humana, a través de la cual, como Dios-
Hombre en la tierra, había de dar a conocer el Ser y la obra de Dios hasta donde los hombres
pudiesen recibir estos raudales de luz celestial.

Tan perfectamente Jesús llevó a cabo su misión que en la víspera de la Pasión dijo a Felipe: «El
que me ha visto ha visto al Padre» (14:9).

3.-El propósito apologético

Apología.- Es la ciencia o la materia que se encarga de exponer, comprobar y defender las

verdades del Evangelio y la Sana Doctrina ya establecidas en la Biblia.

El propósito apologético está muy de cerca con el propósito evangelistico, por lo tanto, Juan
escribió para exponer, comprobar y defender, la verdadera identidad de Jesús como el Dios-
hombre encarnado, cuyas naturalezas, tanto la Divina como la Humana estaban perfectamente
unidas en la persona de Jesús como el Mesías profetizado y el Salvador del mundo.

Juan organizo su evangelio alrededor de ocho señales o pruebas que refuerzan la verdadera
identidad de Jesús, seleccionadas con el fin de revelar la persona de Cristo y producir Fe.

1) El agua convertida en vino. 2:1-11

2) La Sanidad del hijo de hombre noble. 4:46-54
3) La sanidad del hombre paralitico. 5:1-18
4) La alimentación de la multitud. 6:1-15
5) Caminando sobre las aguas. 6:16-21
6) La sanidad del hombre ciego. 9:1-41
7) La resurrección de Lázaro. 11:1-57
8) La pesca milagrosa después de la resurrección. 21:6-11

En la época en la que Juan escribió el Evangelio el gran peligro interno que amenazaba a la
Iglesia era caer en lo que se conocía como “El error del docetismo”

42
Docetismo
El Docetismo era una rama del Gnosticismo influenciada por una mezcla de Teorías y
Doctrinas de Cristianismo, judaísmo, Orientales y Enseñaba que Cristo no se encarnó,
porque la carne, como toda materia física, es mala.
Creían que Jesús era Dios, pero no podían creer que Dios se haría un ser humano de carne y
hueso.
Docetismo viene de la palabra “parecer”, y significa que Dios solo parecía o aparentaba
haberse encarnado en la persona de Jesús.
Ellos afirmaban que solo era un ser espiritual disfrazado como humano, pero no era un ser
humano de verdad.

Cerinto
Uno de los principales promotores de la enseñanza del “Docetismo” fue un hombre llamado
Cerinto, conocido como “El hereje semi-gnóstico” del primer siglo.
Según Eusebio y Policarpo padres de la Iglesia, reportaron que el apóstol Juan huyó de los
baños públicos porque escuchó que Cerinto estaba adentro y dijo:
“Yo no puedo estar donde esta un “hereje” porque en cualquier momento Dios podía enviar
destrucción sobre este “enemigo de la verdad.”
El error de Cerinto era separar la Divinidad, de la Humanidad de Jesús.
Decía que el Espíritu Santo descendió sobre la Humanidad de Jesús en su bautismo, pero
cuando Jesús murió, el Espíritu Santo salió de él.
Según Cerinto, Jesús el Humano murió en la cruz, no el Cristo en su Divinidad.
Por lo tanto Juan escribe su evangelio para exponer, comprobar y defender con toda
determinación, que Jesús era el Hijos de Dios y el Verbo hecho carne, así lo afirma desde el
primer capítulo.

El Verbo Hecho Carne

Jua 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
Jua 1:2 Este era en el principio con Dios.
Jua 1:3 Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.
Jua 1:4 En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
Jua 1:5 La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella.
Jua 1:6 Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan.
Jua 1:7 Este vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, a fin de que todos creyesen por él.
Años más tarde lo ratifica en su primera carta.

43
 La Palabra De Vida

1Jn 1:1 Lo que era desde el principio…

Notemos que no dice: “lo que empezó a ser” sino lo que “esencialmente ya era” antes de ser manifestado y
que corresponde a “aquél que es desde el principio”
1Jn 1:1 Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos
contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida.

Notemos que dice: hemos oído… visto… mirado… palpado

Juan habla de una dimensión cada vez más ascendente.

El ver es una prueba más convincente que el oír, o el rumor;

Recuerde que Juan fue uno de los que estaban con Jesús en la Transfiguración, en otras
palabras; tuvo el privilegio de ver a Jesús en una dimensión de su Gloria.

Y una dimensión aun mayor.

El palpar aun más que el ver y el Oír.
Recuerda que Jesús se apareció tanto a los discípulos como a Tomas el incrédulo y a unos les
dijo vean mis manos y mi costado, a Tomas le dijo:
Jua 20:27 Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y métela en mi costado; y no seas
incrédulo, sino creyente.

Retomemos la lectura de la primera carta de Juan.

1Jn 1:2 (porque la vida fue manifestada, y la hemos visto, y testificamos, y os anunciamos la vida
eterna, la cual estaba con el Padre, y se nos manifestó);
1Jn 1:3 lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con
nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo.
1Jn 1:4 Estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo sea cumplido.

4.-El propósito doctrinal

El propósito doctrinal tanto del evangelio de Juan como de los Sinópticos se resume en 5
enseñanzas básicas:

I. La Encarnación del Hijo de Dios.

II. El Ministerio del Hijo de Dios.
III. La Crucifixión y Muerte del Hijo de Dios.
IV. La Resurrección del Hijo de Dios.
V. La segunda venida del Hijo de Dios.

La Consumación de esta obra perfecta es y será siempre la Esencia o Sustancia del Evangelio de
Jesucristo.

44
 EL CONTENIDO DEL LIBRO
I.- La Revelación De Dios Por Medio Del Verbo
Capitulo 1: 1-37
La naturaleza y la obra del Verbo 1:1–4
El testimonio del Bautista y el rechazo y la recepción del Verbo 1:5-13
La encarnación y revelación del Verbo (texto clave del Evangelio) 1:14
Testimonio; la plenitud del Verbo y la revelación del Dios invisible 1:15-18
Juan el Bautista testifica de la preeminencia del Mesías 1:19–28
Juan el Bautista señala al Cordero de Dios, Dador también, del
Espíritu Santo. 1:29–37

II.- La Revelación Del Verbo En Su Plenitud;

Reconocimiento, y Oposición.
Capitulo 1: 1-38 al 5:54

Los primeros discípulos ven la gloria y acuden a ella. 1:38–51

La primera señal:
Cristo es fuente de satisfacción y de gozo. Su obra Como el Creador
de todas las cosas. 2:1–11
La primera limpieza del Templo. Cristo obra movido por el celo de la
casa de su Padre, y anuncia un nuevo Templo. Oposición, interés, fe. 2:12–25
El nacimiento de arriba, el testimonio de arriba, el amor redentor de
Dios en el Hijo. 3:1–21
La humildad del Bautista, el testimonio, la plenitud del Espíritu y la
línea divisoria entre la fe y la incredulidad. 3:22–36
La mujer samaritana aprende que hay fuente de agua que salta para
vida eterna y Aprende lo que es la verdadera adoración. 4:1–26
Los samaritanos bendecidos por el testimonio de la mujer y por las
palabras de Cristo. La siembra y la siega. 4:27–42
La segunda señal:
Por la fe del padre, el hijo del noble se cura a distancia, Plenitud para
la salvación. 4:43-54

III.-El Verbo Encarnado Se Revela Como El Obrero Divino,

Encargado Por El Padre De La Obra De La Restauración,
De La Resurrección y Del Juicio.
Capitulo 5: 1-47

Testimonios a su persona y obra 5:1-18

Texto clave: «Mi Padre hasta ahora obra, y yo obro» 5:17.
La tercera señal:
La curación del paralítico por la sola palabra del gran Agente divino 5:1–18
La perfecta colaboración entre Padre e Hijo. Éste da vida y juzga 5:19–30
Varios incontrovertibles testimonios del Hijo 5:31–47

45
 IV.-El Verbo Encarnado Manifiesta Su Plenitud Como
El Pan De Vida Que Descendió Del Cielo.
Capitulo 6: 1-71

La cuarta señal:
La satisfacción para la multitud. 6:1-15

La quinta señal:
Jesús acude al auxilio de los suyos sobre las aguas. 6:16-21
El discurso en Capernaum sobre el pan de vida, basado en las lecciones
de la cuarta señal. 6:22–58
Tinieblas: muchos vuelven atrás y Jesús se refiere Judas diciendo que es
el diablo.
Luz: Pedro confiesa a Jesús como el Ungido, el Santo de Dios. 6:59-71

V.- Conflictos En Jerusalén En Torno Al Verbo Encarnado.

Él Es Quien Satisface La Sed, Quien Habla Cual Ningún Otro, La Luz Del Mundo,
El Dador De Libertad, y El Antecedente a Abraham.
Capitulo 7: 1-52 al 8:1-59
La subida retardada a la fiesta de los Tabernáculos y las primeras
Discusiones. 7:1–36
La gran oferta: «Si alguno tiene sed, que venga a Mí.»
La promesa de la plenitud del Espíritu. Los alguaciles impresionados
y el sanedrín impotente 7:37–52
El perdón de la mujer tomada en adulterio. Los pecados secretos
de los religiosos; Cristo es Luz del mundo para guiar y revelar 8:1–30
La libertad de los verdaderos hijos, y la esclavitud de quienes practican
el pecado. El Verbo es anterior a Abraham 8:31–59

VI.- El Verbo Encarnado Alumbra a Los Sumisos y Saca Un Nuevo Rebaño Como
Buen Pastor Que Entrega Su Vida Por Sus Ovejas.
Capitulo 9: 1-41 al 10:1-42
La sexta señal:
La Luz del mundo da vista al hombre nacido ciego
Luz y tinieblas en la lucha alrededor del hombre sanado que recibe
también luz espiritual 9:1-38
Los ciegos obstinados. 9:39–41
La analogía del Pastor y la Puerta. Se forma un nuevo rebaño universal de
quienes oyen la voz del Pastor 10:1–21
Discusiones en la fiesta de Dedicación. La unión esencial del Padre y del
Hijo.
La seguridad de las «ovejas». Fe e incredulidad. 10:22-42

46
 VII.-El Verbo Encarnado Se Revela Como Resurrección y vida.
Su Misión y Oposición.
Capitulo11: 1-57

La séptima señal:
El levantamiento de Lázaro de la tumba. La gran revelación a Marta de
Jesús como resurrección y vida. La fe de quienes perciben la luz 11:1–45
La culminación de la ceguera obstinada de los príncipes, que determina
la muerte de quien levantó a Lázaro de la muerte 11:46–57

VIII.- Reacciones Ante El Verbo Encarnado En La Víspera De La Pasión.

La Gloria y La Bendición Vendrán Por Medio De La Muerte
Capitulo12: 1-50

María unge al Señor «para su sepultura». Murmuraciones del

Traidor-ladrón 12:1–11
Entusiasta recepción del Rey humilde. Preocupación de los fariseos 12:12–19
La petición de los griegos. Una cosecha universal después de que el grano
de trigo haya caído en tierra para morir 12:20–36
Luz y tinieblas, fe e incredulidad 12:37–50

IX.-El Verbo Encarnado con los suyos

ante el Padre.
Capítulos 3:1–17:26

El lavatorio de los pies: ilustración de la obra de amor que no reserva nada.

Obra ejemplar para los discípulos 13:1–17
El traidor es señalado y se marcha. Es de noche 13:18–30
La gloria del Hijo y la debilidad del Siervo. 13:31–38
Provisiones para la ausencia del Maestro: una perspectiva de gloria,
el nombre del Hijo y la presencia y el poder del Espíritu Santo.
La ley del amor y de la obediencia 14:1–31
Provisiones para la ausencia del Maestro: la ilustración de la vid verdadera
subraya la necesidad de comunión para servicio fructífero 15:1–16
El Hijo, los siervos, el mundo y el Consolador. Testimonio 15:17–27
El Hijo va al Padre, dejando al Consolador para guiar, enseñar, convencer
al mundo, etcétera 16:1–15
«El poquito» de dolor y de ausencia se tornará en gozo 16:16–33
El Hijo permite a los suyos vislumbrar lo que es la comunión entre
el Padre y el Hijo. Súplicas a favor de los suyos en vista de la ausencia 17:1–26

47
 X.-El Cordero de Dios se entrega para su obra
de expiación y de Poder.
Capítulos 181-40 y 19:1–16

Al igual que en Apocalipsis capitulo 5, Juan contempla a Cristo como el

Cordero inmolado, y como el León de la tribu de Judá.
El prendimiento en el huerto. La divina autoridad del Hijo
y la protección de los suyos 18:1–11
Jesús ante Anás. Pedro con la servidumbre 18:12–23
Jesús ante Caifás (y el sanedrín). Pedro niega a su Señor 18:24–27
Jesús testifica ante Pilato 18:28–38
Pilato testifica de la inocencia de Jesús y procura medios para soltarle.
Los judíos rematan el rechazo de su Mesías 18:39–19:16

XI.-La Consumación De La Obra y La Hora De La Gloria

y Del Triunfo
Capitulo 19:16–42

Jesús, llevando su cruz, salió al lugar que se llama de la calavera.

Juan recalca el aspecto de triunfo, y de la consumación de la obra predeterminada
por Dios desde la Eternidad.
Hecha la obra, Jesús entrega su espíritu 19:16–30
Fluyen sangre y agua del cuerpo. El Cordero pascual se conserva intacto.
Juan es testigo íntimo del hecho. Una sepultura honrosa 19:38–42

XII.-La Manifestación Del Verbo Encarnado Como Resucitado

De Entre Los Muertos
Capitulo 20:1–31

La evidencia de la tumba y del ropaje; la revelación del Resucitado

a María Magdalena 20:1–18
El Resucitado da el Espíritu a los suyos por un acto simbólico 20:19–23
La plena confesión de Tomás Dídimo de Jesús como Señor y Dios,
que constituye la culminación de la revelación del Verbo 20:24–29
El propósito del Evangelio 20:30–31

XIII.-Palabras finales Del Servicio Dirigido

Por El Señor Resucitado
Capitulo 21:1–25

La octava señal:
La pesca milagrosa después de los esfuerzos inútiles de los discípulos sin Cristo.
El Señor dirige las operaciones desde la orilla, y provee el sostén necesario 21:1–14
Las tres preguntas a Pedro. El amor a Cristo es el móvil del servicio.
Sólo el Señor ordena las condiciones y el fin del servicio. 21:14–23
Palabras finales, que garantizan el escrito que constituye solamente
una pequeña selección de las grandes obras de Jesús 21:24, 25

48
 TALLER DE FORMACIÓN PERSONAL

1.- ¿Cuál es el Tema central del Evangelio según san Juan?

___________________________________________________________

2.- ¿Escriba la Fecha en que fue escrito Juan y quiénes son sus destinatarios?
_________d.C. Destinatarios__________________

3.-Escriba las cuatro verdades del evangelio de Juan.

a).- La____________ de Cristo, donde se da a conocer que Jesús es desde la_______ y

por la Eternidad, el es Dios.
b).-La Necesidad de_________ de Nuevo.
C.-Jesús como El _________encarnado de Dios, presentado a todos los _______de todos
los tiempos.
d).-La Promesa y ______del __________en la vida del creyente.

4.-Escriba los dos acontecimientos más sobresalientes que presenciaron Pedro, Jacobo y Juan.

1.-La____________ que significa un Cambio de apariencia, que muestra su Gloria.

2.- La _______de Jesús en el Huerto de __________.

5.-Escriba los 4 propósitos básicos del evangelio de Juan.

1.-Propósito ___________ “Creer en _______ para ______Salvación”
2.-Propósito ___________.
3.-Propósito ___________
La ________Es la ciencia o la materia que se encarga de _______,________y
___________las verdades del Evangelio y la Sana Doctrina ya establecidas en la Biblia.
4.-Propósito _____________que se resume en 5 enseñanzas básicas:

VI. La ________________del Hijo de Dios.

VII. El ________________del Hijo de Dios.
VIII. La ________________del Hijo de Dios.
IX. La ________________del Hijo de Dios.
X. La ________________del Hijo de Dios.

6.- Juan organizo su evangelio alrededor de ocho señales o pruebas que refuerzan la verdadera
identidad de Jesús, seleccionadas con el fin de revelar la persona de Cristo y producir Fe.

1) El ___________________vino. 2:1-11
2) La ____________________hombre noble. 4:46-54
3) La ___________________paralitico. 5:1-18
4) La ____________________multitud. 6:1-15
5) _____________sobre las aguas. 6:16-21
6) La sanidad del hombre ____________. 9:1-41
7) La ______________________. 11:1-57
8) La _____________después de la ___________. 21:6-11

49
 HECHOS
DE LOS APÓSTOLES

En las clases anteriores estudiamos que en los 4 EVANGELIOS sus autores hacen una
narración de:
“La Manifestación de Nuestra Salvación, en la persona del Señor Jesús”

I. Mateo presenta ante los judíos, a Jesús como Rey y Mesías.

II. Marcos presenta ante los romanos, a Jesús como el Conquistador y Siervo.
III. Lucas presenta ante los griegos, a Jesús como el Hijos del hombre perfecto.
IV. Juan presenta a la iglesia, a Jesús como el Verbo el Hijo de Dios hecho carne.

Ahora estudiaremos en el libro de los Hechos.

“La propagación y difusión de Nuestra Salvación”

Hacía falta una obra que describiese el crecimiento y desarrollo de la iglesia espiritual y que
fuese al mismo tiempo un elemento de unión entre los Evangelios y las epístolas o cartas.
El libro de Hechos satisface exactamente dicha necesidad. No es extraño que Hechos haya sido
declarado y conocido por el libro eje del Nuevo Testamento.
Por lo tanto se dice que, Hechos viene a ser el puente entre los Evangelios y las epístolas o
cartas.

TITULO
El libro de los Hechos de los apóstoles es histórico, el análisis y estudio del mismo nos
confirma esta idea.
Notamos, en primer lugar, que el libro se presenta como complemento a una obra anterior
sobre los “Hechos y Dichos de Jesús” que incluye su Muerte, Resurrección y Ascensión, y está
dedicado a un hombre recién convertido al cristianismo de nombre “Teófilo”.

Hec 1:1 En el primer tratado, oh Teófilo, hablé acerca de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a
enseñar,
Hec 1:2 hasta el día en que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos por el Espíritu
Santo a los apóstoles que había escogido;

Nota importante:
Las cosas que Jesús comenzó a “hacer y enseñar”.
Esta expresión significa que Jesús enseño a sus discípulos con “palabras y acciones”, las
verdades del Evangelio del Reino de Dios que necesitaban aprender para más adelante
continuar con su obra de propagación y difusión de la Salvación.

Jesús completo en la cruz la obra de “redención para toda la humanidad” pero esto era solo el
inicio de la proclamación de su obra completa.

Pues bien, ese libro anterior al que se refiere el autor, no parece ser otro, sino el tercer
Evangelio, dedicado también al mismo personaje.

Luc 1:1 Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la historia de las cosas que entre
nosotros han sido ciertísimas,
Luc 1:2 tal como nos lo enseñaron los que desde el principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros
de la palabra,
Luc 1:3 me ha parecido también a mí, después de haber investigado con diligencia todas las cosas
desde su origen, escribírtelas por orden, oh excelentísimo Teófilo,

50
 Luc 1:4 para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido instruido.
Algunos comentaristas y teólogos coinciden en que el libro de los Hechos originalmente no
tenia título alguno, los manuscritos griegos lo titulan simplemente “Hechos” al cual muchos le
añadieron “de los apóstoles”

La palabra griega para “hechos” es “praxeis” que frecuentemente era usada para describir los
logros de grandes hombres que fueron usados por Dios para cumplir con su Obra y Propósito
de Eterna Salvación para todo aquel que en El creyera.

Dentro de las figuras más notables en los primeros años de la iglesia encontramos
especialmente a Pedro (Capítulos 1-12) y a Pablo (Capítulos 13-28)

John MacArthur dice que el libro de los “Hechos” podría ser llamado de forma más apropiada
“Los Hechos del Espíritu Santo a través de los apóstoles” debido a que en su obra soberana de
supervisión estuvo por encima de la supervisión de cualquier ser humano.

El Espíritu Santo fue clave para el ministerio, dando dirección espiritual, controlando y
capacitando a los discípulos, además ayudo a fortalecer a la iglesia y la hizo crecer no tan solo
en número sino en poder espiritual e influencia hacia otros pueblos, ciudades y naciones.

TEMA
El libro de los Hechos presenta la historia del Establecimiento y Crecimiento de la Iglesia
cristiana además de la Proclamación y Difusión del Evangelio al mundo entonces conocido de
acuerdo con el mandamiento de Jesús a sus discípulos, quienes además fueron habilitados
por el Poder del Espíritu Santo.
En Hechos se narra acerca del ministerio de Jesús y la continuación del mismo por aquellos
que fueron llamados y escogidos para dicha tarea.

León Tucker un comentarista cristiano sugiere como clave las tres siguientes palabras:
ASCENCION> DESCENSO> EXTENSION

La Ascensión de Jesús es seguida por el Descenso del Espíritu Santo y este es seguido por la
Extensión del Evangelio de Buenas Nuevas de Salvación.

AUTOR Y FECHA
A pesar de que el libro no lo dice, desde los primeros tiempos se ha sostenido que Lucas como
colaborador y compañero del ministerio de Pablo, es su autor.

Está la evidencia interna extraída del libro mismo que confirma a Lucas como el Autor,
además hay evidencia externa a las Escrituras, confirmadas por algunos padres de la iglesia
como Ireneo, Tertuliano, Clemente de Alejandría, Orígenes, Eusebio y Jerónimo que nos llevan
a esta conclusión.

Lucas fue un investigador cuidadoso y un historiador preciso narrando con un conocimiento

profundo y claro leyes y costumbres romanas, como también la geografía de Palestina, Asia
Menor e Italia.

Para escribir su narración se apoyo tanto en fuentes ya escritas como en entrevistas hechas de
forma personal a hombres claves como Pedro, Juan y otros en la iglesia de Jerusalén.

51
En el encarcelamiento de Pablo en Cesárea que se narra en Hechos 24:27, Lucas tiene
oportunidad de entrevistar a Felipe y a sus hijas doncellas, quienes fueron consideradas
fuentes importantes de información durante los primeros días de la iglesia.

Felipe fue aquel de quien se dice, fue el primer misionero nombrado en las Escrituras y a quien
se le da por primera vez el nombre de “evangelista” según Hechos 21:8-9.

Felipe fue el que predico de Jesús en Samaria y Lucas narra en el capítulo 8 que la gente oía
con atención, veían las señales que hacía y muchos de los que tenían espíritus inmundos salían
dando voces, al igual que muchos paralíticos y cojos eran sanados, así que hubo gran gozo en
aquella ciudad.

Alguien dijo que si Lucas hubiera escrito en nuestros días, seguramente hubiera utilizado
títulos tan “espectaculares y sugestivos”, con el fin de que en el Boletín de la Iglesia de
aquellos años se mencionaran los inicios de los hechos de los apóstoles, hablando del 30 al 60
d. C. los lectores lo leerían así:

 ¡Tres mil personas añadidas al Camino tras un mensaje poderoso del apóstol Pedro!
 ¡Un milagro en Jerusalén, un Cojo de nacimiento es curado milagrosamente!
 ¡Pedro y Juan son Arrestado, el Tribunal Supremo declara su inocencia!
 ¡Los habitantes de Samaria reciben y creen en el Evangelio, paralíticos y cojos son
sanados otros son liberados de demonios y hay un Gran gozo en la ciudad!
 ¡De nuestros enviados al concilio y tras una discusión profunda entre conservadores y
progresistas, se impusieron las tesis de Pablo y Bernabé!

En esos títulos descubrimos con emoción aquellos primeros ensayos de la proclamación del
evangelio por parte de los testigos oculares del Verbo hecho carne.
Indudablemente la fecha en que se escribió el libro de los Hechos, debe establecerse en relación
con el Evangelio de Lucas, el cual fue escrito primero.

Los dos volúmenes de Lucas (parece que el segundo sigue casi en seguida después del
primero), fueron escritos después del año 70 de la era cristiana, pero no necesariamente
mucho tiempo después.

Por lo tanto se afirma que Hechos se escribió después del año 70 d.C. pero no necesariamente
mucho tiempo después, porque enseguida Jerusalén y el Templo fueron destruidos por los
romanos.

52
DESTINATARIOS.
Lucas escribió su Evangelio y Los Hechos para un hombre llamado Teófilo según leemos en
Lucas 1:3 y Hechos 1:1.
Debido a que no hay mucha información acerca de quién era Teófilo solo podemos mencionar
que existen, por lo menos, dos posibilidades:

I.- Es muy probable que era una persona real ya que al lenguaje que usa Lucas para referirse a
Teófilo estaba reservado para los más altos gobernantes de Grecia o Asia Menor.

Luc 1:3 me ha parecido también a mí, después de haber investigado con diligencia todas las cosas
desde su origen, escribírtelas por orden, oh excelentísimo Teófilo,

En el griego la palabra krátistos; se traduce; óptimo, excelentísimo, este era un título que
solía darse a un gobernador o procónsul, por lo tanto, esto parece indicar que Teófilo era una
persona constituida en autoridad.

II.- El nombre de Teófilo; en griego significa; uno que ama a Dios.

Se usaba frecuentemente este nombre en el mundo grecorromano del primer siglo.

Si Lucas tenía en mente a un individuo, o a un típico amigo de Dios, es cosa que no se puede
determinar.
Se dice que Teófilo estaba siendo preparado, instruido y enseñado para el “bautismo cristiano”
pero de igual manera no es algo que se pueda determinar o comprobar.

Lo que si está claro, es que, dado el carácter de la obra, el hecho de que Lucas se dirige a
Teófilo, no significa que haya redactado un escrito privado o exclusivo, sino que piensa en
muchos otros parecidos a Teófilo, y que eran considerados por su carácter moral y espiritual, a
ser personas que Amaban y eran Amigos de Dios.

Dicho en otras palabras, es un libro para todo aquel creyente Nacido de Nuevo que está
dispuesto a Amar, Obedecer y ser Amigo de Dios en todo el mundo y en cualquier generación.

¿Por qué estas dos obras fueron dirigidas a Teófilo?

La respuesta está en que, la práctica de “Dedicatoria” de una obra a algún personaje ilustre y
con autoridad era entonces muy frecuente en aquel tiempo.

53
 El PROPOSITO DEL LIBRO DE LOS HECHOS
Hay 3 propósitos específicos por los cuales Lucas escribió el libro de los Hechos.

1.-El propósito general.

Para comprender la razón y propósito por lo cual Lucas escribió el libro de Los Hechos es
preciso entender la unidad y conexión que hay entre el Evangelio de Lucas como el
primer tomo y el libro de Los Hechos como el segundo tomo de toda su obra.

Lucas escribió, no de algo que simplemente paso, sino de algo que ocurrió de acuerdo con un
propósito estudiado y divinamente diseñado por Dios.

Luc 1:1 Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden (se refiere a un orden lógico y
basado en hechos reales, aunque no siempre en orden cronológico) la historia de las cosas que
entre nosotros han sido ciertísimas, (Haciendo énfasis en las promesas mesiánicas del AT que
se cumplieron en Jesús)

Lucas se propuso escribir la “historia” pero no simple historia, sino la verdadera “Historia de
la Eterna Salvación”, escribió de algo que Dios estaba haciendo en el mundo, y de modo
supremo a través de Jesús de Nazaret.

Es importante destacar que Lucas no escribió historia que se hace así misma, por medios y
acontecimientos imprevistos, sino la historia que fue fijada y establecida estratégicamente por
un Dios Soberano.
Por lo tanto los hechos que Lucas narra no fueron un accidente en la historia, sino el
cumplimiento de largas y frecuentes esperanzas a través de un acto poderoso de Dios.

Pablo lo escribe como testimonio a los Gálatas.

Gal 4:4 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo
la ley,
Gal 4:5 para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos.
Gal 4:6 Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el cual clama:
¡Abba, Padre!
Gal 4:7 Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero de Dios por medio de Cristo.

La introducción tanto del Evangelio de Lucas (1:1–4) como la de Los Hechos (1:1–5) son la
conexión que une a los dos libros.

No solamente los dos tomos fueron escritos por el mismo autor y dirigidos al mismo receptor,
sino que los dos desarrollan un tema ininterrumpido, es decir no son dos obras que difieren la
una de la otra en el tema.
Los dos tomos están interesados en lo que Dios realizó por medio de la Obra de Jesús.
En el primer tratado estaba interesado en; todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a
enseñar, hasta el día en que fue recibido arriba.

Hec 1:1 En el primer tratado, oh Teófilo, hablé acerca de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a
enseñar,
Hec 1:2 hasta el día en que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos por el Espíritu Santo
a los apóstoles que había escogido;

54
El segundo tomo muestra lo que el Jesús resucitado continuó haciendo pero ahora por
medio del Espíritu Santo y a través de la iglesia y es aquí donde encontramos el siguiente
propósito.

2.-El propósito Evangelístico con respaldo del Espíritu Santo.

Hec 1:4 Y estando juntos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del
Padre, la cual, les dijo, oísteis de mí.
Hec 1:5 Porque Juan ciertamente bautizó con agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo
dentro de no muchos días.

Hec 1:6 Entonces los que se habían reunido le preguntaron, diciendo: Señor, ¿restaurarás el reino a Israel
en este tiempo?
Hec 1:7 Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola
potestad;
Hec 1:8 pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos
(El gr. traduce testigos; como aquellas personas que cuentas las verdades acerca de Jesús) en Jerusalén, en
toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.
Hec 1:9 Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y le recibió una nube que le ocultó de sus
ojos.

La Venida del Espíritu Santo.

Hec 2:1 Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos.
Hec 2:2 Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la
casa donde estaban sentados;
Hec 2:3 y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos.
Hec 2:4 Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu
les daba que hablasen.

¿Cuál es la diferencia entre el bautismo con el Espíritu Santo y la llenura del Espíritu?

Bautismo con el Espíritu Santo, es una experiencia única mediante la cual Dios añade al
creyente Nacido de Nuevo al cuerpo de Cristo.

1Co 12:13 Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos,
sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu.

La llenura del Espíritu Santo, es la experiencia constante y continua de una vida

controlada por el Espíritu y que cada creyente Nacido de Nuevo esta llamado a practicar cada
día y guardar, y esta llenura se debe reflejar en todas las áreas de la vida y no solo para hablar
con denuedo la Palabra de Dios.

Vea otras referencias de llenura del Espíritu en: Hch. 4:8, y 31, >Hch. 6:5 >Hch. 7:55

Evidencia y testimonio del cumplimiento del propósito.

55
Conclusión del Primer Discurso de Pedro.

Hec 2:36 Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotros
crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo.
Hec 2:37 Al oír esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los otros apóstoles: Varones
hermanos, ¿qué haremos?
Hec 2:38 Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para
perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo.
Hec 2:39 Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos; para
cuantos el Señor nuestro Dios llamare.
Hec 2:40 Y con otras muchas palabras testificaba y les exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa
generación.
Hec 2:41 Así que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil
personas.
Hec 2:42 Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento
del pan y en las oraciones.

La obra es una historia religiosa, y como tal tenía la intención de ser tanto informativa como
edificante, marcando el progreso del evangelio desde Jerusalén hasta Roma.

Hec 19:21 Pasadas estas cosas, Pablo se propuso en espíritu ir a Jerusalén, después de recorrer Macedonia
y Acaya, diciendo: Después que haya estado allí, me será necesario ver también a Roma.
Hec 28:16 Cuando llegamos a Roma, el centurión entregó los presos al prefecto militar, pero a Pablo se le
permitió vivir aparte, con un soldado que le custodiase.

Pablo predica en Roma

Hec 28:17 Aconteció que tres días después, Pablo convocó a los principales de los judíos, a los cuales, luego
que estuvieron reunidos, les dijo: Yo, varones hermanos, no habiendo hecho nada contra el pueblo, ni contra
las costumbres de nuestros padres, he sido entregado preso desde Jerusalén en manos de los romanos;

3.-El propósito apologético.

Apología.- Es la ciencia o la materia que se encarga de exponer, comprobar y defender las

verdades del Evangelio y la Sana Doctrina ya establecidas en la Biblia.

En la narración de Hechos, Se puede ver claramente este propósito con carácter apologético.
La oposición judía a la “Propagación y Difusión del Evangelio de Salvación” es presentada,
mostrando que no se limita a medidas restrictivas y a persecución en la tierra de Palestina, sino
que se expresa aun verbalmente ante los oídos no tan solo de las Autoridades eclesiásticas sino
ante las autoridades romanas.

Veamos algunos ejemplos en la escritura.

56
a).- Pedro y Juan ante el concilio
Hec 4:1 Hablando ellos al pueblo, vinieron sobre ellos los sacerdotes con el jefe de la guardia del templo, y
los saduceos,
Hec 4:2 resentidos de que enseñasen al pueblo, y anunciasen en Jesús la resurrección de entre los muertos.
Hec 4:3 Y les echaron mano, y los pusieron en la cárcel hasta el día siguiente, porque era ya tarde.
Hec 4:4 Pero muchos de los que habían oído la palabra, creyeron; y el número de los varones era como
cinco mil.

b).-Pedro y Juan son perseguidos

Hec 5:17 Entonces levantándose el sumo sacerdote y todos los que estaban con él, esto es, la secta de los
saduceos, se llenaron de celos;
Hec 5:18 y echaron mano a los apóstoles y los pusieron en la cárcel pública.
Hec 5:19 Mas un ángel del Señor, abriendo de noche las puertas de la cárcel y sacándolos, dijo:
Hec 5:20 Id, y puestos en pie en el templo, anunciad al pueblo todas las palabras de esta vida.
Hec 5:21 Habiendo oído esto, entraron de mañana en el templo, y enseñaban.

c).-Arresto de Esteban.
Hec 6:8 Y Esteban, lleno de gracia y de poder, hacía grandes prodigios y señales entre el pueblo.
Hec 6:9 Entonces se levantaron unos de la sinagoga llamada de los libertos, y de los de Cirene, de
Alejandría, de Cilicia y de Asia, disputando con Esteban.
Hec 6:10 Pero no podían resistir a la sabiduría y al Espíritu con que hablaba.

d).-La decisión de Galión procónsul de Acaya.

Lucas usa toda oportunidad para incluir en su relato cualquier cosa que este por la defensa del
Evangelio y el Testimonio cristiano.

Es importante notar la decisión de Galión (18:14–15).

Los judíos disfrutaban el derecho de efectuar propaganda religiosa bajo protección romana y
protegían, como es natural, muy celosamente su privilegio.

Les molestaba muchísimo ver a los cristianos, que al principio eran todos judíos, sacar partido
de dicha situación y aprovecharse el mismo privilegio para la predicación del Evangelio.

Lucas trata de demostrar que el gobierno romano rehusó ser obligado a tomar medidas
represivas en contra de los cristianos.

Hec 18:9 Entonces el Señor dijo a Pablo en visión de noche: No temas, sino habla, y no calles;
Hec 18:10 porque yo estoy contigo, y ninguno pondrá sobre ti la mano para hacerte mal, porque yo
tengo mucho pueblo en esta ciudad.
Hec 18:11 Y se detuvo allí un año y seis meses, enseñándoles la palabra de Dios.
Hec 18:12 Pero siendo Galión procónsul de Acaya, los judíos se levantaron de común acuerdo contra
Pablo, y le llevaron al tribunal,
Hec 18:13 diciendo: Este persuade a los hombres a honrar a Dios contra la ley.
Hec 18:14 Y al comenzar Pablo a hablar, Galión dijo a los judíos: Si fuera algún agravio o algún
crimen enorme, oh judíos, conforme a derecho yo os toleraría.
Hec 18:15 Pero si son cuestiones de palabras, y de nombres, y de vuestra ley, vedlo vosotros; porque
yo no quiero ser juez de estas cosas.
Hec 18:16 Y los echó del tribunal.

Aun en la misma Roma Pablo tuvo la libertad de evangelizar (Ver Hch. 28:30–31).
Una y otra vez el historiador muestra como el evangelio es presentado a los judíos, sólo para
ser rechazado por ellos.

Al mismo tiempo se enfatiza que los gentiles se muestran ansiosos por aceptar el
mensaje.

57
 CARACTERISTICAS

1).-Hechos es definitivamente un documento misionero, con la gran comisión de 1:8 como

clave para su estructura (Lc. 24:47). El evangelio es predicado y la iglesia establecida, primero
en Jerusalén, luego en Judea, después en Samaria, y finalmente en el mundo gentil.

2).-El relato esta necesariamente en diferentes segmentos, ya que la historia completa no

podría ser contada en el espacio que Lucas se permitió a sí mismo.
En algunas versiones en español el título que se da es “Los Hechos de los apóstoles”, lo que
produce expectativas que no son cumplidas, ya que si bien los apóstoles como cuerpo aparecen
en la primera parte del libro, sus labores no son relatadas individualmente, a excepción de las
de Pedro y luego las de Pablo.

Nada se dice, por ejemplo, respecto a cómo fue implantada la fe en Egipto, donde surgió una
iglesia vigorosa.

3).-Dos centros capitales, Jerusalén y Antioquía, dominan el relato, y paralelos a ellos están los
dos apóstoles más importantes, Pedro y Pablo.

4).- Los discursos son sobresalientes en Hechos. Algunos de ellos podrían ser llamados
“sermones” el comentarista F. F. Bruce los divide en cuatro categorías:

A).-Evangelísticos y deliberativos, es decir considerando los pros y contras en

cuanto a la pregunta doctrinal más importante:
¿Qué debe hacer una persona para encontrar la Salvación, obras y rituales o gracia y fe?
(Por ejemplo, los discursos del capítulo 15 estudiar y encontrar la respuesta).

B).-Apologéticos (el discurso de Esteban y las varias defensas de Pablo); y

exhortatorios (las palabras de Pablo a los ancianos de Éfeso).
Es importante observar que el rasgo más común de los mensajes evangelísticos estuvo centrado
en la resurrección de Jesús, sin la cual no hubiese habido ni mensaje ni iglesia que lo
proclamase.

C).-Los términos “hablar”, “predicar” y “dar testimonio”, son comunes.

“La palabra” (o la palabra de Dios o del Señor) tiene un uso bastante frecuente, y lo mismo es
cierto de “gentil”.
La palabra “iglesia” es prominente, como también “apóstol”, “creer”, y “bautizar”. Estos son
algunos de los términos que ayudan a transmitir la atmósfera del libro.

D).-El Espíritu Santo es la clave del éxito de la misión cristiana. El es la fuente de

un hablar efectivo (Hch. 4:8), del poder milagroso (Hch. 13:9–11), de la sabiduría en los
concilios de la iglesia (Hch. 15:28), de la autoridad administrativa (Hch. 5:3; 13:2), y de la
dirección (Hch. 10:19; 16:6–10).

BOSQUEJO GENERAL

I. La Iglesia de Jerusalén 1:1-8:4

II. Periodo de Transición Iglesia de Palestina y Siria 8:5-12:23
III. La Iglesia de los Gentiles 12:24-21:17
IV. Escenas finales de la vida y ministerio de Pablo 21:18-28:31
V.
58
 TALLER DE FORMACIÓN PERSONAL
1.- ¿Cuál es el Tema central del libro de los Hechos de los apóstoles?
El ______________y Crecimiento ___________cristiana además de la Proclamación y
_______________.
2.- Las cosas que Jesús comenzó a “hacer y enseñar”.
Expresión que significa que Jesús enseño a sus discípulos con “_______________”, las
verdades del _______________________ que necesitaban aprender para más adelante
continuar con su obra de ___________________________________.
3.- John MacArthur dice que el libro de los “Hechos” podría ser llamado de forma más
apropiada “________________________________________________________”
4.- El Espíritu Santo fue clave para el ministerio, dando _____________________,
controlando y __________a los discípulos, además ayudo a _______________y la hizo
________no tan solo en _______sino en __________ e influencia hacia otros pueblos,
ciudades y naciones.
5.-León Tucker un comentarista cristiano sugiere como clave las tres siguientes palabras:
ASCENCION>__________>EXTENSION
La Ascensión de _________es seguida por el _______del ___________ y este es
seguida por la Extensión del ____________________________________.
6.- Lucas escribió su Evangelio y Los Hechos para un hombre llamado _________ que en
griego significa; _______________
7.- ¿Por qué fue dirigida a este hombre llamado __________?
Porque en la práctica de “_________”de una obra a algún ________ilustre y con
_______________era entonces muy ____________en aquel tiempo.
8.- El propósito de los dos tomos o narraciones.
En el primer tratado estaba interesado en; _________________________________
_________________________________________________________________
El segundo tomo muestra lo que el __________resucitado continuó haciendo pero ahora
_______________________________________________________.
9.- ¿Escriba la Fecha en que fue escrito Hechos y quiénes son sus destinatarios?
_________d.C. Destinatarios___________________________
10.- Los dos tomos están interesados en lo que Dios realizó por medio de la Obra de Jesús.
En el primer tratado estaba interesado en; __________________________,
________________________________hasta el día en que fue recibido arriba.
El segundo tomo muestra lo que el Jesús resucitado continuó haciendo pero ahora por
medio, ___________________________________________________________.
11.-Hay 3 propósitos específicos por los cuales Lucas escribió el libro de los Hechos, ¿Cuáles
son?
1.-El propósito ___________.
2.-El propósito ______________________________.
3.-El propósito ______________.

59
 INTRODUCCIÓN
A LA EPÍSTOLA DEL APÓSTOL PABLO A LOS
ROMANOS
PALABRAS DE ALGUNOS ESCRITORES CRISTIANOS

Godet dijo: “al estudiar la Epístola a los Romanos nos sentimos en cada palabra cara a cara
con lo que no se le puede hallar fondo”. Y añade que “la probabilidad es que cada gran
avivamiento espiritual de la iglesia esté conectado como causa y efecto de un entendimiento
más profundo de esta carta”.

Juan Crisóstomo solía leer esta carta dos veces por semana, es decir; leía los 16 capítulos con
sus 433 versículos que contiene la carta a los Romanos.

Martin Lutero escribió: “Esta epístola es el libro principal del Nuevo Testamento, ya que
habla del evangelio más puro. Merece no sólo ser conocida palabra por palabra por todo
cristiano, sino que debiera ser el objeto de su meditación diaria, el pan cotidiano de su alma…
Cuanto más tiempo se emplea en el estudio de ella, más preciosas aparecen sus enseñanzas”.

Juan Calvino añadió que “el que alcance a comprenderla habrá hallado en ella la puerta
abierta para penetrar hasta el más oculto tesoro de la Escritura”.

Colerdige la llamó “La carta más profunda en existencia”.

TITULO
El nombre de esta epístola (carta) viene de sus destinatarios originales, los miembros de la
iglesia en Roma, la capital del Imperio Romano.

Así lo confirma Pablo en:

Rom 1:7 a todos los que estáis en Roma, amados de Dios, llamados a ser santos: Gracia y paz a
vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

TEMA
El capitulo 1:16, contiene en breve el tema central de toda la carta, cuando Pablo escribe.
El Evangelio es:

1) Poder de Dios para Salvación.

2) Para todo aquel que cree.
3) Al judío primeramente.
4) Y también al griego.

Además la epístola a los romanos fue escrita como una respuesta a la gran pregunta que
muchos tuvieron como Job siglos atrás:
Job 9:2… ¿Y cómo se justificará el hombre con Dios?

En otras palabras:
¿Cómo alguien puede ser Justo, si el que es Justo no lo ha Justificado?
La respuesta la ofrece Pablo en:
Rom 3:26 con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que El sea el Justo, y el que
justifica al que es de la fe de Jesús.
60
Tanto en el AT como en los Evangelio así como en el libro de los Hechos de los Apóstoles, se
encuentran esparcidas en diferentes lugares y enseñanzas, esta gran doctrina que es la base o
fundamente de Romanos; “La Justificación por la Fe”

Fue el Apóstol Pablo el responsable de reunir estas enseñanzas, mas las revelaciones especiales
que le fueron concedidas, las cuales nos dan la más completa declaración de doctrina que se
encuentra en el Nuevo Testamento ligada a esta carta, la cual algunos le han dado en llamar:

 “La catedral del cristianismo” catedral viene de cátedra, donde el catedrático

(Pablo) explica todo lo que tiene que ver con las doctrinas fundamentales de la vida
cristiana”

 “La columna vertebral del cristianismo” porque así como la columna vertebral de los
humanos es la estructura principal que da “soporte y sostenimiento” a todo el esqueleto
humano y le permite a las personas caminar de pie, manteniendo el “equilibrio” así
mismo, la carta a los romanos y las doctrinas que contiene soportan, sostienen y
mantienen en equilibrio, la vida cristiana de los creyentes que forman parte del cuerpo
de Cristo.

La Carta A Los Romanos Se Resume En Tres Doctrinas Fundamentales:

1. La Justificación de los pecadores.
2. La Santificación de los creyentes.
3. La Glorificación de los Santificados.

Doctrinas que solo pueden ser consideradas y entendidas por medio la Fe y con la ayuda del
Espíritu Santo que habita en todo aquel que ha Nacido de Nuevo.

AUTOR Y FECHA
Sin lugar a dudas fue el apóstol Pablo el autor de la carta a los Romanos, la mayoría de los
teólogos eruditos más modernos sostienen que la fecha en que la escribió esta entre el 55 ó 56
d.C. durante su última visita a Corinto. (2Co. 13:1; Hch. 20:1-2)

PROPÓSITO.
El propósito principal de Pablo al escribir romanos fue enseñar las grandes verdades del
“Evangelio de la Gracia” a creyentes que nunca habían recibido ninguna instrucción
apostólica, siendo un hombre prácticamente desconocido en aquella iglesia, les escribe con el
fin de notificarles que pronto les visitaría con varias razones:

1).-Edificar a los creyentes.

Rom 1:11 Porque deseo veros, para comunicaros algún don espiritual, a fin de que seáis
confirmados; (gr. sterízo; establecer, fijar firmemente)

2).-Predicarles el Evangelio (Ro. 2:15)

3).-Conocer a los cristianos romanos y fueran alentados mutuamente (Ro. 1:12; 15:32)
4).-Para que Oraran eficazmente por el (Ro. 15:30)
5).-Ayudarlo en su ministerio planificado en España (Ro.15:28)

61
Al escribir Pablo la carta a los romanos no pretende corregir alguna teología aberrante o
reprender algún estilo de vida impía.
Se dice que la iglesia de Roma era doctrinalmente sana, pero como en todas las iglesias, había
necesidad de mayor enseñanza doctrinal que fuera rica y además practica, que es justamente lo
que la carta a los romanos provee, no solo para aquellos creyentes sino paro todo aquel que ha
Nacido de Nuevo.

La Carta A Los Romanos Se Puede Dividir En Tres Secciones Generales:

1.- Doctrinal.- Pablo desarrolla todos los argumentos sobre la doctrina de la Justificación por
fe (Cap. 1-8)

2.- Dispensacional, es decir; acción de Eximir y Absolver de culpa. En los Cap. 9 al 11

Pablo habla acerca de Israel y muestra la relación de ellos con el Plan de Salvación de Dios,
por lo tanto en esta sección se contesta la pregunta:

¿Qué lugar ocupa la nación judía en el plan de Salvación de Dios?

3.- Práctica.- En esta sección Pablo trata exhortaciones que tienen que ver con la vida
cristiana (Cap. 12-16)

BOSQUEJO GENERAL

En este bosquejo se encierra todo el contenido de la carta de Pablo a los Romanos.

I.- CONDENACIÓN.- (Cap. 1:1 – 3:20)

Pablo comienza su argumento acerca de la Doctrina de la Justificación por la Fe exponiendo su

primera proposición objetiva:

“Todo el mundo es culpable ante Dios y está bajo Condenación”

Pablo demuestra que:

1).- Los Paganos están bajo Condenación. (1:18-32)

a. Habiendo tenido una revelación de Dios en el principio (1:19-20)
b. La Rechazaron deliberadamente (1:21)
c. Rechazo de la luz que los condujo a la ignorancia espiritual (1:22)
d. La ignorancia espiritual los condujo a la Idolatría (1-23-35)
e. La idolatría los llevo a la corrupción moral (1-26-32)

2).-El Judío esta bajo Condenación. (Cap. 2).

a. En lugar de humillarse debido a su conocimiento de la ley, los judíos criticaron
severamente a los paganos y su justificación propia los cegó al hecho de que, a los ojos
de Dios, no eran mejores que los paganos que no tenían la ley de Dios según (2:1-16),
Por lo tanto, lo que ellos no tomaron en cuenta fue que, en su “conocimiento” iba
implícita su condenación haciéndolos más culpables que los paganos que nunca habían
sido expuestos a la ley.

62
3).-No hay diferencia entre judío y gentil.
Ambos están bajo pecado, sin esperanza de ser justificados por las obras de la ley o por
medios humanos. (3:1-20)

Rom 3:19 Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda
boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios;
Rom 3:20 ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque por
medio de la ley es el conocimiento del pecado.

BLS.- Rom 3:20 El cumplimiento de la ley no nos hace inocentes ante Dios; la ley sólo sirve para que
reconozcamos que somos pecadores.

II.- JUSTIFICACIÓN.- (Cap. 3:21 – 5:21)

¿Qué Significa la Justificación?
Reconocer que por medios o meritos humanos no hay escape alguno, más bien nuestra
“justificación” debe venir única y exclusivamente por medios “Divinos”

En otras palabras; nuestro camino de escape para encontrar la salvación nos es, revelado y se
llama: “Justificación por la Fe”

Esto significa que es un acto judicial, donde el gran Juez Dios, nos Justifica, nos Absuelve y
nos hace Libres de toda culpa, gracias al sacrificio perfecto de su Hijo Jesús en la cruz y ahora
ya no ve el acta de decretos que nos declaraba “culpables” sino que ahora el Padre ve en
nosotros la Sangre de Jesús derramada en la cruz y cubriendo todos nuestro pecados, Sangre
que significa el pago por nuestra “propiciación”

¿Qué Significa Propiciación?

Sacrificio de un cordero sin mancha que se ofrecía bajo la ley del A T para aplacar la Justicia
Divina y mantener a Dios propicio, favorable y dispuesto a hacer el bien a su pueblo.

Por lo tanto es importante valorar la siguiente verdad:

¡Jesús fue nuestra Propiciación, el Cordero de Dios que quito el pecado del Mundo!

Por lo tanto, así como nuestra “unión” con el primer Adán nos trae pecado, condenación y
muerte, así mismo nuestra “unión” con el segundo Adán (Jesús) nos trae Justificación,
Justicia y Vida Eterna.

III.- SANTIFICACIÓN.- (Cap. 6-8)

En los capítulos 1-5 Pablo ha estado tratando con los pecados, la manifestación externa del
pecado en nuestra naturaleza y de la culpabilidad que le sigue a dichos pecados.

En los capítulos 6-8, trata con el pecado, es decir; con la naturaleza pecaminosa misma.

La primera sección se refiere a nuestro rescate de la culpa; la segunda a nuestro rescate del
poder del pecado.
Más adelante trata de nuestras acciones, por un lado y de nuestra naturaleza, por otro.

Pero en los capítulos 6 al 8 contesta a las dos siguientes preguntas:

¿Cómo debe ser la conducta del cristiano ahora que ha sido Justificado?
¿Cuál debe ser la reacción del cristiano justificado con respecto al pecado?

63
La respuesta a estas preguntas se reduce a una palabra que contiene solo 13 letras
SANTIFICACIÓN.

Rom 6:22 Mas ahora que habéis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro
fruto la santificación, y como fin, la vida eterna.

¿Qué Significa Santificación?

Del gr. jagiasmós; que traduce purificación, estado de pureza, es decir, separación del pecado y
consagración para Dios.

IV.- RESTAURACIÓN.- (Cap. 9-11)

Hasta aquí Pablo ha mostrado el plan de salvación de Dios, y ha llegado a la conclusión de que
la salvación es por la Fe en Jesús para todos los que creen, ya sean judíos o gentiles.

Pablo ha tratado con la salvación en relación al individuo.

¿Pero cuál es su relación con Israel como nación?

Si Israel como nación ha sido rechazado.

¿Qué hay de las promesas de restauración nacional que contiene el A T para Israel?

Si Israel es el pueblo escogido de Dios, a quien se le encomendó su palabra, al cual le fueron

dados los pactos y la ley.

¿Por qué es que como nación ha rechazado a Jesús como el Mesías?

¿Sera la nación de Israel restaurada alguna vez?
¿Cuál debe ser la actitud de un cristiano de la actualidad hacia Israel?

Son preguntas que encuentran su respuesta de la siguiente manera:

1).- En el capitulo 9:1-29 narra que aun cuando la mayor parte de la nación judía ha rechazado
a Jesús, las promesas de Dios respecto a su redención nacional no han cambiado ni fallan,
debido que dentro de la misma nación de Israel hay un “remanente fiel” el cual cuando
llegue el tiempo de la completa restauración de Israel, formara el núcleo de la nueva nación.

2).- Los capítulos 9:30 a 10:21 narra que Israel es enteramente culpable de rechazar a Dios.

3).- El capitulo 11 explica que el rechazo de Israel por Dios no es total ni final.
No es total, porque hay un remanente de la nación que es Fiel a Dios y su salvación es una
garantía de la salvación de toda la nación (leer vrs. Cap. 11:1-10)

No es final, porque después que se complete el número de gentiles en la iglesia, Dios enviara al
Redentor que llevara a toda la nación a esa condición de bienaventuranza y gloria predicha
antes por los profetas.

64
V.- LA APLICACIÓN DE LA JUSTICIA DE DIOS (Cap.12 a 16)

Como en otras epístolas doctrinales de Pablo, romanos tiene una sección “practica” es decir,
que nunca deja a los lectores de la carta de traerlos a la tierra donde han de aplicar la doctrina a
la vida diaria.

Los capítulos 9 a 11 son como un paréntesis, es decir, están insertados allí, debido a su gran
importancia y son necesarios para completar el sentido de la carta.
El “así que” con el que inicia el capitulo 12:1 es el eslabón que conecta esta sección con los
primeros 8 capítulos, por lo tanto, su “justificación” “santificación” y “esperanza de
glorificación venidera” debe motivar al cristiano Nacido de Nuevo a la “consagración” al
“servicio en amor” al “andar en sabiduría y santidad delante del mundo.

65
 TALLER DE FORMACIÓN PERSONAL

PALABRAS DE ALGUNOS ESCRITORES CRISTIANOS.

1).- Juan Crisóstomo solía leer esta carta _____________por semana, leía________
capítulos con sus ______versículos que contiene la carta a los Romanos.
2).- Martin Lutero escribió: “Esta epístola es el libro principal del Nuevo Testamento, ya que
habla del evangelio ________. Merece no sólo ser conocida palabra por palabra por todo
cristiano, sino que debiera ser el objeto de su _______________, el pan cotidiano de su
alma.
3).- Juan Calvino añadió que “el que alcance a ___________habrá hallado en ella la
puerta abierta para penetrar hasta el más oculto tesoro de la ____________”.
4).- ¿Cuál es el Tema central de la carta a los romanos?
Según El capitulo 1:16.
El Evangelio es:
5) Poder de Dios para ________.
6) Para todo aquel que ________.
7) Al judío ____________.
8) Y también al _________.
5).-Además la epístola a los romanos fue escrita como una respuesta a la gran pregunta que
muchos tuvieron como Job siglos atrás:
Job 9:2… ¿Y cómo se _____________el hombre con Dios?
6).- La carta a los romanos se resume en tres doctrinas fundamentales:
4. La _______________de los pecadores.
5. La _______________de los creyentes.
6. La _______________de los Santificados.
7).- La carta a los romanos se puede dividir en tres secciones generales:
1.- _________Pablo desarrolla todos los argumentos sobre la doctrina de la Justificación
por fe (Cap. 1-8)
2.- ____________es decir; acción de Eximir y Absolver de culpa. En los Cap. 9 al 11
Pablo habla acerca de Israel y muestra la relación de ellos con el Plan de Salvación de Dios, por
lo tanto en esta sección se contesta la pregunta:
¿Qué lugar ocupa la nación judía en el plan de Salvación de Dios?
3.- ____________En esta sección Pablo trata exhortaciones que tienen que ver con la vida
cristiana (Cap. 12-16)
8).- El Bosquejo siguiente encierra todo el contenido de la carta de Pablo a los Romanos.
I.- ______________ (Cap. 1:1 – 3:20)
Pablo comienza su argumento acerca de la Doctrina de la Justificación por la Fe exponiendo su
primera proposición objetiva:
“Todo el mundo es culpable ante Dios y está bajo Condenación”
II.- _______________ (Cap. 3:21 – 5:21)
III.- ______________ (Cap. 6-8)
IV.- _______________ (Cap. 9-11)
V.- La Aplicación __________________ (Cap.12 a 16)

66
 PRIMERA CORINTIOS
CARTA DE PABLO

TITULO
La carta es nombrada por la ciudad de Corinto, en donde la iglesia a quien fue escrita
estaba localizada.

1Co 1:1 Pablo, llamado a ser apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Sóstenes,
1Co 1:2 a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados (gr. consagrado) en Cristo Jesús,
llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor
Jesucristo, Señor de ellos y nuestro:
1Co 1:3 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

AUTOR Y FECHA
Como se indica en el primer versículo, la epístola fue escrita por el apóstol Pablo, la realidad de
que esta es una carta de Pablo, ha sido universalmente aceptada por la iglesia del primer siglo.

Es muy probable que esta carta haya sido escrita en la primera mitad del año 55 d.C.

CONTEXTO HISTORICO DE LA CIUDAD DE CORINTO

Estaba situada sobre una estrecha franja de tierra que conecta la Península del Peloponeso con
la Grecia del norte, este centro metropolitano era el cruce de caminos obligado de todo viaje y
comercio tanto del norte al sur como del este al oeste.

Debido a sus dos puertos, Cencreas sobre el lado del Egeo y Lequeo sobre el lado del golfo de
Corinto hacia el oeste, la ciudad Corinto estaba tan estratégicamente situada que después de
haberla destruido en el año 146 a.C., los romanos se vieron en la necesidad de reconstruirla en
el mismo sitio un siglo más tarde.

Corinto era clave tanto para las comunicaciones como para el comercio.
Cruzar por el istmo evitaba extender el viaje a más de 400 km de aguas muy peligrosas y
turbulentas.

Existía una especie de ferrocarril por el cual se arrastraban las naves de un mar a otro, por lo
cual, se cobraban muchos impuestos y así la ciudad de Corinto, como era de esperarse,
prospero tremendamente como una de las principales ciudades de comercio, no solo para la
mayoría de Grecia, sino para gran parte del área del Mediterráneo, incluyendo el Norte de
África, Italia, y Asía Menor.
Dos eventos deportivos muy importantes eran llevados a cabo en la ciudad de Corinto:
I. Los Juegos del Istmo.
II. Los Juegos Olímpicos.

Los cuales aumentaron de forma importante el tráfico de personas, de tal forma que la ciudad
Corinto se volvió tan moralmente corrupta que su nombre “Corinto” era sinónimo de
Desenfreno y Depravación Moral, se caracterizo por su licencia sexual.

Ya en la antigua Corinto se había acuñado el término (“corintizar”, “corintiar”, “vivir a la

corintia”), es decir, comportarse o vivir como un corintio, en el desenfreno sexual, lo cual
significa; relaciones sexuales sin restricción, y que tenían que ver con orgías, borracheras, todo
tipo de depravaciones, etc.
67
Al escribir Pablo esta carta enlista algunos de los pecados específicos por los cuales la ciudad se
caracterizaba y en los que muchos creyentes de la iglesia se habían involucrado.

1Co 6:9 ¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los
idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones,
1Co 6:10 ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores,
heredarán el reino de Dios.

Por si todo eso fuera poco, uno de los edificios más prominentes era El templo de Afrodita (o
Venus), la diosa griega del amor, lugar donde vivían unas mil sacerdotisas, quienes eran
llamadas las “prostitutas religiosas” quienes vivían y trabajaban allí y bajaban a la ciudad de
Corinto por la tarde para ofrecer sus servicios tanto a los hombres como a los visitantes.

El problema más serio de la iglesia de Corinto fue la “mundanalidad” y una falta de disposición
a “divorciarse de la cultura que les rodeaba” la mayoría de los creyentes no podían separarse
de sus caminos antiguos, caracterizados por el egoísmo, la inmoralidad y el paganismo.

PROPOSITO
Ante tanto problema de índole moral, que se ve por la simple lectura de la carta, lo cual resulta
evidente que le fue necesario al apóstol Pablo, no tan solo responder ciertas preguntas que le
hicieron, sino además, resolver ciertas anomalías éticas y morales que se estaban dando en el
seno de la Iglesia.

1.- División en la Iglesia.

Vemos en la carta que “los de la familia de Cloé” le habían llevado noticias sobre divisiones
internas en la iglesia por partidismo entre maestros. (1Co. 1:10-17)

2.- Inmoralidad en la iglesia.

Además, encontramos que había un hombre que había cometido incesto (1Co. 5).

3.-Litigios delante de los incrédulos

Estaban llevando sus disputas a las cortes civiles (1Co. 6).

4.-Problemas del Matrimonio en la iglesia tales como: (1Co. 7:1-40)

a) No estaban honrando el Matrimonio como institución divina.
b) Fornicación, práctica tan común en Corinto a tal punto que no era considerada como
pecado entre los paganos.
c) Los Matrimonios no estaban cumpliendo sus deberes Conyugales.
d) A los solteros les sugiere que es mejor que no se casen, pero si no tienen el don de
continencia, es mejor casarse que andarse quemando.
e) Ante tanto Divorcio, Pablo les dice: a los que están unidos en matrimonio, mando, no
yo, sino el Señor; Que la mujer no se separe del marido; y el marido no abandone a su
mujer.

5.-Perversion en la Celebración de la Cena del Señor. (1Co.11:17-34)

Por lo tanto, la realidad es que, por un lado, los corintios vivían en un mundo muy sometido a
tentaciones de todo tipo y ellos mismos tenían poca experiencia cristiana, y lo que es peor, no
tenían ninguna literatura para guiar su vida ética, considerando que la mayoría era gentil y
carecían de las enseñanzas de AT.

68
 TALLER DE FORMACIÓN PERSONAL

1.- La carta es nombrada por la ciudad de ________en donde la iglesia a quien fue escrita
estaba localizada.

2.- Fecha, es muy probable que esta carta haya sido escrita en la primera mitad del año
________________

3.- Dos eventos deportivos muy importantes eran llevados a cabo en la ciudad de Corinto:
I. _________________.
II. _________________.

4.- Su nombre “Corinto” era sinónimo de __________________________, se caracterizo

por su licencia sexual.

5.- Ya en la antigua Corinto se había acuñado el término: ___________________

__________________________________ es decir, comportarse o vivir como un
corintio, en el desenfreno sexual, lo cual significa; relaciones sexuales sin restricción, y que
tenían que ver con orgías, borracheras, todo tipo de depravaciones.

6.- Al escribir Pablo esta carta enlista algunos de los pecados específicos por los cuales la
ciudad se caracterizaba y en los que muchos creyentes de la iglesia se habían involucrado.

1Co 6:9 ¿No sabéis…_________________________________________________

_________________________________________________________________
________________________________________________________________
1Co 6:10 ____________________________________________________
________________________________________________________________

7.- El problema más serio de la iglesia de Corinto fue la “_______________” y una falta de
disposición a “_______________________” la mayoría de los creyentes no podían
separarse de sus caminos antiguos, caracterizados por el egoísmo, la inmoralidad y el
paganismo.

8.- PROPOSITO
Ante tanto problema de índole moral, que se ve por la simple lectura de la carta, lo cual resulta
evidente que le fue necesario al apóstol Pablo, no tan solo responder ciertas preguntas que le
hicieron, sino además, resolver ciertas anomalías éticas y morales que se estaban dando en el
seno de la Iglesia.

1.- ______________en la Iglesia.

2.- ______________en la iglesia.
3.-______________delante de los incrédulos.
4.-______________ en la iglesia.
5.-______________________________Cena del Señor.

69
 SEGUNDA CORINTIOS
CARTA DE PABLO

TITULO
Esta es la segunda epístola del NT que el apóstol Pablo escribió, la carta es nombrada por la
ciudad de Corinto, en donde la iglesia a quien fue escrita estaba localizada.

2Co 1:1 Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Timoteo, a la iglesia de Dios
que está en Corinto, con todos los santos que están en toda Acaya:

AUTOR Y FECHA
El hecho de que Pablo escribió la segunda carta a los Corintios no es cuestionado, los eruditos
más críticos afirman sin lugar a dudas que Pablo es el autor de esta carta.

La fecha más probable para 2 Corintios es a finales del año 55 ó a principios del 56 d.C. pocos
meses después de haber escrito 1 Corintios; y se cree que la redacto estando Pablo en Filipos
durante su tercer viaje misionero.

CONTEXTO HISTORICO
Se dice que de todas las epístolas de Pablo, 2 Corintios es la más personal, y en cierto sentido la
más pastoral que las otras cartas que escribió, debido a tanto engaño y conflicto dentro de la
iglesia, por lo tanto, Pablo no puede evitar su responsabilidad apostólica y pastoral.

En esta carta Pablo abre su corazón, expresa sus sentimientos más íntimos y sus motivos más
profundos.
Esa revelación de su corazón no era una tarea agradable para el apóstol Pablo, sino más bien
algo que le era desagradable debido a que en ella aborda temas como:

A).-La presencia de falsos maestros, que con el fin de crear una plataforma que les fuera útil
para enseñar su falso evangelio, estos falsos maestros en Corinto comenzaron por atacar la
persona de Pablo, ya que les era muy importante convencer a los ingenuos e incautos de que
dudaran de la autoridad de Pablo, refutando sus motivos, desestimando y teniendo en poco su
Autoridad como apóstol de Jesucristo.

2Co 11:3 Pero temo que como la serpiente con su astucia engañó a Eva, vuestros sentidos sean de
alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo.
2Co 11:4 Porque si viene alguno predicando a otro Jesús que el que os hemos predicado, o si recibís
otro espíritu que el que habéis recibido, u otro evangelio que el que habéis aceptado, bien lo toleráis;

2Co 11:13 Porque éstos son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de
Cristo.
2Co 11:14 Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz.
2Co 11:15 Así que, no es extraño si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo
fin será conforme a sus obras.

B).-Otro tema que Pablo aborda es la defensa de su ministerio, lo cual lo obligo a relatar
experiencias de las cuales hubiera preferido callar pues Pablo no era un hombre de exagerada
presunción.

Por lo tanto, teniendo en mente que 2 Corintios contiene la defensa personal del ministerio de
Pablo el tema se resume de la siguiente manera.

70
El ministerio de Pablo en relación a:
a. Sus Motivos
b. Sus Sacrificios
c. Sus Responsabilidades
d. Su Eficiencia.

Algunas razones del Porque, Pablo escribió 2 de Corintios.

1. Dejando temporalmente la obra en Éfeso Pablo fue a Corinto, en la visita conocida
como; “La visita dolorosa” (2 Co 2:1)

2. Entristecido por la falta de lealtad de los Corintios Pablo regreso a Éfeso, y desde allí les
escribió lo que se conoce como la “Carta Severa” (2 Co 2:4) y la envió con Tito a Corinto
(2 Co 7:5-16). Más tarde fue a Troas para reunirse con Tito y escuchar noticias de cómo
los Corintios habían respondido a la “Carta Severa”
Para el alivio y gozo de Pablo, Tito lo recibió con la noticia de que la mayoría de los
Corintios se habían arrepentido de su rebelión en contra de Pablo (2 Co 7:7) sin
embargo aun había una minoría que se negaba a reconocer su autoridad.

3. Para consolar y animar a los miembros arrepentidos de la iglesia.

4. Para advertir a los rebeldes en contra de los falsos maestros.
5. Para rechazar contundentemente los ataques hechos sobre su ministerio por parte de los
falsos maestros.

71
 BOSQUEJO

La carta está dividida en cuatro secciones generales, con sus respectivas subdivisiones cada
una, de la manera siguiente:

I.-Una Mirada hacia atrás (1:1>2:13)

a) Dios sostiene a Pablo en la tribulación para que el a su vez pueda consolar a otros (1:1-
11).
b) Mis motivos son totalmente puros (1:12-14)
c) Porque Pablo retardo su visita (1:15>2:11)
d) La espera ansiosa de Pablo de noticias de Corinto (2:13-14)

II.-Dignidad y eficacia del ministerio de Pablo (2:14>7:1-16)

a) Los triunfos de Pablo en el evangelio (2:14-17)

b) Pablo se defiende de los judaizantes y demuestra que el Nuevo Pacto es mejor que el
Antiguo (3:1>4:6)
c) En enfermedad, peligro y persecución la fuerza de Pablo viene del poder de Dios y de la
esperanza de la vida eterna (4:7>5:10)
d) El secreto de la actividad de Pablo es su sentido de responsabilidad hacia Cristo (5:11-
21)
e) Pablo defiende su fidelidad en predicar el evangelio (6:1-13)
f) ¡Separaos! (6:14>71)
g) Pablo ruega a los creyentes que no hagan caso a los malos informes acerca de el (7:2-4)
h) Porque Pablo espero a Tito (7:15-16)

III.- Colecta para los santos necesitados de Judea (8 y 9)

a) Recordando el ejemplo de los macedonios pero sobre todo el de Jesús (8:1-15)

b) Recomendación de Pablo a los portadores de la ofrenda (8:16-24)
c) Dando con generosidad y así cosechar la bendición de Dios (capitulo 9)

IV.- Defensa de Pablo de su apostolado (capítulos 10>13)

a) Pablo establece un contraste entre él y los falsos maestros (10:1-18)

b) Pablo suplica tolerancia por causa de su amor para con ellos (11:1-6)
c) Pablo explica la razón del porque no pidió sostenimiento (11:7-15)
d) Señales y Visiones Divinas, servicio Fiel y los sufrimientos, son prueba de su derecho
como apóstol de Jesucristo. (11:16>12:13)
e) Pablo suplica que no le hagan necesario usar de su Autoridad para impartir disciplina
(12:14>13:10)
f) Saludo final y Conclusión (13:11-14)

72
 TALLER DE FORMACIÓN PERSONAL

1.- Esta es la _____________del NT que el apóstol Pablo escribió, la carta es nombrada por
la ciudad ________, en donde la iglesia a quien fue escrita estaba localizada.

2.- 2Co 1:1 Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Timoteo,
____________________________, con todos los santos que están en toda Acaya.

3.- La fecha más probable para 2 Corintios es a finales del año _________________ d.C.
pocos meses después de haber escrito 1 Corintios; y se cree que la redacto estando Pablo en
Filipos durante su tercer viaje misionero.

CONTEXTO HISTORICO
4.-Se dice que de todas las epístolas de Pablo, 2 Corintios es la más _________, y en cierto
sentido la más __________que las otras cartas que escribió, debido a tanto _________y
__________dentro de la iglesia, por lo tanto, Pablo no puede evitar su responsabilidad
________y _________.

5.- En esta carta Pablo abre su corazón, expresa sus ____________más íntimos y sus
______________más profundos.
Esa revelación de su corazón no era una tarea agradable para el apóstol Pablo, sino más bien
algo que le era desagradable debido a que en ella aborda temas como:

A).-La _____________________, que con el fin de crear una plataforma que les fuera útil
para enseñar su _________, estos falsos maestros en Corinto comenzaron por atacar la
persona de Pablo, ya que les era muy importante convencer a los ________ e
___________de que dudaran de la autoridad de Pablo, refutando sus motivos, desestimando
y teniendo en poco su Autoridad como apóstol de Jesucristo.

B).-Otro tema que Pablo aborda es la ________________, lo cual lo obligo a relatar

experiencias de las cuales hubiera preferido callar pues Pablo no era un hombre de
____________________.

6.- Por lo tanto, teniendo en mente que 2 Corintios contiene la defensa personal del ministerio
de Pablo el tema se resume de la siguiente manera.

El ministerio de Pablo en relación a:

a. _________________
b. _________________
c. _________________
d. _________________

73
7.- Algunas razones del Porque Pablo escribió 2 de Corintios.

1. Dejando temporalmente la obra en Éfeso Pablo fue a Corinto, en la visita conocida

como; “__________________” (2 Co 2:1)
2. Entristecido por la falta de __________de los Corintios Pablo regreso a Éfeso, y desde
allí les escribió lo que se conoce como la “____________” (2 Co 2:4) y la envió con
Tito a Corinto (2 Co 7:5-16). Más tarde fue a Troas para reunirse con Tito y escuchar
noticias de cómo los Corintios habían respondido a la “Carta Severa”
Para el alivio y gozo de Pablo, Tito lo recibió con la noticia de que la mayoría de los
Corintios se habían arrepentido de su rebelión en contra de Pablo (2 Co 7:7) sin
embargo aun había una minoría que se negaba a reconocer su autoridad.

3. Para _________y __________a los miembros arrepentidos de la iglesia.

4. Para _________ a los _________ en contra de _________________.
5. Para _________contundentemente los ataques hechos sobre su ministerio por parte
de ___________.

8.- La carta está dividida en cuatro secciones generales de la manera siguiente:

I.-Una ____________hacia atrás (1:1>2:13)

II.- ________y _________ del ministerio de Pablo (2:14>7:1-16)
III.- ____________para los santos ________ de Judea (8 y 9)
IV.- _________de Pablo de su ____________ (capítulos 10>13)

74
 CARTA DE PABLO A LOS
GÁLATAS
TITULO
Algunos Teólogos y Maestros la han dado en llamar también:
“La Carta Magna de la Libertad cristiana”
Gálatas deriva su titulo de la región en Asia Menor (Turquía moderna) en donde las iglesias a
las que se dirigió el escritor estaban localizadas. Es la única de las epístolas de Pablo
específicamente dirigida a iglesias en más de una ciudad.

Gal 1:1 Pablo, apóstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el Padre que lo
resucitó de los muertos),
Gal 1:2 y todos los hermanos que están conmigo, a las iglesias de Galacia:

1Co 16:1 En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros también de la manera que ordené en
las iglesias de Galacia.

El libro de los Hechos de los apóstoles registra el establecimiento de varias iglesias por parte
del apóstol Pablo en su primer viaje misionero, en la región de Galacia.

Actualmente sigue un debate si los destinatarios son los Gálatas de la región del norte o los de
la región del sur, lo que si queda claro por el relato de Lucas en Hechos de los apóstoles, es que
el apóstol Pablo evangelizo y fundo iglesias en las ciudades que formaban parte de la Galacia
del sur como son:

i. Antioquia de Pisidia (Hch. 13:14-50)

ii. Iconio (Hch. 13:52>14:7 y 16:12)
iii. Listra (Hch. 14:8-19 y 16:2)
iv. Derbe (Hch. 14:20-21 y 16:1)

AUTOR Y FECHA

No existe razón alguna para cuestionar las afirmaciones internas de que el apóstol Pablo
escribió la epístola a los Gálatas.

En Gálatas 2:1 Pablo describe su visita al Concilio de Jerusalén fechado en el año 49 d.C., por lo
tanto, lo más probable es que Gálatas fue escrita poco tiempo después de dicho concilio.

75
EL TEMA LA OCASIÓN Y PROPÓSITO

El Tema central de Gálatas es: “La Justificación por la Fe”

La cuestión de si los gentiles debían guardar la ley de Moisés había sido discutida en el concilio
de Jerusalén y la decisión fue que los gentiles eran justificados por la fe sin las obras de la ley.

Esa decisión no parecía satisfacer al partido judaizante, que insistían en que, aunque los
gentiles eran salvos por la fe, su fe seria perfeccionada, es decir, llegaría a su punto máximo de
efectividad, junto con el estricto cumplimiento de la ley de Moisés y en donde la circuncisión
jugaba un papel predominante, como también su esmero en cumplir con el calendario judío.

Gal 4:10 Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años.
Gal 4:11 Me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros.

Así también como las leyes judaicas sobre los alimentos es decir, lo que debían o no comer.

Por lo tanto al predicar un evangelio mezclado de “Ley y Gracia” pretendían que todos los
convertidos, confiaran en las obras para la salvación, y además pusieran en tela de duda la
autoridad apostólica de Pablo, y el mensaje de libertad que predicaba.

De modo que para restaurar a esa iglesia a su anterior estado de “gracia” el apóstol Pablo
escribe denunciando esas enseñanzas como un evangelio diferente, aunque no realmente un
evangelio, al que él les había enseñado donde el tema principal de su mensaje fue:

“La justificación y santificación no son por las obras de la ley, sino por la Fe”

Por lo tanto, hace un llamado a la iglesia a mantenerse firmes en la libertad que recientemente
habían encontrado.
De no hacerlo así se someterían nuevamente al yugo de la servidumbre.

ALGUNAS CARACTERÍSTICAS SOBRESALIENTES DE LA CARTA

1.-El tono de la carta es notablemente rudo, áspero, y determinante, en especial cuando se

refiere a los judaizantes, Gálatas es la única carta que Pablo escribió que no contiene una
felicitación para sus lectores, lo cual refleja su celo por defender la doctrina de la “Justificación
por la Fe”

Gal 5:12 ¡Ojalá se mutilasen los que os perturban!

¿A qué se refiere Pablo cuando hace esta expresión?

Se refiere a que, así como ellos deseaban que el prepucio les fuera cortado y desechado por la
circuncisión, así ellos debieran ser cortados de la comunión, ya que tanto ellos como sus
doctrinas eran tan inútiles como el prepucio que pretendían les fuera cortado por medio de la
circuncisión.

2.-Dentro de las características que muestra esta obra, podemos observar una serie de
contrastes que dejan ver el verdadero evangelio, (La Justificación por Fe) según es entendido
y enseñado por el apóstol, con respecto a las doctrinas (Justificación por medio de las Obras de
la Ley) que pretendían imponer los judaizantes convertidos en asiduos enemigos de Pablo,
veamos algunos de esos contrastes:

76
A).-La Gracia o Promesa de Dios VS. Las Obras de la Ley.
Gal 2:21 No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por demás murió
Cristo.
Gal 3:18 Porque si la herencia es por la ley, ya no es por la promesa; pero Dios la concedió a Abraham
mediante la promesa.

Herencia se refiere a: Todas las bendiciones que son heredades por los hijos literales y
espirituales de Abrahán, según la promesa hecha a él y a su Simiente, Cristo, inclusive la
justificación y la glorificación.

La conclusión es: La herencia en este caso; de la Justificación no es de, o de parte de, la ley
porque dijo Pablo en:

Rom 4:13 Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su descendencia la promesa de que sería
heredero del mundo, sino por la justicia de la fe.
Rom 4:14 Porque si los que son de la ley son los herederos, vana resulta la fe, y anulada la promesa.

B).-La Carne VS. El Espíritu.

Gal 3:3 ¿Tan necios sois? ¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora vais a acabar por la carne?
Gal 5:16 Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne.
Gal 5:17 Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne; y éstos se
oponen entre sí, para que no hagáis lo que quisiereis
Gal 6:7 No os engañéis; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso también
segará.
Gal 6:8 Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; mas el que siembra para
el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna.

Pablo continua el contraste entre “Gracia y Ley” y ahora usa una analogía del AT para
confirmar su doctrina de la Justificación.

C).- Mujer esclava VS. Mujer Libre.

Gal 4:21 Decidme, los que queréis estar bajo la ley: ¿no habéis oído la ley?
Gal 4:22 Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, el otro de la libre.
Gal 4:23 Pero el de la esclava nació según la carne; mas el de la libre, por la promesa.

En este mismo contexto Pablo hace otro contraste cuando se refiere a:

D).-La Jerusalén actual VS. La Jerusalén de arriba.

Gal 4:24 Lo cual es una alegoría, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte
Sinaí, el cual da hijos para esclavitud; éste es Agar.
Gal 4:25 Porque Agar es el monte Sinaí en Arabia, y corresponde a la Jerusalén actual, pues ésta,
junto con sus hijos, está en esclavitud.
Gal 4:26 Mas la Jerusalén de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre.
Gal 4:27 Porque está escrito: Regocíjate, oh estéril, tú que no das a luz;
Prorrumpe en júbilo y clama, tú que no tienes dolores de parto;
Porque más son los hijos de la desolada, que de la que tiene marido. (Is. 54:1)
Gal 4:28 Así que, hermanos, nosotros, como Isaac, somos hijos de la promesa.
Gal 4:29 Pero como entonces el que había nacido según la carne perseguía al que había nacido según
el Espíritu, así también ahora.
Gal 4:30 Mas ¿qué dice la Escritura? Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque no heredará el hijo de
la esclava con el hijo de la libre
Gal 4:31 De manera, hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de la libre.

77
E).-La libertad VS. La esclavitud.

Gal 5:1 Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al
yugo de esclavitud.

F).-El Amor VS. El Odio.

Gal 5:14 Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.
Gal 5:15 Pero si os mordéis y os coméis unos a otros, mirad que también no os consumáis unos a otros.

G).-La circuncisión VS. La nueva Creación.

Gal 6:15 Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva
creación.

Comentario Final.
Esta epístola es una de las más importantes del NT. Lutero dijo que era “su Catalina Bora”
refiriéndose a su esposa, quien fue una monja católica convertida al cristianismo.

Fue esta epístola la que iluminó la mente de Lutero en la Reforma y la que le capacitó para
permanecer firme sobre el principio de la justificación por la fe solamente.

Además agrego que en ninguna otra se presenta en forma tan concisa y tan convincente la
doctrina de la justificación por fe.

Fue en el tiempo de la Reforma que cobró una importancia crucial y a través de los años y hasta
nuestros días no la ha perdido, por lo tanto se ha constituido en la piedra fundamental de la fe
evangélica.

Todo argumento o cualquier teoría que se levante a favor de la “salvación por obras”
encontraran su fundamento finalmente en la epístola de Pablo a los Gálatas.

78
 BOSQUEJO

La carta está dividida en tres secciones generales, Personal, Doctrinal y Práctica, las cuales a su
vez contienen sus respectivas subdivisiones cada una, de la manera siguiente:

I.-Personal: Pablo el predicador de la Justificación por Fe (1:1>2:21)

a) Disciplina apostólica (1:1-9)
b) Las credenciales apostólicas (1:10>2:10)
c) Confianza apostólica (2:11-21)

II.-Doctrinal: Los principios de la Justificación (3:1>4:31)

a) La experiencia de los Gálatas (3:1-5)
b) La bendición de Abraham (3:6-9)
c) La maldición de la ley (3:10-14)
d) La promesa del pacto (3:15-18)
e) El propósito de la ley (3:19-29)
f) Los creyentes como hijos (4:1-7)
g) Lo insignificante del ritualismo (4:8-20)
h) La ilustración de las Escrituras (4:21-31)

III.-Practica: Los privilegios de la Justificación (5:1>6:18)

a) La libertad de los rituales (5:1-6)
b) La libertad de los legalistas (5:7-12)
c) La libertad del Espíritu (5:13-26)
d) La libertad de la esclavitud espiritual (6:1-10)
e) C o n c l u s i o n (6:11-18)

79
 TALLER DE FORMACIÓN PERSONAL

1.- Algunos Teólogos y Maestros la han dado en llamar también:

“La __________________ de la _____________”

2.- Gálatas es la única de las epístolas de Pablo específicamente dirigida a ________en más
de una ciudad.

3.- El apóstol Pablo evangelizo y fundo iglesias en las ciudades que formaban parte de la
Galacia del sur como son:

i. Antioquia ____________(Hch. 13:14-50)

ii. ____________(Hch. 13:52>14:7 y 16:12)
iii. ____________(Hch. 14:8-19 y 16:2)
iv. ____________(Hch. 14:20-21 y 16:1)

4.- El Tema central de Gálatas es: “___________________”

5.- La cuestión de si los gentiles debían guardar ____________había sido discutida en el

_______de Jerusalén y la decisión fue que los gentiles _________por la fe sin las
___________.

ALGUNAS CARACTERÍSTICAS SOBRESALIENTES DE LA CARTA

6.- 1.-El tono de la carta es notablemente ______, _______, y ____________, en especial
cuando se refiere a los ___________, Gálatas es la única carta que Pablo escribió que no
contiene una ____________para sus lectores, lo cual refleja su celo por defender la doctrina
de la “________________”

7.- 2.-Dentro de las características que muestra esta obra, podemos observar una serie de
__________que dejan ver el ____________, (La Justificación por Fe) según es entendido
y enseñado por el apóstol, con respecto a las doctrinas (Justificación por medio de las Obras de
la Ley) que pretendían imponer los judaizantes convertidos en asiduos enemigos de Pablo,
veamos algunos de esos contrastes:

A).-La Gracia o Promesa de Dios VS. ____________________.

B).-_______________VS. El Espíritu.
C).- Mujer esclava VS. ___________________.
D).-La _____________VS. La ____________ de arriba.
E).-La libertad VS. _______________.
F).-El __________VS. El _________.
G).-La ______________VS. La _________Creación.

8.- Fue esta epístola la que iluminó la mente de _________en la Reforma y la que le capacitó
para permanecer firme sobre el principio de la justificación por la fe solamente.

9.- La carta está dividida en tres secciones generales, ___________, __________y

_____________.

80
 CARTA DE PABLO A LOS
EFESIOS
Palabras de Algunos Comentaristas y Escritores Cristianos.

>A.T. Robertson.-“Pablo no ha escrito algo más profundo que los capítulos uno a tres de la
carta a los Efesios.”
>Barclay la llama “La reina de las Epístolas”.
>W.O. Carver: “La carta a los Efesios es uno de los más grande escritos de toda la historia.”
>Lidgett, “Efesios es como la corona, el punto más alto o la culminación de lo que tiene que
ver con el Nuevo Testamento como un todo.”
>J. Mackay la considera su preferida y una de las más apropiada de las epístolas paulinas
para nuestros tiempos.

TEMA
Es posible que los escritores anteriores se expresaron de esa manera debido a que el Tema
clave de la carta es el misterio, (lo cual significa una verdad que en el pasado no había sido
revelada) en este caso acerca de la iglesia, la cual es “que los gentiles son coherederos y
miembros del mismo cuerpo” y además son coparticipes de la promesa en Cristo por medio del
evangelio”.

En otras palabras, Pablo enseña acerca de la “unidad de todo el universo en Cristo” es decir, la
unidad tanto del “judío como del gentil” conformando la iglesia en un mismo cuerpo, que es el
cuerpo de Cristo.

Esta Verdad estuvo completamente escondida para los santos del AT, en donde todos los
creyentes en Jesucristo, el Mesías, son iguales delante del Señor, como sus hijos y además
como ciudadanos del eterno Reino de Dios.

Pablo también habla del misterio de la iglesia como la novia de Cristo.

Otra verdad que enfatiza Pablo en la carta, es que la iglesia es cuerpo presente de Cristo, donde
Jesús es la cabeza de todo el cuerpo.
Esta metáfora muestra a la iglesia, no como una Organización, sino como un Organismo vivo,
compuesto de partes que se ayudan mutuamente.

Efe 4:15 sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es,
Cristo,
Efe 4:16 de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se
ayudan mutuamente, según la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir
edificándose en amor.

AUTOR Y FECHA
No hay indicación alguna para dudar o cuestionar que el apóstol Pablo fue el autor de la carta,
la cual fue escrita desde Roma, en aun arresto domiciliario en que se encontraba según se narra
en (Hch. 28:16-31) la escribió en un momento entre los años60-62 d.C.

En algunas ocasiones se hace referencia a esta carta como “La epístola de la prisión” junto con
Filipenses, Colosenses y Filemón.

Además se dice que Efesios fue escrita en la misma época que Colosenses y enviada junto con la
carta a Filemón por medio Tíquico un fiel convertido y colaborador de Pablo y quien estuvo
durante su encarcelamiento en Roma.
81
TITULO
La carta recibe el nombre de la iglesia en la ciudad de Éfeso, capital de la provincia romana de
Asia.

DESTINATARIOS
Debido a que el nombre Éfeso no es mencionado en los primeros manuscritos que hubo de la
carta, algunos teólogos eruditos creen que la carta tenía como propósito que circulara y fuera
leída entre todas las iglesia de Asia Menor y simplemente fue enviada primero, a la iglesia de
Éfeso, que era considerada como la iglesia madre de todas las otras iglesias de Asia.

Asia Menor, hoy Turquía

CONTEXTO HISTORICO
Jonia (marcado en amarillo en el mapa) es el nombre con el
que se conocía en tiempos de la Antigua Grecia a la costa
Centro-Occidental de Anatolia, llamada también Grecia
Asiática, y que incluía además las islas vecinas.
Esta es una región histórica de la actual Turquía cercana a la
ciudad de Esmirna.
Jonia era considerada la parte más hermosa y fértil de Asia
Menor y estaba llena de colonias griegas, entre las cuales
se encontraban:
Pérgamo, Esmirna, Éfeso y Mileto.

La gente de la zona se caracterizaba por su amabilidad, sus modales refinados y también por el
lujo, la música y la danza; también por sus artes seductivas que la condujeron a la perversión
de todo tipo de vicios inmorales.

Nota personal.
Se dice que en los sectores en donde se aparenta abundancia de amabilidad, modales de tratos
muy refinados, lujo y dinero, es donde se descubren y surgen las adicciones y vicios inmorales
más depravados que alguien pueda imaginar.

Sin embargo, la ciudad de Éfeso no se distinguía como la ventaja comercial que tenía Esmirna,
ubicada 64 km al norte.

Éfeso fue llamada por algunos como: “La ciudad Ilustrísima o El Ornamento de Asia”

A la ciudad de Éfeso le favorecía estar ubicada en una región rica y al hecho de tener el recurso
para los extranjeros de la adoración a la llamada “Diana de los Efesios”.

Por lo tanto, su importancia se debía al Templo de Diana, más que a cualquier otra cosa,
templo levantado en las afueras de la ciudad y que era considerado una de las “siete maravillas
del mundo”, y en tiempos del imperio romano su fama creció a un grado de esplendor
difícilmente superado por alguna ciudad oriental.

El culto a la diosa atraía a gran multitud, sobre todo durante los festivales que tomaban lugar
en marzo, durante el cual la diosa era objeto de veneración y gratitud por las bendiciones
otorgadas.

También se creía que ella era un beneficio que los astros habían concedido a los campos; de
allí, su corona con los signos del zodíaco explican su cercanía a los dioses.
82
Los “sacerdotes o ministros” del culto habían adquirido una posición prepotente en lo
económico, ya que el templo servía de banco.

Así controlaban mucho del dinero de la gente, sacaban todo el provecho posible de los
peregrinos y coleccionaban todo tipo de obras de arte.

El templo y los alrededores eran una “ciudad de refugio” para criminales sentenciados a
diversas penas.
A causa del culto a la diosa Diana, ciertas fiestas se tornaban en orgías, de tal forma que la
ciudad de Éfeso se vino a convertir en una verdadera fortaleza del paganismo.

Los artesanos del lugar hacían pequeños templillos e imágenes de la diosa para que los
visitantes se llevaran la “bendición” a sus hogares, debido a sus poderes milagrosos, porque
creían que Diana protegía milagrosamente a la gente. Proliferó así todo tipo de corrupción
moral y magia. (Hch. 19:23-41)

Nota personal.
Hoy como en aquellos tiempos algunos “ministros del evangelio” promueven todo tipo de
materiales, como son la supuesta “agua bendita del rio Jordán” o “pinturas en oleo” a las cuales
dan en llamar “arte profético” asegurándoles a quienes los adquieren que llevaran la
“bendición” a sus hogares debido a sus poderes milagrosos.

NACIMIENTO DE LA IGLESIA DE ÉFESO

En medio de todo este panorama repleto de todo tipo de superstición, hechicería y paganismo,
nace la iglesia de Éfeso.

Después de su obra en Corinto, al final de su segundo viaje misionero, Pablo pasó por Éfeso,
alrededor del año 54, y dejando allí a Aquila y a Priscila, siguió su camino a Jerusalén, aunque
expresó su deseo de volver (Hch. 18:19–21).

Es a esta pareja, Aquila y Priscila muy bien entendida en las Escrituras a quienes se les
encomendó iniciar con la predicación del evangelio de Jesucristo dando así inicio a la iglesia en
Éfeso (Hch. 18:24-28)

Más tarde, en su tercer viaje misionero, la iglesia de Éfeso fue firmemente establecida y
pastoreada durante unos tres años por el apóstol Pablo.

Hec 19:8 Y entrando Pablo en la sinagoga, habló con denuedo por espacio de tres meses, discutiendo y
persuadiendo acerca del reino de Dios.
Hec 19:9 Pero endureciéndose algunos y no creyendo, maldiciendo el Camino delante de la multitud,
se apartó Pablo de ellos y separó a los discípulos, discutiendo cada día en la escuela de uno llamado
Tiranno. (Se dice que este era posiblemente un Profesor de Retorica, (el arte del buen hablar) o de
Filosofía ya convertido)
Hec 19:10 Así continuó por espacio de dos años, de manera que todos los que habitaban en Asia, judíos
y griegos, oyeron la palabra del Señor Jesús.

83
Después de que Pablo partió de Éfeso, el joven Timoteo se encargo de pastorear la
congregación durante quizás un año y medio, esencialmente para contrarrestar la falsa
enseñanza de hombres influyentes como lo fueron Himeneo y Alejandro, quienes
probablemente eran ancianos no solo en la iglesia de Éfeso sino en iglesias circundantes.
1Ti 1:3 Como te rogué que te quedases en Éfeso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos
que no enseñen diferente doctrina,
1Ti 1:4 ni presten atención a fábulas y genealogías interminables, que acarrean disputas más bien que
edificación de Dios que es por fe, así te encargo ahora.
1Ti 1:5 Pues el propósito de este mandamiento es el amor nacido de corazón limpio, y de buena
conciencia, y de fe no fingida,
1Ti 1:6 de las cuales cosas desviándose algunos, se apartaron a vana palabrería,
1Ti 1:7 queriendo ser doctores de la ley, sin entender ni lo que hablan ni lo que afirman.

Fueron estos dos hombres que empezaron a infectar a la iglesia de Éfeso con una plaga de ideas
llamada “Ascetismo” contrarias a lo que dice la Biblia.

Ascetismo (del griego: áskēsis, "ejercicio" o "formación"), se le denomina a la doctrina

filosófica y religiosa que busca purificar el espíritu por medio del ejercicio constante de la
negación o abstinencia, es decir, la renuncia voluntaria de complacer todo tipo de los
deseos del cuerpo como son; comida, bebida, relación sexual, etc.

Pablo advirtió a Timoteo acerca de que ese tipo de conductas, pensamientos y filosofías, tenían
que ver con Apostasía, es decir con apartarse, desistir o desertar de la fe.

1Ti 4:1 Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe,
escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios;
1Ti 4:2 por la hipocresía de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia,
1Ti 4:3 prohibirán casarse, y mandarán abstenerse de alimentos (Ascetismo) que Dios creó
para que con acción de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad.
1Ti 4:4 Porque todo lo que Dios creó es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con acción de
gracias;
1Ti 4:5 porque por la palabra de Dios y por la oración es santificado.

¿Sabe usted de donde surgió la idea de los monasterios o templos apartados totalmente de la
civilización para llevar a cabo el Ascetismo o sea ejercitarse en la negación y abstinencia de los
deseos corporales con el fin de purificar el espíritu?
R=De esta corriente filosófica.
Un promotor de esta filosofía, escritor español y además clérigo o “ministro de Dios” de
nombre Bernardo Fontova escribió en su tratado titulado “Las Tres vías”, que para
“Acercarse a Dios” el procedimiento era a través, justo de tres vías que el denomino:
Purgativa, Iluminativa y Unitiva.

1.- La vía purgativa consiste en la purgación de "la memoria", entendida como potencia del
alma, para limpiarla de los apegos sensitivos que provienen del cuerpo, esto a través de
diferentes tipos de penitencias (como la flagelación o el azotar el cuerpo hasta sangrar) en
donde el alma se libera de todos sus pecados.

2.-La vía iluminativa comienza donde termina la anterior, es decir, el alma se halla ya
limpia y en un desamparo y sin ninguna angustia interior y además, aun sin el contacto con
Dios, y es allí donde surgen las tentaciones pero el alma debe soportar todo tipo de tentaciones
y seguir la luz de la fe confiando en ella y sin engañarse mediante un continuo autoanálisis de sí
mismo.

84
3.-La vía unitiva que consiste en la experiencia de un éxtasis místico, en donde Dios se une a
su criatura y le revela un conocimiento y un placer sin límites, la forma de manifestarse es a
través de los llamados, estigmas o llagas sagradas, las heridas que sufrió Cristo en la cruz,
con experiencias de levitación del santo (estar suspendido en el aire) y bilocación, es decir,
encontrarse en varios lugares al mismo tiempo, lo que en la Biblia describe a Dios con uno de
sus Atributos como Omnipresente.

LOS MINISTROS ATALAYAS DE LA IGLESIA.

Atalaya.-Persona que está en un lugar o posición de altura, de autoridad desde donde puede
apreciar bien cualquier peligro y actuar en el momento oportuno y necesario haciendo uso de la
verdad del evangelio.

1Ti 1:18 Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo, para que conforme a las profecías que se hicieron
antes en cuanto a ti, milites por ellas la buena milicia,
1Ti 1:19 manteniendo la fe y buena conciencia, desechando la cual naufragaron en cuanto a la fe
algunos,
1Ti 1:20 de los cuales son Himeneo y Alejandro, a quienes entregué a Satanás para que aprendan a
no blasfemar.

¿Qué significa la expresión que uso Pablo; “…a quienes entregue a Satanás”?

Significa que Pablo, los expulso a ambos de la iglesia, lo que se conoce como la excomunión, es
decir, los retiro de la comunión con otros creyentes, para poner fin a su falsa influencia de
ideas de ascetismo y así proteger al pueblo de Dios.

Himeneo y Alejandro quedaron inmediatamente sin la protección de Dios al salir por su

rebelión, del ambiente de la bendición de Dios y en ese sentido quedar bajo control de Satanás,
con el fin de que aprendieran a no blasfemar en contra del evangelio de Jesucristo.

85
 BOSQUEJO
Tradicionalmente la carta está dividida en dos secciones:
I. La Sección Doctrinal está contenida en los 3 primeros capítulos.
II. La Sección Practica la cual está contenida en los 3 últimos capítulos.

SECCION DOCTRINAL
EL LLAMAMIENTO DE LA IGLESIA
(Capítulos 1-3)

I.- La triple fuente de nuestra salvación (1:1-18)

Nuestra salvación, que es la suma de nuestras mas grandes bendiciones encuentran su fuente
en:

1.- La Predestinación por el Padre, quien nos escogió antes de la fundación del
mundo para ser hijos y para ser sin mancha ni arruga (1:4-6)

2.- La Redención por el Hijo, por medio del cual nos es dado conocimiento del plan
eterno de Dios para la humanidad y una herencia eterna. (1:7-12)

3.- El Sello por el Espíritu, que es las arras (promesa dada por adelantado como
garantía de su cumplimiento) un primer pago de la redención completa que será nuestra
en el futuro. (1:13-14)

II.- La triple manifestación del poder de Dios (1:19-2:22)

1.- El poder de Dios fue manifestado con relación a Cristo (1:19-23) de tres maneras:
a. Resurrección
b. Ascensión
c. Exaltación

2.-Su poder fue manifestado con relación al individuo de las tres maneras siguientes:
a. Resurrección espiritual (2:1-5)
b. Ascensión espiritual (2:6)
c. Creados para buenas obras como consecuencia de la gracia de Dios (2:7-10)

3.- Su poder manifestado con relación a toda la humanidad (2:11-22) cubría tres clases:

a. Los gentiles, con relación a Israel, eran extranjeros; con relación a los pactos, eran
extraños, porque todos los pactos fueron hechos solo a Israel, con relación a Dios
estaban condenados, pero ahora son hechos cercanos a Dios por el Sacrificio de
Jesús y el derramamiento de su sangre (2:11-13).

b. Los judíos, entre el judío y el gentil existía una rígida línea de separación con
respecto a la religión, en el templo de Jerusalén había un patio especial para los
gentiles, separado del llamado “patio de Israel” por una pared intermedia, esa pared
indicaba que a los gentiles se les prohibía seguir mas allá, bajo pena de muerte, pero
ahora en el templo espiritual de Dios ya no hay una línea divisoria; tanto judío como
gentil tienen “acceso” al Padre por un mismo Espíritu (2:14-17)
c. La iglesia de Dios, el gentil adoraba en su templo de ídolos, mientras que el judío
en el gran santuario en Jerusalén, ahora ambos han dejado esos edificios hechos por
86
 manos de hombres para formar el gran templo espiritual, cuya principal piedra del
ángulo es Cristo Jesús, y cuyo fundamento son los apóstoles y profetas del Nuevo
Testamento y cuyas piedras vivas son los cristianos nacidos de nuevo y todos en su
conjunto forman el gran Templo donde Dios viene a habitarlo por medio del Espíritu
Santo (2:19-22)

III.- Una triple declaración respecto a Pablo (capitulo 3)

1. El ministerio de Pablo era predicar el misterio del evangelio, y la gran verdad era que
el judío y el gentil serian coherederos y miembros del mismo cuerpo (3:6)
2. La Oración de Pablo (3:13-19)
3. La Alabanza de Pablo (3:20-21)

SECCION PRÁCTICA
LA FORMA Y MANERA DE ANDAR DE LA IGLESIA
(Capítulos 4-6)

I.- Una triple exhortación a toda la iglesia (4:1-5:21)

1. Una exhortación a guardar la unidad del Espíritu, notemos tres hechos respecto a la
unidad (4:1-16)
a. Cualidades esenciales para guardar la unidad; mansedumbre, humildad,
paciencia y tolerancia (4:1-3)
b. Una descripción de la unidad (4:4-6)
c. Un método para producir la unidad, por medio del uso de los dones y mediante
el ministerio, cuyo oficio es traer al cuerpo a una madurez espiritual y a una
unidad con Cristo (4:7-16)

2.-Una exhortación para vivir una vida nueva, desechar al hombre viejo y no vivir
como los otros gentiles, revestirse del hombre nuevo y vivir en conformidad con el
plan de Dios (4:17-32)

3.- Una exhortación para andar de una manera nueva; tres características respecto al
andar (5:1-20)
a. Andar en amor (5:1-7)
b. Andar en la luz (5:8-14)
c. Andar diligentemente (5:15-20)

II.- Una triple exhortación a la familia (5:21-6:9)

1. Esposas y Esposo (5:2-24)
2. Hijos y Padres (6:1-3)
3. Esclavos y Amos (6:5-9)

III.- Una triple expresión de la vida espiritual (6:10-24)

1. El Poder, una exhortación a ponerse toda la armadura de Dios, con el fin de que el
cristiano comprenda su fuerza y pelee las batallas de la vida cristiana (6:10-17)
2. La Oración, el, “cuando, cómo y por quien” de la oración (6:18-19)
3. La Paz, después de hacer una referencia personal de su colaborador Tíquico, Pablo
termina con una bendición que produce paz (6:20-24)

87
 TALLER DE FORMACIÓN PERSONAL

1.-El tema clave de la carta es el _____________, en este caso acerca de la iglesia, la cual
es “___________________________________________________” y además son
coparticipes de la promesa en Cristo por medio del ______________.

2.- Pablo también habla del misterio de la iglesia _________________________.

3.- No hay indicación alguna para dudar o cuestionar que el apóstol _________fue el autor
de la carta, la cual fue escrita desde Roma, en aun arresto ______________en que se
encontraba según se narra en (Hch. 28:16-31) la escribió en un momento entre los años
____________d.C.

4.- Debido a que el nombre ______________no es mencionado en los primeros

manuscritos que hubo de la carta, algunos teólogos eruditos creen que la carta tenía como
propósito que ________________entre todas las iglesia de Asia Menor y simplemente fue
enviada primero, a la iglesia de _______, que era considerada como la iglesia madre de todas
las otras iglesias de Asia.

5.- Jonia era considerada la parte más hermosa y fértil de __________ y estaba llena de
____________, entre las cuales se encontraban:

________, Esmirna, _______ y Mileto.

6.- A la ciudad de Éfeso le favorecía estar ubicada en una región ______y al hecho de tener el
recurso para los extranjeros de la _____________a la llamada “_________
_______________”.

7.- En medio de todo este panorama repleto de todo tipo de __________________,

____________________nace la iglesia de ___________.

8.- Es a esta pareja, __________________, muy bien entendida en las Escrituras a quienes
se les encomendó iniciar con la predicación del evangelio de Jesucristo dando así inicio a la
iglesia en Éfeso (Hch. 18:24-28)

9.-Más tarde, _________________, la iglesia de Éfeso fue firmemente _________ y

______________durante unos ____________por el apóstol _________.

10.-Después de que Pablo partió de Éfeso, el joven __________se encargo de pastorear la

congregación durante quizás ____________, esencialmente para contrarrestar la falsa
enseñanza de hombres influyentes como lo fueron ______________, quienes
probablemente eran ancianos no solo en la iglesia de Éfeso, sino en iglesias circundantes.

88
11.- Fueron estos dos hombres que empezaron a infectar a la iglesia de Éfeso con una plaga de
ideas llamada “_____________” contrarias a lo que dice la Biblia.

12.- ___________(del griego: áskēsis, "ejercicio" o "formación"), se le denomina a la

doctrina filosófica y religiosa que busca ___________________ por medio del ejercicio
constante de la ___________________, es decir, la renuncia voluntaria de complacer
todo tipo de los deseos del cuerpo como son; comida, bebida, relación sexual, etc.

13.- Atalaya.-Persona que está en _____________________, de autoridad desde donde

puede apreciar bien __________ y actuar en el momento oportuno y necesario haciendo uso
de la ___________________.

14.- ¿Qué significa la expresión que uso Pablo; “…a quienes entregue a Satanás”?

Significa que Pablo, ____________________________, lo que se conoce como la

__________________, es decir, __________________________________, para
poner fin a su falsa influencia de ideas de ascetismo y así proteger al pueblo de Dios.

15.- Tradicionalmente la carta está dividida en dos secciones:

I. La Sección ______________está contenida en los 3 primeros capítulos.
II. La Sección __________ la cual está contenida en los 3 últimos capítulos.

89
 CARTA DE PABLO A LOS
FILIPENSES
TITULO
Filipenses deriva su nombre de la ciudad griega en donde la iglesia a la cual fue dirigida se
encontraba. Filipos fue la primera ciudad de Macedonia en donde Pablo estableció una iglesia.

AUTOR Y FECHA
Existe testimonio unánime de la iglesia primitiva acerca de que Pablo fue el autor de la carta.
La posición tradicional es que la Carta de Pablo a los Filipenses, junto con las otras epístolas,
Efesios, Colosenses y Filemón, las cuales fueron también llamadas y conocidas como “Las
Epístolas de la Prisión” fueron escritas durante su primer encarcelamiento en Roma entre los
años 60-62 d. C.

NACIMIENTO DE LA IGLESIA DE FILIPOS

La iglesia en Filipos fue la primera fundada por Pablo en Europa y nació durante su segundo
viaje misionero, alrededor del año 52, registrado en Hch. 16:12–40.

La ciudad de Filipos tenía una población de judíos muy pequeña, esto se comprueba debido a
que no había suficientes hombres para formar una sinagoga, el requisito era diez hombres
judíos que fueran cabeza de una casa, algunas mujeres devotas se reunían afuera de la ciudad
en un lugar de oración (Hch.16:13)

Entre las mujeres que se reunían había una tal Lidia, mujer convertida al cristianismo, nativa
de Tiatira (Asia Menor).
Se cree que quizá era viuda, con una muy buena posición económica y a cargo de la empresa
que le había dejado su esposo: Venta de púrpura.

Probablemente era importadora, ya que Tiatira era un centro de producción de ropas de

púrpura.
El Señor toco su corazón, y luego ella, y toda su familia fueron bautizados.
La obra en Filipos no se redujo a la conversión de esta familia, sino que aparentemente muchos
hombres y mujeres aceptaron al Señor (Hch. 16:40).

En el equipo Pablo estaban, además, Silas, que lo acompañaba desde Jerusalén, Timoteo, que
lo había tomado en Listra y Lucas, que recientemente se había juntado en Troas.
Pablo recibió una visión de la invitación del hombre de Macedonia que imploraba diciendo:
“Pasa a Macedonia y ayúdanos”

Hec 16:6 Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el Espíritu Santo hablar
la palabra en Asia;
Hec 16:7 y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu no se lo permitió.
Hec 16:8 Y pasando junto a Misia, descendieron a Troas.
Hec 16:9 Y se le mostró a Pablo una visión de noche: un varón macedonio estaba en pie, rogándole y
diciendo: “Pasa a Macedonia y ayúdanos”
Hec 16:10 Cuando vio la visión, en seguida procuramos partir para Macedonia, dando por cierto que
Dios nos llamaba para que les anunciásemos el evangelio.

90
CONTEXTO HISTORICO

El incidente con una muchacha que tenía un “espíritu de adivinación” cambió el clima
espiritual de la ciudad.
Esta mujer daba grandes ganancias a sus amos “adivinando”.
Hec 16:16 Aconteció que mientras íbamos a la oración, nos salió al encuentro una muchacha que tenía
espíritu de adivinación, la cual daba gran ganancia a sus amos, adivinando.
Hec 16:17 Esta, siguiendo a Pablo y a nosotros, daba voces, diciendo: Estos hombres son siervos del
Dios Altísimo, quienes os anuncian el camino de salvación.

Al desagradarle a Pablo, éste expulsó al demonio y, en consecuencia, cortó la fuente de ingresos

de los amos. Fueron acusados de ser judíos y alborotadores (Hch. 16:20)
El castigo fue muy severo, les azotaron con varas, y concluyó con el encarcelamiento de Pablo y
Silas en la prisión de mayor seguridad, sujetados los pies con cepos.

Pero a media noche comenzaron a orar y a cantar himnos.

En eso se manifiesta un terremoto que abre las puertas de las prisiones y suelta todas las
ataduras que ellos tenían. El carcelero, con la espada en mano para suicidarse, es detenido por
Pablo y le pregunta qué debía hacer para ser salvo.
Es probable que el carcelero estuviera enterado de lo que ellos predicaban y del incidente de la
muchacha con el espíritu de adivinación, y que tuviera, además, alguna inquietud sobre la vida
eterna.
El carcelero escuchó y luego se fue a su casa, y allí Pablo les predicó.
Como consecuencia de la predicación, el carcelero y toda su casa aceptaron el mensaje y se
bautizaron.
Es bajo todo este contexto que nace la iglesia en Filipos, de tal modo que los inicios de la Iglesia
de Filipos, se debieron a los testimonios de Lidia, Lucas y el Carcelero Arrepentido.

Filipos es la única iglesia que respaldó financieramente a Pablo, mas adelante durante su
estadía en Tesalónica, recibió donativos de Lidia y Lucas.
Fil 4:15 Y sabéis también vosotros, oh filipenses, que al principio de la predicación del evangelio,
cuando partí de Macedonia, ninguna iglesia participó conmigo en razón de dar y recibir, sino vosotros
solos;
Fil 4:16 pues aun a Tesalónica me enviasteis una y otra vez para mis necesidades.
Fil 4:17 No es que busque dádivas, sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta.

Por lo que deja ver el apóstol en toda la carta, la evangelización de esta ciudad fue todo un
éxito.
Fil 1:15 Algunos, a la verdad, predican a Cristo por envidia y contienda; pero otros de buena voluntad.
Fil 1:16 Los unos anuncian a Cristo por contención, no sinceramente, pensando añadir aflicción a mis
prisiones;
Fil 1:17 pero los otros por amor, sabiendo que estoy puesto para la defensa del evangelio.
Fil 1:18 ¿Qué, pues? Que no obstante, de todas maneras, o por pretexto o por verdad, Cristo es
anunciado; y en esto me gozo, y me gozaré aún.

91
CARACTERÍSTICAS DE LA CARTA

A la epístola se le ha dado en llamar de dos formas diferentes debido a su estilo literario y

vocabulario.

I. La más dulce todas las cartas de Pablo.

II. La más hermosa de todas las cartas de Pablo.

A través de toda la carta se siente el amor de Pablo por los filipenses y la actitud de ellos hacia
el demuestra que ese amor y aprecio era mutuo.

Una de las palabras claves que sobresale en toda la carta es “Gozo” en cada capítulo resuenan
las palabras “Gozo” “Regocijaos” y “Regocijándome” lo cual confirman que la carta está llena de
Gozo, y aun a pesar de que Pablo estaba encarcelado, puede regocijarse debido al amor,
fidelidad y compromiso cristiano de los Filipenses.

Fil 3:1 Por lo demás, hermanos, gozaos en el Señor…

Con esta expresión Pablo alude a la esfera en la que existe el “Verdadero Gozo” que es sin lugar
a dudas “El Gozo en el Señor”
Y es una esfera que está por encima de las circunstancias de la vida diaria y aun de las
aflicciones que el ministerio produce, lo cual es consecuencia de una “Verdadera relación con el
Señor” la cual nada la debe perturbar, ni tampoco nada la debe cambiar.

Teniendo esto en la mente, Pablo usa palabras tomadas de la vida cotidiana para animar a los
Filipenses a que buscaran por encima de todo “La semejanza de Jesús”

Pablo usa algunas palabras como analogía para animar a los creyentes a crecer
espiritualmente, afirmándoles que no habían alcanzado aun la meta de “La Semejanza perfecta
a Cristo”

I.-Analogía de Palabras que se usaban en la pista de carreras:

1).-Alcanzar el premio.
Fil 3:12 No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir
aquello para lo cual fui también asido por Cristo Jesús.

2).-Prosigo la meta, al premio.

Fil 3:14 prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús.

3).-Combatir juntamente conmigo.

Fil 4:3 Asimismo te ruego también a ti, compañero fiel, que ayudes a éstas que combatieron
juntamente conmigo en el evangelio, con Clemente también y los demás colaboradores míos, cuyos
nombres están en el libro de la vida.

92
II.-Analogía de Palabras que se usaban en el Comercio:

1).-Ganancia y Perdida.
Fil 3:7 Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por amor de Cristo.
Fil 3:8 Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de
Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo.

2).-Dar y Recibir.
Fil 4:15 Y sabéis también vosotros, oh filipenses, que al principio de la predicación del evangelio,
cuando partí de Macedonia, ninguna iglesia participó conmigo en razón de dar y recibir, sino vosotros
solos;

3).-Fruto que abunde a su cuenta.

Fil 4:17 No es que busque dádivas, sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta.

III.- Analogía de Palabras que se usaban en el Campo de Batalla:

1).-Progreso
Fil 1:12 Quiero que sepáis, hermanos, que las cosas que me han sucedido, han redundado más bien
para el progreso del evangelio,
Fil 1:13 de tal manera que mis prisiones se han hecho patentes en Cristo en todo el pretorio, y a todos
los demás.
Fil 1:14 Y la mayoría de los hermanos, cobrando ánimo en el Señor con mis prisiones, se atreven
mucho más a hablar la palabra sin temor.

2).-Combatiendo Unánimes y sin Intimidación.

Fil 1:27 Solamente que os comportéis como es digno del evangelio de Cristo, para que o sea que vaya a
veros, o que esté ausente, oiga de vosotros que estáis firmes en un mismo espíritu, combatiendo
unánimes por la fe del evangelio,
Fil 1:28 y en nada intimidados por los que se oponen, que para ellos ciertamente es indicio de
perdición, mas para vosotros de salvación; y esto de Dios.

3).-Padeciendo por causa del mismo conflicto.

Fil 1:27 Solamente que os comportéis como es digno del evangelio de Cristo, para que o sea que vaya a
veros, o que esté ausente, oiga de vosotros que estáis firmes en un mismo espíritu, combatiendo
unánimes por la fe del evangelio,
Fil 1:28 y en nada intimidados por los que se oponen, que para ellos ciertamente es indicio de
perdición, mas para vosotros de salvación; y esto de Dios.

IV.-Analogía de Palabras que se usaban en la Corte:

1).-Defensa y Confirmación.
Fil 1:7 como me es justo sentir esto de todos vosotros, por cuanto os tengo en el corazón; y en mis
prisiones, y en la defensa y confirmación del evangelio, todos vosotros sois participantes conmigo de la
gracia.

93
PROPÓSITO Y OCASIÓN DE LA CARTA
La lectura de la carta muestra claramente una serie de propósitos:

 Agradecerles por el donativo de los filipenses, que lo alude en varias partes (1:5; 4:10,
14ss). Esta ofrenda le llegó por medio de Epafrodito.
 Pablo aprovecha la ocasión para agradecerles por la persona de Epafrodito (2:25).
 Así invierte un tiempo en hablar de la enfermedad y la situación actual de Epafrodito
que tanto había preocupado al apóstol y a los filipenses (2:25ss).
 Encomendar a Timoteo y a Epafrodito a la iglesia.
 Informarles sobre su situación de prisionero y darles aliento a los filipenses, que en esos
momentos estaban pasando por cierta tribulación.

Además, hay un llamado a la unidad, y esto tiene que ver con el tema de exhortación que él
brinda, y esta exhortación parece tener dos fuentes:

1).-Alguna agitación interna.

Epafrodito le había traído ciertas noticias de la situación en la iglesia, en particular noticias de
desunión en su seno.
Fil 2:1 Por tanto, si hay alguna consolación en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna comunión
del Espíritu, si algún afecto entrañable, si alguna misericordia,
Fil 2:2 completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una
misma cosa.
Fil 2:3 Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a
los demás como superiores a él mismo;
Fil 2:4 no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual también por lo de los otros.

Fil 2:14 Haced todo sin murmuraciones y contiendas,

Fil 2:15 para que seáis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generación
maligna y perversa, en medio de la cual resplandecéis como luminares en el mundo.

A continuación Pablo menciona a los responsables que estaban a punto de destruir la armonía
en la iglesia.
Fil 4:2 Ruego a Evodia y a Síntique, que sean de un mismo sentir en el Señor.
Estas eran dos mujeres eran sobresalientes y tenían influencia cada en la iglesia.
Según parece, estas mujeres encabezaban dos grupos que se enfrentaban dentro de la iglesia
debido a algún conflicto personal.

2).-Cierta oposición externa.

Por otro lado, y desde la perspectiva externa, parece que la congregación de Filipos hubiera
sido objeto de persecución y ataques.
Al parecer Pablo les había advertido antes sobre estas personas que eran enemigos de Cristo
mismo, de modo que no parece ser que estas personas estuvieran en Filipos mismo.
Fil 3:18 Porque por ahí andan muchos, de los cuales os dije muchas veces, y aun ahora
lo digo llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo;
Fil 3:19 el fin de los cuales será perdición, cuyo dios es el vientre, y cuya gloria es su
vergüenza; que sólo piensan en lo terrenal.

Pablo luego brinda una descripción del tipo de sociedad en la cual la iglesia debía dar
testimonio.
Fil 2:15 para que seáis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de
una generación maligna y perversa, en medio de la cual resplandecéis como luminares
en el mundo;

94
De allí que repetidamente el apóstol haga el llamado a mantenerse firmes en el Señor.
Fil 1:27 Solamente que os comportéis como es digno del evangelio de Cristo, para que o sea que vaya a
veros, o que esté ausente, oiga de vosotros que estáis firmes en un mismo espíritu, combatiendo
unánimes por la fe del evangelio,
Fil 4:1 Así que, hermanos míos amados y deseados, gozo y corona mía, estad así firmes en el Señor,
amados.

TEOLOGÍA
Aunque el objetivo de la carta no es fundamentalmente teológico o un tratado doctrinal, no
escapan a la pluma del apóstol algunos pensamientos teológicos que son dignos de destacar.

1).-El evangelio
Pablo está interesado finalmente en la predicación del evangelio y consagrado a su defensa
(1:16).
Es importante destacar que Evangelio es una palabra clave en toda la epístola.
Aunque Pablo estaba preso el evangelio continua avanzando (1:12).
Por lo tanto como los creyentes estaban en íntima relación con él, no se hace necesario
predicárselos nuevamente en esta carta.
Pablo afirma con autoridad y determinación que El evangelio no es para perdición, sino para
salvación (1:28), viene de Dios, es efectivo en Cristo y es hecho efectivo para todo aquel que en
él cree por el Espíritu.
Pablo pone en claro que su confianza no está depositada en sí mismo, en las obras, ni en la ley
misma, sino en Cristo (3:3–9).
Los filipenses habían hecho compromiso fiel con Pablo en el anuncio y propagación del
Evangelio (1:5, 7).
Por lo tanto, Pablo anima y estimula a los creyentes de Filipos a luchar por él (4:3) como lo
hizo Timoteo (2:22), y llevar una vida digna de él (1:27).

2).-La fe
Pablo se opone la justicia que viene de la ley (3:6) y se apoya en la justicia que es por la fe (3:9)
y se obtiene sobre la base de la fe en Cristo.
Es un regalo inmerecido de Dios (1:11, 29), pues Dios da “el querer como el hacer” (1:6; 2:13)
3).-El conocimiento de Cristo
Él habla de salvación en términos de “Conocer a Cristo” lo cual significa que debiera ser la
pasión que moviera la vida de todo creyente nacido de nuevo.
Estando conscientes que Conocer a Cristo es conocer a Dios.
Para Pablo “el vivir es Cristo y morir es ganancia, o ganarlo a él.
Este conocimiento no es un ejercicio meramente intelectual sino una vida en relación íntima.
Conocer a Cristo significa compartir sus sufrimientos y conformarse a la semejanza de su
muerte (3:10)
4).-La cruz
Los filipenses debían vivir una vida basada en el conocimiento del verdadero significado de la
Cruz, según el ejemplo que Pablo les ofrecía y del cual les pedía le imitaran; de lo contrario, son
enemigos de la cruz de Cristo (3:17-19).
Algunos comentaristas han llamado a esta epístola “El evangelio de la cruz”.
Entendiendo que “La Cruz” es, y será siempre el único medio o camino de salvación. Simboliza
el camino de la liberación de la condenación eterna.
Pero la cruz de Cristo también significa, servicio a los hombres, ya que Jesús tomó la condición
de esclavo y se hizo obediente hasta la cruz por amor a los demás.
Este evangelio pide la condición de esclavo voluntario por el bien de los otros.

95
5).-El Gozo y sufrimiento
La respuesta típica de Pablo en medio de sus aflicciones fue; regocijarse en el Señor siempre
porque sabía que el Señor estaba cerca (4:4, 5).
Regocijarse en EL, significa poner toda la confianza en su persona. Pablo desborda de alegría
(1:4, 18; 2:17; 4:1, 10) y pide que los filipenses se alegren con él (2:18, 28; 3:1; 4:4). Además, es
el antídoto contra las ambiciones personales y la vanagloria (2:2–4) que lleva a las
argumentaciones (2:14)

6).-La Comunión
La palabra “comunión” básicamente significa “participación en algo con alguien”, y es una
palabra común en el NT.
El sentido que Pablo ofrece, es compartir con alguien una posesión en común.
La idea detrás de la “comunión” se encuentra en (1:5, 7)
Además, la comunión con el Espíritu (2:1) motiva a los creyentes a la comunión=participación
activa en la predicación del evangelio, (1:5) pero también en la “participación de su
sufrimiento” (3:10) (4:14-16)

7).-Jesucristo y su Señorío
Jesucristo y su Señorío es el tema que unifica, entrelaza y en el que se centra toda la epístola.
Jesucristo siendo completamente Divino de esencia igual a Dios, poseedor legítimo del nombre
divino y junto con el Padre es la fuente de gracia y paz como de las riquezas celestiales (1:2, 2:6,
9–11; 4:19).
El Espíritu Santo es el espíritu de Jesús (1:20).
Jesús siendo El Señor del futuro (1:6, 10; 2:9–11, 16; 3:20, 21; 4:5) y también del pasado (1:29;
2:8; 3:9, 14, 18).
Jesús es el gozo del cristiano (1:18; 3:1, 3; 4:4, 10), dando ánimo y seguridad, porque es Señor
de las circunstancias, y en todas ellas resulta ser Suficiente (1:13, 14, 26, 29; 2:19, 23, 4:7, 19).

8).-El despojarse y la exaltación de Cristo

El despojarse (del gr. kenóo; cuya traducción literal es “se vació a sí mismo”) por lo tanto,
entonces “el vaciamiento de Cristo” es sin duda el centro teológico de la carta.

Kenosis.- es el término teológico con el que se describe la doctrina de la “Encarnación de

Jesús” y que consiste en; “Vaciarse de sí mismo para convertirse en hombre”
Fue un acto voluntario de renuncia y no implica que El se “despojara o vaciara” de su
Divinidad y cambiarla por la Humanidad.

Esto demuestra claramente el inmenso Amor de Dios, que se hace hombre y toma la forma de
“siervo” en la persona de Cristo, y este a su vez, se hace obediente hasta la muerte y muerte de
cruz.

Es interesante notar que el sujeto de la humillación es Jesús. (Según vv. 6–8)

El contraste que establece Pablo y que es una revelación extraordinaria es entre:
“La forma de Dios” hecha “Forma de siervo”.

Acto seguido está la Resurrección y Exaltación de Cristo, en donde el sujeto es Dios y el

beneficiario es Jesús, junto con la afirmación de que algún día toda lengua le rendirá el
homenaje que le corresponde como Rey de Reyes y Señor de Señores.

96
9).-El día del Señor
Este tema aparece seis veces en la carta en los siguientes versículos; (1:6, 10; 2:9–11, 16; 3:20,
21; 4:5).
Dios está trabajando con los cristianos para este gran día.
Fil 1:6 estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará
hasta el día de Jesucristo;

Pero es importante estar conscientes que también es un objetivo que nos demanda ciertas
responsabilidades:
i. Los cristianos debemos vivir a su semejanza (4:5).
ii. Progresar en la santidad (1:10, 11).
iii. Anhelar apasionadamente traer a otros a la fe (2:16, 17).

En este maravilloso y gran día, también todo adversario quedará sometido (2:9–11).
En aquel día El nos liberará de todos los impedimentos y debilidades debido a nuestra
iniquidad y nos transformará a su propia imagen. (3:20, 21)

10).-La unidad de la iglesia

Finalmente, la unidad de la iglesia es consecuencia de la unión con Cristo, de estar “en él”.
Así lo confirma Pablo desde el inicio de la carta hasta el final; una vez que Pablo da el saludo,
encara directa y abruptamente el tema:
Fil 1:27 Solamente que os comportéis como es digno del evangelio de Cristo…

Antes de terminar la carta vuelve a tocar el tema antes.

Por lo tanto lo serio e importante del tema hace que mencione a dos filipenses, Evodia y
Síntique, por nombre.
Ellas no constituían un problema aislado en la congregación sino sólo un síntoma de un
malestar que podría traer graves consecuencias.
Para Pablo un ataque a la unidad significaba una amenaza al corazón de la iglesia, con
posibilidades de destruir su eficacia y la torna impotente contra un mundo ya de por si
Por lo que en dos ocasiones exhorta a los creyentes a mantener la unidad:

a) Fil 2:2 completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor,

unánimes, sintiendo una misma cosa.
b) Fil 4:2 Ruego a Evodia y a Síntique, que sean de un mismo sentir en el Señor.

En ambos casos antepone un antecedente doctrinal o verdades acerca de la iglesia:

a) Fil 2:1 Por tanto, si hay alguna consolación en Cristo, si algún consuelo de amor, si
alguna comunión del Espíritu, si algún afecto entrañable, si alguna misericordia,
b) Fil 4:1 Así que, hermanos míos amados y deseados, gozo y corona mía, estad así
firmes en el Señor, amados.

Esta exhortación está en el contexto del ataque de aquellos que eran considerados enemigos del
evangelio de Jesucristo.
En 1:28 habla de los que se “oponen” y el riesgo es que la iglesia sea “pisoteada”
Así Pablo dice “en consecuencia” hay una respuesta: “La Unidad de la Iglesia”.

97
 BOSQUEJO

I.- El saludo de Pablo (1:1-11)

II.-Las circunstancias de Pablo (1:12-26)

III.-Las exhortaciones de Pablo (1:27-2:18)

a) A estar firmes en medio de la persecución (1:27-30)
b) A estar unidos en humildad (2:1-14)
c) A recordar el ejemplo de Jesús (2:5-11)
d) A ser luz en un mundo de oscuridad (2:112-18)
IV.-Los Compañeros de Pablo (2:19-30)
a) Timoteo (2:19-24)
b) Epafrodito (2:25-30)
V.-Las Advertencias de Pablo (3:1-4:1)
a) En contra del legalismo (3:1-16)
b) En contra del libertinaje (3:17-4:1)
VI.-Amonestación de Pablo (4:2-9)
VII.-Gratitud de Pablo (4:10-20)

VIII.-Despedida de Pablo (4:21-23)

98
 TALLER DE FORMACIÓN PERSONAL

1.-_______________deriva su nombre de la ciudad griega en donde la iglesia a la cual fue

dirigida se encontraba.

2.- Existe testimonio unánime de la iglesia primitiva acerca de que ____________de la

carta.

3.- La posición tradicional es que la Carta de Pablo a los Filipenses, junto con las otras
epístolas, __________, ___________ y ___________, las cuales fueron también
llamadas y conocidas como “_____________________” fueron escritas durante su primer
encarcelamiento en Roma entre los años 60-62 d. C.

4.- La iglesia en Filipos fue la _____________fundada por Pablo en Europa y nació durante
su ___________________, alrededor del año ________, registrado en Hch. 16:12–40.

5.- En el equipo Pablo estaban, además, ____________, que lo acompañaba desde

Jerusalén, __________, que lo había tomado en Listra y ____________, que
recientemente se había juntado en Troas.

6.- Pablo recibió una visión de la invitación del hombre de Macedonia que imploraba diciendo:
“______________________________”

7.- A la epístola se le ha dado en llamar de dos formas diferentes debido a su estilo literario y
vocabulario.
III. La más _____________________________.
IV. La más _____________________________.

8.- Una de las palabras claves que sobresale en toda la carta es “_________” en cada capítulo
resuenan las palabras “________” “____________” y “____________” lo cual confirman
que la carta está llena de __________, y aun a pesar de que Pablo estaba encarcelado, puede
regocijarse debido al _________, _______________ y
______________ Cristiano de los Filipenses

99
9.- I.-Analogía de Palabras que se usaban en la pista de carreras:
1).-________________________.
2).-________________________.
3).-________________________.

II.-Analogía de Palabras que se usaban en el Comercio:

1).-________________________.
2).-________________________.
3).-________________________.

III.- Analogía de Palabras que se usaban en el Campo de Batalla:

1).-_______________________________.
2).-_______________________________.
3).-_______________________________.

IV.-Analogía de Palabras que se usaban en la Corte:

1).-__________________________.

10).- Además, hay un llamado a la unidad, y esto tiene que ver con el tema de exhortación que
él brinda, y esta exhortación parece tener dos fuentes:

1).-Alguna _______________interna.
2).-Cierta ________________externa.
TEOLOGÍA

11).-Aunque el objetivo de la carta no es fundamentalmente teológico o un tratado doctrinal,

no escapan a la pluma del apóstol algunos pensamientos teológicos que son dignos de destacar.
1. El _____________________
2. La _____________________
3. El _____________________
4. La _____________________
5. El __________ y __________
6. La _____________________
7. Jesucristo y su _____________
8. El ____________y la ____________de _______
9. El __________del ____________
10. La ___________de la __________

100
 CARTA DE PABLO A LOS
COLOSENSES

TITULO
La carta de Colosenses es nombrada por la ciudad de Colosas, en donde la iglesia a la que es
dirigida se encontraba. Esta carta debía ser leída también en la iglesia vecina de Laodicea.

Col 4:16 Cuando esta carta haya sido leída entre vosotros, haced que también se lea en la iglesia de los
laodicenses, y que la de Laodicea la leáis también vosotros.

AUTOR Y FECHA.
Sin lugar a dudas que Pablo es universalmente identificado y aceptado como el autor de la carta
a los Colosenses.

Col 1:1 Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Timoteo,
Col 1:2 a los santos y fieles hermanos en Cristo que están en Colosas: Gracia y paz sean a vosotros, de
Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

Col 4:18 La salutación de mi propia mano, de Pablo. Acordaos de mis prisiones. La gracia sea con
vosotros. Amén.

Tanto la carta a los Colosenses como Efesios, Filipenses y Filemón fueron escritas
aproximadamente entre el 60 y 62 d.C. mientras Pablo era un prisionero en Roma.

Col 4:2 Perseverad en la oración, velando en ella con acción de gracias;

Col 4:3 orando también al mismo tiempo por nosotros, para que el Señor nos abra puerta para la
palabra, a fin de dar a conocer el misterio de Cristo, por el cual también estoy preso,

Flm 1:1 Pablo, prisionero de Jesucristo, y el hermano Timoteo, al amado Filemón, colaborador
nuestro…
Flm 1:9 más bien te ruego por amor, siendo como soy, Pablo ya anciano, y ahora, además,
prisionero de Jesucristo…

LA IGLESIA DE COLOSAS.
Pablo no fue el fundador de la Iglesia de Colosas, ni la había visitado cuando escribió esta carta,
aunque su deseo de hacerlo pudo haberse cumplido más tarde.

La persona que inicialmente plantó el evangelio en esta comunidad fue Epafras que era
oriundo de esa ciudad, quien al parecer después de ser salvado durante su visita a Éfeso,
regresa a casa, e inicia un trabajo arduo de evangelización.
Col 1:7 como lo habéis aprendido de Epafras, nuestro consiervo amado, que es un fiel ministro de
Cristo para vosotros…
No hay más información sobre los comienzos y situación de esta comunidad, de modo que la
única información sobre ella debe extraerse de la carta de Pablo a Filemón y su esclavo
Onésimo quienes eran miembros de la iglesia primitiva de Colosas

Así que, esta iglesia tenía unos cinco años de antigüedad cuando recibe esta carta.

Al parecer una población de gentiles eran los que conformaban la mayoría en la iglesia de
Colosas.

101
 Ministerio De Pablo A Los Gentiles
Col 1:24 Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones
de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia;
Col 1:25 de la cual fui hecho ministro, según la administración de Dios que me fue dada para con vosotros,
para que anuncie cumplidamente la palabra de Dios,
Col 1:26 el misterio que había estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado
a sus santos,
Col 1:27 a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles;
que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria,
Col 1:28 a quien anunciamos, amonestando a todo hombre, y enseñando a todo hombre en toda sabiduría,
a fin de presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre;
Col 1:29 para lo cual también trabajo, luchando según la potencia de él, la cual actúa poderosamente en
mí.

Sin embargo desde los tiempos de Antíoco el Grande (223–187 a.C.) había habido numerosas e
influyentes comunidades de judíos en la zona.
Él mismo había hecho transportar 2 mil familias desde Mesopotamia y Babilonia a Lidia y a
Frigia.

Por lo tanto, la mezcla de tendencias de los judíos, griegos y frigios en la población de la

ciudad se refleja también dentro de la iglesia, y debido a eso se convirtió en una tierra fértil
para herejías especulativas que la epístola de Pablo tenía por objeto contrarrestar.

DESTINATARIOS
La comunidad de Colosas, era una ciudad netamente de corte pagano, aunque existían muchos
elementos judíos, tanto en la ciudad misma como en todo el distrito, cuya capital era Laodicea.
De modo que esta mezcla de elementos paganos con judíos podría haber sido la cuna de la
herejía que se manifestaba en dicha ciudad.

TEMA
Los temas que predominan en la carta son:

I.- El cristiano y su relación con Cristo como su Señor.

Col 1:19 por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud,
Col 1:20 y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la tierra como las
que están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz.(D)
Col 1:21 Y a vosotros también, que erais en otro tiempo extraños y enemigos en vuestra mente,
haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado
Col 1:22 en su cuerpo de carne, por medio de la muerte, para presentaros santos y sin mancha e
irreprensibles delante de él;
Col 1:23 si en verdad permanecéis fundados y firmes en la fe, y sin moveros de la esperanza del
evangelio que habéis oído, el cual se predica en toda la creación que está debajo del cielo; del cual yo
Pablo fui hecho ministro.

II.-El pensamiento que domina toda la carta es:

a).-Cristo es todo en todos.
Col 3:11 donde no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro ni escita, siervo ni libre,
sino que Cristo es el todo, y en todos.

III.-El mensaje que prevalece en la carta es:

b).-Los creyentes están completos en Cristo.
Col 2:8 Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de
los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo.
Col 2:9 Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad,
Col 2:10 y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad.

102
MOTIVO Y OBJETIVO DE LA EPÍSTOLA.
En la carta no se dice específicamente qué llevó a Pablo a escribirla, pero los detalles en ella
nos pueden dar alguna orientación certera.

En principio, dos asuntos demandan la atención especial del Apóstol que le motivan a
escribirla:

En primer lugar.- Epafras le había llevado a Pablo un informe respecto a dicha iglesia, que
incluía muchas cosas alentadoras.

Col 1:4 habiendo oído de vuestra fe en Cristo Jesús, y del amor que tenéis a todos los santos,
Col 1:5 a causa de la esperanza que os está guardada en los cielos, de la cual ya habéis oído por la
palabra verdadera del evangelio,
Col 1:6 que ha llegado hasta vosotros, así como a todo el mundo, y lleva fruto y crece también en
vosotros, desde el día que oísteis y conocisteis la gracia de Dios en verdad,
Col 1:7 como lo habéis aprendido de Epafras, nuestro consiervo amado, que es un fiel ministro de
Cristo para vosotros,
Col 1:8 quien también nos ha declarado vuestro amor en el Espíritu.

Col 2:5 Porque aunque estoy ausente en cuerpo, no obstante en espíritu estoy con vosotros, gozándome
y mirando vuestro buen orden y la firmeza de vuestra fe en Cristo.

En segundo lugar.- El reporte de Epafras incluía también noticias inquietantes referentes a

falsas enseñanzas que amenazaban con apartar a sus miembros de la verdad de Cristo.

De modo que Pablo no tan solo intercede en oración por ellos, sino además les aconseja y
provee un antídoto contra los errores doctrinales con los cuales los falsos maestros seducían a
los cristianos con Filosofías y falsa sabiduría.

Col 2:1 Porque quiero que sepáis cuán gran lucha sostengo por vosotros, y por los que están en
Laodicea, y por todos los que nunca han visto mi rostro;
Col 2:2 para que sean consolados sus corazones, unidos en amor, hasta alcanzar todas las riquezas de
pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de Cristo,
Col 2:3 en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento.
Col 2:4 Y esto lo digo para que nadie os engañe con palabras persuasivas.

Los Falsos maestros que amenazaban a los Colosenses afirmaban que poseían una “sabiduría
secreta” y un “conocimiento tan sobresaliente” que solo estaba disponible para todo
aquel que fuera altamente espiritual.
Sin embargo Pablo afirma en su carta que toda la riqueza de la “Verdad” necesaria para la
Salvación, Santificación y la Glorificación se halla en Jesucristo, quien es Dios mismo revelado
y llamado también el “Verbo Encarnado”

LA NATURALEZA DE LAS FALSAS ENSEÑANZAS.

Colosenses no ofrece una reprimenda severa a sus lectores, sino mas bien muestra la
preocupación de Pablo por la comunidad, que en su inocencia e ignorancia doctrinal, podrían
desviarse por causa de falsas enseñanzas.

Col 2:8 Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías (Llamadas también sofisma judío, que
significa; argumentación falsa de apariencia bien fundamentada)

…y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del
mundo, y no según Cristo.

103
Tal parece que en medio de ellos habían surgido falsos maestros que estaban propagando un
sistema doctrinal que era una mezcla de “legalismo judío y filosofías paganas”.
Era el elemento pagano del sistema actual llamado “gnosticismo”

Los “gnósticos” se enorgullecían de tener una sabiduría que estaba “por encima” de Las
Escrituras”

Gnóstico.- Es el vocablo griego que significa “Conocimiento”

Los gnósticos creían que la materia es esencialmente mala de modo que un Dios Santo no pudo
haberla creado.

El Dr. Jowett, un teólogo y pastor ingles describe así la creencia de los gnósticos.

La carne es mala, Dios es esencialmente santo, entre lo malo y lo santo no puede haber
comunión, eso es imposible, dice la herejía de los gnósticos-que lo santo toque lo
esencialmente mal.
Hay un abismo infinito entre los dos y el uno no puede tocar ni tener intimidad con el otro.
Por lo tanto la herejía tuvo que idear algunos medios por los cuales se pudiera cruzar ese
abismo, y por los cuales el Dios esencialmente santo pudiera venir a tener comunión con el
estado esencialmente malo en que moraba el hombre.
¿Qué se podía hacer fue la gran pregunta?

La herejía decía que del Dios esencialmente santo, emanaba un tercero menos santo aun, y del
tercero, un cuarto, y así sucesivamente, con creciente pérdida de santidad, con la divinidad mas
y mas empobrecida, hasta que apareció uno llamado Jesús que estaba tan despojado de la
divinidad y santidad, tan semejante al hombre que podía tocar al hombre.

Con estas afirmaciones se puede ver claramente que esa herejía daba un golpe a la Soberanía y
Deidad de Jesucristo lo cual lo colocan en la misma categoría que los ángeles mediadores.

Los ángeles, decían ellos, eran los creadores de la materia, por lo tanto un Dios puro no tenia
comunicación directa con el pecador, sino que se comunicaba con EL mediante una cadena de
ángeles intermediarios que formaban por así decirlo, una escalera desde la tierra al cielo.

En su defensa Pablo expone las debilidades de la posición de los falsos maestros quienes
estaban totalmente equivocados confirmando que la superioridad y el carácter final de la fe
cristiana, está centrada en Jesús.

Quien creó todas las cosas y las mantiene en su control, Cristo es quien reconcilió todas las
cosas por su muerte.

Col 1:15 El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.

Col 1:16 Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra,
visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por
medio de él y para él.
Col 1:17 Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten;
Col 1:18 y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los
muertos, para que en todo tenga la preeminencia;
Col 1:19 por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud,
Col 1:20 y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la tierra como las
que están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz.

104
Por lo tanto, Pablo les escribe diciendo, que es justo por la muerte de Jesús que fue derrotado
todo principado y potestad.

Por lo tanto, no es necesario buscar la ayuda de “ángeles buenos”, y tampoco se debe temer el
daño de aquellos ángeles malos.

Col 2:15 y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre
ellos en la cruz.
El gran error de los creyentes de Colosas había sido el de no aferrarse a la Cabeza que es Cristo.

Pablo había aplicado el término “Cabeza” a Cristo anteriormente, pero solamente en relación al
individuo cuando escribió a la iglesia de los Corintios.
1Co 11:3 Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la cabeza de la
mujer, y Dios la cabeza de Cristo.

Ahora lo presenta como “Cabeza de la Iglesia” con de toda autoridad.

Col 1:18 y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los
muertos, para que en todo tenga la preeminencia;

Col 2:18 Nadie os prive de vuestro premio, afectando humildad y culto a los ángeles, entremetiéndose
en lo que no ha visto, vanamente hinchado por su propia mente carnal,
Col 2:19 y no asiéndose de la Cabeza, en virtud de quien todo el cuerpo, nutriéndose y uniéndose por las
coyunturas y ligamentos, crece con el crecimiento que da Dios.

Pablo refuta la enseñanza de los falsos maestros afirmando que Cristo es preeminente, al
tenerle a él, los creyentes han logrado la plenitud.

Col 2:9 Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.

Deidad.- del gr. Theótes; que significa la Esencia y Naturaleza de todo lo que Dios es.

Col 2:10 y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad.

Por lo tanto no necesitan de ninguna iluminación especial, puesto que en él están los tesoros de
la sabiduría y del conocimiento (Col 2:3).

Tampoco les hace falta la disciplina ascética que impone una aflicción severa e innecesaria
sobre los deseos de la carne.

Por el contrario lo que Pablo afirma es que tanto ellos como todo creyente necesitamos, más
bien, es hacer morir toda tendencia pecadora y revestirnos de Cristo.

Col 3:5 Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicación, impureza, pasiones desordenadas,
malos deseos y avaricia, que es idolatría;
Col 3:6 cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia,
Col 3:7 en las cuales vosotros también anduvisteis en otro tiempo cuando vivíais en ellas.
Col 3:8 Pero ahora dejad también vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras
deshonestas de vuestra boca.
Col 3:9 No mintáis los unos a los otros, habiéndoos despojado del viejo hombre con sus hechos,
Col 3:10 y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creó se va renovando hasta el
conocimiento pleno,

105
IMPORTANCIA DE LA CARTA
Hay por lo menos, seis puntos por los cuales la carta de Pablo a los Colosenses cobra una
singular importancia en nuestra actualidad y merece estudiarse, más allá de ser una carta más.

1).-En cuanto a los tiempos de grandes conquistas tecnológicas y espaciales que

estamos viviendo.
Colosenses muestra a Jesús no sólo como el Creador de todo y cómo en EL fueron creadas
todas las cosas, cómo EL es primero que todo y su función de reconciliador universal.
Col 1:16 Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra,
visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por
medio de él y para él.
Col 1:17 Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten…

2).-En cuanto a estos tiempos ecuménicos, por medio del cual se busca unir a todas las
iglesias cristianas bajo una cabeza terrenal, o aun yendo más allá al tratar de agrupar a otros
movimientos religiosos no cristianos, ya que ellos, dicen los ecuménicos, tienen algo bueno
que ofrecer, que el cristianismo no tiene.

Pablo escribe una gran verdad.

Col 1:18 y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los
muertos, para que en todo tenga la preeminencia;
Col 1:19 por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud…

3).- En cuanto a estos tiempos, donde la deidad de Cristo es cuestionada o

reexaminada.
La carta de Pablo a los Colosenses ofrece claramente un panorama sobre su divinidad y su
relación con los otros miembros de la trinidad.
Col 1:15 El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.
Col 2:9 Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad…

4).-En cuanto a estos tiempos en los que sobresale un tipo de cristianismo

pragmático, donde las verdades profundas de la Palabra de Dios únicamente son obviadas y
no reflexionadas, donde solo valen los resultados sin importar los medios.

Colosenses responde a dos preguntas muy claras:

1).- ¿Qué significa la fe cristiana?
Respuesta estudie todo el capitulo 1.

2).- ¿Cómo se vive la vida cristiana?

Respuesta estudie Col. 3:5–17

5).-En cuanto a estos tiempos donde se enfatiza la igualdad de todos los hombres
con respecto a su Creador.

Colosenses 3:18–4:1 enseña cómo deben ser las relaciones entre los diferentes grupos de personas.

6).- En cuanto a estos tiempos finales.

Colosenses muestra también cuál debe ser nuestra comprensión de estos últimos tiempos y lo
que el Señor está haciendo con cada uno de nosotros, como con toda la iglesia (Col. 1:12, 22,
28; 3:4).

106
A Los 6 Elementos Anteriores Se Podrían Agregar Los Siguientes:

>Licencia en la Moralidad Sexual.

Esto es típico del mundo pagano de aquel entonces y de éste, en el cual la iglesia está inmersa y
en lo cual todo ministro tiene el compromiso de ministrar con la Verdad. Tanto en aquel
entonces como hoy, la sociedad está altamente erotizada.
Es tan triste que no son pocos los hermanos y ministros que están metidos en estos problemas
y se hallan, hoy por hoy, con graves ataduras.

Col 3:5 Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicación, impureza, pasiones desordenadas,
malos deseos y avaricia, que es idolatría;
Col 3:6 cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia,
Col 3:7 en las cuales vosotros también anduvisteis en otro tiempo cuando vivíais en ellas.
Col 3:8 Pero ahora dejad también vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras
deshonestas de vuestra boca.

>Fascinación por la Astrología, la Demonología y el espíritu del Mundo.

A partir de los ’60 ha habido una invasión de todo lo que tiene que ver con ocultismo. Lo que
antes era tabú aun para hablarlo, hoy es moneda corriente para los más pequeños hasta en los
colegios.
No pocas ideas se filtran en la iglesia y en colegios cristianos. Inclusive pensando en el hombre
que está atado a fuerzas que no puede controlar, sean humanas o sobrehumanas, la enseñanza
que brinda esta carta sobre la soberanía de Cristo debería decirle algo definitivamente.

>Confusión de Funciones Dentro del Matrimonio.

Tradiciones, más que Biblia fue el alimento de muchos antes de llegar a Cristo e, inclusive,
tuvieron una débil formación bíblica desde su infancia, aunque hubieran pertenecido al círculo
cristiano.
Hoy se ven muchas deficiencias y las diferentes ideas con las que es bombardeada la familia
cristiana, hace necesaria la revisión de los roles de sus miembros según la perspectiva divina.

Deberes sociales de la nueva vida

Col 3:18 Casadas, estad sujetas a vuestros maridos, como conviene en el Señor.
Col 3:19 Maridos, amad a vuestras mujeres, y no seáis ásperos con ellas.
Col 3:20 Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque esto agrada al Señor.
Col 3:21 Padres, no exasperéis a vuestros hijos, para que no se desalienten.

107
>Desintegración de la Vida Familiar.
Hoy en día se está buscando redefinir la familia.
Quitar del centro al matrimonio, y particularmente el heterosexual, y dar una definición “más
amplia” de lo que es familia, para que muchos que “se aman” puedan constituirla, sin hacer
caso a los rígidos parámetros de la iglesia.
Hay una Mujer en Nueva York líder de una Organización para la Liberación de la Mujer de
apellido Atkinson que dijo en una conferencia de mujeres:

 “El Matrimonio mujeres, es solo Servidumbre Legalizada, Libérate”

 “Las Relaciones Familiares entre Esposos e Hijos, Constituyen la Base de toda Opresión
Humana”
 “Me gustaría eliminar el concepto de Sexo Masculino y Femenino, todos somos iguales
y tenemos los mismos derechos”

BOSQUEJO

I. Introducción: Saludos (1:1-12)

II. Explicación: La Verdadera doctrina declarada (1:13-2:3)
III. Refutación: La Falsa doctrina puesta al descubierto (2:4-23)
IV. Exhortación: La conducta santa que se requiere del creyente (3:1-4:6)
V. Conclusión: Saludos (4:7-18)

108
 TALLER DE FORMACIÓN PERSONAL

1.-La carta a los _______________deriva su nombre de la ciudad en donde la iglesia a la

cual fue dirigida se encontraba. Esta carta debía ser leída también en la iglesia vecina de
______________.

AUTOR Y FECHA.
2.-Sin lugar a dudas que Pablo es _________________identificado y
________________como el autor de la carta a los Colosenses.

3.- La persona que inicialmente plantó el ______________en esta comunidad fue

______________que era oriundo de esa ciudad, quien al parecer después de ser salvado
durante su visita a __________, regresa a casa, e inicia un trabajo arduo de
_________________.

DESTINATARIOS
4.-La comunidad de Colosas, era una ciudad netamente ____________________, aunque
existían muchos elementos judíos, tanto en la ciudad misma como en todo el distrito, cuya
capital era __________________.
De modo que esta mezcla de elementos _________________________ podría haber
sido la cuna de la herejía que se manifestaba en dicha ciudad.

TEMA
5.- Los temas que predominan en la carta son:
I.- El cristiano y su ________________con Cristo como su Señor.

II.-El pensamiento que domina toda la carta es: Cristo _______________

_________________.

III.-El mensaje que prevalece en la carta es: Los __________________ están

_____________________en Cristo.

6.- En principio, dos asuntos demandan la atención especial del Apóstol que le motivan a
escribirla:

En primer lugar.- ______________le había llevado a Pablo un informe respecto a dicha

iglesia, que incluía __________________________________.

En segundo lugar.- El reporte de __________________incluía también noticias

inquietantes referentes a _________________________que amenazaban con apartar
a sus miembros de la verdad de Cristo.

7.- Los Falsos maestros que amenazaban a los Colosenses afirmaban que poseían una
“_________________________” y un “_______________________” que solo
estaba disponible para todo aquel que fuera ______________________.
109
8.-Tal parece que en medio de ellos habían surgido falsos maestros que estaban propagando
un sistema doctrinal que era una mezcla de “___________________y
____________________________________”.
Era el elemento pagano del sistema actual llamado “_____________________”

Los “____________________” se enorgullecían de tener una sabiduría que estaba “por

encima” de Las Escrituras”

Gnóstico.- Es el vocablo griego que significa “_______________________”

Los gnósticos creían que la materia es esencialmente mala de modo que un Dios Santo no pudo
haberla creado.

9.- Deidad.- del gr. __________; que significa la __________________ y

_____________ de todo lo que Dios es.

10.- Define la palabra Ecumenismo.________________________________

________________________________________________________

11.- Colosenses responde a dos preguntas muy claras:

1).- ¿Qué significa _________________________?

2).- ¿Cómo se vive _________________________?

A los 6 elementos anteriores se podrían agregar los siguientes:

>Licencia en la ____________________________________.
>Fascinación por __________________________________.
>Confusión de funciones _____________________________.
>Desintegración de _________________________________.

110
 PRIMERA TESALONICENSES
CARTA DE PABLO

TITULO
La carta a los Tesalonicenses es nombrada por la ciudad de Tesalónica, en donde la Iglesia a la
que es dirigida se encontraba.
1Ts 1:1 Pablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de los tesalonicenses en Dios Padre y en el Señor
Jesucristo: Gracia y paz sean a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

TEMA
El tema que se destaca sobre todos los demás es: “La Segunda Venida del Señor”.

Esto se puede confirmar en el hecho de que cada capítulo termina con una referencia a ese
acontecimiento, sin embargo Pablo trata esa verdad más en su “uso práctico” que en el
“doctrinal”
En otras palabras, procura en su carta hacer una aplicación directamente a la actitud, conducta
y vida del creyente.

Aplicación a la actitud, conducta y vida del creyente.

1Ts 1:9 porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en que nos recibisteis, y cómo os
convertisteis de los ídolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero,

A continuación veamos como concluye Pablo cada capítulo haciendo referencia a la Segunda
Venida del Señor.
Capitulo 1.
1Ts 1:10 y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien nos libra de la
ira venidera.

Capitulo 2.
1Ts 2:19 Porque ¿cuál es nuestra esperanza, o gozo, o corona de que me gloríe? ¿No lo sois vosotros,
delante de nuestro Señor Jesucristo, en su venida?
1Ts 2:20 Vosotros sois nuestra gloria y gozo.

Capitulo 3.
1Ts 3:12 Y el Señor os haga crecer y abundar en amor unos para con otros y para con todos, como
también lo hacemos nosotros para con vosotros,
1Ts 3:13 para que sean afirmados vuestros corazones, irreprensibles en santidad delante de Dios
nuestro Padre, en la venida de nuestro Señor Jesucristo con todos sus santos.

Capitulo 4.
1Ts 4:16 Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios,
descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero.
1Ts 4:17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente
con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.
1Ts 4:18 Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.

Capitulo 5
1Ts 5:23 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo,
sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo.
1Ts 5:24 Fiel es el que os llama, el cual también lo hará.
1Ts 5:25 Hermanos, orad por nosotros.
1Ts 5:26 Saludad a todos los hermanos con ósculo santo.
1Ts 5:27 Os conjuro por el Señor, que esta carta se lea a todos los santos hermanos.
1Ts 5:28 La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vosotros. Amén.

111
TRASFONDO DE LA CIUDAD DE TESALÓNICA.
Tesalónica (Salónica moderna) es la segunda ciudad de Grecia, capital de la región de
Macedonia Central y un puerto importante del norte del Mar Egeo.

Durante el imperio romano, Tesalónica experimento un crecimiento debido al hecho de que

por ella pasase la Vía Ignacia o La Vía Egnatia en griego, fue una carretera construida por
los romanos alrededor del 146 a. C. para unir las diferentes colonias romanas desde el mar
Adriático hasta Bizancio, y que se extendía por las provincias romanas de antigua Iliria,
Macedonia y Tracia, atravesando la moderna Albania, República de Macedonia, Grecia, y
Turquía

Cubría una distancia total de cerca de 1,120 km (746 millas romanas) y al igual que otras vías
romanas importantes, tenía unos seis metros de ancho y estaba pavimentada con grandes losas
de piedras poligonales o revestidas con una dura capa de arena.

Tesalónica era considerada como una ciudad muy importante por su puerto, lo cual la hacía un
lugar clave para el comercio, llego a ser conocida como “La Madre de toda Macedonia”

Por lo tanto fue muy obvio para el apóstol Pablo que la posición estratégica de esta ciudad era
muy apropiada para la plantación de una Iglesia, ya que la influencia cristiana en Tesalónica
circularía rápidamente hacia el Oriente donde estaba Asia y al Occidente hasta Roma.

Los habitantes de Tesalónica tenían un carácter eminentemente griego, en comparación con

los de su vecina ciudad de Filopos, que era una colonia romana.

En los tiempos de Pablo, su población estaba formada por griegos, colonos romanos, orientales
y muchos judíos. Llegó a tener 200.000 habitantes y en un momento rivalizó con
Constantinopla como candidata para ser considerada la capital del mundo.

Moralmente, Tesalónica estaba compuesta por los griegos del norte, más robustos y menos
afeminados y lascivos que los del sur: que radicaban en Éfeso y Corinto.

Desde el punto de vista Religioso, perseveraba entre ellos la idolatría tradicional a los dioses
del Olimpo, como: Zeus, Poseidón, Ares, Hermes, Afrodita, Atenea, Apolo y Artemisa entre
otros.

Pero la idolatría que practicaban era predominantemente inmoral; debido a que importaron
muchas formas, modas y costumbres de Corinto.

En el marco de todo este contexto, Pablo viaja unos 160 km. De Filopos a Tesalónica en un
segundo viaje misionero y como era su costumbre al llegar busco la sinagoga en la cual enseñar
a los judíos locales el “verdadero evangelio” y fue allí donde surgieron los nuevos creyentes de
la iglesia en Tesalónica, entre los cuales se menciona a Jasón, (Hch. 17:5) Gayo, (Hch. 19:29)
Aristarco (Hch. 20:4) y Segundo.

112
El Alboroto en Tesalónica

Hec 17:1 Pasando por Anfípolis y Apolonia, llegaron a Tesalónica, donde había una sinagoga de los
judíos.
Hec 17:2 Y Pablo, como acostumbraba fue a ellos, y por tres días de reposo discutió con ellos,
Hec 17:3 declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, (A.T.) que era necesario que el
Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jesús, a quien yo os anuncio, decía él, es el Cristo.
Hec 17:4 Y algunos de ellos creyeron, y se juntaron con Pablo y con Silas; y de los griegos piadosos
gran número, y mujeres nobles no pocas.
Hec 17:5 Entonces los judíos que no creían, teniendo celos, tomaron consigo a algunos ociosos,
hombres malos, y juntando una turba, alborotaron la ciudad; y asaltando la casa de Jasón, procuraban
sacarlos al pueblo.
Hec 17:6 Pero no hallándolos, trajeron a Jasón y a algunos hermanos ante las autoridades de la
ciudad, gritando: Estos que trastornan el mundo entero también han venido acá;
Hec 17:7 a los cuales Jasón ha recibido; y todos éstos contravienen los decretos de César, diciendo que
hay otro rey, Jesús.
Hec 17:8 Y alborotaron al pueblo y a las autoridades de la ciudad, oyendo estas cosas.
Hec 17:9 Pero obtenida fianza de Jasón y de los demás, los soltaron.

La actividad de Pablo en la ciudad de Tesalónica se resume en dos acciones fundamentales:

1. Trabajó con sus manos para proveerse alimentación (1 Ts. 2:9; 2 Ts. 3:8).
2. Predicó el evangelio (Hch. 17:2; 1 Ts. 1:5; 2:2, 8, 11; 4:1, 2).

La carta fue escrita a una iglesia que realizaba grandes esfuerzos, pero al mismo tiempo
enérgica que hacía solo unos meses que había comenzado y que estaba compuesta por
cristianos que acababan de venir a Cristo gracias al ministerio de Pablo quien les enseño por
espacio de 4 a 6 meses.

Es una epístola que revela y muestra no tan solo los sentimientos del apóstol hacia estos recién
convertidos, sino además las luchas y pruebas que existían en la iglesia.

Muchos de los lugares en los que Pablo predicó han quedado en ruinas, pero Tesalónica o
Salónica moderna, sigue siendo una ciudad floreciente, posee refinerías de petróleo, industrias
petroquímicas, industrias agroalimentarias, destilerías, industria textil, manufacturas de
tabaco, fabricación de maquinaria y astilleros.

AUTOR Y FECHA.
Sin lugar a dudas que Pablo es universalmente identificado y aceptado como el autor de la carta
a los Tesalonicenses.
La carta fue escrita desde Corinto a la Iglesia de Tesalónica y es fechada en el año 51 d.C.

MOTIVO Y PROPÓSITO DE LA CARTA.

Debido a su ministerio tan eficaz, los judíos que no creyeron en el mensaje del verdadero
evangelio, causaron que el equipo de Pablo, formado fundamentalmente por Silas y Timoteo
fuera echado fuera de la ciudad.

Hec 17:5 Entonces los judíos que no creían, teniendo celos, tomaron consigo a algunos ociosos,
hombres malos, y juntando una turba, alborotaron la ciudad; y asaltando la casa de Jasón, procuraban
sacarlos al pueblo.
Hec 17:6 Pero no hallándolos, trajeron a Jasón y a algunos hermanos ante las autoridades de la
ciudad, gritando: Estos que trastornan el mundo entero también han venido acá;

Al ser echados de Tesalónica se fueron al sur a evangelizar Berea y allí Pablo tuvo una
experiencia similar, con conversiones de nuevos creyentes pero seguidas de mucha persecución
113
agresiva, por lo tanto salvaguardando la vida de Pablo lo enviaron fuera de la ciudad y
llevándolo hasta Atenas.

Hec 17:10 Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta Berea. Y ellos,
habiendo llegado, entraron en la sinagoga de los judíos.

Hec 17:15 Y los que se habían encargado de conducir a Pablo le llevaron a Atenas; y habiendo recibido
orden para Silas y Timoteo de que vinieran a él lo más pronto que posible, salieron.

Es evidente que la iglesia de los Tesalonicenses, fue víctima de alguna persecución activa e
implacable por parte de los judíos no convertidos, el medio ambiente que la rodeaban y las
circunstancias por las que estaba pasando, y debido a eso es que se destacan tres características
de la iglesia:

1) Era una iglesia reciente, pequeña y aparentemente inestable.

2) Era una iglesia en peligro de extinción, por estar en medio de un ambiente muy
agresivo.
3) Era una iglesia que padecía gran persecución, tribulación y mucha necesidad, por causa
de su fe en el evangelio.

Por lo cual, Pablo envió a Timoteo de regreso a Tesalónica para supervisar y ver la condición
espiritual de los creyentes, y Timoteo informó que la Iglesia de Tesalónica estaba firme,
proclamando el evangelio, su vida era consecuente con su Fe y esperaban la venido de
Cristo.

Las dos cartas que Pablo envía a la iglesia de Tesalónica son una muestra muy clara del amor y
afecto que tenía por ellos.
De hecho la fortaleza de esta iglesia fue razón para que permaneciese como baluarte (muralla
defensiva) del cristianismo ortodoxo (bien aceptado, autorizado, doctrinal) por más de dos
siglos.

Sin embargo hubo asuntos que preocupaban al Apóstol Pablo y que se convierten en razones
básicas por las cuales escribe la carta:

1).-Se levantaron calumnias y difamación, contra Pablo y su ministerio, probablemente de

judíos no creyentes argumentando lo siguiente:
a. Que su enseñanza era errónea.
b. Que él no era un enviado de Dios, por no formar parte del equipo de los 12.
c. Que su predicación estaba motivada por objetivos egoístas y era un hombre codicioso.
d. La prueba de todo esto era el hecho de que Pablo no había regresado a Tesalónica.
1Ts 2:1 Porque vosotros mismos sabéis, hermanos, que nuestra visita a vosotros no resultó vana;
1Ts 2:2 pues habiendo antes padecido y sido ultrajados en Filipos, como sabéis, tuvimos denuedo en
nuestro Dios para anunciaros el evangelio de Dios en medio de gran oposición.
1Ts 2:3 Porque nuestra exhortación no procedió de error ni de impureza, ni fue por engaño,
1Ts 2:4 sino que según fuimos aprobados por Dios para que se nos confiase el evangelio, así hablamos;
no como para agradar a los hombres, sino a Dios, que prueba nuestros corazones.
1Ts 2:5 Porque nunca usamos de palabras lisonjeras, (Son halagos encubiertos de codicia, hipocresía
y de intereses personales) como sabéis, ni encubrimos avaricia; Dios es testigo;
1Ts 2:6 ni buscamos gloria de los hombres; ni de vosotros, ni de otros, aunque podíamos seros carga
como apóstoles de Cristo.
1Ts 2:7 Antes fuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza que cuida con ternura a sus propios hijos.
1Ts 2:8 Tan grande es nuestro afecto por vosotros, que hubiéramos querido entregaros no sólo el
evangelio de Dios, sino también nuestras propias vidas; porque habéis llegado a sernos muy queridos.

114
 1Ts 2:9 Porque os acordáis, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga; cómo trabajando de noche y de día,
para no ser gravosos a ninguno de vosotros, os predicamos el evangelio de Dios.
1Ts 2:10 Vosotros sois testigos, y Dios también, de cuán santa, justa e irreprensiblemente nos
comportamos con vosotros los creyentes;

2).-Timoteo informa que los tesalonicenses estaban sufriendo persecución, a tal grado que no
tan solo sus vidas, sino sus bienes estaban siendo amenazados, sin embargo, ellos
permanecieron fieles al evangelio.

1Ts 1:4 Porque conocemos, hermanos amados de Dios, vuestra elección;

1Ts 1:5 pues nuestro evangelio no llegó a vosotros en palabras solamente, sino también en poder, en el
Espíritu Santo y en plena certidumbre, como bien sabéis cuáles fuimos entre vosotros por amor de
vosotros.
1Ts 1:6 Y vosotros vinisteis a ser imitadores de nosotros y del Señor, recibiendo la palabra en medio de
gran tribulación, con gozo del Espíritu Santo,
1Ts 1:7 de tal manera que habéis sido ejemplo a todos los de Macedonia y de Acaya que han creído.
1Ts 1:8 Porque partiendo de vosotros ha sido divulgada la palabra del Señor, no sólo en Macedonia y
Acaya, sino que también en todo lugar vuestra fe en Dios se ha extendido, de modo que nosotros no
tenemos necesidad de hablar nada;
1Ts 1:9 porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en que nos recibisteis, y cómo os
convertisteis de los ídolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero,
1Ts 1:10 y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien nos libra de la
ira venidera.

3).- Ante la inminente Venida del Señor, de la cual ellos tenían conocimiento y además, la
esperaban como el acontecimiento definitivo en la Historia de la Redención Total de los
Creyentes y ninguno quería perderse esa tremenda experiencia, surgió la tendencia a
descuidar el trabajo cotidiano, posiblemente con el argumento de que si el Señor iba a
venir pronto no valía la pena llevar a cabo los deberes habituales para la subsistencia.
1Ts 4:9 Pero acerca del amor fraternal no tenéis necesidad de que os escriba, porque vosotros mismos
habéis aprendido de Dios que os améis unos a otros;
1Ts 4:10 y también lo hacéis así con todos los hermanos que están por toda Macedonia. Pero os
rogamos, hermanos, que abundéis en ello más y más;
1Ts 4:11 y que procuréis tener tranquilidad, y ocuparos en vuestros negocios, y trabajar con
vuestras manos de la manera que os hemos mandado,
1Ts 4:12 a fin de que os conduzcáis honradamente para con los de afuera, y no tengáis necesidad de
nada.

4).-También observamos alguna preocupación de parte de Pablo por el tema doctrinal,

particularmente sobre el retorno de Cristo. El momento del retorno era un interrogante sin
respuesta, de modo que debían vivir en esperanza y expectación. Muchos habían muerto y la
duda surgía entre los vivos, si los muertos compartirían lo que ellos estarían por experimentar.
1Ts 4:13 Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os
entristezcáis como los otros que no tienen esperanza.
1Ts 4:14 Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que
durmieron en él.
1Ts 4:15 Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos
quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron.
1Ts 4:16 Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios,
descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero.
1Ts 4:17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente
con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.
1Ts 4:18 Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.
5).-Había ciertos problemas con el ejercicio de los dones espirituales, especialmente el de
profecía.
Por lo tanto Pablo los exhorta a llevar una vida piadosa que agrade a Dios a la luz del juicio
venidero sobre el mundo, en lugar de distraerse con cálculos inútiles de los tiempos proféticos,
115
es decir los tesalonicenses no podían conocer el día ni la hora del juicio final de Dios, pero si
sabían que vendría de forma repentina e inesperada.

1Ts 5:1 Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenéis necesidad, hermanos, de que yo os
escriba.
1Ts 5:2 Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche;
1Ts 5:3 que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como
los dolores a la mujer encinta, y no escaparán.
1Ts 5:4 Mas vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel día os sorprenda como ladrón.
1Ts 5:5 Porque todos vosotros sois hijos de luz e hijos del día; no somos de la noche ni de las tinieblas.
1Ts 5:6 Por tanto, no durmamos como los demás, sino velemos y seamos sobrios.

6).-A pesar de ser una iglesia joven ya se daba cierta indisciplina y falta de respeto hacia los
líderes y autoridades de la iglesia, por lo tanto Pablo les escribe haciéndoles una serie de
exhortaciones.

Nota importante.
La palabra Exhortar no significa únicamente regañar duramente, reprender, reprochar acerca
de algo o llamar la atención a alguien, sino además significa, llamarle cerca, con el fin de
estimularlo a corregir algo, a darle aliento, animo y consuelo.

Mire la forma como lo hace Pablo.

1Ts 5:12 Os rogamos, hermanos, que reconozcáis a los que trabajan entre vosotros, y os presiden en el
Señor, y os amonestan;
1Ts 5:13 y que los tengáis en mucha estima y amor por causa de su obra. Tened paz entre vosotros.
1Ts 5:14 También os rogamos, hermanos, que amonestéis a los ociosos, que alentéis a los de poco
ánimo, que sostengáis a los débiles, que seáis pacientes para con todos.
1Ts 5:15 Mirad que ninguno pague a otro mal por mal; antes seguid siempre lo bueno unos para con
otros, y para con todos.
1Ts 5:16 Estad siempre gozosos.
1Ts 5:17 Orad sin cesar.
1Ts 5:18 Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jesús.
1Ts 5:19 No apaguéis al Espíritu.
1Ts 5:20 No menospreciéis las profecías.
1Ts 5:21 Examinadlo todo; retened lo bueno.
1Ts 5:22 Absteneos de toda especie de mal.
1Ts 5:23 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo,
sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo.
1Ts 5:24 Fiel es el que os llama, el cual también lo hará.

BOSQUEJO

La Segunda Venida del Señor es:

I. Una esperanza Inspiradora para el recién convertido (Cap. 1)
II. Una esperanza Alentadora para los siervos fieles (Cap. 2)
III. Una esperanza Purificadora para el creyente (Cap. 3:1-4:12)
IV. Una esperanza Consoladora para los afligidos (Cap. 4:13-18)
V. Una esperanza Despertadora para el que está durmiendo. (Cap. 5)

116
 TALLER DE FORMACIÓN PERSONAL

TITULO
1.-La carta a los ________________ es nombrada por la ciudad de __________, en
donde la Iglesia a la que es dirigida se encontraba.

TEMA
2.-El tema que se destaca sobre todos los demás es:
“__________________________________”.

3.-A continuación veamos como concluye Pablo cada capítulo haciendo referencia a la Segunda
Venida del Señor.

Capitulo 1 (Escriba los versículos)

1Ts 1:10___________________________________________________________
_________________________________________________________________

Capitulo 2
1Ts 2:19___________________________________________________________
_________________________________________________________________

Capitulo 3
1Ts 3:12-13 _________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________

Capitulo 4
1Ts 4:16-18 _________________________________________________________
_________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
_________________________________________________________________
________________________________________________________________

Capitulo 5
1Ts 5:23-28 ___________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________

4.-Tesalónica era considerada como una ciudad muy importante por su puerto, lo cual la hacía
un lugar clave para el comercio, llego a ser conocida como:
“_______________________________________________”

117
5.-Por lo tanto fue muy obvio para el apóstol Pablo que la ____________________ de esta
ciudad era muy apropiada para la __________________________, ya que la influencia
______________ en Tesalónica circularía rápidamente hacia el Oriente donde estaba Asia y
al Occidente hasta Roma.

6.-En el marco de todo este contexto, Pablo viaja unos 160 km. De Filopos a
__________________ en un ______________viaje misionero y como era su costumbre
al llegar busco la ___________ en la cual enseñar a los judíos locales el
“_____________________” y fue allí donde surgieron los nuevos creyentes de la iglesia en
______________, entre los cuales se menciona a ________, (Hch. 17:5) ____________,
(Hch. 19:29) ______________(Hch. 20:4) y _____________.

7.- Es evidente que la iglesia de los ____________________, fue víctima de alguna

_____________ activa e implacable por parte de los judíos no convertidos, el medio
ambiente que la rodeaban y las circunstancias por las que estaba pasando, y debido a eso es
que se destacan tres características de la iglesia:

4) Era una iglesia ________________, pequeña y aparentemente _________.

5) Era una iglesia en peligro de __________, por estar en medio de un ambiente muy
agresivo.
6) Era una iglesia que padecía gran ____________, _____________ y mucha
necesidad, por causa de su fe en el _____________.

8.-Por lo cual, Pablo envió a Timoteo de regreso a _____________ para supervisar y ver la
condición ____________ de los creyentes, y Timoteo informó que la Iglesia de Tesalónica
estaba ___________, ____________________ el evangelio, su vida era
consecuente con su Fe y esperaban __________________________.

9.-Sin embargo hubo asuntos que preocupaban al Apóstol Pablo y que se convierten en seis
razones básicas por las cuales escribe la carta:

1).-Se levantaron _______________ y ________________, contra Pablo y su

____________, probablemente de judíos no creyentes argumentando lo siguiente:

e. Que su enseñanza era _____________.

f. Que él no era un _____________, por no formar parte del _____________.
g. Que su predicación estaba motivada por objetivos __________ y era un hombre
__________.
h. La prueba de todo esto era el hecho de que Pablo no había regresado a
________________.

2).-_____________informa que los tesalonicenses estaban sufriendo

________________, a tal grado que no tan solo sus vidas, sino sus bienes estaban
siendo amenazados, sin embargo, ellos permanecieron _____________________.

118
 3).- Ante la inminente _________________________, de la cual ellos tenían
conocimiento y además, la esperaban como el acontecimiento definitivo en la Historia de la
_________________Total de los __________ y ninguno quería perderse esa
tremenda experiencia, surgió la tendencia a descuidar ___________________,
posiblemente con el argumento de que si el Señor iba a venir pronto no valía la pena llevar a
cabo los deberes habituales para la subsistencia.

4).-También observamos alguna preocupación de parte de Pablo por el tema

________________, particularmente sobre el _______________________. El
momento del retorno era un interrogante sin respuesta, de modo que debían vivir en
esperanza y expectación. Muchos habían muerto y la duda surgía entre los vivos, si los
muertos compartirían lo que ellos estarían por experimentar.

5).-Había ciertos problemas con el ejercicio de los dones espirituales, especialmente el de

_____________________.
Por lo tanto Pablo los exhorta a llevar una vida piadosa que agrade a Dios a la luz del juicio
venidero sobre el mundo, en lugar de distraerse con cálculos inútiles de los tiempos
_______________, es decir los tesalonicenses no podían conocer el día ni la hora del
juicio final de Dios, pero si sabían que vendría de forma repentina e inesperada.

6).-A pesar de ser una iglesia _____________ ya se daba cierta ________ y falta de
______________hacia los ____________ y _____________ de la iglesia, por lo
tanto Pablo les escribe haciéndoles una serie de ____________.

10.-La palabra Exhortar no significa únicamente regañar duramente, _______________,

_________________acerca de algo o llamar la atención a alguien, sino además significa,
__________________, con el fin de ___________ a corregir algo, a ______________,
_____________ y ________________.

119
 CARTA DE PABLO
SEGUNDA TESALONICENSES
TITULO Y DESTINATARIOS.
La carta a los Tesalonicenses es nombrada por la ciudad de Tesalónica, en donde la Iglesia a la
que es dirigida se encontraba.

2Ts 1:1 Pablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de los tesalonicenses en Dios nuestro Padre y en el Señor
Jesucristo:
2Ts 1:2 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

AUTOR Y FECHA.
Al igual que la primera de carta, Pablo es universalmente identificado y aceptado como el autor
de la segunda carta a los Tesalonicenses.
La fecha de esta carta seguramente se llevo a cabo unos pocos meses después de la primera
mientras que Pablo aun estaba en Corinto junto con Silas y Timoteo, a finales del 51 d.C. o a
principios del 52 d.C.

TEMA
La segunda carta de Pablo a los Tesalonicenses expone una vez más como tema principal “La
Segunda venida del Señor”, en su relación a los creyentes perseguidos, a los pecadores que
no arrepentidos y finalmente a una iglesia que estaba apostatando de la fe.

Los siguientes versículos confirman el énfasis del tema:

2Ts 1:6 Porque es justo delante de Dios pagar con tribulación a los que os atribulan,
2Ts 1:7 y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Señor
Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder,
2Ts 1:8 en llama de fuego, para dar retribución a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio
de nuestro Señor Jesucristo;
2Ts 1:9 los cuales sufrirán pena de eterna perdición, excluidos de la presencia del Señor y de la gloria de
su poder,
2Ts 1:10 cuando venga en aquel día para ser glorificado en sus santos y ser admirado en todos los
que creyeron (por cuanto nuestro testimonio ha sido creído entre vosotros).
2Ts 2:1 Pero con respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él, os
rogamos, hermanos,

2Ts 2:8 Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y
destruirá con el resplandor de su venida;

CONTEXTO HISTORICO

Al parecer, Pablo se había mantenido al tanto de los acontecimientos en la iglesia de Tesalónica

a través de correspondencia o mensajeros.
Uno de sus mensajeros le había llevado noticias a Pablo acerca de la condición espiritual de la
iglesia, diciendo, que había “madurado y se había extendido”

2Ts 1:3 Debemos siempre dar gracias a Dios por vosotros, hermanos, como es digno, por cuanto
vuestra fe va creciendo, y el amor de todos y cada uno de vosotros abunda para con los demás;

Sin embargo la presión y persecución también se había incrementado. Las semillas de Falsa
Doctrina respecto a la Segunda venida del Señor habían sido sembradas y la conducta de las
personas era desordenada.

120
Aunque los capítulos 1 y 2 contienen muchos material profético debido a que el principal
asunto era un serio “malentendido” generado por los falsos maestros acerca del día del Señor
venidero, Pablo revela que ese día no había venido y no vendría, sino hasta que ciertos
acontecimientos se llevaran a cabo.

Por lo tanto Pablo le escribe a su amado rebaño con 3 propósitos específicos.

1).-Para consolar y alentar a los creyentes por causa de una nueva persecución y
necesitaban un incentivo espiritual para perseverar en medio de la batalla.
2Ts 1:4 tanto, que nosotros mismos nos gloriamos de vosotros en las iglesias de Dios, por vuestra
paciencia y fe en todas vuestras persecuciones y tribulaciones que soportáis.

2).-Para corregir una falsa enseñanza con respecto a que el regreso del Señor ya se había
efectuado, la severa persecución había hecho pensar a algunos que la gran tribulación ya había
empezado.
2Ts 2:1 Pero con respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él, os rogamos,
hermanos,
2Ts 2:2 que no os dejéis mover fácilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbéis, ni por espíritu,
ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el día del Señor está cerca.

3).-Para reprender y exhortar a algunos que estaban andando desordenadamente,

particularmente al rehusarse a trabajar.
2Ts 3:6 Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis de
todo hermano que ande desordenadamente, y no según la enseñanza que recibisteis de nosotros.
2Ts 3:7 Porque vosotros mismos sabéis de qué manera debéis imitarnos; pues nosotros no anduvimos
desordenadamente entre vosotros,
2Ts 3:8 ni comimos de balde el pan de nadie, sino que trabajamos con afán y fatiga día y noche, para
no ser gravosos a ninguno de vosotros;
2Ts 3:9 no porque no tuviésemos derecho, sino por daros nosotros mismos un ejemplo para que nos
imitaseis.
2Ts 3:10 Porque también cuando estábamos con vosotros, os ordenábamos esto: Si alguno no quiere
trabajar, tampoco coma.
2Ts 3:11 Porque oímos que algunos de entre vosotros andan desordenadamente, no trabajando en
nada, sino entremetiéndose en lo ajeno.
2Ts 3:12 A los tales mandamos y exhortamos por nuestro Señor Jesucristo, que trabajando
sosegadamente, coman su propio pan.
2Ts 3:13 Y vosotros, hermanos, no os canséis de hacer bien.
2Ts 3:14 Si alguno no obedece a lo que decimos por medio de esta carta, a ése señaladlo, y no os juntéis
con él, para que se avergüence.

VALOR DE LAS 2 CARTAS

Las dos cartas no llegan al nivel de instrucción doctrinal de Efesios o a la profundidad teológica
de Romanos, pero enseñan algunas cosas en forma única.

a).-En las dos cartas Pablo manifiesta su carácter de misionero, consolador y profeta. Revela
su corazón, igual que en Filipenses y 2 Corintios. Se observa su fe, consagración a Cristo,
desinterés, su espíritu de oración, gratitud constante, indignación con los enemigos del
evangelio, su sensibilidad ante las acusaciones falsas, sus pedidos de oración, etc.

b).-Se ven algunos métodos misioneros del apóstol. Pablo busca los centros poblados.
Expulsado de Filopos va a Tesalónica. Predica en la sinagoga y en la casa de Jasón. No se
desanima por la oposición y predica de casa en casa. Habla con el valor de un padre y con la
ternura de una madre.

121
c).-Vemos el perfil de una iglesia joven: celo por la obra evangelística, fidelidad bajo la
persecución, virtudes cristianas que se desarrollan rápidamente. Esto no quita que hubiera
tentaciones, pecados, errores doctrinales, desobediencia a los líderes espirituales. En las
reuniones había alabanza, instrucción y oración. La iglesia se distinguía por su valor, caridad y
amor fraterno. Además, el aspecto histórico se evidencia en el hecho de que se trata de las
primeras cartas cristianas a la iglesia quizá con excepción de Gálatas.

d).-Se observa el impacto del cristianismo en el mundo gentil y cómo deben vivir los ex
paganos conforme con las normas del evangelio.

e).-La enseñanza es sobre todo ética, refiriéndose a la laboriosidad, a la pureza, a la

honestidad, a la santidad, al amor fraterno, a la esperanza y a la conducta recta. Pablo enseña
todo esto sin divorciarlo de la fe.

f).-Las doctrinas que se dan por aceptadas son:

a) La Paternidad de Dios y su llamado a vivir en conformidad con su voluntad.
b) La Igualdad esencial de Cristo al Padre y su obra redentora como fundamento de fe del
creyente.
c) La Obra del Espíritu Santo para impartir poder al mensaje evangelístico además de
seguridad, gozo, dones y santidad al creyente.

g).-El punto teológico por excelencia en ambas es la “Segunda venida del Señor”.
Pero también describe como aparecerá el Hijo del Hombre y la destrucción del “inicuo” y el
establecimiento del reino eterno de Cristo.
No establece fechas, pero insta a los cristianos a estar listos para el retorno y en este punto
centra la esperanza de la iglesia.

h).-En 1 y 2 de Tesalonicenses, muchos cristianos han encontrado consuelo en medio de la

aflicción y fuerzas para seguir sirviendo al Señor en medio de circunstancias adversas.

122
 BOSQUEJO

Este se centraliza alrededor de La Segunda Venida del Señor con relación a:

I. Los creyentes que son perseguidos (1:1-7)

II. Los hombres y mujeres que rechazaron a Dios y el evangelio (1:8-12)
III. La manifestación de la apostasía (2:1-12)
IV. El Servicio (2:13-3:18)

Explicación General de la Carta.

Pablo da inicio a la carta con el saludo que acostumbraba (1:1,2).
Le da gracias a Dios por el hecho de que los creyentes están creciendo en gracia y amor (v.3) y
los alaba por su paciencia en las persecuciones (v.4).
La paciencia de ellos en estas persecuciones es una muestra clara de que creían que la justicia
de Dios finalmente prevalecería (v.5), cuando los impíos sufrirán (v.6), y a los justos se les dará
descanso (v.7).
Esto tendrá lugar después de que Cristo se haya llevado a su pueblo (v.10)

El capitulo 2 es como el corazón de la carta. La frase “día de Cristo” (v.2) debe leerse “día del
Señor”.
Las palabras “día del Señor” se refieren a ese periodo de tiempo durante el cual Dios tratara en
juicio con Israel y las naciones, el cual será un periodo de tribulación.
Parece que algunos falsos maestros habían estado difundiendo la creencia de que el día del
Señor ya había venido (2:2) sostenían esa enseñanza basada a supuestas revelaciones
espirituales y por una carta falsificada, supuestamente de Pablo (v.2).
Dicha falsa enseñanza causo gran consternación entre los creyentes, que estaban temerosos de
haberse perdido el arrebatamiento de la iglesia del cual Pablo había hablado en la primera
carta.
Para contrarrestar esa falsa enseñanza Pablo menciona los siguientes acontecimientos que
deberían preceder a la Venida del Señor:

1).-Apostasía de la Iglesia profesante (v.3)

2).-El arrebatamiento del pueblo de Dios, hasta que, el que ahora impide (estorba) sea quitado
de en medio, aquí Pablo hace referencia a un poder que está impidiendo que el ministerio de
iniquidad venga a su consumación.
La referencia directa es al Espíritu Santo, la referencia indirecta es a la iglesia en la cual mora
el Espíritu. Nuestro Señor se refiere a los creyentes como la sal de la tierra, es decir, el
elemento que preserva y que impide la corrupción (Mt. 5:13)
Una vez que sea quitado ese elemento preservativo, la iniquidad y el desorden inundaran al
mundo.

3).- La manifestación del anticristo (v.3, 4)

123
 TALLER DE FORMACIÓN PERSONAL

TITULO Y DESTINATARIOS.
1.-La carta a los ________________ es nombrada por la ciudad de __________, en
donde la Iglesia a la que es dirigida se encontraba.

TEMA
2.-La segunda carta de Pablo a los Tesalonicenses expone una vez más como tema principal
“____________________________________”, en su relación a los creyentes
________________, a los pecadores ______________________ y finalmente a una
iglesia que estaba _________________________.

CONTEXTO HISTORICO.
Al parecer, Pablo se había mantenido al tanto de los acontecimientos en la iglesia de Tesalónica
a través de correspondencia o mensajeros.
Uno de sus mensajeros le había llevado noticias a Pablo acerca de la ____________
_______________de la iglesia, diciendo, que había “_____________________
_______________”

3.-Por lo tanto Pablo le escribe a su amado rebaño con 3 propósitos específicos.

1).-Para _____________ y ____________ a los creyentes por causa de una nueva

persecución y necesitaban un incentivo espiritual para perseverar en medio de la batalla.
2).-Para ____________ una falsa enseñanza con respecto a que el regreso del Señor ya se
había efectuado, la severa persecución había hecho pensar a algunos que la gran tribulación ya
había empezado.
3).-Para _____________y _____________ a algunos que estaban andando
desordenadamente, particularmente al rehusarse a trabajar.

VALOR DE LAS 2 CARTAS

4.-Las dos cartas no llegan al nivel de instrucción doctrinal de Efesios o a la profundidad
teológica de Romanos, pero enseñan algunas cosas en forma única.

a).-En las dos cartas Pablo manifiesta su _______________________, consolador y

__________________. Revela su ______________, igual que en Filipenses y 2
Corintios. Se observa su fe, consagración a Cristo, desinterés, su espíritu de oración, gratitud
constante, indignación con los enemigos del evangelio, su sensibilidad ante las acusaciones
falsas, sus pedidos de oración, etc.

b).-Se ven algunos ______________ del apóstol. Pablo busca los centros poblados.
Expulsado de Filopos va a Tesalónica. Predica en la sinagoga y en la casa de Jasón. No se
______________por la _____________________ y predica de casa en casa. Habla con
el valor de un ______________ y con la ternura de una ___________.

124
c).-Vemos el perfil de una iglesia joven: _________________________, fidelidad bajo la
___________________, virtudes cristianas que se desarrollan rápidamente. Esto no quita
que hubiera ____________, pecados, ______________________, desobediencia a los
líderes espirituales. En las reuniones había alabanza, instrucción y oración. La iglesia se
distinguía por __________, ____________ y __________. Además, el aspecto histórico
se evidencia en el hecho de que se trata de las primeras cartas cristianas a la iglesia quizá con
excepción de Gálatas.

d).-Se observa el impacto del ________________ en el mundo gentil y cómo deben vivir
los ex paganos conforme con las normas del _______________.

e).-La ______________ es sobre todo ética, refiriéndose a la laboriosidad, a la pureza, a

la honestidad, a la santidad, al amor fraterno, a la esperanza y a la conducta recta. Pablo
enseña todo esto sin divorciarlo de la fe.

f).-Las _________________ que se dan por aceptadas son:

a) La ___________ de Dios y su llamado a vivir en conformidad con su voluntad.
b) La ___________ esencial de Cristo al Padre y su obra redentora como fundamento de
fe del creyente.
c) La ________________del Espíritu Santo para impartir poder al mensaje
evangelístico además de seguridad, gozo, dones y santidad al creyente.

g).-El punto __________ por excelencia en ambas es la “_______________

___________________”
Pero también describe como aparecerá el Hijo del Hombre y la destrucción del “inicuo” y el
establecimiento del reino eterno de Cristo.
No establece fechas, pero insta a los cristianos a estar listos para el retorno y en este punto
centra la esperanza de la iglesia.

h).-En 1 y 2 de Tesalonicenses, muchos cristianos han encontrado _____________ en

medio de la aflicción y ____________ para seguir sirviendo al Señor en medio de
circunstancias adversas.

125
 LAS EPISTOLAS PASTORALES

PRIMERA TIMOTEO
CARTA DE PABLO

Primera y Segunda de Timoteo, así como Tito son conocidas como las epístolas pastorales
debido a que un escritor cristiano Paul Anton escribió un libro sobre las cartas a Timoteo y Tito
usando la designación “Epístolas Pastorales”
Son llamadas así porque son dirigidas principalmente a los “Ministros llamados por Dios”
con el propósito de instruirlos en el adecuado gobierno de la iglesia.

TITULO
El titulo se deriva del nombre de su destinatario, Timoteo y ésta es la primera de dos cartas
inspiradas que Pablo escribió a su amado hijo en la fe, Timoteo, cuyo nombre quiere decir
“Uno que Honra a Dios” su madre Eunice y su abuela Loida judías devotas fueron quienes
le enseñaron las escrituras del A.T. desde su niñez, su padre era griego y pudo haber muerto
antes que Timoteo conociera a Pablo.
1Ti 1:1 Pablo, apóstol de Jesucristo por mandato de Dios nuestro Salvador, y del Señor Jesucristo nuestra
esperanza,
1Ti 1:2 a Timoteo, verdadero hijo en la fe: Gracia, misericordia y paz, de Dios nuestro Padre y de Cristo
Jesús nuestro Señor.
2Ti 1:5 trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual habitó primero en tu abuela Loida, y
en tu madre Eunice, y estoy seguro que en ti también.

FECHA
La evidencia parece ser clara de que Pablo escribió 1 Timoteo y Tito poco después de la
liberación de su primer encarcelamiento romano en el año 62-64 d.C.,

TEMA
Primera de Timoteo es una carta práctica, debido a que su tema principal contiene
instrucciones pastorales de Pablo a Timoteo, el apóstol no tenía necesidad de darle instrucción
doctrinal extensiva, debido a que el joven Timoteo había llegado a conocer bien la teología de
Pablo.

No obstante, la carta expresa algunas verdades teológicas importantes como:

a) La función apropiada de la Ley (1 Tim 1:5-11)
b) La Salvación por Gracia y por Fe (1 Tim 1:14-16)
c) Los Atributos de Dios (1 Tim 1:17)
d) La caída del hombre (1Tim 2:13-14)
e) La persona de Cristo (1 Tim 3:16 y 6:15-16)
f) La segunda venida de Cristo (1Tim 6:14-15)

PERFIL DE TIMOTEO.
Timoteo era de Listra una ciudad en la provincia de Galacia, (parte de Turquía moderna) Pablo
fue quien lo llevo a los pies de Cristo, sin duda alguna en el desarrollo de su ministerio en
Listra y en su primer viaje misionero.
Cuando Pablo visita nuevamente Listra en su segundo viaje misionero llama al joven Timoteo,
siendo probablemente de casi 20 años, para que sea su compañero de ministerio.

126
La juventud de Timoteo se confirma en la primera parte del siguiente texto:
1Ti 4:12 Ninguno tenga en poco tu juventud…
Otra versión dice:
1Ti 4:12 Pórtate de tal forma que seas respetado a pesar de tu juventud…

La relación de Pablo con Timoteo se estableció en cuatro niveles fundamentales:

i. Verdadero Hijo en la Fe.- Procreado y descendiente espiritual de Pablo.
ii. Fiel Discípulo.- Aprendió la doctrina bajo la dirección de su maestro Pablo.
iii. Colaborador.- Aquel que Coopera y es Compañero incondicional en una obra o tarea
asignada.
iv. Amigo.- Mantener una relación de cariño y afecto con una o más personas.

Esta relación se mantuvo por el resto de la vida del apóstol, ministrando con él en Berea, en
Atenas, Corinto y acompañándolo en su viaje a Jerusalén.

Timoteo estuvo con Pablo en su primer encarcelamiento en Roma, además es mencionado

frecuentemente por Pablo en sus otras epístolas (Ro 16:21, 2Co. 1:1, Fil 1:1, Col. 1:1, 1Tes 1:1, 2
Tes 1:1, Flm 1)

Timoteo tuvo el privilegio de ser enviado a otras iglesias como representante de Pablo.

A la Iglesia en Corinto en dos ocasiones.

1Co 4:17 Por esto mismo os he enviado a Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el Señor, el cual os
recordará mi proceder en Cristo, de la manera que enseño en todas partes y en todas las iglesias.
1Co 16:10 Y si llega Timoteo, mirad que esté con vosotros con tranquilidad, porque él hace la obra del
Señor así como yo.

A la Iglesia de los Filipenses.

Fil 2:19 Espero en el Señor Jesús enviaros pronto a Timoteo, para que yo también esté de buen ánimo al
saber de vuestro estado;
Fil 2:20 pues a ninguno tengo del mismo ánimo, y que tan sinceramente se interese por vosotros.
Fil 2:21 Porque todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo Jesús.
Fil 2:22 Pero ya conocéis los méritos de él, que como hijo a padre ha servido conmigo en el evangelio.

A la Iglesia en Tesalónica.
1Ts 3:1 Por lo cual, no pudiendo soportarlo más, acordamos quedarnos solos en Atenas,
1Ts 3:2 y enviamos a Timoteo nuestro hermano, servidor de Dios y colaborador nuestro en el
evangelio de Cristo, para confirmaros (gr. sterízo fijar firmemente en la fe) y exhortaros (gr.
parakaléo amonestar, alentar, animar, consolar) respecto a vuestra fe,
1Ts 3:3 a fin de que nadie se inquiete por estas tribulaciones; porque vosotros mismos sabéis que para esto
estamos puestos.

Como Pastor en la Iglesia de Éfeso.

1Ti 1:3 Como te rogué que te quedases en Éfeso, cuando fui a Macedonia…

Las cartas de Pablo a Timoteo muestran, que siendo ya de 30 a 35 años de edad, le fueron
asignadas tareas de gran responsabilidad ministerial, como representante de Pablo en la Iglesia
de Éfeso, a continuación mencionamos algunas.
1).- Timoteo debía Contender por la Sana Doctrina.

127
La iglesia estaba amenazada por dos errores principales:
a).-Gnosticismo.- Corriente, filosófica y religiosa de los primeros siglos de la Iglesia.
Se trata de una doctrina, según la cual una persona NO se salva por la fe en el perdón de sus
pecados y gracias al sacrificio de Cristo en la Cruz, sino que se salvan mediante la gnosis, o
conocimiento humano de lo divino, que, dicen ellos, es un conocimiento superior a la fe.
En otras palabras; ni la sola fe, ni la muerte de Cristo bastan y son suficientes para obtener la
salvación. Por lo tanto el ser humano es autónomo para salvarse a sí mismo.
b).-Legalismo.- Algunos se habían extraviado enseñando que la salvación justificación y
redención vienen por el estricto cumplimiento de la ley, en otras palabras, es por obras y no por
fe.
1Ti 1:3 Como te rogué que te quedases en Éfeso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que
no enseñen diferente doctrina,
1Ti 1:4 ni presten atención a fábulas y genealogías interminables, que acarrean disputas más bien que
edificación de Dios que es por fe, así te encargo ahora.
1Ti 1:5 Pues el propósito de este mandamiento es el amor nacido de corazón limpio, y de buena conciencia,
y de fe no fingida,
1Ti 1:6 de las cuales cosas desviándose algunos, se apartaron a vana palabrería,
1Ti 1:7 queriendo ser doctores de la ley, sin entender ni lo que hablan ni lo que afirman.

2).-Timoteo debía enseñar la Gracia de Dios manifestada a los pecadores y

teniendo como respaldo el testimonio de Pablo.
 El principal de los pecadores ha llegado a ser el principal de los santos.
 El que antes era un perseguidor de la iglesia, llego a ser un predicador a la iglesia.
 El que era un destructor de la iglesia se convirtió en un constructor de la iglesia.
1Ti 1:12 Doy gracias al que me fortaleció, a Cristo Jesús nuestro Señor, porque me tuvo por fiel,
poniéndome en el ministerio,
1Ti 1:13 habiendo yo sido antes blasfemo, perseguidor e injuriador; mas fui recibido a misericordia porque
lo hice por ignorancia, en incredulidad.
1Ti 1:14 Pero la gracia de nuestro Señor fue más abundante con la fe y el amor que es en Cristo Jesús.
1Ti 1:15 Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los
pecadores, de los cuales yo soy el primero.
1Ti 1:16 Pero por esto fui recibido a misericordia, para que Jesucristo mostrase en mí el primero toda su
clemencia, para ejemplo de los que habrían de creer en él para vida eterna.
1Ti 1:17 Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único y sabio Dios, sea honor y gloria por los
siglos de los siglos. Amén.

3).- Debía dar instrucciones sobre la Oración pública.

a).-Enseña que los creyentes han de orar por todos los hombres, sobre todo por los
que están en autoridad.
1Ti 2:1 Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos
los hombres;
1Ti 2:2 por los reyes y por todos los que están en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en
toda piedad y honestidad.
b).-Enseña la actitud tanto de hombres como mujeres en la oración pública.
Los hombres han de levantar manos limpias sin ira ni contienda en el corazón.
Las mujeres han de vestir modestamente, adornándose con buenas obras en lugar de trajes
ostentosos.
1Ti 2:8 Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni contienda.
1Ti 2:9 Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa decorosa, con pudor y modestia; no con peinado
ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos,
1Ti 2:10 sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan piedad.

128
4).-Timoteo debe nombrar ministros.
1Ti 5:22 No impongas con ligereza las manos a ninguno, ni participes en pecados ajenos. Consérvate puro.

En aquellos tiempos la imposición de las manos se usaba para Ordenar ministros y Confirmar
responsabilidades, esto implicaba ser vigilante en cuanto al carácter del candidato antes de
ordenarlo.
2Ti 2:1 Tú, pues, hijo mío, esfuérzate en la gracia que es en Cristo Jesús.
2Ti 2:2 Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para
enseñar también a otros.

5).-Timoteo debe enseñar acerca de los requisitos y cualidades de los obispos y

diáconos.
Las iglesias locales del tiempo de Pablo, eran gobernadas por un grupo de ancianos u obispos
quienes eran servidores que supervisaban la iglesia. (Hch. 20:28, Tit. 1:5-7, 1P 5:1-3, Fil 1:1)
Más adelante uno de los ancianos era nombrado a un lugar de dirección sobre los demás y
finalmente cada iglesia local vino a ser gobernada por un anciano o pastor.
Requisitos De Los Obispos.
Definición.
Epískopos.- Palabra del griego de donde se deriva el término castellano Obispo, que se
traduce:
a) El supervisor de la Obra.
b) El guardián de las almas.
1Ti 3:2 Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente,
decoroso, hospedador, apto para enseñar;
1Ti 3:3 no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no
avaro;
1Ti 3:4 que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad
1Ti 3:5 (pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?);
1Ti 3:6 no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo.
1Ti 3:7 También es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para que no caiga en descrédito y
en lazo del diablo.

Requisitos De Los Diáconos.

Definición.
Diákonos.- Palabra del griego de donde proviene el vocablo castellano diáconos, y contiene varias
traducciones en base al verbo Dioko que significa; Apresurarse en pos de:
a) Ser un subordinado que está a la disposición de su superior.
b) Ser un siervo que sirve.
c) Ser un esclavo incondicional de su Señor.
d) Ser un asistente que da un servicio de buena voluntad.
e) Ser uno que sirve en las labores domesticas de la obra.
f) Ser uno que sirve las mesas.
1Ti 3:8 Los diáconos asimismo deben ser honestos, sin doblez, no dados a mucho vino, no codiciosos de
ganancias deshonestas;
1Ti 3:9 que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia.
1Ti 3:10 Y éstos también sean sometidos a prueba primero, y entonces ejerzan el diaconado, si son
irreprensibles.

129
6).-Debía ejercer la disciplina en la iglesia.
1Ti 5:19 Contra un anciano no admitas acusación sino con dos o tres testigos.
1Ti 5:20 A los que persisten en pecar, repréndelos delante de todos, para que los demás también teman.
1Ti 5:21 Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, y de sus ángeles escogidos, que guardes estas
cosas sin prejuicios, no haciendo nada con parcialidad.

Finalmente la carta concluye mencionando algunas exhortaciones importantes.

1).-Exhortación a los esclavos o servidores cristianos que tengan a sus amos por dignos de todo
honor, para que Dios y la doctrina no sean blasfemados. (1 Tim 6:1-2)
2).-Exhortación a Timoteo a separarse de los Falsos Maestros que enseñaban en contra de la
doctrina de Pablo y que suponían que su servicio era con el propósito de ganancia material.
(1 Tim 6:3-10)
3).-Exhortación a huir del amor al dinero y seguir las verdaderas riquezas que consisten en el
desarrollo de las virtudes cristianas. (1Tim 6:11)
4).-Exhortación a pelear la buena batalla de la fe y echar mano del premio de la vida eterna.
(1 Tim 6:12)
5).-Exhortación a guardar sin mancha ni reprensión toda la Palabra de Dios revelada y la cual
Pablo le pidió a Timoteo que predicara con autoridad. (1 Tim 6:13-16)
6).-Exhortación para los ricos que no confiaran en las riquezas las cuales son inciertas, sino en
Dios quien es el dueño de todas las cosas, y usar su dinero de tal modo que produzca intereses
para la eternidad. (1Tim 6:17-19)
7).-Exhortación a guardar la encomienda evitando las teorías filosóficas del gnosticismo.
(1 Tim 6:20-21)

130
 TALLER DE FORMACION PERSONAL
PRIMERA CARTA DE PABLO A TIMOTEO

1).- Primera y Segunda de Timoteo, así como Tito son conocidas como las
______________________debido a que un escritor cristiano Paul Anton escribió un libro
sobre las cartas a Timoteo y Tito usando la designación “____________________”

2).- Son llamadas así porque son dirigidas principalmente a los

“__________________________” con el propósito de ___________ en el
adecuado _____________de la iglesia.

3).- El titulo se deriva del nombre de su destinatario, Timoteo y ésta es la primera de dos
cartas inspiradas que Pablo escribió a su amado hijo en la fe, Timoteo, cuyo nombre quiere
decir “__________________” su madre ______________ y su abuela
_____________judías devotas fueron quienes le enseñaron las escrituras del A.T. desde su
__________, su padre era griego y pudo haber muerto antes que Timoteo conociera a Pablo.

4).- FECHA.
La evidencia parece ser clara de que Pablo escribió 1 Timoteo y Tito poco después de la
liberación de su primer encarcelamiento _____________en el año ____________

5).-TEMA.
Primera de Timoteo es una carta _____________, debido a que su tema principal contiene
instrucciones _______________ de Pablo a Timoteo, el apóstol no tenía necesidad de darle
instrucción doctrinal extensiva, debido a que el joven Timoteo había llegado a conocer bien la
teología de Pablo.

No obstante, la carta expresa algunas verdades teológicas importantes como:

g) La función apropiada de _______________ (1 Tim 1:5-11)

h) La _____________por __________ y por ________ (1 Tim 1:14-16)
i) Los _______________de Dios (1 Tim 1:17)
j) La ______________del hombre (1Tim 2:13-14)
k) La ______________de Cristo (1 Tim 3:16 y 6:15-16)
l) La ______________de Cristo (1Tim 6:14-15)

6).- Timoteo era de ___________________una ciudad en la provincia de Galacia, (parte

de Turquía moderna) Pablo fue quien lo llevo a los pies de Cristo, sin duda alguna en el
desarrollo de su ministerio en ________ y en su ___________viaje misionero.
Cuando Pablo visita nuevamente Listra en su _________ viaje misionero llama al joven
Timoteo, siendo probablemente de casi _______años, para que sea su _____________de
ministerio.

7).- La relación de Pablo con Timoteo se estableció en cuatro niveles fundamentales:

131
 v. ______________ en la Fe.- Procreado y descendiente espiritual de Pablo.
vi. _________Discípulo.- Aprendió la doctrina bajo la dirección de su maestro Pablo.
vii. _____________.- Aquel que Coopera y es Compañero incondicional en una obra o
tarea asignada.
viii. ___________.- Mantener una relación de cariño y afecto con una o más personas.

Esta relación se mantuvo por el resto de la vida del apóstol, ministrando con él en
__________, en Atenas, __________ y acompañándolo en su viaje a ________.

8).- Timoteo tuvo el privilegio de ser enviado a otras iglesias como representante de Pablo.

A la Iglesia en ___________ en dos ocasiones.

A la Iglesia de los _______________.
A la Iglesia en __________________.
Como _____________en la Iglesia de _________.

9).- Las cartas de Pablo a Timoteo muestran, que siendo ya de _______ años de edad, le
fueron asignadas tareas de gran responsabilidad ministerial, como representante de Pablo en
la Iglesia de Éfeso, a continuación mencionamos algunas.

1).- Timoteo debía __________ por la Sana Doctrina.

La iglesia estaba amenazada por dos errores principales:

a).-____________.- Corriente, filosófica y religiosa de los primeros siglos de la

Iglesia.
Se trata de una doctrina, según la cual una persona NO se salva por la fe en el perdón de
sus pecados y gracias al sacrificio de Cristo en la Cruz, sino que se salvan mediante la
gnosis, o conocimiento humano de lo divino, que, dicen ellos, es un conocimiento
superior a la fe.
En otras palabras; ni la sola fe, ni la muerte de Cristo bastan y son suficientes para
obtener la salvación. Por lo tanto el ser humano es autónomo para salvarse a sí mismo.

b).-__________- Algunos se habían extraviado enseñando que la salvación

justificación y redención vienen por el estricto cumplimiento de la ley, en otras palabras,
es por obras y no por fe.

2).-Timoteo debía enseñar la _______________ manifestada a los pecadores y teniendo

como respaldo el testimonio de __________.

3).- Debía dar instrucciones sobre la _________________.

4).-Timoteo debe _____________________.
5).-Timoteo debe enseñar acerca de los ____________ y _____________ de los
____________ y ______________.

132
 Definición.
Epískopos.- Palabra del griego de donde se deriva el término castellano Obispo, que se
traduce:

c) El __________de la Obra.
d) El __________ de las almas.

Definición.
Diákonos.- Palabra del griego de donde proviene el vocablo castellano diáconos, y contiene
varias traducciones en base al verbo Dioko que significa; Apresurarse en pos de:

g) Ser un ___________ que está a la disposición de su superior.

h) Ser un ________que _______.
i) Ser un ____________________ de su Señor.
j) Ser un ____________que da un servicio de ___________.
k) Ser uno que sirve en las _____________________ de la obra.
l) Ser uno que sirve ______________.

6).-Debía ejercer ______________ en la iglesia.

10).-Finalmente la carta concluye mencionando algunas exhortaciones importantes.

1).-Exhortación __________________ cristianos que tengan a sus amos por dignos

de todo honor, para que Dios y la doctrina no sean blasfemados. (1 Tim 6:1-2)

2).-Exhortación a Timoteo a ___________de los ____________que enseñaban en

contra de la doctrina de Pablo y que suponían que su servicio era con el propósito de
ganancia material. (1 Tim 6:3-10)

3).-Exhortación a ________del amor al _________ y seguir las verdaderas riquezas

que consisten en el desarrollo de las virtudes cristianas. (1Tim 6:11)

4).-Exhortación a ___________la _________________________ y echar mano

del premio de la vida eterna. (1 Tim 6:12)

5).-Exhortación a ___________sin mancha ni reprensión toda la _____________

revelada y la cual Pablo le pidió a Timoteo que predicara con autoridad. (1 Tim 6:13-16)

6).-Exhortación para los _________ que no confiaran en las __________ las cuales
son inciertas, sino __________quien es el dueño de todas las cosas, y usar su dinero
de tal modo que produzca intereses para la ____________. (1Tim 6:17-19)

7).-Exhortación a ____________ la encomienda evitando las teorías filosóficas del

gnosticismo. (1 Tim 6:20-21)

133
 LAS EPISTOLAS PASTORALES

SEGUNDA TIMOTEO
CARTA DE PABLO

TITULO
A diferencia de las otras dos cartas pastorales (1Timoteo y Tito) ésta contiene principalmente
consejos de carácter privado, para el joven pastor Timoteo.

La pregunta que hay que responder es:

¿Dónde estaba Timoteo al recibir esta carta?

La evidencia bíblica apunta a que ya se encontraba desarrollando su ministerio como pastor de

la iglesia de Éfeso.
Esta es la segunda de las dos cartas inspiradas que Pablo escribió a su Hijo en la Fe y Fiel
colaborador del ministerio, Timoteo, es titulada con el nombre de su destinatario.

FECHA
Segunda de Timoteo fue escrita por el Apóstol Pablo desde la prisión durante su segundo
encarcelamiento en Roma, poco antes de su muerte en el año 67 d.C.

2Ti 1:16 Tenga el Señor misericordia de la casa de Onesíforo, porque muchas veces me confortó, y no
se avergonzó de mis cadenas,
2Ti 1:17 sino que cuando estuvo en Roma, me buscó solícitamente y me halló.

CONTEXTO HISTORICO.
Pablo fue hecho libre de su primer encarcelamiento romano por un periodo de ministerio muy
corto durante el cual escribió 1 Timoteo y Tito.

No obstante, al escribir 2 Timoteo, Pablo se encuentra una vez más en una prisión romana.

2Ti 2:8 Acuérdate de Jesucristo, del linaje de David, resucitado de los muertos conforme a mi
evangelio,
2Ti 2:9 en el cual sufro penalidades, hasta prisiones a modo de malhechor; mas la palabra de Dios
no está presa.

Su arresto se debió a la persecución en contra de los cristianos, provocada por el emperador

Nerón, quien los acuso de incendiar Roma.

Es importante mencionar, que a diferencia de la esperanza y confianza de ser liberado de su

primer encarcelamiento, aproximadamente entre los años 60-62 d.C. en esta ocasión Pablo ya
no tenía tales esperanzas.

2Ti 4:6 Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida está cercano.

134
El primer encarcelamiento de Pablo consistió en estar bajo arresto en una casa alquilada, lo
cual le permitió gozar de inter-relación con diferentes personas y tratar asuntos del ministerio.

Hec 28:16 Cuando llegamos a Roma, el centurión entregó los presos al prefecto militar, pero a Pablo
se le permitió vivir aparte, con un soldado que le custodiase.

Hec 28:30 Y Pablo permaneció dos años enteros en una casa alquilada, y recibía a todos los que a
él venían,
Hec 28:31 predicando el reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo, abiertamente y sin
impedimento.

Sin embargo, cinco o seis años más tarde aproximadamente entre los años 66-67 d.C. se
encuentra en una celda fría, en cadenas y sin esperanza alguna de ser liberado.
Además, abandonado por todos aquellos que estaban cercanos a él, por temor a la persecución
implacable de Nerón contra los cristianos.

LA OCASIÓN Y PROPÓSITO
La ocasión se debe a que Pablo sabía que su fin estaba cerca, por lo tanto, era imperativo que
Timoteo se apresurara a llegar a Roma porque los días del apóstol estaban contados, así que, el
propósito de la carta era que, en esa última visita con Pablo recibiera sus instrucciones finales.
2Ti 4:6 Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida está cercano.
2Ti 4:7 He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe.
2Ti 4:8 Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en
aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida.
2Ti 4:9 Procura venir pronto a verme,
Además, hay una situación especial, muchos de sus colaboradores, en los cuales él confiaba, lo habían
abandonado, ya sea por intereses personales (Demas) como por obligaciones ministeriales (Crescente,
Tito y Tíquico) nadie quedó con él excepto Lucas.
En el mismo contexto le pide que traiga a Marcos, no para hacerle compañía, sino porque le era útil
para el ministerio.
2Ti 4:10 porque Demás me ha desamparado, amando este mundo, y se ha ido a Tesalónica…

Nota.
Parece que su motivo al abandonar a Pablo fue su amor por la comodidad terrenal, la seguridad
y la tranquilidad del hogar, y además la falta de voluntad para afrontar los peligros y aflicciones
del ministerio con Pablo.
…Crescente fue a Galacia, y Tito a Dalmacia.
2Ti 4:11 Sólo Lucas está conmigo, toma a Marcos y tráele contigo, porque me es útil para el ministerio.
2Ti 4:12 A Tíquico lo envié a Éfeso.
2Ti 4:13 Trae, cuando vengas, el capote que dejé en Troas en casa de Carpo, y los libros, mayormente
los pergaminos.
2Ti 4:14 Alejandro el calderero me ha causado muchos males; el Señor le pague conforme a sus hechos.
2Ti 4:15 Guárdate tú también de él, pues en gran manera se ha opuesto a nuestras palabras.
2Ti 4:16 En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea
tomado en cuenta.
2Ti 4:17 Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la
predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león.
2Ti 4:18 Y el Señor me librará de toda obra mala, y me preservará para su reino celestial. A él sea
gloria por los siglos de los siglos. Amén.
2Ti 4:19 Saluda a Prisca y a Aquila, y a la casa de Onesíforo.
2Ti 4:20 Erasto se quedó en Corinto, y a Trófimo dejé en Mileto enfermo.
2Ti 4:21 Procura venir antes del invierno. Eubulo te saluda, y Pudente, Lino, Claudia y todos los
hermanos.
2Ti 4:22 El Señor Jesucristo esté con tu espíritu. La gracia sea con vosotros. Amén.

135
En esta carta, Pablo está muy consciente de que el fin de sus días se acerca, por lo tanto,
entrego no el manto apostólico, sino del ministerio pastoral a Timoteo, haciéndole las
siguientes recomendaciones:

1).- Lo exhorta a permanecer fiel en sus deberes como ministro.

2Ti 1:6 Por lo cual te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que está en ti por la imposición de
mis manos.
2Ti 1:7 Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio.
2Ti 1:8 Por tanto, no te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor, ni de mí, preso suyo, sino
participa de las aflicciones por el evangelio según el poder de Dios,
2).- Lo desafía a retener la sana doctrina.

2Ti 1:13 Retén la forma de las sanas palabras que de mí oíste, en la fe y amor que es en Cristo Jesús.
2Ti 1:14 Guarda el buen depósito por el Espíritu Santo que mora en nosotros.

3).-Lo anima a esforzarse en buscar la gracia de Dios para el desarrollo del ministerio.

2Ti 2:1 Tú, pues, hijo mío, esfuérzate en la gracia que es en Cristo Jesús.

4).-Le instruye acerca del deber de reclutar obreros con carácter fiel, aprobados, y capaces en
la enseñanza de la sana doctrina.

2Ti 2:2 Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos
para enseñar también a otros.

5).-Lo hace responsable de trazar y manejar correctamente la palabra verdadera y evitar los
errores doctrinales.

2Ti 2:15 Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué
avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.
2Ti 2:16 Más evita profanas y vanas palabrerías, porque conducirán más y más a la impiedad.
2Ti 2:17 Y su palabra carcomerá como gangrena; de los cuales son Himeneo y Fileto,
2Ti 2:18 que se desviaron de la verdad, diciendo que la resurrección ya se efectuó, y trastornan la fe de
algunos.

6).-Como ministro debía saber y aceptar la persecución por causa del evangelio.

2Ti 2:3 Tú, pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo.
2Ti 2:4 Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel que lo tomó
por soldado.

2Ti 3:10 Pero tú has seguido mi doctrina, conducta, propósito, fe, longanimidad, amor, paciencia,
2Ti 3:11 persecuciones, padecimientos, como los que me sobrevinieron en Antioquía, en Iconio, en
Listra; persecuciones que he sufrido, y de todas me ha librado el Señor.
2Ti 3:12 Y también todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución;

7).-Le aconseja poner su confianza en las Escrituras y predicarla implacablemente.

2Ti 3:14 Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido;
2Ti 3:15 y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para
la salvación por la fe que es en Cristo Jesús.
2Ti 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir,
para instruir en justicia,
2Ti 3:17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.

136
Predica la palabra
2Ti 4:1 Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y a los muertos en
su manifestación y en su reino,
2Ti 4:2 que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta
con toda paciencia y doctrina.
2Ti 4:3 Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír,
se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias,
2Ti 4:4 y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas.
2Ti 4:5 Pero tú sé sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio.

DOS BOSQUEJOS SUGERIDOS

I. La estima de Pablo hacia Timoteo. 1:1–14

II. Pablo y sus colaboradores. 1:15–18
III. Directivas especiales a Timoteo. 2:1–26
IV. Predicciones sobre los últimos días. 3:1–9
V. Más consejos para Timoteo 4:10–17
VI. Mensaje de despedida de Pablo 4:1–22

El siguiente bosquejo observa que cada capítulo encierra 4 principios relacionados con el
Evangelio.

I. Encargo de guardar el evangelio. Capitulo 1

II. Encargo de sufrir por el evangelio Capitulo 2
III. Encargo de perseverar en el evangelio. Capitulo 3
IV. Encargo de proclamar el evangelio. Capitulo 4

137
 TALLER DE FORMACION PERSONAL
SEGUNDA CARTA DE PABLO A TIMOTEO
TITULO
1).- A diferencia de las otras dos cartas pastorales (____________________) ésta contiene
principalmente consejos de carácter ___________, para el joven pastor Timoteo.

2).- La pregunta que hay que responder es:

¿Dónde estaba Timoteo al recibir esta carta?

La evidencia bíblica apunta a que ya se encontraba desarrollando su ____________ como

___________de la iglesia de ________.
Esta es la segunda de las dos cartas inspiradas que Pablo escribió a su Hijo ________ y
___________colaborador del ministerio, Timoteo, es titulada con el nombre de su destinatario.

FECHA
3).- Segunda de Timoteo fue escrita por el Apóstol Pablo desde la _________ durante su
____________________ en Roma, poco antes de su muerte en el año ____d.C.

CONTEXTO HISTORICO.

4).- Pablo fue hecho libre de su primer encarcelamiento romano por un periodo de ministerio muy
corto durante el cual escribió _________________________.

No obstante, al escribir _________________, Pablo se encuentra una vez más en

________________.

5).-Su arresto se debió a la ____________en contra de ___________, provocada por el

_______________, quien _________de ______________.

6).-El primer encarcelamiento de Pablo consistió en estar ______________ en una

_______________, lo cual le permitió gozar de ______________con diferentes personas y tratar
asuntos __________________.

LA OCASIÓN Y PROPÓSITO.

7).- La ocasión se debe a que Pablo sabía que su _____________________, y era imperativo que
Timoteo se apresurara a llegar a ____________porque los días del apóstol estaban contados, por lo
tanto, el propósito de la carta era que, en esa última visita con Pablo recibiera sus
______________________.

8).-En esta carta, Pablo está muy consciente de que el fin de sus días se acerca, por lo tanto, entrego
________________, sino del ministerio ___________a Timoteo, haciéndole las siguientes
recomendaciones:

1).- Lo exhorta a _________________ en sus deberes como ministro.

2).- Lo desafía a ___________la ____________.
3).-Lo anima a esforzarse en buscar la ______________ para el desarrollo del ministerio.
4).-Le instruye acerca del deber de __________ con carácter ______, ________, y capaces en la
_____________de la ______________.
5).-Lo hace responsable de _________y __________correctamente la palabra verdadera y evitar
los ________________.
6).-Como ministro debía saber y aceptar la ____________ por causa del _______.
7).-Le aconseja poner su ___________en las _______________ y predicarla
_________________.

138
 LAS EPISTOLAS PASTORALES

TITO
CARTA DE PABLO

TITULO
La Carta de Pablo a Tito, junto a 1 y 2 de Timoteo, es tradicionalmente conocida como una de
“Las cartas Pastorales”
Estas tres son las únicas cartas escritas por Pablo a individuos, ya que Filemón también está
dirigida a la familia del destinatario y a la iglesia local.

Timoteo y Tito como representantes autorizados de Pablo tienen necesidad del apoyo y aliento
que su maestro les ofrece en estos escritos.
Timoteo como supervisor responsable de una obra bien establecida en Éfeso, y posiblemente
en toda la provincia de Asia.

Por su parte Tito como organizador de una nueva obra en la isla de Creta, donde Pablo ha
trabajado con él durante cierto tiempo.

Esta carta recibe el nombre de acuerdo a su destinatario, Tito, a quien Pablo considera junto a
Timoteo, sus hijos en la fe.

Tit 1:4 a Tito, verdadero hijo en la común fe… Otra Versión dice: “Mi hijo genuino”

Es decir, Tito se había convertido a Cristo bajo la instrucción y tutoría de Pablo, en virtud de la
fe que une a todos los que forman parte del pueblo de Dios, refiriéndose tanto a judíos como a
gentiles, incluyendo a Tito, quien era un gentil (Ga. 2:3)

…Gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y del Señor Jesucristo nuestro Salvador.

FECHA
La carta de Tito fue escrita entre los años 62 y 64 d.C. por el apóstol Pablo mientras ministraba
las iglesias en Macedonia entre su primer y segundo encarcelamiento romano, y lo hizo desde
Corinto o desde Nicópolis.

Tit 3:12 Cuando envíe a ti a Artemas o a Tíquico, apresúrate a venir a mí en Nicópolis, porque allí he
determinado pasar el invierno.

Se cree, que Tito sirvió con Pablo tanto en el segundo como en el tercer viaje misionero.
Tito, así como Timoteo se habían convertido en un amado discípulo y colaborador de Pablo en
la predicación del evangelio

PROPÓSITO
Después de escribir la primera carta a Timoteo, Pablo y Tito navegaron a la Isla de Creta, una
de las islas más grandes del mar mediterráneo, la cual había sido brevemente visitada por
Pablo y donde luego dejo a Tito para continuar la obra, de una manera muy parecida a como
dejo a Timoteo en Éfeso y con el fin de que estableciera el orden en las iglesias de la región que
estaban desorganizadas.

139
Sabiendo que el carácter indigno, despreciable y lleno de vicios de los cretenses, así como la
presencia de los falsos maestros harían que la tarea del ministerio para Tito le fuera más difícil,
por tanto, Pablo le escribe esta carta para instruirlo y animarlo en cada una de las
responsabilidades y deberes que como ministro y colaborador del evangelio, debía cumplir.
La carta es corta, contiene solo tres capítulos, pero en ellos recopila una gran cantidad de
instrucciones que abarcan tanto la doctrina moral y espiritual, como la disciplina y el orden
que debía ejecutar en la iglesia de Creta.
Martin Lutero comento de la carta:
“Esta es una carta muy corta pero contiene lo más puro y fino de la doctrina cristiana, y está
compuesta de tal manera, que abarca todo lo necesario para el conocimiento de Dios, y la vida
cristiana”
El siguiente versículo muestra con toda claridad la causa y dos Propósitos principales por los
cuales Pablo escribe a Tito la Carta.

Tit 1:5 Por esta causa te dejé en Creta...

1).-Para que corrigieses lo deficiente.
2).-Y establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé.

Otra versión dice:

PDT.- Tit 1:5 Te dejé en Creta para que pudieras terminar lo que quedaba por hacer y nombraras ancianos
líderes de la iglesia en cada pueblo.

En este versículo podemos ver que Pablo no pudo terminar las instrucciones en forma oral y
personal con los cretenses, y en esta carta le da a Tito la información restante.

La cita dice que hay cosas que “quedaron pendientes de corregir” refiriéndose a doctrinas y
practicas erróneas en la iglesia de Creta, una tarea que Pablo no había concluido.
Además de ellos, tenía que “nombrar ancianos”.

Los parámetros de Dios para los creyentes llamados al ministerio son bastante altos, los
cuales no se califican en base a sus cualidades o habilidades naturales, inteligencia, o su
educación, sino en base a su carácter moral y espiritual y en su capacidad para enseñar
conforme a la habilidad que el Espíritu de Dios da a cada uno, en su estricta Soberanía.

Los problemas que estaría por enfrentar Tito al cumplir su labor ministerial, parecen ser de
forma general los siguientes:

A).-El carácter de los cretenses.

Cuando hablamos de carácter, significa hablar de la personalidad, conducta y forma de pensar
de un individuo, éste era tal que Pablo amonesta a Tito a cuidarse.
Tit 1:12 Uno de ellos, su propio profeta, dijo: Los cretenses, siempre mentirosos, malas bestias,
glotones ociosos.
La inmoralidad, codicia y falta de confiabilidad era lo que caracterizaba principalmente a los
falsos maestros de los cuales Pablo hace esta advertencia, pero también incluía a los habitantes
de la isla de Creta en general, así lo testifico uno de ellos, de quien Pablo se refiere como “su
propio profeta” llamado:

Epiménides.- Fue un intelectual griego del siglo VI a.C. quien gozo de mucho prestigio y
fama, fue considerado uno de los 7 hombres más sabios en la antigua Grecia, siendo nativo de

140
Creta, conocía muy bien a la gente y no estaba hablando mal de los cretenses, sino testificando
la realidad del carácter de ellos.
Pablo advierte a Tito, lo que sabía que había testificado su propio profeta cuando le escribe:
Tit 1:12…los cretenses, siempre mentirosos…

Su mayor mentira y autoengaño, era la afirmación de que el dios Zeus, estaba sepultado en su
isla y lo consideraban un dios inmortal, esta afirmación fue conocida entre los habitantes como
“Cretanizar” expresión que usaban para aludir o referirse a la “Mentira”

Además de eso, los cretenses, tenían la reputación de ser malas bestias, idea que hablaba de
un comportamiento como el de un animal salvaje, viviendo solo al nivel de los apetitos y
pasiones de la carne, tales personas están pensando todo el tiempo y de continuo, solo en una
maldad salvaje y son como lobos rapaces, voraces como las aves de rapiña.

Cuando Pablo escribe que eran “glotones ociosos” se refiere a que los cretenses, detestaban
trabajar, pero amaban apasionadamente el comer, eran indulgentes, codiciosos, lujuriosos,
estaban sobrealimentados y con pésimo estado físico.

En otras palabras, Pablo afirma a Tito que el testimonio dado por Epiménides, su profeta,
600 años atrás, acerca de los cretenses seguía siendo real y verdadero, por lo tanto tenía un
gran “Desafío en el Ministerio”

Tit 1:13 Este testimonio es verdadero; por tanto, repréndelos (gr. refutar, amonestar) duramente,
(La traducción del griego es; cortar como lo hace un cuchillo, es decir que, la reprensión debía cortar
cualquier falso argumento) para que sean sanos en la fe,
Tit 1:14 no atendiendo a fábulas judaicas, ni a mandamientos de hombres que se apartan de la verdad.
Tit 1:15 Todas las cosas son puras para los puros, mas para los corrompidos e incrédulos nada les es
puro; pues hasta su mente y su conciencia están corrompidas.
Tit 1:16 Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes,
reprobados en cuanto a toda buena obra.

Así que, debido al carácter de los cretenses; había gran peligro de que su comprensión del
cristianismo fuera, Vana, Vacía, Mentiroso y Fingido, por lo tanto, se necesitaba un cuidado
extremo para que ellos no se corrompiesen en cuanto a la pureza que requiere el alinearse al
evangelio y a la vida cristiana.

B).-La influencia de los maestros judaizantes.

El libro de los Hechos en el capítulo 2 confirma la evidencia de que había judíos de Creta que
estuvieron presentes en Jerusalén el día de Pentecostés y se hubieran convertido en aquella
ocasión en que fue derramado el Espíritu Santo.

Hec 2:4 Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el
Espíritu les daba que hablasen.
Hec 2:5 Moraban entonces en Jerusalén judíos, varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo.
Hec 2:6 Y hecho este estruendo, se juntó la multitud; y estaban confusos, porque cada uno les oía
hablar en su propia lengua.
Hec 2:7 Y estaban atónitos y maravillados, diciendo: Mirad, ¿no son galileos todos estos que hablan?
Hec 2:8 ¿Cómo, pues, les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido?
Hec 2:9 Partos, medos, elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, en Judea, en Capadocia, en el
Ponto y en Asia,
Hec 2:10 en Frigia y Panfilia, en Egipto y en las regiones de África más allá de Cirene, y romanos aquí
residentes, tanto judíos como prosélitos,
Hec 2:11 cretenses y árabes, les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios.

141
Sin embargo también por la misma carta Pablo advierte a Tito que había maestros que estaban
a favor del la ley de Moisés.

Tit 1:10 Porque hay aún muchos contumaces, (Rebelde y Obstinado en mantener un error)
habladores de vanidades y engañadores, mayormente los de la circuncisión,
Tit 1:11 a los cuales es preciso tapar la boca; que trastornan casas enteras, enseñando por ganancia
deshonesta lo que no conviene.

Tit 1:14 no atendiendo a fábulas judaicas, ni a mandamientos de hombres que se apartan de la verdad.
Tit 1:15 Todas las cosas son puras para los puros, mas para los corrompidos e incrédulos nada les es
puro; pues hasta su mente y su conciencia están corrompidas.
Tit 1:16 Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes,
reprobados en cuanto a toda buena obra.

Tit 3:9 Pero evita las cuestiones necias, y genealogías, y contenciones, y discusiones acerca de la ley;
porque son vanas y sin provecho.

C.-Relaciones sociales del pueblo de Dios.

Aunque el cristiano tiene una ciudadanía celestial, también vive en la sociedad humana, que se
caracteriza por ciertas obligaciones con las autoridades y sus semejantes.
Tanto los creyentes de aquellos tiempos como los de hoy que estamos en proceso de
transformación para crecer en santidad, requería de maestros llamados y calificados para la
obra, razón por la cual Tito fue dejado en la isla de Creta.
Tit 2:9 Exhorta a los siervos a que se sujeten a sus amos, que agraden en todo, que no sean
respondones;
Tit 2:10 no defraudando, sino mostrándose fieles en todo, para que en todo adornen la doctrina de
Dios nuestro Salvador.
Tit 2:11 Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres,
Tit 2:12 enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo,
sobria, justa y piadosamente,
Tit 2:13 aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y
Salvador Jesucristo,
Tit 2:14 quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un
pueblo propio, celoso de buenas obras.
Tit 2:15 Esto habla, y exhorta y reprende con toda autoridad. Nadie te menosprecie.

BOSQUEJO GENERAL

I. Saludo de Pablo a Tito 1:1–4

II. Clase de hombres que Tito tiene que designar 1:5–9
III. Falsos maestros cretenses 1:10–16
IV. Comportamiento cristiano 2:1–10
V. Enseñanza cristiana 2:11–3:7
VI. Amonestaciones finales 3:8–15

142
 TALLER DE FORMACION PERSONAL
LA CARTA DE PABLO A TITO

TITULO
1).-La Carta de Pablo a Tito, junto a 1 y 2 de Timoteo, es tradicionalmente conocida como una
de “_____________________”
Estas tres son las únicas cartas escritas por Pablo a _____________, ya que Filemón
también está dirigida a la familia del destinatario y a la iglesia local.

2).-Timoteo y Tito como representantes autorizados de Pablo tienen necesidad del apoyo y
aliento que su maestro les ofrece en estos ______________.
Timoteo como supervisor responsable de una obra bien establecida en __________, y
posiblemente en toda la provincia de Asia.

Por su parte Tito como organizador de una nueva obra en la isla _______________, donde
Pablo ha trabajado con él durante cierto tiempo.

FECHA
3).- La carta de Tito fue escrita entre los años _____y ______d.C. por el apóstol Pablo
mientras ministraba las iglesias en Macedonia entre su primer y segundo encarcelamiento
romano, y lo hizo desde Corinto o desde Nicópolis.

4).- El siguiente versículo muestra con toda claridad la causa y dos Propósitos principales por
los cuales Pablo escribe a Tito la Carta.

Tit 1:5 Por esta causa te dejé en Creta...

a).-Para que _____________ lo ____________.
b).-Y ______________ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé.

Los problemas que estaría por enfrentar Tito al cumplir su labor ministerial, parecen ser de
forma general los siguientes:

A).-El _____________de los cretenses.

5).- Cuando hablamos de ___________, significa hablar de la personalidad, conducta y
forma de pensar de un individuo, éste era tal que Pablo amonesta a Tito a cuidarse.

La ___________, codicia y falta de _________________ era lo que caracterizaba

principalmente a los falsos maestros de los cuales Pablo hace esta advertencia, pero también
incluía a los habitantes de la isla de Creta en general, así lo testifico uno de ellos, de quien
Pablo se refiere como “su propio profeta” llamado:

_______________.- Fue un intelectual griego del siglo VI a.C. quien gozo de mucho
prestigio y fama, fue considerado uno de los 7 hombres más sabios en la antigua Grecia, siendo
nativo de Creta, conocía muy bien a la gente y no estaba hablando mal de los cretenses, sino
testificando la realidad del carácter de ellos.

Tit 1:12…los cretenses, siempre mentirosos…

143
6).- Su mayor mentira y autoengaño, era la afirmación de que el dios _______, estaba
sepultado en su isla y lo consideraban un dios ______________, esta afirmación fue
conocida entre los habitantes como “__________” expresión que usaban para aludir o
referirse a la “____________”

7).-Además de eso, los cretenses, tenían la reputación de ser ________________, idea

que hablaba de un comportamiento como el de un _______________, viviendo solo al nivel
de los apetitos y pasiones de la carne, tales personas están pensando todo el tiempo y de
continuo, solo en una maldad salvaje y son como lobos rapaces, voraces como las aves de
rapiña.

8).-Cuando Pablo escribe que eran “glotones ______________” se refiere a que los
cretenses, detestaban ________________, pero amaban apasionadamente el
___________, eran indulgentes, codiciosos, lujuriosos, estaban sobrealimentados y con
pésimo estado físico.

B).-La ______________de los maestros judaizantes.

9).-El libro de los Hechos en el capítulo 2 confirma la evidencia de que había judíos de
________que estuvieron presentes en Jerusalén el día de _____________ y se hubieran
convertido en aquella ocasión en que fue derramado el Espíritu Santo.

Sin embargo también por la misma carta Pablo advierte a Tito que había maestros que estaban
a favor de ____________________.

C.-Relaciones _____________ del pueblo de Dios.

10).-Aunque el cristiano tiene una ciudadanía celestial, también vive en la sociedad humana,
que se caracteriza por ciertas _____________ con las ____________ y sus
______________.
Tanto los creyentes de aquellos tiempos como los de hoy que estamos en proceso de
____________________para crecer en _____________, requería de maestros
_______________y _______________para la obra, razón por la cual Tito fue dejado en
la isla de Creta.

144
 FILEMON
CARTA DE PABLO

TITULO
Filemón, es el título de la carta debido a que el destinatario principal es él, y se cree que fue un
miembro destacado de la iglesia de Colosas, la cual se reunía en su casa, la carta está dirigida
también a su familia y además a la iglesia.

AUTOR Y FECHA
La carta afirma al apóstol Pablo como su escritor.
Flm 1:1 Pablo, prisionero de Jesucristo…
Flm 1:19 Yo Pablo lo escribo de mi mano…

Esta es una de las cartas que Pablo escribió estando en la prisión, junto con la carta a la iglesia
de Éfeso, Filipenses y Colosenses.

Hay una cercana relación con la carta a los Colosenses debido a que la escribió alrededor del
mismo tiempo 60-62 d.C.

Flm 1:1 Pablo, prisionero de Jesucristo, y el hermano Timoteo, al amado Filemón, colaborador
nuestro,

De todas las cartas que escribió el apóstol Pablo, en esta es en la que más revela rasgos de su
carácter y autoridad como apóstol.

Además la personalidad de Pablo es clara al escribir esta carta muestra las siguientes
cualidades que hablan de su carácter misericordioso y perdonador como el de Cristo:

a) Ofrece un ejemplo claro de la petición de un hombre cristiano hacia otro.

b) Un interés profundo por las necesidades de otros.
c) Un deseo por destacar las cualidades de los demás.
d) Es muy consciente de que detrás de cada virtud humana está Dios como el dador de las
mismas
e) Hace énfasis en tener un espíritu misericordioso y perdonador.

FILEMON
De Filemón sólo se sabe lo que se encuentra en la carta.
Pablo lo considera como un “colaborador” (vr 1) y “hermano” suyo (vr 7), y que había una
iglesia que se reunía en su casa (vr 2).
Las características que el apóstol Pablo vio y expreso en la carta acerca de Filemón parecen
haber sido el “amor y la fe hacia el Señor Jesús y para con todos los santos”.
Flm 1:4 Doy gracias a mi Dios, haciendo siempre memoria de ti en mis oraciones,
Flm 1:5 porque oigo del amor y de la fe que tienes hacia el Señor Jesús, y para con todos los santos;

Filemón se convirtió al cristianismo bajo el ministerio de Pablo probablemente en Éfeso varios

años antes, y por las siguientes palabras del apóstol a Filemón, se confirma este hecho: “…aun
tú mismo te me debes también” (vr 19).

Se cree que Filemón gozaba de una muy buena posición económica y social, ya que su casa era
lo suficientemente grande como para albergar una iglesia.

145
Además con los recursos económicos suficientes Filemón tenía por lo menos un esclavo
llamado Onésimo cuyo nombre significa “útil” el cual era un nombre muy común asignado a
los esclavos.

A la luz de Col. 4:9 tanto Filemón como Onésimo vivían en Colosas.

Pablo no había visitado Colosas (Col. 2:1), de modo que si Filemón fue convertido por Pablo,
tuvo que haber sido a las afueras de esa ciudad, quizá en Éfeso, durante su larga estadía en
aquella región.

Flm 1:1 Pablo, prisionero de Jesucristo, y el hermano Timoteo, al amado Filemón, colaborador nuestro,

Aparte de Filemón quien era el destinatario principal, Pablo menciona a dos personajes más en
la carta.
Flm 1:2 y a la amada hermana Apia, y a Arquipo nuestro compañero de milicia, y a la iglesia que
está en tu casa:
Flm 1:3 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

¿Quién era la hermana Apia?

Apia.-era un nombre frecuente en la provincia de Asia en aquella época y probablemente era

de origen frigio.
No es muy claro el porqué Pablo la incluye, pero lo más probable es que se tratara de la esposa
de Filemón, como lo han sostenido algunos comentaristas desde la antigüedad.

Por lo general los esclavos trabajaban en las casas bajo la supervisión de las esposas de los
amos, de modo que la hermana Apia con seguridad fue afectada por la huida del esclavo
Onésimo.

Por lo tanto, Pablo debía escribirles con el fin de preparar el corazón su corazón para que
llegado el momento recibieran al fugitivo Onésimo quien ya se había arrepentido y a quien el
apóstol enviaría de regreso.

Por otra parte vemos la actitud de Pablo en dirigirse a la mujer a quien consideraba:
Flm 1:2…la amada hermana Apia.

Otro personaje que Pablo menciona en la carta es Arquipo.

¿Quién era Arquipo?

Arquipo.- Es un hombre considerado por Pablo como “nuestro compañero de milicia” según
(Flm 1:2)
Esta expresión es más íntima que la de un “simple colaborador”, ya que Pablo la reserva
únicamente para aquéllos que formaban parte de su equipo misionero más cercano.
Además, es de observar que “Arquipo” quiere decir “comandante de caballería”, un nombre de
procedencia militar.

146
La razón por la cual Pablo lo incluye en los saludos iniciales puede deberse a dos cosas:

1) Es muy posible que Arquipo tuviera responsabilidades pastorales en la Iglesia de

Colosas, por lo tanto, Filemón debía recibir a Onésimo y más que un asunto laboral
entre un “esclavo y amo” se transforma en un asunto congregacional y ministerial que
debían resolver bajo principios y términos cristianos.

2) Además se cree que Arquipo, era el hijo de Filemón, y la hermana Apia, quien también
estaba involucrado en la ofensa causada por Onésimo.

TEMA PRINCIPAL
El tema principal de la carta de Pablo a Filemón es:
“El poder del Evangelio interviniendo en la solución de problemas sociales”

El valor de la carta radica, en el cuadro que presenta el apóstol Pablo, acerca de la vida
cristiana practica, haciendo un llamado, tanto a los cristianos de aquel tiempo, como a los de
las generaciones venideras, a la aplicación de los principios de la doctrina cristiana, como la
única forma para resolver problemas sociales, entre cristianos y no ante los tribunales.
Este fue un asunto que Pablo ya había tratado con anterioridad en la iglesia de los Corintios,
bajo el titulo bíblico de:

Litigios, Pleitos, o Disputas llevados delante de los incrédulos

1Co 6:1 ¿Osa alguno de vosotros, cuando tiene algo contra otro, ir a juicio delante de los injustos, y no
delante de los santos?
1Co 6:2 ¿O no sabéis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por vosotros,
¿sois indignos de juzgar cosas muy pequeñas?
1Co 6:3 ¿O no sabéis que hemos de juzgar a los ángeles? ¿Cuánto más las cosas de esta vida?
1Co 6:4 Si, pues, tenéis juicios sobre cosas de esta vida, ¿ponéis para juzgar a los que son de menor estima
en la iglesia?
1Co 6:5 Para avergonzaros lo digo. ¿Pues qué, no hay entre vosotros sabio, ni aun uno, que pueda juzgar
entre sus hermanos?
1Co 6:6 ¿sino que el hermano con el hermano pleitea en juicio, y esto ante los incrédulos?
1Co 6:7 Así que, por cierto es ya una falta en vosotros que tengáis pleitos entre vosotros mismos. ¿Por qué
no sufrís más bien el agravio? ¿Por qué no sufrís más bien el ser defraudado?
1Co 6:8 Pero vosotros cometéis el agravio, y defraudáis, y esto a los hermanos.

PROPÓSITO Y OCASIÓN
Básicamente esta carta, se trata de una intercesión por parte de Pablo a favor de un esclavo
fugitivo llamado Onésimo, y cuya conducta contrastaba con el significado de su nombre “útil y
provechoso”.

Flm 1:11 el cual en otro tiempo te fue inútil, pero ahora a ti y a mí nos es útil,

Onésimo fue más afortunado que algunos de sus compañeros esclavos, ya que tenia por amo a
un hombre cristiano, Filemón, quien se había convertido bajo el ministerio de Pablo.
Por razones no muy claras Onésimo huyo de su amo, y al hacerlo probablemente se llevo
algunas de las pertenencias de su amo.

Flm 1:18 Y si en algo te dañó, o te debe, ponlo a mi cuenta.

Al igual que muchos miles de esclavos prófugos, Onésimo llego a Roma, buscando perderse
entre la enorme población de esclavos de la capital del Imperio Romano.

147
La esclavitud estaba esparcida en todo el Imperio Romano, de acuerdo a algunas estimaciones,
había alrededor de 6 millones de esclavos, constituyendo así más de un tercio de la población
en Roma.
En el tiempo de Pablo los esclavos podían ser doctores, músicos, maestros, artistas,
bibliotecarios, o contadores, es decir que casi todos los trabajos estaban ocupados por esclavos.

Algunos esclavos disfrutaban de un servicio muy favorable y lucrativo bajo sus amos y estaban
en mejor situación que la de muchos hombres libres, debido a que tenían su provisión y
sustento diario asegurado, muchos hombres libres luchaban y estaban en necesidades debido a
la extrema pobreza en la que vivían.

Sin embargo; legalmente los esclavos no eran considerados “Personas sino Herramientas” por
lo tanto podían ser comprados, vendidos, heredados, intercambiados o tomados para pagar las
deudas de sus amos.

A través de circunstancias que no se registran en las escrituras, Onésimo conoció a Pablo en

Roma, éste le predico del Evangelio y se convirtió al cristianismo.

Su conversión fue tan genuina y verdadera que Pablo lo llego a amar aun a pesar de ser un
esclavo prófugo, y encontró en Onésimo a un creyente sincero, a quien además consideró como
un amigo fiel, y servidor de mucho valor durante el tiempo de su encarcelamiento.

Al robar y huir de su amo Filemón, Onésimo había violado tanto la ley de Roma como
defraudado a su amo y Pablo sabia que debía enfrentar esos asuntos, por lo cual decidió
enviarlo de regreso junto con Tíquico quien iba Colosas, con la carta que Pablo escribe a la
iglesia de los Colosenses, pero además lleva esta carta, donde Pablo está alentando a Filemón a
perdonar a Onésimo y darle la bienvenida de regreso al servicio ya no como esclavo sino como
un hermano en Cristo.

Aunque Onésimo se había arrepentido de sus pecados y agravios hechos en su vida pasada,
Pablo le hizo un llamado a la “restitución” la cual debía hacerse solo a través de su regreso
como siervo sometiéndose a su amo.

El deber de cumplir con la restitución le implicaba a Onésimo regresar con su amo y exponerse
a la pena o castigo que se les imponía a los esclavos que huían, la cual generalmente era la
crucifixión.

Restituir.- Esta palabra significa en su traducción:

a) Regresar al mismo lugar y hacer la Paz mediante una pena o castigo.
b) Implica, Pagar el Daño, Reponer o Devolver lo robado, Restablecer algo o a alguien al
lugar en el que antes estaba, por causa y a resultado de un claro y genuino
arrepentimiento.

Nota:
Este ha sido un principio poco practicado en la iglesia contemporánea, cuando se trata de
establecer disciplina en la iglesia, debido a que el ofensor prefiere huir, retirarse y alejarse,
antes que restituir el agravio de forma cristiana y responsable.

148
El sentido de justicia, requería que Pablo devolviera al esclavo, pero el entrañable cariño y
aprecio que tenía por el siervo Onésimo, lo hizo interceder por él con el fin de liberarlos del
justo castigo que merecía.

Flm 1:8 Por lo cual, aunque tengo mucha libertad en Cristo para mandarte lo que conviene…

Otra versión dice:

“Por lo cual tengo autoridad para mandarte lo que debes hacer, pero prefiero suplicártelo en
amor…

Flm 1:9 más bien te ruego por amor, siendo como soy, Pablo ya anciano, y ahora, además, prisionero
de Jesucristo;
Flm 1:10 te ruego por mi hijo Onésimo, a quien engendré en mis prisiones,
Flm 1:11 el cual en otro tiempo te fue inútil, pero ahora a ti y a mí nos es útil,
Flm 1:12 el cual vuelvo a enviarte; tú, pues, recíbele como a mí mismo.
Flm 1:13 Yo quisiera retenerle conmigo, para que en lugar tuyo me sirviese en mis prisiones por el
evangelio;
Flm 1:14 pero nada quise hacer sin tu consentimiento, para que tu favor no fuese como de necesidad,
sino voluntario.
Flm 1:15 Porque quizás para esto se apartó de ti por algún tiempo, para que le recibieses para
siempre;
Flm 1:16 no ya como esclavo, sino como más que esclavo, como hermano amado, mayormente para
mí, pero cuánto más para ti, tanto en la carne como en el Señor.
Flm 1:17 Así que, si me tienes por compañero, recíbele como a mí mismo.
Flm 1:18 Y si en algo te dañó, o te debe, ponlo a mi cuenta.
Flm 1:19 Yo Pablo lo escribo de mi mano, yo lo pagaré; por no decirte que aun tú mismo te me debes
también.
Flm 1:20 Sí, hermano, tenga yo algún provecho de ti en el Señor; conforta mi corazón en el Señor.
Flm 1:21 Te he escrito confiando en tu obediencia, sabiendo que harás aun más de lo que te digo.
Flm 1:22 Prepárame también alojamiento; porque espero que por vuestras oraciones os seré
concedido.

Resultados de la Carta.
Por los versículos anteriores podemos concluir que la carta tuvo éxito, al esclavo Onésimo se le
concedió su libertad, así que, por la regeneración del esclavo y por la unión del amo con Cristo,
fue resuelto el problema de esclavitud, por lo menos en una familia, por lo que resumimos la
importancia y el poder que hay en la predicación del evangelio, aun para resolver problemas
sociales.
A continuación veamos algunos Valores que nos ofrece la Carta.
1).- Valor personal. El hablar de este punto significa que la carta presenta una mirada al
interior del carácter del apóstol Pablo, revelando las siguientes virtudes y cualidades, que así
como Pablo las manifestó los hijos de Dios también tenemos la responsabilidad de manifestar o
mostrar a quienes nos rodean:
a).-Amor.
Flm 1:2 y a la amada hermana Apia, y a Arquipo nuestro compañero de milicia, y a la iglesia que está
en tu casa.
Flm 1:7 Pues tenemos gran gozo y consolación en tu amor, porque por ti, oh hermano, han sido
confortados los corazones de los santos.

b).-Humildad.
Flm 1:8 Por lo cual, aunque tengo mucha libertad en Cristo para mandarte lo que conviene,
Flm 1:9 más bien te ruego por amor, siendo como soy, Pablo ya anciano, y ahora, además, prisionero
de Jesucristo;
Flm 1:10 te ruego por mi hijo Onésimo, a quien engendré en mis prisiones,

149
 c).- Integridad.
Flm 1:13 Yo quisiera retenerle conmigo, para que en lugar tuyo me sirviese en mis prisiones por el
evangelio;
Flm 1:14 pero nada quise hacer sin tu consentimiento, para que tu favor no fuese como de necesidad,
sino voluntario.
P.ej. Aquellos “ministros” de hoy que pretenden atraer a sus ministerios a músicos u
otro tipo de servidores, de otras congregaciones, sin importar el daño que puede causar
su falta de integridad.

d).- Generosidad.
Flm 1:18 Y si en algo te dañó, o te debe, ponlo a mi cuenta.
Flm 1:19 Yo Pablo lo escribo de mi mano, yo lo pagaré; por no decirte que aun tú mismo te me debes
también.

e).- Tacto y Sabiduría en el trato con los hermanos.

Flm 1:20 Sí, hermano, tenga yo algún provecho de ti en el Señor; conforta mi corazón en el Señor.
Flm 1:21 Te he escrito confiando en tu obediencia, sabiendo que harás aun más de lo que te digo.
Flm 1:22 Prepárame también alojamiento; porque espero que por vuestras oraciones os seré
concedido.

2).- Valor oportuno. A través de la carta aprendemos que Dios puede estar en los momentos
más oportunos y en las circunstancias más difíciles.
Flm 1:15 Porque quizás para esto se apartó de ti por algún tiempo, para que le recibieses para siempre;
Flm 1:16 no ya como esclavo, sino como más que esclavo, como hermano amado, mayormente para mí, pero
cuánto más para ti, tanto en la carne como en el Señor.

3).- Valor práctico. Nos anima a buscar ayudar aun a los considerados más viles y
menospreciados de la sociedad. Onésimo no tenia, según aquella sociedad, nada de valor y
reputación, por el contrario era un esclavo fugitivo, y peor aún, un esclavo de Frigia, una región
caracterizada por los vicios y la maldad de sus habitantes, pero el apóstol Pablo no solo lo gano
para Cristo, sino que lo amo, enseño y lo estableció en el ministerio.

4).- Valor espiritual. La carta nos ofrece una similitud con nuestra salvación y la de
cualquier otro pecador arrepentido, veamos la secuencia siguiente:
a) En un acto de rebelión, Onésimo abandona deliberadamente a su amo, para vivir como
fugitivo descarriado y sin esperanza alguna.
b) En la Soberanía de Dios, Pablo siervo de Jesucristo lo encuentra y lo lleva a los pies de
Jesús.
c) El esclavo fugitivo y sin esperanza muestra genuino arrepentimiento y Pablo intercede
por él, identificándose el mismo como un esclavo de Cristo y ofreciendo pagar la deuda y
el rescate por Onésimo.
d) Finalmente, Filemón en un acto de Compasión y Misericordia recibe a Onésimo, ya no
como un esclavo sino como un hermano en Cristo, manifestando así una Restauración
de un esclavo fugitivo y perdido a la de un esclavo por Amor y a favor de su amo.

BOSQUEJO
I. Destinatario y salutación 1–3
II. Acción de gracias 4–7
III. La solicitud a favor de Onésimo 8–21
IV. Pedido de hospitalidad 22
V. Saludos de los amigos de Pablo 23–24
VI. Bendición Final 25
150
 TALLER DE FORMACION PERSONAL
LA CARTA DE PABLO A FILEMON

TITULO
1).- _____________ es el título de la carta debido a que el destinatario principal es él, y se
cree que fue un miembro destacado de la iglesia de Colosas, la cual se reunía
____________________, la carta está dirigida también a su _____________ y además
a la ___________.

2).- Hay una cercana relación con la carta a los Colosenses debido a que la escribió alrededor
del mismo tiempo ___________ d.C.

3).- Además la personalidad de Pablo es clara al escribir esta carta muestra las siguientes
cualidades que hablan de su carácter _____________ y ____________ como el de Cristo:

f) Ofrece un ejemplo claro de la petición de un hombre __________ hacia otro.

g) Un interés profundo por las _____________ de otros.
h) Un deseo por destacar las _____________ de los demás.
i) Es muy consciente de que detrás de cada virtud humana está _______como el dador
de las mismas.
j) Hace énfasis en tener un espíritu ____________ y _______________.

FILEMON
4).- De Filemón sólo se sabe lo que se encuentra en la carta.
Pablo lo considera como un “____________” (vr 1) y “______________” suyo (vr 7), y
que había una iglesia que se reunía en su casa (vr 2).
Las características que el apóstol Pablo vio y expreso en la carta acerca de Filemón parecen
haber sido el “_________y la ________ hacia el __________ y para con todos los
____________”.

5).- Filemón se convirtió al cristianismo bajo el ________ de ______probablemente en

Éfeso varios años antes, y por las siguientes palabras del apóstol a Filemón, se confirma este
hecho: “…aun tú mismo te me debes también” (vr 19).

6).- Se cree que Filemón gozaba de una muy buena posición _________ y _______, ya que
su casa era lo suficientemente grande como para albergar una ___________.

7).- Además con los recursos económicos suficientes Filemón tenía por lo menos un esclavo
llamado _____________ cuyo nombre significa “_______” el cual era un nombre muy
común asignado a los esclavos.

8).-Aparte de Filemón quien era el destinatario principal, Pablo menciona a dos personajes
más en la carta.

151
Flm 1:2 y a la amada hermana _________, y a _________ nuestro compañero de
milicia, y a la ___________ que está en tu casa.

9).- ¿Quién era la hermana Apia?

Apia.-era un nombre frecuente en la provincia de Asia en aquella época y probablemente era

de origen frigio.
No es muy claro el porqué Pablo la incluye, pero lo más probable es que se tratara de la
______________de Filemón, como lo han sostenido algunos comentaristas desde la
antigüedad.

10).- ¿Quién era Arquipo?

Arquipo.- Es un hombre considerado por Pablo como “nuestro compañero de milicia” según
(Flm 1:2)

La razón por la cual Pablo lo incluye en los saludos iniciales puede deberse a dos cosas:

3) Es muy posible que Arquipo tuviera responsabilidades pastorales en la Iglesia de

Colosas, por lo tanto, Filemón debía recibir a Onésimo y más que un asunto laboral
entre un “esclavo y amo” se transforma en un asunto congregacional y ministerial que
debían resolver bajo principios y términos cristianos.

4) Además se cree que Arquipo, era el _______de Filemón, y la hermana Apia, quien
también estaba involucrado en la ofensa causada por Onésimo.

TEMA PRINCIPAL
11).- El tema principal de la carta de Pablo a Filemón es:
“El _________del _________interviniendo en la _______ de problemas
____________”

PROPÓSITO Y OCASIÓN
12).-Básicamente esta carta, se trata de una ________ por parte de Pablo a favor de un
esclavo fugitivo llamado Onésimo, y cuya conducta contrastaba con el significado de su
nombre “________ y ___________”.

13).- A través de circunstancias que no se registran en las escrituras, Onésimo conoció a Pablo
en _______, éste le predico del ________ y se __________ al cristianismo.

14).- Su conversión fue tan genuina y verdadera que Pablo lo llego a amar aun a pesar de ser
un esclavo prófugo, y encontró en Onésimo a un creyente ________, a quien además
consideró como un amigo ________ y _______ de mucho valor durante el tiempo de su
encarcelamiento.

15).- Aunque Onésimo se había arrepentido de sus pecados y agravios hechos en su vida
pasada, Pablo le hizo un llamado a la “__________” la cual debía hacerse solo a través de
su ____________ como siervo _______________ a su amo.
152
16).- El deber de cumplir con la ____________ le implicaba a Onésimo regresar con su amo
y exponerse a la pena o castigo que se les imponía a los esclavos que huían, la cual
generalmente era la ___________.

17).- Restituir.- Esta palabra significa en su traducción:

c) Regresar al mismo ______ y hacer _______ mediante una pena o castigo.
d) Implica, Pagar el ________, Reponer o ________ lo robado, ___________ algo o a
alguien al lugar en el que antes estaba, por causa y a resultado de un claro y genuino
_____________.

18).-A continuación veamos algunos Valores que nos ofrece la Carta.

1).- Valor _________. El hablar de este punto significa que la carta presenta una mirada al
interior del carácter del apóstol Pablo, revelando las siguientes virtudes y cualidades, que así
como Pablo las manifestó los hijos de Dios también tenemos la responsabilidad de manifestar o
mostrar a quienes nos rodean:

a).- ____________.
Flm 1:2 y a la amada hermana Apia, y a Arquipo nuestro compañero de milicia, y a la
iglesia que está en tu casa.
Flm 1:7 Pues tenemos gran gozo y consolación en tu amor, porque por ti, oh hermano,
han sido confortados los corazones de los santos.

b).-____________.
Flm 1:8 Por lo cual, aunque tengo mucha libertad en Cristo para mandarte lo que
conviene,
Flm 1:9 más bien te ruego por amor, siendo como soy, Pablo ya anciano, y ahora,
además, prisionero de Jesucristo;
Flm 1:10 te ruego por mi hijo Onésimo, a quien engendré en mis prisiones,

c).- ____________.
Flm 1:13 Yo quisiera retenerle conmigo, para que en lugar tuyo me sirviese en mis
prisiones por el evangelio;
Flm 1:14 pero nada quise hacer sin tu consentimiento, para que tu favor no fuese como
de necesidad, sino voluntario.

P.ej.
Aquellos “ministros” de hoy que pretenden atraer a sus ministerios a músicos u otro tipo
de servidores, de otras congregaciones, sin importar el daño que puede causar su falta
de integridad.

d).- ___________.
Flm 1:18 Y si en algo te dañó, o te debe, ponlo a mi cuenta.
Flm 1:19 Yo Pablo lo escribo de mi mano, yo lo pagaré; por no decirte que aun tú
mismo te me debes también.

e).- Tacto y ____________en el trato con los ___________.

Flm 1:20 Sí, hermano, tenga yo algún provecho de ti en el Señor; conforta mi corazón
en el Señor.

153
 Flm 1:21 Te he escrito confiando en tu obediencia, sabiendo que harás aun más de lo
que te digo.
Flm 1:22 Prepárame también alojamiento; porque espero que por vuestras oraciones os
seré concedido.

2).- Valor __________. A través de la carta aprendemos que Dios puede estar en los
momentos más oportunos y en las circunstancias más difíciles.
Flm 1:15 Porque quizás para esto se apartó de ti por algún tiempo, para que le recibieses para
siempre;
Flm 1:16 no ya como esclavo, sino como más que esclavo, como hermano amado, mayormente
para mí, pero cuánto más para ti, tanto en la carne como en el Señor.

3).- Valor ___________. Nos anima a buscar ayudar aun a los considerados más viles y
menospreciados de la sociedad. Onésimo no tenia, según aquella sociedad, nada de valor y
reputación, por el contrario era un esclavo fugitivo, y peor aún, un esclavo de Frigia, una región
caracterizada por los vicios y la maldad de sus habitantes, pero el apóstol Pablo no solo lo gano
para Cristo, sino que lo amo, enseño y lo estableció en el ministerio.

4).- Valor __________. La carta nos ofrece una similitud con nuestra ________ y la de
cualquier otro pecador arrepentido, veamos la secuencia siguiente:

e) En un acto de rebelión, Onésimo abandona deliberadamente a su amo, para vivir como

fugitivo descarriado y sin esperanza alguna.
f) En la Soberanía de Dios, Pablo siervo de Jesucristo lo encuentra y lo lleva a los pies de
Jesús.
g) El esclavo fugitivo y sin esperanza muestra genuino arrepentimiento y Pablo intercede
por él, identificándose el mismo como un esclavo de Cristo y ofreciendo pagar la deuda y
el rescate por Onésimo.
h) Finalmente, Filemón en un acto de Compasión y Misericordia recibe a Onésimo, ya no
como un esclavo sino como un hermano en Cristo, manifestando así una Restauración
de un esclavo fugitivo y perdido a la de un esclavo por Amor y a favor de su amo.

154
 LA CARTA A LOS
HEBREOS

PANORAMA GENERAL DE LA CARTA

Varios libros del Nuevo Testamento resaltan la muerte de Cristo, pero a Hebreos se le
reconoce en particular por su énfasis en la doctrina que presenta a Cristo
simultáneamente, como Sumo Sacerdote y a la vez como la Única, Mejor y Suficiente
Ofrenda Sacrificial para la expiación de los pecados.
Heb 4:14 Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios,
retengamos nuestra profesión.
Heb 4:15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades,
sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.

Heb 5:7 Y Cristo, en los días de su carne, ofreciendo ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas al
que le podía librar de la muerte, fue oído a causa de su temor reverente.
Heb 5:8 Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia;
Heb 5:9 y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le
obedecen;
Heb 5:10 y fue declarado por Dios sumo sacerdote según el orden de Melquisedec.

Se dice, que ningún otro escrito del Nuevo Testamento ha logrado combinar tan
excelentemente bien, como hebreos, las enseñanzas del Antiguo y el Nuevo Pacto.

Jeremías profetizo que Jesús seria el Mediador de un mejor pacto, gracias al cual un
pecador verdaderamente arrepentido obtendría:

a) El verdadero perdón de los pecados.

b) Una limpia conciencia, algo que la ley en si misma nunca pudo, ni podrá lograr.

Jer 31:31 He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo pacto con la casa de Israel y con
la casa de Judá.
Jer 31:32 No como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos de la tierra de
Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Jehová.
Jer 31:33 Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Daré
mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo.
Jer 31:34 Y no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a
Jehová; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande,
dice Jehová; porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado.

Por otro lado, si hay un libro del Nuevo Testamento que exhorte a los cristianos a permanecer
fieles “en estos últimos días”, es justamente el libro o carta a los Hebreos.

Esta carta contiene un mensaje especial para un tiempo caracterizado por la apostasía;
(Palabra que el griego traduce; desertar de la verdad, apartarse del camino) se dirige al
creyente que ante la incredulidad y la desobediencia, debe permanecer firme en la fe, es decir;
confirmado y establecido en la Verdad de Dios.

155
En esta carta, el escritor le suplica constantemente a los destinatarios a que permanezcan
fieles al evangelio y no se dejen arrastrar.

Heb 2:1 Por tanto, es necesario que con más diligencia (El gr. traduce; poner atención, tener cautela
y prudencia) atendamos a las cosas que hemos oído, no sea que nos deslicemos.
Lea otras referencias (3:12; 4:11; 6:11–12; 10:22–25; 12:25).

P. ej. Jesús dijo: Mat 16:18 Y yo también te digo, que tú eres Pedro, (Pétros;
pedazo de piedra, roca pequeña) y sobre esta roca (Pétra; Maza de Roca Gigante, Piedra de
Fundación) edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.

Es importante entender que cuando Jesús hace esta declaración acerca de Pedro, no significa
que la Iglesia, estaría fundada y edificada sobre Pedro.

Así cuando Jesús dice:

Sobre esta Roca, sobre esta Pétra, Masa de Roca Gigante, Piedra de Fundación, que es
Inamovible, Inmutable e Incomparable.

Significa que Jesús, no solo es la Piedra de Fundación, sino además es la Cabeza de la

Iglesia, sobre la cual, las Familias que conforman la Iglesia, debemos Edificar, por lo tanto
es un Error de Interpretación el hecho de Pensar o Afirmar que la Iglesia estaría fundada sobre
Pedro.
Se imagina la Iglesia descansando, y siendo fundada o edificada sobre una roca pequeña,
entiéndase, en el carácter de un Pedro, Falible, Inmaduro, Inseguro, Impulsivo, Lleno de
Dudas en cuanto a la Divinidad de Jesús.

Solo imagine a la Iglesia descansando en Un Pedro que en su arrojo y aparente valentía le dijo a
Jesús:
Mat 26:33…Aunque todos se escandalicen de ti, yo nunca me escandalizaré.
Mat 26:34 Jesús le dijo: De cierto te digo que esta noche, antes que el gallo cante, me negarás tres
veces.
Mat 26:35 Pedro le dijo: Aunque me sea necesario morir contigo, no te negaré.

Intentando Parafrasear el pensamiento de Pedro pudiéramos decir que le dijo a Jesús lo

siguiente:

¡Oye Señor, Creo que todavía no me conoces, aun no sabes de lo que soy capaz Jesús, creo que
no sabes quién es Pedro!

Al oír esto…
Todos los discípulos dijeron lo mismo.

Esa misma noche dice Mat 26:69-75 Pedro lo Negó 3 Veces y el Gallo le canto.

Además el autor pone énfasis en las responsabilidades del creyente hacia quienes le rodean.

P.ej. >A los hermanos en la fe les exhorta a ocuparse de que ni a un solo creyente se le
permita alejarse del Dios vivo.

Heb 3:12 Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para
apartarse del Dios vivo;
Heb 3:13 antes exhortaos los unos a los otros cada día, entre tanto que se dice: Hoy; para que ninguno
de vosotros se endurezca por el engaño del pecado.

156
>Advierte el autor de que las consecuencias de alejarse son realmente inimaginables por lo que
según:
Heb 10:31 ¡Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo!
>El escritor de hebreos aconseja que el creyente oiga con obediencia la Palabra de Dios.
Heb 4:1 Temamos, pues, no sea que permaneciendo aún la promesa de entrar en su reposo, alguno de
vosotros parezca no haberlo alcanzado.
Heb 4:2 Porque también a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero no les
aprovechó el oír la palabra, por no ir acompañada de fe en los que la oyeron.

En otras palabras no es por causa del Mensaje, sino es por causa del que recibe el mensaje.

Heb 4:12 Porque la palabra de Dios es viva (Tiene vida) y eficaz, (Tiene el Poder, la Autoridad,
Energía y Aliento de un Dios vivo) y más cortante (gr. de un solo tajo agudo) que toda espada de dos
filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos…

La traducción del griego dice que esto significa que:

La Palabra Viva de Dios tiene todo el Poder, Energía y Aliento de Dios para atravesar de lado a
lado, barrenar, agujerear con el fin de sondear, es decir; discernir los pensamientos y las
intenciones del corazón.

Mientras que la palabra de Dios es el alimento espiritual del creyente, para los incrédulos, es el
instrumento de Juicio que determina su destino eterno.

Así que, el escritor argumenta que algunos de los hebreos aparentaban ser de Cristo en su mero
intelecto, pero en lo más profundo de su ser interior no había absolutamente ningún
compromiso con Jesús.

Por lo tanto; el poder de la Palabra de Dios tiene toda la autoridad para poner al descubierto la
superficialidad tanto de su creencia como de sus falsas intenciones.

>Exhorta a los creyentes a “adorar a Dios de un modo aceptable con temor y reverencia”.
Heb 12:28 Así que, recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos gratitud, y mediante ella
sirvamos a Dios agradándole con temor y reverencia;

>El autor llega a la conclusión y Advierte que “nuestro Dios es fuego consumidor” (12:29) en
caso de que esta exhortación sea desatendida.

>Debido a que tanto en aquella época, como en la actual en donde la apostasía es cosa tan
común y “el misterio de la iniquidad ya está obrando”, como lo dice Pablo en;
(2 Ts. 2:7), el mensaje a los Hebreos es bastante apropiado.

Nota adicional:
Cuando Pablo escribe; “El misterio de la iniquidad…”
Debemos entender que “Misterio” en las Escrituras quiere decir, no lo que permanece
siempre secreto, sino lo que está escondido por un tiempo, mas en un tiempo adecuado y
determinado por Dios, es claramente manifestado.

Por otro, lado la palabra “Iniquidad” significa; ilegalidad, una violación desafiante a la ley de
Dios, y además la manifestación de la maldad en todas sus formas.

Por lo tanto cuando Pablo escribe: 2Ts 2:7 Porque ya está en acción el misterio de la iniquidad…

157
Significa que todo lo que tenga que ver con el anti-cristianismo ya no es un misterio, ya no
es algo que sigue en secreto, sino que ya está operando abiertamente, y es allí donde la carta a
los Hebreos es muy apropiada para todo aquel creyente que anhela permanecer fiel a Dios.

Heb 12:1 Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor nuestro tan grande nube
de testigos, despojémonos de todo peso y del pecado que nos asedia…
(Es la palabra del griego. euperístatos; traduce rodear por todos lados, estorbar,
ofrece la figura de aquel corredor que se le impide, por cualquier medio llegar a la
meta) y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante,
Heb 12:2 puestos los ojos en Jesús… (Esto significa que nuestros ojos, alma y
corazón estén fijamente puestos en Jesús quien está sentado a la diestra del Padre
intercediendo por nosotros)
…el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la
cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de Dios.

¿Cuál fue el gozo que fue puesto delante de Jesús y por el cual estuvo dispuesto a sufrir la
muerte y muerte de Cruz?

R=Jesús persevero hasta el fin hasta recibir el “Gozo” de haber cumplido, en toda la extensión
de la palabra con la “Voluntad de Dios”

Heb 12:3 Considerad (del gr. Contemplar) a aquel que sufrió tal contradicción
(del gr. controversia por ser el Hijo de Dios) de pecadores contra sí mismo, para que
vuestro ánimo no se canse hasta desmayar.

En otras palabras; que las presiones, necesidades o posibles persecuciones que sufrimos los
creyentes sean como nada en comparación a lo que Jesús experimento.

Esto significa que Jesús es nuestro máximo ejemplo de “disposición” al sufrimiento por
causa y a resultado de “obedecer a Dios”

TITULO
Cuando los evangelios, cartas o libros del Nuevo Testamento fueron formalmente reunidos
en una colección, aproximadamente en el año 100 d. C. sus títulos fueron añadidos por ser
esto lo más conveniente para su identificación.

Por lo tanto; el titulo de esta carta lleva el nombre griego tradicional “A los Hebreos”, el
cual fue certificado y confirmado en el siglo II d. C.
No obstante dentro de la carta misma, no hay identificación que sus destinatarios fueran
hebreos judíos o gentiles, debido a que la carta está llena de referencias a la historia y
religión hebrea y no se dirige a ninguna practica gentil o pagana en particular, sin embargo
el titulo tradicionalmente “A los Hebreos” se ha mantenido así hasta nuestros días.

158
AUTOR
La Carta es anónima, no hay registro claro acerca de su autor, Pablo, Bernabé, Silas
Apolos, Lucas, Felipe, Priscila, Aquila y Clemente de Roma, han sido sugeridos por
diferentes eruditos, pero el vocabulario, estilo y diversas características literarias de la
carta no apoyan quien es el autor en particular.
En medio de todo un debate acerca de la autoría de la carta; Orígenes, uno de los padres
de la iglesia, dio la mejor respuesta:
“Solo Dios sabe quien escribió la carta a los Hebreos”

Haya sido quien haya sido, lo que si queda claro es que su autor menciona muchas
referencias y citas del Antiguo Testamento pero basadas en la versión conocida como la
septuaginta, en lugar de hacer uso del texto hebreo.

Nota adicional:
La Septuaginta es fácilmente identificada con el número romano LXX, esta versión es la
traducción al griego del Antiguo Testamento.

Dice la historia que aun en el tiempo de la iglesia primitiva se expresaron difere ntes
opiniones acerca del autor, los eruditos contemporáneos afirman que hasta nuestros días
no se define quien es su autor, de tal forma que sugieren ellos que es mejor mantener el
anonimato de la carta.

Sin embargo, aunque la carta es anónima, es claro que finalmente su autor fue el Espíritu
Santo.

2Pe 1:21 porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de
Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.

A continuación y a la luz del texto de toda la carta, trataremos de establecer un breve perfil de
su autor, y en ese sentido, tendremos la oportunidad de identificar al menos la “sombra” de
este personaje.

Características Del Autor Anónimo.

1).-Conocedor de las Escrituras del AT.
Es evidente que el autor tiene un buen conocimiento de las Escrituras como las historias del
AT.
Al incluir citas de la LXX (septuaginta, traducción al griego del Antiguo Testamento) nos
indica que el autor no tiene un trasfondo palestino, ni los destinatarios son palestinos.
En este sentido podemos decir que tanto el remitente como los destinatarios poseen un
“lenguaje común”, que es el del Antiguo Testamento.

Por esta relevancia del Antiguo Testamento, probablemente se trate de un cristiano con
trasfondo judío.
Así que, las expresiones de las cuales hace uso el autor del Antiguo Testamento, difieren con las
expresiones y conceptos que hace Pablo en la mayoría de sus cartas.

P. ej.
El autor de la carta a los hebreos, menciona al menos treinta y dos veces el título “sumo
sacerdote” que no aparece ni siquiera una vez en los escritos de Pablo.

159
Por otro lado, en la carta a los hebreos nunca aparece el término “circuncisión”, expresión
que fue un tanto común en las cartas de Pablo a los Romanos, los Corintios, Gálatas, Efesios,
Filipenses, Colosenses y Tito.

Además, el autor de hebreos no hace ninguna referencia al mundo gentil y se limita a presentar
el nuevo pacto sobre el trasfondo judaico.

2).-Una persona culta y muy bien instruida.

Su manejo del griego es muy refinado y más allá del conocimiento del Antiguo Testamento,
denotando así, ser una Persona versada en la lengua, cultura y literatura griegas.

3).-Un sacerdote.
Aunque esto es posible porque conocía bien el orden y las formas de llevar el culto en el
templo, hay que notar dos cosas.

 En primer lugar, No habla, del templo sino del tabernáculo.

 En segundo lugar, en aquel tiempo los sacerdotes estaban más metidos en la política que
en los asuntos religiosos exclusivamente.

Por supuesto, esta es una apreciación general, sin embargo eso no significa que no haya habido
sacerdotes judíos piadosos dedicados a lo que les era propio.

4).-Un escriba o fariseo.

 Los Escribas eran los secretarios encargados de Escribir las Leyes o Mandamientos.
 Los Fariseos eran Religiosos y estrictos cumplidores de la ley.

Por lo tanto es muy probable que el autor de la carta fuera uno de ellos, ya que eran
meticulosamente celosos en el estudio de las Escrituras.

5).-Un judío.
La mayoría de los eruditos hoy en día se inclinan por esta suposición, por lo cual rechazan que
Lucas quien era griego, haya sido su autor. El espíritu que se manifiesta entre el remitente y los
destinatarios es eminentemente judío.

6).-Una persona con un corazón pastoral.

La inquietud que muestra hacia “los hebreos” revela una preocupación pastoral por su estado
espiritual y las fuertes consecuencias que vendrían a algunos de ellos de seguir como están.

7).-Tiene un buen conocimiento de los destinatarios.

La carta ofrece una cantidad de detalles por lo que ellos están pasando que dan la idea de una
relación íntima, fluida y fresca de ellos, al tiempo de mostrar que el autor los conoce desde hace
mucho tiempo.

8).-Es un maestro.
Todos los argumentos que se usan muestran que sus razonamientos en la carta van de menor a
mayor y este es un recurso en el arte del bien hablar que era muy usado en la región de
Alejandría.
La carta contiene un vocabulario muy amplio, muy diferente en este sentido al del apóstol
Pablo.

160
Se le puede describir como “varón elocuente, poderoso en las Escrituras” como lo fue Apolos.

Hec 18:24 Llegó entonces a Éfeso un judío llamado Apolos, natural de Alejandría, varón elocuente,
poderoso en las Escrituras.

9).-Una persona de autoridad.

La forma en la cual escribe y exhorta indica que el autor era una persona de autoridad
reconocida. Probablemente un anciano o un apóstol.

Heb 13:23 Sabed que está en libertad nuestro hermano Timoteo, con el cual, si viniere pronto, iré a
veros.
Sin embargo, se cree que no era uno de los doce, sino una persona de segunda generación que
los había escuchado. El hecho de que el texto se haya preservado y esté dentro del canon ayuda
a entender esto.

FECHA
Es importante destacar el uso del tiempo presente en las siguientes escrituras de la carta a los
hebreos:
(5:1-4) (7:21, 23, 27,28) (8:3-5,13) (9:6-9, 13,25) (10:1, 3, 4, 8,11) (13:10-11)

Lo cual podía indicar que el sacerdocio Levítico y el sistema de sacrificios aun estaban en
operación cuando la carta fue escrita.
Debido a que el templo fue destruido por el general y quien más tarde fue el emperador Tito
Vespasiano en el año 70 d. C., se cree que la carta debió haber sido escrita antes de esa fecha,
Timoteo acababa de ser liberado de la prisión según Hebreos (13:23), y que la persecución
estaba volviéndose muy severa según los versículos siguientes:

Heb 10:32 Pero traed a la memoria los días pasados, en los cuales, después de haber sido iluminados,
sostuvisteis gran combate de padecimientos;
Heb 10:33 por una parte, ciertamente, con vituperios y tribulaciones fuisteis hechos espectáculo; y por
otra, llegasteis a ser compañeros de los que estaban en una situación semejante.
Heb 10:34 Porque de los presos también os compadecisteis, y el despojo de vuestros bienes sufristeis
con gozo, sabiendo que tenéis en vosotros una mejor y perdurable herencia en los cielos.
Heb 10:35 No perdáis, pues, vuestra confianza, que tiene grande galardón;
Heb 10:36 porque os es necesaria la paciencia, para que habiendo hecho la voluntad de Dios,
obtengáis la promesa.
Heb 10:37 Porque aún un poquito, Y el que ha de venir vendrá, y no tardará.
Heb 10:38 Mas el justo vivirá por fe; Y si retrocediere, no agradará a mi alma.
Heb 10:39 Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdición, sino de los que tienen fe para
preservación del alma.

Por lo tanto, todos estos detalles hacen indicar que la fecha aproximada de la carta fue entre los
años 67-69 d.C.

LUGAR DONDE SE ESCRIBIO

Algunos han afirmado que el autor escribió en Italia y otros que escribió fuera de Italia. Lo
cierto es que la expresión es un poco indefinida en ese sentido, pero la opinión más común es
que la carta a los Hebreos fuera escrita en algún punto dentro de Italia.
Heb 13:24 Saludad a todos vuestros pastores, y a todos los santos. Los de Italia os saludan.

DESTINATARIOS
Hebreos no dice expresamente a quién o a quiénes fue enviada.

161
Pero como lo sugiere el nombre de la carta se cree que se escribió particularmente a judíos
creyentes, aunque tiene un valor e interés permanente para todos los creyentes de todos los
tiempos y épocas.

PROPÓSITO
Hemos observado que una propuesta inicial y tradicional es que la carta estuviera dirigida a
cristianos con un trasfondo judío.
Aunque estos hebreos eran primordialmente convertidos a Cristo, es muy posible que hubiera
un buen número de incrédulos en medio de ellos, quienes fueron atraídos por el mensaje de la
Salvación, pero que no habían hecho un compromiso total de depositar su fe en Cristo Jesús.

A continuación enumeramos algunas evidencias que muestra el texto de la carta acerca de la

condición espiritual en la que estaban los destinatarios y por tal motivo estaban amenazados
con volver al judaísmo y con ello apostatar de la fe.

1).-Comparados con la nación entera, ellos era un grupo de poca importancia, considerados
como traidores por sus compatriotas y eran el blanco de su sospecha y odio.
2).-Sentían su aislamiento, tan apartados como estaban de la nación.
3).-Los amenazaba una gran persecución.
4).-Oprimidos por las pruebas presentes y por el pensamiento de adversidad futura, le habían
dado lugar al desanimo por causa de su incredulidad.
Heb 3:12 Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para
apartarse del Dios vivo;
Heb 3:13 antes exhortaos los unos a los otros cada día, entre tanto que se dice: Hoy; para que ninguno
de vosotros se endurezca por el engaño del pecado.
Heb 3:14 Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin
nuestra confianza del principio,
Heb 3:15 entre tanto que se dice: Si oyereis hoy su voz, No endurezcáis vuestros corazones, como en la
provocación.
Heb 3:16 ¿Quiénes fueron los que, habiendo oído, le provocaron? ¿No fueron todos los que salieron de
Egipto por mano de Moisés?
Heb 3:17 ¿Y con quiénes estuvo él disgustado cuarenta años? ¿No fue con los que pecaron, cuyos
cuerpos cayeron en el desierto?
Heb 3:18 ¿Y a quiénes juró que no entrarían en su reposo, sino a aquellos que desobedecieron?
Heb 3:19 Y vemos que no pudieron entrar a causa de incredulidad.

5).-Se estaba retardando su progreso espiritual debido a su inmadurez.

Heb 5:13 Y todo aquel que participa de la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es niño;
Heb 5:14 pero el alimento sólido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen
los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal.

6).-El desanimo los llevo a descuidar la asistencia a las reuniones de la iglesia.

Heb 10:24 Y considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras;
Heb 10:25 no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos; y
tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca.

7).-Muchos, cansados de andar por fe fueron tentados a abandonar el cristianismo y volver a

los sacrificios y rituales del judaísmo.
En este sentido, el texto es de fundamental importancia porque nos muestra el estado
espiritual de los destinatarios y con ello el propósito y la ocasión de la carta.

162
El autor hace un esfuerzo en contrastar el estado en el cual los lectores se encontraban, en el
que se habían encontrado, en el que deberían encontrarse y en el cual corrían el peligro de
encontrarse.
En este caso se presenta una serie de exhortaciones, sobre todo en los capítulos 6 y 10, que
estaban el peligro de apostatar de la fe, es decir, descarriarse del camino de la verdad.
Esto lo explica como algo equivalente a crucificar nuevamente al Hijo de Dios (6:6) y profanar
la sangre del pacto (10:29).
El autor se dirige, con un gran desarrollo retórico, a hacerles ver la superioridad del
cristianismo frente a su antigua fe en los rituales del AT.

BOSQUEJO

I.-Superioridad de Jesús a los mediadores y líderes del antiguo pacto (1:1-8:6)

>Jesús superior a los profetas porque:
a) En tiempos pasados las revelaciones de Dios a los profetas eran parciales, y eran dadas
en diferentes tiempos y de diversas maneras (1:1)
b) Pero en esta época de Gracia en la que vivimos, Dios nos da una revelación por medio de
su Hijo. (1:2-3)
>Jesús es superior a los ángeles (1:4-14) por las siguientes razones:
a) Ningún ángel de forma individual fue llamado hijo de Dios (1:5).
b) Mientras los ángeles sirven, el hijo reina.
c) El hijo no es una criatura, sino el Creador.
d) A ningún ángel se le promete autoridad universal, porque su función es de servicio
exclusivamente (1:13-14)
>Exhortaciones en vista de las anteriores declaraciones (2:1-4) si la desobediencia a la palabra
de los ángeles trajo castigo, ¿Cuál será la perdida si no se acepta la salvación declarada por el
Señor?
>Jesús fue exaltado sobre los ángeles, ¿Por qué fue hecho menor que ellos? (2:5-18) por las
razones siguientes:
a) Para que la naturaleza humana pudiera ser glorificada y para que el hombre pudiera
tomar su lugar otorgado por Dios como gobernante del mundo venidero (2:5-8).
b) Para que El pudiera cumplir el plan de Dios muriendo por todos los hombres (2:9).
c) Para que el Salvador y los salvos pudieran ser uno solo (2:11-15).
d) Para que pudiera cumplir con todas las condiciones de un sacerdote fiel (2:16-18).
>Jesús es mayor que Moisés (3:1-6) porque:
a) Moisés era solo parte de la familia de Dios; Jesús es el fundador de la familia (3:2-3).
b) Moisés solo fue un siervo Jesús es el Hijo de Dios (3:5-6).
>Jesús es mayor que Josué (4:6-13)
a) Josué condujo a Israel al reposo de Canaán, que fue solo un tipo del reposo espiritual al
cual Jesús conduce a los creyentes nacidos de Dios (4:6-10).
>El Sumo Sacerdocio de Jesús (4:14 a 5:10)
a) El hecho del sacerdocio de Jesús (v.14), todo creyente debe aferrarse a la fe que poseen,
porque no están sin un fiel sacerdote, como alguien que no es creyente pudiera tratar de
argumentar.
b) Veamos dos cualidades de Jesús como sumo sacerdote:
1. Se puede identificar con las flaquezas o debilidades humanas (4:15 a 5:13,7-9) porque
aun El mismo, como todo hombre experimento la tentación y el sufrimiento pero nunca
peco.
163
 2. Fue llamado por Dios, así como lo fue Aarón (5:4-6,10).
>El escritor expresa su pensamiento al pronunciar palabras de reprehensión, exhortación,
advertencia y animo:
Una Reprensión (5:11-14) el está para discutir un tema profundo respecto a Melquisedec,
pero tiene temor, por la falta de madurez de los destinatarios de tal manera que al escritor le
resulte difícil explicarlo.
Una Exhortación (6:13) los destinatarios deben pasar del estado elemental de la doctrina
cristiana y seguir adelante hacia hasta desarrollar un buen nivel de madurez, la expresión
“comienzo en la doctrina de Cristo” puede referirse a las doctrinas fundamentales de
cristianismo en las cuales los recién convertidos eran instruidos antes del bautismo.
Una Advertencia (6:6-8) la advertencia contenida en estos versículos es en contra de la
apostasía, la cual significa desertar del camino de la verdad quienes ya han caminado por él, de
tal forma que todo aquel judío que se apartaba del cristianismo y volvía al judaísmo, estaría
testificando por ese hecho, que Jesús no era el hijo de Dios, sino un falso profeta que merecía la
crucifixión, y estaría poniendo al lado de los que fueron responsables de su muerte.
Un Estimulo (6:9-20) aunque los amonesta, el escritor tiene la confianza de que los creyentes
no se apartaran de la fe (v.9) la esperanza del cristiano es segura, es una como un ancla para el
alma, que lo sostiene firmemente en el reino celestial (v.19-20).
Es una esperanza segura porque está fundada en dos cosas inmutables, La promesa de Dios y el
Juramento de Dios (v.13-18)

II.-Superioridad del Nuevo Pacto sobre el Antiguo (8:7 a 10:18)

La superioridad se manifiesta de las maneras siguientes:
1) El Antiguo Pacto era solo temporal (8:7-13) es un hecho confirmado por las Escrituras
del AT que enseñan que Dios hará un Nuevo Pacto con su pueblo.
2) Las ordenanzas y el santuario del Antiguo Pacto eran sencillamente eran tipo y sombra
que no traían perfecta comunión con Dios (9:1-10).
3) Cristo como verdadero Sacerdote del santuario celestial, a través de un sacrificio
perfecto, que fue El mismo, trajo Redención eterna y perfecta comunión con Dios (9:11-
15).
4) El Nuevo Pacto fue sellado con mejor sangre que la de los becerros y machos cabríos, esa
sangre fue la de Jesús (9:16-24)
III.-Exhortaciones y Advertencias (10:19 a 13:25)
1) Una exhortación a la fidelidad y a la perseverancia, debido a tener ahora un acceso
seguro a Dios por medio de un fiel sumo Sacerdote (10:19-25).
2) Una Advertencia contra la apostasía (10:26:31) es imposible que los que
deliberadamente abandonaron el sacrificio de Jesús para remisión de todos sus pecados,
puedan encontrar otro en el judaísmo.
3) Una exhortación a la paciencia en vista de la recompensa prometida (10:32-36).
4) Una exhortación a andar por fe (10:37 a 12:14) el propósito de esta exhortación es
demostrar que nuestros antepasados que agradaron a Dios en todo fueron lo que
anduvieron por fe y confiaron en El a pesar de las circunstancias.
5) Exhortaciones finales (13:1-17).
a) A una vida santificada (v.1-7).
b) A una vida firme (v.8-9)
c) A una vida separada (v.15-16

164
 TALLER DE FORMACION PERSONAL
LA CARTA A LOS HEBREOS

PANORAMA GENERAL DE LA CARTA

1).-Varios libros del Nuevo Testamento resaltan la muerte de Cristo, pero a Hebreos se le
reconoce en particular por su énfasis en la doctrina que presenta a Cristo
simultáneamente, como ______________________y a la vez como la Única, Mejor
y Suficiente __________________________ para la expiación de los pecados.

2).-Se dice, que ningún otro escrito del Nuevo Testamento ha logrado combinar tan
excelentemente bien, como hebreos, las enseñanzas del _____________________
_________________________________________________________

3).-Esta carta contiene un mensaje especial para un tiempo caracterizado por la

___________________ (Palabra que el griego traduce; desertar de la verdad,
apartarse del camino) se dirige al creyente que ante la incredulidad y la desobediencia, debe
permanecer firme en la fe, es decir; confirmado y establecido en la Verdad de Dios.

4).-Cuando Pablo escribe; “El ________________de la iniquidad…”

Debemos entender que “_____________” en las Escrituras quiere decir, no lo que
permanece siempre secreto, sino lo que está escondido por un tiempo, mas en un tiempo
adecuado y determinado por Dios, es claramente manifestado.

Por otro, lado la palabra “_________________” significa; ilegalidad, una violación

desafiante a la ley de Dios, y además la manifestación de la maldad en todas sus formas.

Por lo tanto cuando Pablo escribe:

2Ts 2:7 Porque ya está en acción el misterio de la iniquidad…

Significa que todo lo que tenga que ver con el ________________________ ya no es

un misterio, ya no es algo que sigue en secreto, sino que ya está operando abiertamente, y es
allí donde la carta a los Hebreos es muy apropiada para todo aquel creyente que anhela
permanecer fiel a Dios.

TITULO
5).-Cuando los evangelios, cartas o libros del Nuevo Testamento fueron formalmente
reunidos en una colección, aproximadamente en el año 100 d. C. sus títulos fueron
añadidos por ser esto lo más conveniente para su identificación.

Por lo tanto; el titulo de esta carta lleva el nombre griego tradicional

“_______________
________________”, el cual fue certificado y confirmado en el siglo II d. C.
No obstante dentro de la carta misma, no hay identificación que sus destinatarios fueran
hebreos ____________ o _______________, debido a que la carta está llena de
referencias a la historia y religión hebrea y no se dirige a ninguna practica gentil o pagana
en particular, sin embargo el titulo tradicionalmente “A los Hebreos” se ha mantenido así
hasta nuestros días.
AUTOR
165
6).-La Carta es anónima, no hay registro claro acerca de su autor, ____________,
Bernabé, __________ Apolos, __________, Felipe, Priscila, Aquila y Clemente de
Roma, han sido sugeridos por diferentes eruditos, pero el vocabulario, estilo y diversas
características literarias de la carta no apoyan quien es el autor en particular.

7).-En medio de todo un debate acerca de la autoría de la carta; ____________, uno

de los padres de la iglesia, dio la mejor respuesta:
“Solo _________sabe quien escribió la carta a los ____________”

8).-La Septuaginta es fácilmente identificada con el número romano __________, esta

versión es la traducción al ________del Antiguo Testamento.

9).-Características del autor anónimo.

1).-_____________de las Escrituras del AT.

2).-Una persona ____________y muy bien __________.
3).-Un ____________.
4).-Un escriba o ___________.
5).-Un ___________.
6).-Una persona con un corazón _______________.
7).-Tiene un buen conocimiento de _______________.
8).-Es un _____________.
9).-Una persona de _____________.

LUGAR DONDE SE ESCRIBIO

10).-Algunos han afirmado que el autor escribió en _____________ y otros que escribió
fuera de ____________. Lo cierto es que la expresión es un poco indefinida en ese sentido,
pero la opinión más común es que la carta a los Hebreos fuera escrita en algún punto dentro de
__________.

DESTINATARIOS
11).-Hebreos no dice expresamente a quién o a quiénes fue enviada.
Pero como lo sugiere el nombre de la carta se cree que se escribió particularmente a judíos
___________, aunque tiene un valor e interés permanente para todos los
_________________ de todos los ______________ y épocas.

PROPÓSITO
12).- El autor hace un esfuerzo en contrastar el estado en el cual los lectores se
__________________, en el que se habían __________________, en el que deberían
___________________ y en el cual corrían el peligro de _____________________.

En este caso se presenta una serie de exhortaciones, sobre todo en los capítulos 6 y 10, que
estaban el peligro de _________________de la fe, es decir, descarriarse del camino de la
verdad.
Esto lo explica como algo equivalente a ___________________nuevamente al Hijo de Dios
(6:6) y profanar la __________________del pacto (10:29).

166
 LA CARTA DE
SANTIAGO

CONCEPTO
Santiago escribe una exhortación a los creyentes para oír y obedecer todo lo que está escrito
en la Palabra.
Una vez que el evangelio es recibido, la vida cristiana debe ser vivida.
En su nueva relación con Dios, el discípulo tiene una serie de bendiciones y privilegios, pero
también tiene responsabilidades y obligaciones que debe cumplir.
Y Santiago trata de enseñar esos deberes del discipulado.
Por lo tanto, el concepto que se remarca en esta epístola es:

“Ser hacedores de la Palabra y no tan solamente Oidores”

Así que, es en base a ese concepto que se debe estudiar y enseñar esta carta.

Titulo de la carta
Santiago, al igual que todas las cartas generales a excepción de hebreos, lleva el nombre
de su autor.

Autoría
Hay cierta incertidumbre sobre la identidad del autor.

Según Stg 1:1 su autor se describe como; Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo…
Es lo único que dice de sí mismo, no hace una distinción de ningún título, honor o posición
alguna.

Lo cual significa que era un Santiago que tenía la suficiente autoridad para escribir sin la
necesidad de mayor auto presentación, es decir; sin tener que sacar sus cartas credenciales.
La pregunta, entonces que debemos responder es:
¿A cuál de las cuatro personas que aparecen en las escrituras con el nombre de Santiago
(Jacobo) se trata?

Bueno debido a esta indefinida autoría, la carta no gozo de mucha aceptación general en el
occidente, sino hasta principios del siglo IV.

De los cuatro hombres que se llaman Santiago (Jacobo) en el NT, solo dos son candidatos para
ser los autores de esta carta.

Nadie ha considerado con seriedad a:

1) Jacobo el hijo menor de Alfeo que se mencionan en; Mt. 10:3; Hch. 1:13, ya que a él, la
iglesia primitiva nunca le atribuyó ningún escrito, debido a que fue considerado un
apóstol relativamente oscuro, poco visible ministerialmente.

2) Tampoco ha sido considerado como autor, Jacobo el padre de Judas, no el Iscariote que
llego a ser el traidor, y que es mencionado en Lc. 6:16; Hch. 1:13, Éste es otro personaje
oscuro; nada más se sabe de él y nunca la iglesia le atribuyó algo a su persona.

167
 3) Algunos han sugerido a Jacobo el hijo de Zebedeo y hermano de Juan mencionado en
Mt. 4:21, pero él fue martirizado demasiado pronto, como para haber escrito la carta
según lo confirma:

Hec 12:1 En aquel mismo tiempo el rey Herodes echó mano a algunos de la iglesia para maltratarles.
Hec 12:2 Y mató a espada a Jacobo, hermano de Juan, murió decapitado.

Por lo tanto esos hechos dejan únicamente como principal candidato y autor de la carta a:

4) Jacobo (Santiago) uno de los cuatro hermanos de Jesús, se dice que este fue el hermano
más grande de Jesús y hermano de Judas, quien también escribió la carta que lleva su nombre
(Judas 1) además de José y Simón, mencionados los cuatro en Mt. 13:55

Dice la historia que inicialmente Santiago aun en su calidad de hermano de Jesús lo había
rechazado como el Mesías.

Incredulidad de los hermanos de Jesús

Jua 7:1 Después de estas cosas, andaba Jesús en Galilea; pues no quería andar en Judea, porque los judíos
procuraban matarle.
Jua 7:2 Estaba cerca la fiesta de los judíos, la de los tabernáculos;
Jua 7:3 y le dijeron sus hermanos: Sal de aquí, y vete a Judea, para que también tus discípulos vean las
obras que haces.
Jua 7:4 Porque ninguno que procura darse a conocer hace algo en secreto. Si estas cosas haces,
manifiéstate al mundo.
Jua 7:5 Porque ni aun sus hermanos creían en él.

Uno de esos hermanos incrédulos fue Jacobo (Santiago) sin embargo más adelante y después
de la resurrección, creyó en Jesús como el Hijo de Dios, según lo testifica Pablo cuando escribe
a la iglesia de los Corintios.

1Co 15:7 Después apareció a Jacobo; después a todos los apóstoles;

1Co 15:8 y al último de todos, como a un abortivo, me apareció a mí.

Así pues, Santiago se vino a convertir en uno de los líderes clave y muy importante en la Iglesia
de Jerusalén.

Después de su conversión Pablo lo visita confirma así en.

Hec 21:17 Cuando llegamos a Jerusalén, los hermanos nos recibieron con gozo.
Hec 21:18 Y al día siguiente Pablo entró con nosotros a ver a Jacobo, y se hallaban reunidos todos los
ancianos. También llamados los “presbíteros” de la iglesia.

Además, Santiago (Jacobo) fue llamado una de las “columnas” de esa iglesia, junto con Pedro
y Juan.
Gal 2:9 y reconociendo la gracia que me había sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, que eran
considerados como columnas, (del griego stúlos; que traduce soporte y respaldo) nos dieron
a mí y a Bernabé la diestra en señal de compañerismo, para que nosotros fuésemos a los
gentiles, y ellos a la circuncisión.

168
Santiago (Jacobo) fue conocido también con el calificativo de “Santiago el Justo” por su
devoción y fervor a la impartición de la justicia, el fue martirizado 62 d.C. de acuerdo al
historiador judío del primer siglo Josefo.

En cuanto a su carácter y personalidad mencionaremos lo siguiente.

Podemos decir que en cuanto a su personalidad, y a la luz de la carta, se puede ver claramente
manifestado su carácter práctico.

Carácter.- Es el conjunto de rasgos, características, cualidades o virtudes, debilidades o

defectos propios y que distinguen a una persona y determinan su personalidad y son
claramente visibles en:

I. Su Modo de Ser
II. Su Conducta
III. Forma de Pensar.

Por lo tanto podemos afirmar que el carácter y personalidad de Santiago era muy práctico, de
hecho la carta se conoce también como:
“Santiago la carta de la Vida cristiana practica”

En ella Santiago habla de “pruebas” y “tentaciones” y las ve como instrumentos que Dios
usa para producir madurez en el cristiano.

Pruebas.
Esta palabra griega describe todo tipo de problemas o tribulaciones que interrumpen una
condición normal de paz, de comodidad, de gozo y felicidad en la vida de un creyente.

Stg 1:2 Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas,
Stg 1:3 sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia.
Stg 1:4 Mas tenga la paciencia su obra completa, para que seáis perfectos y cabales, sin que os falte
cosa alguna.

Tentación
La traducción más exacta del griego para esta palabra es “prueba”.
Stg 1:12 Bienaventurado el varón que soporta la tentación; porque cuando haya resistido
la prueba, recibirá la corona de vida, que Dios ha prometido a los que, le aman.

El punto que Santiago enfatiza es que toda circunstancia difícil que entra en a la vida de un
creyente pueda fortalecerlo y ayudarlo a madurar, si obedece a Dios, o por el contrario se puede
convertir en una proposición constante para hacer el mal si el creyente opta por dudar y
desobedecer a Dios.

Prueba vs. Tentación.

Pruebas tienen que ver con someter a alguien a una prueba con el fin de descubrir su verdadera
naturaleza y calidad como discípulo de Jesús, y debemos saber que Dios permite pruebas para
aprobar o reprobar, es decir cada prueba es un examen de nuestra fe.
Cuando el creyente no pasa la prueba como resultado de una reacción incorrecta, esa prueba se
viene a convertir en una “tentación” o invitación a pecar y una proposición constante y
continua para hacer el mal.

La carta nos muestra que era un hombre de acción: la palabra “obras” o sus equivalentes se
repite catorce veces.
169
Para él la verdadera fe se muestra en la acción; no son cosas opuestas, sino que la última es
producto de la primera.

Stg 2:14 Hermanos míos, ¿de qué aprovechará si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? ¿Podrá la
fe salvarle?
Stg 2:15 Y si un hermano o una hermana están desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de
cada día,
Stg 2:16 y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son
necesarias para el cuerpo, ¿de qué aprovecha?
Stg 2:17 Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma.

Aquí el punto de Santiago no es que la persona se salve por las obras, pues el ya ha establecido
con firmeza y claridad que la salvación es un regalo gratuito de Dios.

Stg 1:17 Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual
no hay mudanza, ni sombra de variación.
Stg 1:18 El, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus
criaturas.

Más bien Santiago está enseñando que existe un tipo de fe que es muy aparente y que está
muerta y por lo tanto carece de autoridad y poder para salvar, debido a que está basada solo en
las obras.

Por otro lado se puede ver en Santiago a una persona con una de las cualidades que distinguen
a todo hijo y discípulo de Jesús.

Humildad; desde sus primeras palabra así como el apóstol Pablo, Santiago se describe a sí
mismo como “Siervo, esclavo de Dios y del Señor Jesucristo”, además se identifica con
otros creyentes llamándolos hermanos.

Al mismo tiempo, es un hombre con un celo de Dios visible por medio de sus exhortaciones,
muy al estilo del profeta Amós quien estuvo dispuesto a hablar con celo y autoridad los
mensajes de Dios.

Amonestación contra la parcialidad

Stg 2:1 Hermanos míos, que vuestra fe en nuestro glorioso Señor Jesucristo sea sin acepción de personas.
Stg 2:2 Porque si en vuestra congregación entra un hombre con anillo de oro y con ropa espléndida, y
también entra un pobre con vestido andrajoso,
Stg 2:3 y miráis con agrado al que trae la ropa espléndida y le decís: Siéntate tú aquí en buen lugar; y
decís al pobre: Estate tú allí en pie, o siéntate aquí bajo mi estrado;
Stg 2:4 ¿no hacéis distinciones entre vosotros mismos, y venís a ser jueces con malos pensamientos?
Stg 2:5 Hermanos míos amados, oíd: ¿No ha elegido Dios a los pobres de este mundo, para que sean ricos
en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman?
Stg 2:6 Pero vosotros habéis afrentado al pobre. ¿No os oprimen los ricos, y no son ellos los mismos que os
arrastran a los tribunales?
Stg 2:7 ¿No blasfeman ellos el buen nombre que fue invocado sobre vosotros?
Stg 2:8 Si en verdad cumplís la ley real, conforme a la Escritura: Amarás a tu prójimo como a ti mismo,
bien hacéis;
Stg 2:9 pero si hacéis acepción de personas, cometéis pecado, y quedáis convictos por la ley como
transgresores.

170
Finalmente, era un hombre bien educado, ya que manejaba un excelente griego, conocía la
naturaleza humana, el pecado, la justicia, la sabiduría, la necesidad de oración.

Stg 5:19 Hermanos, si alguno de entre vosotros se ha extraviado de la verdad, y alguno le hace volver,
Stg 5:20 sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvará de muerte un alma, y
cubrirá multitud de pecados.

Fecha y Lugar de Composición.

La carta de Santiago puede ser fechada con toda confianza aproximadamente entre los años
44-49 d.c. haciendo de la carta la más antigua dentro del canon del NT que se escribió
probablemente desde Jerusalén.

Destinatarios.
La carta dice que está dirigida, a las “doce tribus” un título muy común en el NT para
referirse a la comunidad de judíos, que están en la dispersión, este es un término técnico que se
usaba para aludir a todos los judíos que vivían fuera de la tierra de Palestina, por causa de la
persecución contra los cristianos bajo el mando del Herodes Agripa.

Tres Propósitos fundamentales por los cuales se escribió la Carta.

1) Para consolar a los judíos cristianos que estaban pasando por diversas pruebas muy
severas debido a la persecución.
2) Para corregir desordenes en la reunión, en los que cayeron los cristianos.
3) Para combatir la tendencia de separar la fe por las obras para efectos de salvación.

BOSQUEJO

I. La Tentación como la prueba de la Fe (1:1-21)

II. Las Obras evidencia de verdadera Fe (1:22-2:26)
III. Las palabras y su poder (3:1-12)
IV. Sabiduría Verdadera vs. Sabiduría Falsa (3:13-4:17)
V. Paciencia bajo la opresión, la paciencia de la Fe (5:1-12)
VI. La Oración de Fe (5:13-20)

171
 TALLER DE FORMACION PERSONAL
LA CARTA DE SANTIAGO

CONCEPTO
1).- Santiago escribe una exhortación a los creyentes para ____________ y
________________todo lo que está escrito en la Palabra.

2).-Una vez que el evangelio es recibido, la vida cristiana debe ser _____________.

3).-En su nueva relación con Dios, el discípulo tiene una serie de ______________ y
privilegios, pero también tiene responsabilidades y _____________________ que debe
___________________.
Y Santiago trata de enseñar esos deberes del discipulado.

4).-Por lo tanto, el concepto que se remarca en esta epístola es: “Ser ___________de la
________________ y no tan solamente ______________”

Autor.
5).-Jacobo (Santiago) uno de los cuatro _______________ de Jesús, se dice que este fue el
hermano más grande de Jesús y hermano de Judas, quien también escribió la carta que lleva su
nombre (Judas 1) además de José y Simón, mencionados los cuatro en Mt. 13:55.

6).- Dice la historia que inicialmente Santiago aun en su calidad de ___________ de Jesús lo
había ________________ como el ____________.

7).- Uno de esos hermanos ________________ fue Jacobo (Santiago) sin embargo más
adelante y después de la _____________, creyó en Jesús como el Hijo de Dios, según lo
testifica Pablo cuando escribe a la iglesia de los Corintios.

1Co 15:7 Después apareció a Jacobo; después a todos los apóstoles;

1Co 15:8 y al último de todos, como a un abortivo, me apareció a mí.

8).-Así pues, Santiago se vino a convertir en uno de los _______________clave y muy

importante en la Iglesia de _____________.

9).-Además, Santiago (Jacobo) fue llamado una de las “_______________” de esa iglesia,
junto con __________y Juan.
Gal 2:9 y reconociendo la gracia que me había sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, que eran considerados
como _________________, (del griego stúlos; que traduce ____________y _______________) nos
dieron a mí y a Bernabé la diestra en señal de compañerismo, para que nosotros fuésemos a los
gentiles, y ellos a la circuncisión.

10).-Santiago (Jacobo) fue conocido también con el calificativo de:

“_________________________” por su devoción y fervor a la impartición de la justicia, el
fue martirizado en el año 62 d.C. de acuerdo al historiador judío del primer siglo Josefo.

11).-Por lo tanto podemos afirmar que el carácter y personalidad de Santiago era muy
________________, de hecho la carta se conoce también como:
“Santiago la carta de la Vida cristiana ____________”

172
12).-En ella Santiago habla de “_____________” y “_____________” y las ve como
instrumentos que Dios usa para producir ________________en el cristiano.

Prueba vs. Tentación.

13).-Pruebas tienen que ver con _____________ a alguien a una prueba con el fin de
descubrir su verdadera ________________ y _____________ como discípulo de Jesús, y
debemos saber que Dios permite ____________________para aprobar o reprobar, es
decir cada prueba es un examen de ___________________.

14).-Cuando el creyente no pasa la prueba como resultado de una reacción incorrecta, esa
prueba se viene a convertir en una “____________” o invitación a pecar y una proposición
constante y continua para hacer el mal.

15).-La carta nos muestra que era un hombre de _________________: la palabra

“______________” o sus equivalentes se repite catorce veces.

16).-Para él la verdadera ________se muestra en la _________; no son cosas

opuestas, sino que la última es producto de la primera.

17).-Aquí el punto de Santiago no es que la persona se salve por las __________, pues el ya ha
establecido con firmeza y claridad que la salvación es un _______________ de Dios.

18).- Por otro lado se puede ver en Santiago a una persona con una de las cualidades que distinguen a
todo ___________ y _______________ de Jesús.

__________________; desde sus primeras palabra así como el apóstol Pablo, Santiago
se describe a sí mismo como “____________, esclavo de Dios y del Señor
Jesucristo”, además se identifica con otros creyentes llamándolos hermanos.

Destinatarios.
19).-La carta dice que está dirigida, a las “____________” un título muy común en el NT
para referirse a la comunidad de __________, que están en la dispersión, este es un término
técnico que se usaba para aludir a todos los judíos que vivían fuera de la tierra de Palestina, por
causa de la persecución contra los cristianos bajo el mando del Herodes Agripa.

20).-Tres Propósitos fundamentales por los cuales se escribió la Carta.

1) Para _____________a los ___________________ que estaban pasando por
diversas pruebas muy severas debido a la _____________.
2) Para __________________ desordenes en la reunión, en los que cayeron los
cristianos.
3) Para _______________la tendencia de separar ______ por _________para
efectos de _______________.

173
 LA PRIMERA CARTA DE
PEDRO
INTRODUCCION
Debido a la falta de similitud en el texto que contiene la carta, y a los pocos elementos en
común, como ya lo veremos, que existen entre 1 y 2 de Pedro, es que se hace necesario
presentar un panorama general por separado de cada una de las cartas.

TITULO
Así como la mayoría de las llamadas cartas generales, tales como Santiago, Juan y Judas,
ésta carta de es identificada con el nombre de su autor Pedro, con la anotación adicional de
que era su primera carta inspirada.

AUTOR
En los versículos de apertura de la carta dice que fue escrita por Pedro, así lo afirma al
iniciar con su saludo.

1Pe 1:1 Pedro, apóstol de Jesucristo…

Es evidente que esta epístola tuvo mucha influencia sobre el pensamiento de los cristianos
primitivos, y no existe sugerencia alguna de que haya sido atribuida a otra persona que no
fuera Pedro.

BREVE PERFIL DE PEDRO

No podemos detenernos mucho para desarrollar un perfil completo de la vida y ministerio de
Pedro, debido a que es considerado un discípulo principal de los Evangelios, y además juega un
rol fundamental en la organización y dirección de la iglesia primitiva, la información que
brindan las Escrituras es muy amplia, al punto que inclusive un resumen resulta demasiado
extenso.

Sin embargo, podemos mencionar brevemente lo siguiente:

 Fue hijo de Jonás según (Mt. 16:17) y hermano de Andrés.
 Su hogar estaba en Capernaún, aunque él era de Betsaida (Jn. 1:44).
 Era casado (Mr. 1:30).
 Tuvo un primer llamado con el fin de ser preparado por Jesús.
Mar 1:16 Andando junto al mar de Galilea, vio a Simón y a Andrés su hermano, que echaban la red en
el mar; porque eran pescadores.
Mar 1:17 Y les dijo Jesús: Venid en pos de mí, y haré que seáis pescadores de hombres.

 Tuvo luego un segundo llamado pero ahora éste, con implicaciones de mayor
compromiso.

Mar 3:13 Después subió al monte, y llamó a sí a los que él quiso; y vinieron a él.
Mar 3:14 Y estableció a doce, para que estuviesen con él, y para enviarlos a predicar,
Mar 3:15 y que tuviesen autoridad para sanar enfermedades y para echar fuera demonios:
Mar 3:16 a Simón, a quien puso por sobrenombre Pedro;

 Perteneció junto con Juan y Jacobo al círculo más íntimo de Jesús, presenciando
escenas que ninguno de los otros nueve fueron testigos.
Mat 17:1 Seis días después, Jesús tomó a Pedro, a Jacobo y a Juan su hermano, y los llevó aparte a un
monte alto;
Mat 17:2 y se transfiguró delante de ellos, y resplandeció su rostro como el sol, y sus vestidos se
hicieron blancos como la luz.
174
Transfigurar.- Del gr. metamorfóo; del latín metamorfosis que significa; cambiar de
apariencia o transformación literal de una persona a otra, de una forma a otra.
El Versículo paralelo en el evangelio de Lucas dice:
Luc 9:29 Y entre tanto que oraba, la apariencia de su rostro se hizo otra, y su vestido blanco y
resplandeciente.
Luc 9:30 Y he aquí dos varones que hablaban con él, los cuales eran Moisés y Elías.

 Pedro originalmente fue conocido con el nombre griego Simón, o del hebreo
Simeón y finalmente del arameo Cefas y más adelante Jesús le puso por nombre
Pedro del griego Pétros que traducido significa; pedazo de roca pequeña.
Jua 1:42 Y le trajo a Jesús. Y mirándole Jesús, dijo: Tú eres Simón, hijo de Jonás; tú serás llamado
Cefas (que quiere decir, Pedro).

Algunos han afirmado que Pedro vino a ser el líder de los apóstoles, debido a que así lo
enfatizan algunos de los escritores de los evangelios al colocar su nombre a la cabeza, cada
vez que es mencionada la lista de los apóstoles.

Veamos algunos ejemplos.

1).-Mateo.- Al escribir a una audiencia de judíos, pone a Pedro en primer lugar en la lista
de los apóstoles.
Mat 10:2 Los nombres de los doce apóstoles son estos: primero Simón, llamado Pedro, y Andrés su
hermano; Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano;
Mat 10:3 Felipe, Bartolomé, Tomás, Mateo el publicano, Jacobo hijo de Alfeo, Lebeo, por sobrenombre
Tadeo,
Mat 10:4 Simón el cananista, y Judas Iscariote, el que también le entregó.

2).- Marcos.- Al escribir a una audiencia de gentiles especialmente romanos, menciona en

primer lugar a Pedro.
Mar 3:13 Después subió al monte, y llamó a sí a los que él quiso; y vinieron a él.
Mar 3:14 Y estableció a doce, para que estuviesen con él, y para enviarlos a predicar,
Mar 3:15 y que tuviesen autoridad para sanar enfermedades y para echar fuera demonios:
Mar 3:16 a Simón, a quien puso por sobrenombre Pedro;
Mar 3:17 a Jacobo hijo de Zebedeo, y a Juan hermano de Jacobo, a quienes apellidó Boanerges, esto
es, Hijos del trueno;
Mar 3:18 a Andrés, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás, Jacobo hijo de Alfeo, Tadeo, Simón el cananista,
Mar 3:19 y Judas Iscariote, el que le entregó. Y vinieron a casa.
3).- Lucas.- Al escribir a una audiencia de griegos menciona a Pedro como el primero de los
discípulos que escogió Jesús.
Luc 6:12 En aquellos días él fue al monte a orar, y pasó la noche orando a Dios.
Luc 6:13 Y cuando era de día, llamó a sus discípulos, y escogió a doce de ellos, a los cuales también
llamó apóstoles:
Luc 6:14 a Simón, a quien también llamó Pedro, a Andrés su hermano, Jacobo y Juan, Felipe y
Bartolomé,
Luc 6:15 Mateo, Tomás, Jacobo hijo de Alfeo, Simón llamado Zelote,
Luc 6:16 Judas hermano de Jacobo, y Judas Iscariote, que llegó a ser el traidor.

DESTINATARIOS.-
De las cuatro o cinco teorías acerca de los destinatarios esta es la más comúnmente aceptada.
Se dice que los destinarios de Pedro eran cristianos judíos y gentiles.
Los ministerios de Pedro y Pablo finalmente corrían en forma paralela.
Ya que las iglesias a las que se enviaron sus cartas incluían tanto a judíos como a gentiles,
podemos concluir que Pedro no se dirigía exclusivamente a uno de los dos grupos.
Por otro lado, tanto judíos como gentiles vivían en las regiones que son mencionadas en el
siguiente versículo:
175
 1Pe 1:1 Pedro, apóstol de Jesucristo, a los expatriados (gr. parepídemos; extranjero viviendo en
tierra ajena, residentes temporales) de la dispersión (gr. diasporá; alude al esparcimiento de los
judíos de Israel por todo el mundo conocido) en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia,
1Pe 1:2 elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu, para obedecer y ser
rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas.

Presciencia.- Del gr. prognosis; que se traduce conocimiento previo o anticipado que posee
Dios de todas las cosas y este es un aspecto de su Omnisciencia, que involucra su Gracia en la
elección para Salvación, pero sin anular el ejercer de la voluntad del hombre.

En otras palabras, la Salvación se hace efectiva en el momento en el que el hombre cree y

confiesa a Jesús como Señor y Salvador gracias a su sacrificio y derramamiento de sangre en la
cruz del calvario.

Además, es probable que los judíos que habían regresado de Pentecostés hubieran ganado para
Cristo, a muchos que conformaban el sector de los gentiles.

Finalmente, Pedro les habla a los “Criados” convertidos, quienes, lo más probable es que
fueran gentiles.

1Pe 2:18 Criados, (gr. okkétes; empleados domésticos de baja categoría, esclavos) estad sujetos con
todo respeto a vuestros amos; no solamente a los buenos y afables, sino también a los difíciles de
soportar.
1Pe 2:19 Porque esto merece aprobación, si alguno a causa de la conciencia delante de Dios, sufre
molestias padeciendo injustamente.
1Pe 2:20 Pues ¿qué gloria es, si pecando sois abofeteados, y lo soportáis? Más si haciendo lo bueno
sufrís, y lo soportáis, esto ciertamente es aprobado delante de Dios.

LUGAR Y FECHA DE COMPOSICION

El autor envía saludos a la iglesia en “Babilonia” por lo cual se supone que fue escrita desde ese
lugar según:
1Pe 5:13 La iglesia que está en Babilonia, elegida juntamente con vosotros, y Marcos mi hijo, os
saludan.

Sin embargo, es importante mencionar que para el siglo I d.C. existían al menos tres ciudades
con el nombre de Babilonia y debemos examinar a cuál de las tres se refiere:

1).-Babilonia de la Mesopotamia. Era la más conocida, la antigua capital del imperio que
justo lleva el mismo nombre; “El imperio Babilónico”.
Pero no es muy probable que Pedro escribiera desde allí, porque debería entenderse que
Marcos y Silvano, que eran colaboradores de Pablo, también se encontraban en ese lugar
haciendo la obra del ministerio.

2).-Babilonia del Nilo. Esta posibilidad hay que descartarla con mayor firmeza, por ser sólo
un arsenal militar y no una ciudad estratégica para la evangelización.

3).-Babilonia como apodo de Roma. Por lo general, los eruditos apuntan hacia la ciudad
de Roma como aquella Babilonia.
Es decir, que Babilonia sería como un código, un nombre representativo y simbólico para
referirse a Roma, como después aparece en las siguientes escrituras del Apocalipsis 14:8; 16:19;
17:5; 18:10, 21.

A lo largo del AT, Babilonia representó el poder y prosperidad de todo lo que tenga que ver con
maldad y perversión.
176
En tiempos de persecución los escritores eran más cuidadosos de lo habitual para no poner en
peligro a los cristianos, ya que en aquellos tiempos ser cristiano era sinónimo de muerte y por
esa razón se cree que Pedro uso el nombre de “la iglesia que está en Babilonia” como un
código y así evitar que los verdaderos cristianos fueran identificados y sacrificados.

Lo más probable es que la Primera Carta de Pedro fuera escrita a mediados del año 64 d.C
cuando la ciudad de Roma ardía, por lo tanto una fecha sugerida es entre los años 64-65 d.C.

PROPÓSITO
En la siguiente escritura se nos muestra la centralidad del propósito.
1Pe 5:12…os he escrito brevemente, amonestándoos, y testificándoos que ésta es la verdadera gracia de
Dios, en la cual estáis”.

Veamos la centralidad del propósito en otra versión de la Biblia.

PDT.-1Pe 5:12 Escribí esta breve carta con ayuda de Silas, a quien considero un hermano fiel en Cristo, para
darles ánimo y asegurarles que también la situación en que se encuentran ahora muestra en realidad el
generoso amor de Dios. Manténganse fieles a ese generoso amor.

Pedro trata de mostrarles a sus lectores que no se han equivocado acerca de la elección que
hicieron por seguir a Jesús, al tiempo que los prepara para sufrir las persecuciones y demostrar
una conducta propia de su llamado como verdaderos discípulos de Jesús.

Además encontramos tres propósitos a considerar en esta carta:

1).- Preparar a los cristianos para el sufrimiento y explicarles el porqué de ellos.

1Pe 1:3 Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo
renacer para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de los muertos,
1Pe 1:4 para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para
vosotros,
1Pe 1:5 que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvación que está
preparada para ser manifestada en el tiempo postrero.
1Pe 1:6 En lo cual vosotros os alegráis, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, tengáis
que ser afligidos en diversas pruebas,
1Pe 1:7 para que sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual aunque
perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado
Jesucristo,
1Pe 1:8 a quien amáis sin haberle visto, en quien creyendo, aunque ahora no lo veáis, os alegráis con
gozo inefable y glorioso;
1Pe 1:9 obteniendo el fin de vuestra fe, que es la salvación de vuestras almas.

2).- Mostrarles la necesidad de levantar los ojos de las circunstancias presentes y temporales, y
ver las realidades futuras y eternas.

1Pe 4:12 Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba que os ha sobrevenido, como si alguna cosa
extraña os aconteciese,
1Pe 4:13 sino gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo, para que también en
la revelación de su gloria os gocéis con gran alegría.
1Pe 4:14 Si sois vituperados por el nombre de Cristo, sois bienaventurados, porque el glorioso Espíritu
de Dios reposa sobre vosotros. Ciertamente, de parte de ellos, él es blasfemado, pero por vosotros es
glorificado.
1Pe 4:15 Así que, ninguno de vosotros padezca como homicida, o ladrón, o malhechor, o por
entremeterse en lo ajeno;
1Pe 4:16 pero si alguno padece como cristiano, no se avergüence, sino glorifique a Dios por ello.
1Pe 4:17 Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza por
nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios?
1Pe 4:18 Y: Si el justo con dificultad se salva, ¿En dónde aparecerá el impío y el pecador?

177
 1Pe 4:19 De modo que los que padecen según la voluntad de Dios, encomienden sus almas al fiel
Creador, y hagan el bien.

3).-Llamamiento a desarrollar una vida santa.

1Pe 1:13 Por tanto, ceñid (gr. apretar, ajustar) los lomos de vuestro entendimiento,
La idea que lleva esta expresión tiene que ver con la forma y manera de pensar.

Significa que debemos agarrarnos, amarrarnos y ajustarnos bien de los pensamientos de Dios,
con el fin de rechazar los pensamientos y argumentos del mundo, enfocándonos en la Gracia
futura que nos espera en el reino de Dios venidero.

Y para que ese propósito se cumpla, dice Pedro que se requiere…

…sed sobrios…significa ser y estar en sobriedad mental y espiritual, con el fin de tener
nuestras prioridades cristianas en orden y no gastar la fuerza y energía en los deleites de este
mundo.

…y esperad por completo en la gracia que se os traerá cuando Jesucristo sea manifestado;
1Pe 1:14 como hijos obedientes, no os conforméis (no se amolden) a los deseos que antes teníais
estando en vuestra ignorancia;
1Pe 1:15 sino, como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera
de vivir;
1Pe 1:16 porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo.

Similitudes con otras cartas

Similitud con Pablo
Esta carta es similar literaria y estructuralmente a las cartas paulinas.
Pero cuando uno examina el contenido la relación se hace más estrecha.
Por ejemplo, aparece la expresión típicamente paulina “en Cristo”.
La mención de “Cristo” es más abundante que en todas las otras epístolas generales, como así
también de la “gracia”.
El creyente es la imagen de Cristo, ya que en unión con él:
a. Sufre (1 P. 2:21–24; 4.13).
b. Muere al pecado (4:1s; cf. Ro. 6:4, 5, 9–11; Ef. 2:5; Col. 2:12; 3:1).
c. El Espíritu de Dios reposa en él (4:14).
Así que, es importante observar que estas son señales típicamente paulinas.
Por otro lado hay varias semejanzas entre 1 Pedro, romanos y Efesios.
También tanto Pedro como Pablo dividen las cartas en lo doctrinal y lo práctico. Pero aun
todas estas semejanzas no permiten afirmar que hay una dependencia literaria, y mucho
menos teológica, entre Pedro y Pablo.

Similitud con Santiago

También encontramos similitudes entre 1 Pedro y Santiago.
Además, ambos hablan de sumisión y del diablo como el adversario de los cristianos.
Pero si consideramos que la lectura de la primera carta de Pedro es siempre más amplia que la
de Santiago, entonces deducimos que Pedro conocía la carta de Santiago.
Es claro que ellos trabajaron juntos y hay una interdependencia en sus pensamientos, pero
hablar de que Pedro tomó Santiago es demasiado fuerte en vista de que, en tal caso, hubiera
pasado importantes reflexiones que están en Santiago y no en 1 Pedro.

178
Similitud con Jesús
Es interesante observar que en cada capítulo, Pedro hace una alusión a Jesús.
Esto es una evidencia que nos ofrece la Biblia de que el autor era un testigo de los relatos.
También el apóstol enfatiza el retorno de Cristo.
TEMA
Se observa con claridad que el tema del sufrimiento se entreteje por toda la carta, ya que Pedro
lo menciona en cada capítulo.
Pedro hace un llamado a los cristianos a soportar el sufrimiento en un mundo en el cual son
extranjeros y, por lo tanto, los rechaza.
Este concepto se encuentra desde el principio (1:1) y los llama “extranjeros y peregrinos” (2:11).
Aun así no aboga por abandonar el mundo, sino por hacer lo que es bueno.
A pesar de que el mundo trata con hostilidad y agresividad, el cristiano debe ser santo y evitar
el mal; así el cristiano tiene que considerar las tinieblas presentes a la luz de un futuro glorioso.
Las distintas pruebas por las que pasan son para aprobar su fe (1:7).
El sufrimiento finalmente es algo esperable que le acontece a todo cristiano (4:13).
Pero además cabe destacar que la 1 de Pedro, también es una carta de esperanza en medio de
ese todo sufrimiento.

Otro tema que se trata en la carta es el de la sumisión.

En este sentido, hay numerosas citas relacionadas a obedecer, desobedecer y someterse.
1Pe 1:2 elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu, para obedecer y ser
rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas.
1Pe 2:11 Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os abstengáis de los deseos
carnales que batallan contra el alma,
1Pe 2:12 manteniendo buena vuestra manera de vivir entre los gentiles; para que en lo que murmuren
de vosotros como de malhechores, glorifiquen a Dios en el día de la visitación, al considerar vuestras
buenas obras.
1Pe 2:13 Por causa del Señor someteos a toda institución humana, ya sea al rey, como a superior,
1Pe 2:14 ya a los gobernadores, como por él enviados para castigo de los malhechores y alabanza de
los que hacen bien.

LA TEOLOGÍA EN LA CARTA

A).-DIOS
La doctrina de la trinidad está al principio de la epístola:
Dios escoge a su pueblo, Jesucristo derrama su sangre y el Espíritu Santo lo santifica (1:1, 2).
Pedro se refiere a Dios Padre también en 1:3, 17.
La soberanía de Dios está claramente manifestada desde el principio (1:2, 2:9).
Reconocido como el Creador de todas las cosas (4:19) y gobierna al creyente en cuanto a su
conducta (2:15), su sufrimiento (3:17; 4:19) y su vida en general (4:2). Pedro habla de la
santidad (1:15, 16), la bondad (2:3), la fidelidad (4:19) y la gracia de Dios (2:9, 10; 4:10, 11;
1:13).
Dios tiene un celo posesivo por su pueblo (2:9). Los que no eran pueblo ahora lo son (2:10).
Ellos han nacido nuevamente de simiente imperecedera (1:3, 23) y fue hecho por medio de la
sangre de Cristo (1:18, 19).
Finalmente Pedro habla de que habrá un juicio que comenzará por su mismo pueblo (4:17).

B).- JESÚS.
Pedro habla de la divinidad y humanidad de Jesús. Esta última la da por sentada, ya que
él es nuestro ejemplo de imitación (2:21).
Se refiere a su cuerpo en el madero (2:24), donde murió (3:18), que sufrió en su cuerpo (4:1), y
que Pedro mismo fue testigo de su sufrimiento (5:1).
179
Pedro enseña acerca de la impecabilidad de Cristo (2:22), pero cargó los nuestros en la cruz
(2:24).
De aquí es obvia la identificación con el siervo del Señor mencionado por el profeta Isaías en el
capítulo 53.
Jesús fue el “cordero sin mancha ni defectos” (1:19) que murió por los impíos (3:18).
La doctrina de la expiación está cuando habla del “rociamiento por la sangre de Cristo” (1:2) y
la redención (1:19).
El tema de la resurrección de Cristo es prominente (1:3, 21; 3:21s; 4:11ss; 5:10ss).

En cuanto a la divinidad de Jesús lo hace poniendo a Jesús a la altura del Padre y los menciona
juntos en por lo menos dos versículos (1:2, 3).
Jesús es Señor (1:3; 3:15) así como el Padre es Señor (1:25; 3:12).
La resurrección de Cristo la menciona en 1:3; 3:21; 5:10.
La ascensión de Cristo se encuentra en 3:21, 22.

Jesús aparece fundamentalmente con el nombre “Cristo” y como “Jesucristo”.

También Pedro lo menciona como “el cordero sin mancha y preexistente” (1 P. 1:19, 20).
Es la piedra angular de gran precio (1 P. 2:6, 7) y piedra de tropiezo (1 P. 2:8), “pastor y obispo
de nuestras almas” (1 P. 2:25) y “príncipe de pastores” (5:4), expresión que sólo aquí aparece.
Pedro presenta la vida de Cristo como un ejemplo para nosotros en cuanto a su sufrimiento
paciente (1 P. 2:21–23), pero también su vida fue una confirmación de la verdad del reino para
los cristianos (2 P. 1:11, 15.19).

C).- ESPÍRITU SANTO

Las referencias al Espíritu Santo son pocas (1:2, 11, 12; 4:14), pero la descripción es amplia:
santifica (1:2), predica de los sufrimientos de Cristo y las glorias que seguirán (1:11), emplea un
rol activo en la resurrección de Cristo (3:18) y reposa sobre los cristianos (4:14).
Lo llama Espíritu de Cristo (1:11).
En el versículo 1:2 lo une al Padre y al Hijo, de modo que tiene en cuenta la personalidad del
Espíritu Santo.
El hecho de estar activo en la predicación muestra que ésta no es un logro meramente humano.
A menos que el Espíritu Santo no esté operativo, aquélla no tendrá ninguna efectividad. La
conversión, como la vida cristiana, son pura influencia del Espíritu Santo (4:14).

D).- IGLESIA
Pedro no usa el término “iglesia” en su epístola, pero al pueblo de Dios los llama “escogidos de
Dios” y “extranjeros en el mundo” (1:1).
Somos “un pueblo escogido, un sacerdocio real una nación santa, un pueblo perteneciente a
Dios” (2:9).
Pedro ve a la iglesia como una continuación del AT, es decir, como un Israel espiritual. El
pueblo de Dios debe edificarse como una “casa espiritual” y deben ofrecer “sacrificios
espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo” (2:5).
El hecho que los llame “expatriados” muestra que los cristianos no estamos anclados
terrenalmente.

E).- ESCATOLOGIA
La segunda venida cobra un interés especial, Pedro afirma un fin próximo (4:7).
Junto con sus contemporáneos están viviendo en los últimos tiempos (1:5; 2:12).
Dios sacará a los que sufren de sus sufrimientos y los llevará a la gloria eterna (4:13; 5:10).

180
Los creyentes serán recompensados individualmente (1:7) y Dios será glorificado en ellos (1:12;
2:12; 5:1).
Se ofrece una corona de gloria a los ancianos fieles (5:1), pero todos podrán ver al amado (1:8).
F).- VIDA CRISTIANA

Pedro anima a los cristianos a vivir una vida digna, para que los paganos puedan reconocer sus
buenas obras y aun glorificar a Dios (2:12).
Los cristianos deben “hacer el bien” (2:15, 20; 3:6, 17), deben ser santos en todo lo que hacen
(1:15, 16).
La vida cristiana es una vida victoriosa.
Deben vivir y, si es necesario, sufrir en obediencia a la voluntad de Dios (4:2, 19).
Pedro apela al ejemplo de Cristo (2:21). Los cristianos siempre deben estar “en Cristo” y no
actuar independientemente.
El apóstol menciona las relaciones del cristiano con el gobierno (2:13–17), entre siervos y amos
(2:18–25) y entre esposos y esposas (3:1–7) y en otros ámbitos de la vida.
Una expresión extraña que Pedro incluye sobre la vida cristiana es “conducíos con temor todo
el tiempo de vuestra peregrinación” (1:17).
En otras palabras, el conducirse en la vida “con temor” debe entenderse en virtud de la obra de
Cristo, y no tomar su sacrificio a la ligera, como algo natural.

BOSQUEJOS SUGERIDOS

Primero.
I. Introducción 1:1, 2
II. Salvación 1:3–12
III. Santidad 1:13–2:3
IV. Elección 2:4–10
V. Sumisión 2:11–3:12
VI. Sufrimiento 3:13–4:19
VII.Conclusión 5:1–14

Segundo.
I. Elegidos 1:1–3
II. Guardados 1:4–2:10
III. Guiados 2:11–4:11
IV. Gobernados 4:12–5:11
V. Confirmados 5:12–14

181
 TALLER DE FORMACION PERSONAL
LA PRIMERA CARTA DE PEDRO

INTRODUCCION
1).-Debido a la falta de _______________en el __________que contiene la carta, y a los
pocos elementos en ______________, como ya lo veremos, que existen entre 1 y 2 de Pedro,
es que se hace necesario presentar un panorama general por separado de cada una de las
cartas.

TITULO
2).-Así como la mayoría de las llamadas cartas generales, tales como Santiago, Juan y Judas,
ésta carta de es identificada con el nombre de su autor ___________, con la anotación
adicional de que era su _______________carta inspirada.

BREVE PERFIL DE PEDRO

3).-No podemos detenernos mucho para desarrollar un perfil completo de la vida y ministerio
de Pedro, debido a que es considerado un discípulo principal de los Evangelios, y además juega
un rol fundamental en la organización y dirección de la iglesia primitiva, la información que
brindan las Escrituras es muy amplia, al punto que inclusive un resumen resulta demasiado
extenso.

Sin embargo, podemos mencionar brevemente lo siguiente:

 Fue ___________de Jonás según (Mt. 16:17) y hermano de Andrés.
 Su hogar estaba en __________, aunque él era de ____________ (Jn. 1:44).
 Era _____________ (Mr. 1:30).
 Tuvo un primer _______________con el fin de ser preparado por Jesús.
Mar 1:16 Andando junto al mar de Galilea, vio a Simón y a Andrés su hermano, que
echaban la red en el mar; porque eran pescadores.
Mar 1:17 Y les dijo Jesús: Venid en pos de mí, y haré que seáis pescadores de hombres.

 Tuvo luego un __________llamado pero ahora éste, con implicaciones de mayor

____________________.

Mar 3:13 Después subió al monte, y llamó a sí a los que él quiso; y vinieron a él.
Mar 3:14 Y estableció a doce, para que estuviesen con él, y para enviarlos a predicar,
Mar 3:15 y que tuviesen autoridad para sanar enfermedades y para echar fuera
demonios:
Mar 3:16 a Simón, a quien puso por sobrenombre Pedro;

4).-Perteneció junto con Juan y Jacobo al círculo más íntimo de Jesús, presenciando escenas
que ninguno de los otros nueve fueron testigos.

Mat 17:1 Seis días después, Jesús tomó a Pedro, a Jacobo y a Juan su hermano, y los
llevó aparte a un monte alto;
Mat 17:2 y se _______________delante de ellos, y resplandeció su rostro como
el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz.

182
Transfigurar.- Del gr. metamorfóo; del latín metamorfosis que significa;
________________de _______________ o transformación literal de una persona a otra,
de una forma a otra.

5).-Pedro originalmente fue conocido con el nombre griego _____________, o del hebreo
______________ y finalmente del arameo ___________ y más adelante Jesús le puso por
nombre Pedro del griego _____________que traducido significa; pedazo de roca pequeña.

Jua 1:42 Y le trajo a Jesús. Y mirándole Jesús, dijo: Tú eres Simón, hijo de Jonás; tú
serás llamado Cefas (que quiere decir, Pedro).

6).-Algunos han afirmado que Pedro vino a ser el ____________________de los

________________, debido a que así lo enfatizan algunos de los escritores de los evangelios
al colocar su nombre a la cabeza, cada vez que es mencionada la lista de los apóstoles.

Veamos algunos ejemplos.

1).-_______________Al escribir a una audiencia de judíos, pone a Pedro en primer lugar en
la lista de los apóstoles.
2).- _____________ Al escribir a una audiencia de gentiles especialmente romanos,
menciona en primer lugar a Pedro.

3).- _____________ Al escribir a una audiencia de griegos menciona a Pedro como el

primero de los discípulos que escogió Jesús.

DESTINATARIOS.-
7).-De las cuatro o cinco teorías acerca de los destinatarios esta es la más comúnmente
aceptada.
Se dice que los destinarios de Pedro eran cristianos ______________y
_______________.
Los ministerios de Pedro y Pablo finalmente corrían en forma paralela.
Ya que las iglesias a las que se enviaron sus cartas incluían tanto a judíos como a gentiles,
podemos concluir que Pedro no se dirigía exclusivamente a uno de los dos grupos.

8).- Presciencia.- Del gr. prognosis; que se traduce ____________________previo o

anticipado que posee ______________de todas las cosas y este es un aspecto de su
_______________, que involucra su ________________ en la elección para
________________, pero sin anular el ejercer de la ________________ del hombre.

LUGAR Y FECHA DE COMPOSICION

9).-El autor envía saludos a la iglesia en “_______________” por lo cual se supone que fue
escrita desde ese lugar según:
1Pe 5:13 La iglesia que está en Babilonia, elegida juntamente con vosotros, y Marcos
mi hijo, os saludan.

Sin embargo, es importante mencionar que para el siglo I d.C. existían al menos tres ciudades
con el nombre de ______________y debemos examinar a cuál de las tres se refiere:

183
1).-Babilonia de la _____________________. Era la más conocida, la antigua capital
del imperio que justo lleva el mismo nombre; “El imperio Babilónico”.
Pero no es muy probable que Pedro escribiera desde allí, porque debería entenderse que
Marcos y Silvano, que eran colaboradores de Pablo, también se encontraban en ese lugar
haciendo la obra del ministerio.

2).-Babilonia del ___________. Esta posibilidad hay que descartarla con mayor firmeza,
por ser sólo un arsenal militar y no una ciudad estratégica para la evangelización.

3).-Babilonia como ____________ de ___________. Por lo general, los eruditos

apuntan hacia la ciudad de Roma como aquella Babilonia.
Es decir, que Babilonia sería como un código, un nombre representativo y simbólico para
referirse a Roma, como después aparece en las siguientes escrituras del Apocalipsis 14:8; 16:19;
17:5; 18:10, 21.

10).-Lo más probable es que la Primera Carta de Pedro fuera escrita a mediados del año
____________d.C cuando la ciudad de Roma ardía, por lo tanto una fecha sugerida es entre
los años _________ d.C.

PROPÓSITO
11).-En la siguiente escritura se nos muestra la centralidad del propósito.
1Pe 5:12…os he escrito brevemente, ____________, y ______________que ésta es la
verdadera ______________ de Dios, en la cual estáis”.

12).- Además encontramos tres propósitos a considerar en esta carta:

1).- Preparar a los cristianos para él ___________ y explicarles el porqué de ellos.
2).- Mostrarles la necesidad de ______________________de las
_________________presentes y ________________, y ver las realidades futuras y
eternas.
3).-Llamamiento a desarrollar una vida _____________.

TEMA
13).-Se observa con claridad que el tema del _____________ se entreteje por toda la carta,
ya que Pedro lo menciona en cada capítulo.

Pedro hace un llamado a los cristianos a soportar el ______________en un mundo en el

cual son extranjeros y, por lo tanto, los rechaza.

14).-Otro tema que se trata en la carta es el de la ____________.

184
LA TEOLOGÍA EN LA CARTA

A).-DIOS
15).-La doctrina de la _______________ está al principio de la epístola:
Dios escoge a su pueblo, Jesús derrama su sangre y el Espíritu Santo lo santifica (1:1, 2).

B).- JESÚS.
16).-Pedro habla de la __________ y _____________de Jesús. Esta última la da por
sentada, ya que él es nuestro ejemplo de imitación (2:21).
Se refiere a su cuerpo en el madero (2:24), donde murió (3:18), que sufrió en su cuerpo (4:1), y
que Pedro mismo fue testigo de su sufrimiento (5:1).

C).- ESPÍRITU SANTO

17).-Las referencias al _________________ son pocas (1:2, 11, 12; 4:14), pero la
descripción es amplia: santifica (1:2), predica de los sufrimientos de Cristo y las glorias que
seguirán (1:11), emplea un rol activo en la resurrección de Cristo (3:18) y reposa sobre los
cristianos (4:14).

D).- IGLESIA
18).-Pedro no usa el término “___________” en su epístola, pero al pueblo de Dios los llama
“_________________” y “__________________en el mundo” (1:1).
Somos “un pueblo escogido, un sacerdocio real una nación santa, un pueblo perteneciente a
Dios” (2:9).

E).- ESCATOLOGIA
19).-La segunda venida cobra un interés especial, Pedro afirma un fin próximo (4:7).
Junto con sus contemporáneos están viviendo en los ______________________ (1:5;
2:12).
Dios sacará a los que sufren de sus sufrimientos y los llevará a la gloria eterna (4:13; 5:10).

F).- VIDA CRISTIANA

20).-Pedro anima a los cristianos a vivir una vida __________, para que los paganos puedan
reconocer sus buenas obras y aun ________________a Dios (2:12).
Los cristianos deben “______________” (2:15, 20; 3:6, 17), deben ser santos en todo lo que
hacen (1:15, 16).

185
 LA SEGUNDA CARTA DE
PEDRO
TITULO
La clara afirmación de quien es el autor en el 1:1 por parte del apóstol Pedro le da a la carta su
titulo, para distinguirla de la primera, se le dio el título griego de “Petrou B” o mejor conocida
como 2 de Pedro.

AUTOR
Sin lugar a dudas el apóstol Pedro es el autor de esta segunda carta, así está confirmado en las
siguientes escrituras:

2Pe 1:1 Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que habéis alcanzado, por la justicia de
nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra.
2Pe 3:1 Amados, esta es la segunda carta que os escribo, y en ambas despierto con exhortación vuestro
limpio entendimiento,

El estilo literario y el buen uso del idioma griego de 2 Pedro son marcadamente diferentes
respecto a la primera carta.

Esto hizo que tanto la iglesia primitiva como eruditos y comentaristas, mostraran ciertas
reservas en reconocer a Pedro como el autor de la segunda carta ya que como se conoce por el
libro de los Hechos 4:13 “que eran hombres sin letras y del vulgo” surgió la interrogante
debido al buen uso del lenguaje griego.

La expresión “sin letras y del vulgo” significa que Pedro y Juan no habían sido educados en las
escuelas de los rabinos y no tenían una instrucción formal en la teología, por el contrario eran
hombres muy ordinarios, pero el aprendizaje obtenido en los asuntos de la doctrina y
ministerio, fue bajo la instrucción del Maestro Jesús y la revelación que el Espíritu Santo les
dio.

Hec 4:13 Entonces viendo el denuedo de Pedro y de Juan, y sabiendo que eran hombres sin letras y del
vulgo, se maravillaban; y les reconocían que habían estado con Jesús.

Para dar respuesta a la interrogante acerca del buen uso en el lenguaje griego, Pedro reconoció
haber hecho uso de un “amanuense” de nombre Silvano o mejor conocido como Silas,
compañero del apóstol Pablo quien lo menciona con frecuencia en sus diferentes cartas, fue un
profeta según Hch. 15:32, ciudadano romano Hch. 16:37 y quien al parecer escribió las
palabras de Pedro y después llevo esta carta a sus destinatarios, así se confirma en la siguiente
escritura.

1Pe 5:12 Por conducto de Silvano, (Silas) a quien tengo por hermano fiel, os he escrito brevemente,
amonestándoos, y testificando que ésta es la verdadera gracia de Dios, en la cual estáis.
Las siguientes dos versiones de la Biblia nos dan más claridad en el texto.

BLS.- 1Pe 5:12 Silvano me ha ayudado a escribirles esta breve carta. Yo lo considero
un fiel seguidor de Cristo, y alguien en quien se puede confiar.

PDT.- 1Pe 5:12 Escribí esta breve carta con ayuda de Silas, a quien considero un
hermano fiel en Cristo, para darles ánimo y asegurarles que también la situación en
que se encuentran ahora muestra en realidad el generoso amor de Dios. Manténganse
fieles a ese generoso amor.
186
AMANUENSE. Es aquella persona que tiene por oficio escribir a mano, copiando o poniendo
en limpio escritos ajenos, o escribiendo lo que se le dicta.

TEMA
En lo relacionado con el tema es importante notar la gran diferencia que hay entre la primera y
segunda carta de Pedro:
I. El tema principal de la primera carta habla de un peligro fuera de la iglesia; “Las
persecuciones”.
II. El tema principal de la segunda carta habla de un peligro dentro de la iglesia; “La Falsa
Doctrina”

Relación doctrinal entre las dos cartas.

Los eruditos modernos no están tan preocupados por las relaciones lingüísticas o el uso del
vocabulario entre ambas cartas, sino que se inclinan más por destacar las relaciones
doctrinales entre las dos cartas.
Por lo tanto, a continuación veamos algunas diferencias entre una 1 y 2 de Pedro.
I. 1Pedro fue escrita para ayudar a los cristianos que estaban sufriendo por causa de la
persecución, 2 Pedro fue escrita para exhibir y enfrentar a los falsos maestros.
II. En 1 Pedro el tema es la esperanza en medio de las persecuciones, en 2 Pedro es el
conocimiento de la verdad con el fin de discernir la falsa doctrina.
III. Mientras que en 1 Pedro se exhorta a los cristianos a ser pacientes y leales a Cristo en
medio de una oposición inmerecida, 2 Pedro apela a la lealtad a Cristo en medio de una
sutil herejía.
IV. En 1 Pedro se destacan los grandes hechos de la vida de Cristo, 2 Pedro señala que la
mejor defensa contra las falsas enseñanza es el conocimiento pleno de la verdad.
V. Si la 1 Pedro es una carta que Advierte acerca de los peligros y enemigos externos que
acechaban a la iglesia, la 2 Pedro es una advertencia con respecto a los enemigos que ya
estaban dentro de la iglesia y que eran considerados más poderosos que aquéllos, por lo
tanto, los exhorta a la vigilancia y a la resistencia firme en la fe, para no ser arrastrados
por el error de los que no conocen a Dios.

2Pe 3:17 Así que vosotros, oh amados, sabiéndolo de antemano, guardaos, no sea que arrastrados por el
error de los inicuos, caigáis de vuestra firmeza.

LUGAR DE COMPOSICION
A diferencia de 1 Pedro, aquí no se da información alguna sobre el lugar de composición, pero
se cree que siendo el apóstol de más de setenta años la escribió desde una prisión en Roma.
Esta afirmación está respaldada, por el hecho que Pedro afirma que está próximo a morir y la
tradición indica que fue crucificado en Roma. De modo que la conclusión razonable es atribuir
a Roma el lugar donde se escribió.
2Pe 1:13 Pues tengo por justo, en tanto que estoy en este cuerpo, el despertaros con amonestación;
2Pe 1:14 sabiendo que en breve debo abandonar el cuerpo, como nuestro Señor Jesucristo me ha
declarado.

Otra versión.
BLS.-2Pe 1:13 Mientras yo viva, creo que es mi deber recordarles todo esto.
2Pe 1:14 Nuestro Señor Jesucristo me ha permitido saber que pronto moriré;

187
FECHA
Tradicionalmente se pone la fecha del martirio de Pedro para fines del año 67 o principios del
año 68.
La historia dice que Nerón murió en el año 68 d.C., y la tradición dice que Pedro murió en la
persecución de Nerón, por lo tanto la carta pudo haber sido escrita poco antes de su muerte por
lo que podemos darle la fecha aproximada entre el 67 y 68 d.C.

DESTINATARIOS
La expresión, a los que habéis alcanzado; se refiere a los mismos destinatarios que recibieron la
primera carta judíos y gentiles convertidos a Cristo

No se define, en forma clara y precisa quiénes son los destinatarios, aunque las frases “una fe
igualmente preciosa que la nuestra” mencionada en 1:1, y “haber huido de la corrupción que
hay en el mundo” en 1:4, sugieren un auditorio predominantemente gentil.

Así que, Pedro como su autor, parece conocerlos de forma íntima y cercana desde hace mucho
tiempo (1:12–13; 3:1) y afirma que ésta es la segunda carta que les escribe.

Esto hace suponer que 1 Pedro fue la primera y, en consecuencia, el auditorio estaría formado
por los mismos hermanos de aquélla primera carta.

Por lo tanto, observando las similitudes temáticas entre 1 y 2 Pedro, todo lo que se exhorta a un
judío podría ser dirigido también a un gentil.

Así que podemos afirmar que no hay ninguna frase que podría aplicarse sólo a un sector étnico
determinado.
Lo que sí puede decirse es que el carácter exhortatorio de 2 Pedro, da a entender que los
destinatarios eran creyentes establecidos en la verdad.

2Pe 1:12 Por esto, yo no dejaré de recordaros siempre estas cosas, aunque vosotros las sepáis, y estéis
confirmados en la verdad presente.

ASPECTOS TEOLOGICOS EN LA SEGUNDA CARTA DE PEDRO.

A. Cristología
>El apóstol inicia con su saludo, y en él, hace referencia de Jesús, llamándolo, Dios, Salvador y
Señor.

Salutación
2Pe 1:1 Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que habéis alcanzado, por la justicia de
nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra:
2Pe 1:2 Gracia y paz os sean multiplicadas, en el conocimiento de Dios y de nuestro Señor Jesús.

>Se destaca la divinidad de Cristo pero al mismo tiempo se hace distinción entre Dios y Cristo.
2Pe 1:2 Gracia y paz os sean multiplicadas, en el conocimiento de Dios y de nuestro Señor Jesús.

>Además, el apóstol no tan solo reconoce, sino enseña que Cristo es Señor y Salvador.
2Pe 2:20 Ciertamente, si habiéndose ellos escapado de las contaminaciones del mundo, por el
conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo, enredándose otra vez en ellas son vencidos, su postrer
estado viene a ser peor que el primero.
2Pe 2:21 Porque mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia, que después de
haberlo conocido, volverse atrás del santo mandamiento que les fue dado.
2Pe 2:22 Pero les ha acontecido lo del verdadero proverbio: El perro vuelve a su vómito, y la puerca
lavada a revolcarse en el cieno.

188
El día del Señor vendrá
2Pe 3:1 Amados, esta es la segunda carta que os escribo, y en ambas despierto con exhortación vuestro
limpio entendimiento,
2Pe 3:2 para que tengáis memoria de las palabras que antes han sido dichas por los santos profetas, y del
mandamiento del Señor y Salvador dado por vuestros apóstoles;

>El apóstol Pedro anima a los destinatarios a crecer “en el conocimiento de Jesús nuestro Señor”
2Pe 1:2 Gracia y paz os sean multiplicadas, en el conocimiento de Dios y de nuestro Señor Jesús.
2Pe 1:8 Porque si estas cosas están en vosotros, y abundan, no os dejarán estar ociosos ni sin fruto en
cuanto al conocimiento de nuestro Señor Jesucristo.

B. Escatología
>Mientras que 1 Pedro habla de Apocalipsis (1:7, 13), 2 Pedro habla del retorno de Cristo.
2Pe 3:3 sabiendo primero esto, que en los postreros días vendrán burladores, (maestros de la mentira)
andando según sus propias concupiscencias,
2Pe 3:4 y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su advenimiento? (gr. parousía; Retorno de Jesús por
su iglesia) Porque desde el día en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen así como desde
el principio de la creación.

¿Qué estaban hablando los burladores, maestros de la mentira?

Breve explicación:
La iglesia primitiva creía en el retorno de Jesús por su iglesia, pero estos burladores que
menciona Pedro, les manipulaban con argumentos emocionales en contra de tal retorno, el
cual era, es y será inminente, pero no usaban argumentos bíblicos, sino que, apelaban a
razones ridículas y engañosas enseñando que todos los fenómenos naturales han operado con
“uniformidad” o de la misma manera, desde el principio de la creación de la tierra.
Los burladores les daban a entender que Dios se mantiene ausente de los asuntos terrenales.

De hecho enseñaron lo siguiente:

No habrá una “catástrofe” que tenga que ver con un Juicio Divino al final de la historia porque
así no funciona el universo, nunca ha habido un juicio así, ¿Por qué deberíamos esperar uno así
en el futuro?
Más bien, enseñaban que todo el universo se mantiene estático, hermético, fijo y gobernado
por los patrones y principios variables de la evolución, así que, nada catastrófico ha sucedido
jamás en el pasado, por lo tanto nada catastrófico sucederá en el futuro.
Estos burladores y engañadores ignoraron por completo y de forma deliberada, los dos
cataclismos universales que vinieron como resultado de la intervención Divina y que refutan de
forma extraordinaria la teoría del “uniformismo”

1).-La Creación, por medio de la cual Dios actuó en el espacio vacío para ocasionar la
existencia del universo y no por medio del uniformismo, sino con actos creativos instantáneos
y explosivos durante seis días, los cuales son confirmados por la palabra de Dios, y que nada en
este universo ha estado sujeto a un proceso evolutivo lento.

Por el contrario en seis días de 24 horas el universo fue creado por el poder creativo de la
palabra de Dios.

Gen 1:1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra.

Gen 1:2 Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el
Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.
Gen 1:3 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz.

189
2).-El Diluvio, la tierra fue formada entre dos grandes masas de agua, las primeras aguas, las
superiores, Dios la agrupo en una bóveda, como en una estructura en forma de arco o un
enorme domo, las cuales rodeaba toda la tierra, las segundas aguas, las de abajo, quedaron
distribuidas entre reservas subterráneas, ríos, lagos y mares.

Cuando vino el Diluvio, las aguas de abajo ríos, lagos y mares estallaron provocando el
rompimiento de la superficie terrestre, esto a su vez ocasiono la salida masiva de gas, polvo
agua y aire que rompió la bóveda superior, el enorme domo que protegía la tierra, al romperse
el gran domo, vino el desbordamiento de grandes cantidades de agua que habían permanecido
arriba, la inundación fue tan catastrófica que todos los habitantes de la tierra fueron destruidos
e excepción de 8 personas y los ejemplares de todas las especies de animales.

2Pe 3:9 El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente
para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.
2Pe 3:10 Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con
grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay
serán quemadas.
2Pe 3:11 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, ¡cómo no debéis vosotros andar en santa y
piadosa manera de vivir,
2Pe 3:12 esperando y apresurándoos para la venida del día de Dios, en el cual los cielos,
encendiéndose, serán deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirán!

>En ningún otro libro del NT se dan tantos detalles al respecto, similar al Apocalipsis, el
apóstol Pedro enseña que va a haber un nuevo cielo y una nueva tierra, y en esa nueva tierra va
a habitar “la justicia”.

Pe 3:13 Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora
la justicia.

>Su certeza está basada en la experiencia de la transfiguración (Mt. 17:1-2) y la pone en

contraposición a la ignorancia voluntaria de los falsos maestros.

2Pe 1:16 Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo
siguiendo fábulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad.
2Pe 1:17 Pues cuando él recibió de Dios Padre honra y gloria, le fue enviada desde la magnífica gloria
una voz que decía: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia.
2Pe 1:18 Y nosotros oímos esta voz enviada del cielo, cuando estábamos con él en el monte santo.
Pedro asocia la segunda venida del Señor con el juicio (1:16:2:1, 3–4; 3:7).

C. Vida Cristiana
>El cristiano está caracterizado por participar actualmente de la naturaleza divina y de haber
escapado de la corrupción de este mundo por causa y a resultado del Nuevo Nacimiento.
2Pe 1:3 Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino
poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia,
2Pe 1:4 por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas
llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción que hay en el
mundo a causa de la concupiscencia;

190
>El cristiano debe estar en espera de la segunda venida de Cristo, tiempo durante el cual debe
cultivar (añadir) las virtudes cristianas; la promesa es que haciendo así nunca caerán y tendrán
una amplia entrada en el reino de Dios.

2Pe 1:5 vosotros también, poniendo toda diligencia por esto mismo, añadid a vuestra fe virtud; a la
virtud, conocimiento;
2Pe 1:6 al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad;
2Pe 1:7 a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor.
2Pe 1:8 Porque si estas cosas están en vosotros, y abundan, no os dejarán estar ociosos ni sin fruto en
cuanto al conocimiento de nuestro Señor Jesucristo.
2Pe 1:9 Pero el que no tiene estas cosas tiene la vista muy corta; es ciego, habiendo olvidado la
purificación de sus antiguos pecados.
2Pe 1:10 Por lo cual, hermanos, tanto más procurad hacer firme vuestra vocación y elección; porque
haciendo estas cosas, no caeréis jamás.
2Pe 1:11 Porque de esta manera os será otorgada amplia y generosa entrada en el reino eterno de
nuestro Señor y Salvador Jesucristo.
2Pe 1:12 Por esto, yo no dejaré de recordaros siempre estas cosas, aunque vosotros las sepáis, y estéis
confirmados en la verdad presente.

>Pedro exhorta a los cristianos a crecer permanentemente en gracia y en conocimiento del

Señor.
2Pe 3:18 Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. A él
sea gloria ahora y hasta el día de la eternidad. Amén.

>Los destinatarios debían ser confrontados y advertidos acerca de las herejías destructoras,
que habían surgido por parte de gente de entre el pueblo.
2Pe 2:1 Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros,
que introducirán encubiertamente herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató,
atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina.

>Pedro les dice que “Dios sabe cómo librar de la prueba a los piadosos” (2:9).
En este sentido, sin embargo, advierte fuertemente sobre el hecho de que estos falsos maestros
salieron de la misma iglesia (2:20, 21). De todos modos, Dios quiere que todos se arrepientan
(3:9) y por ellos retrasa su venida, pero al mismo tiempo afirma que a los burladores les espera
el juicio (3:7).

BOSQUEJO

I. Introducción 1:1, 2
II. Características de la vida cristiana 1:3–21
III. Precaución en la vida cristiana 2:1–3:10
IV. La confianza de la vida cristiana 3:11–16
V. Conclusión 3:17, 18

191
 TALLER DE FORMACION PERSONAL
LA SEGUNDA CARTA DE PEDRO

TITULO
1).-La clara afirmación de quien es el autor en el 1:1 por parte del apóstol Pedro le da a la carta
su titulo, para distinguirla de la primera, se le dio el título griego de:
“_________________________” o mejor conocida como 2 de Pedro.

2).- El estilo literario y el buen uso del idioma griego de 2 Pedro son marcadamente diferentes
respecto a la primera carta.
Esto hizo que tanto la iglesia primitiva como eruditos y comentaristas, mostraran ciertas
___________________en reconocer a Pedro como el autor de la segunda carta ya que
como se conoce por el libro de los Hechos 4:13 “________________
___________________________” surgió la interrogante debido al buen uso del lenguaje
griego.

3).-La expresión “____________________________________” significa que Pedro y

Juan no habían sido ____________ en las escuelas de los ____________y no tenían una
instrucción formal en la teología, por el contrario eran hombres muy ordinarios, pero el
aprendizaje obtenido en los asuntos de la doctrina y ministerio, fue bajo la instrucción del
Maestro ___________y la revelación que el ____________
__________________ les dio.

4).- Para dar respuesta a la interrogante acerca del buen uso en el lenguaje griego, Pedro
reconoció haber hecho uso de un “______________” de nombre ______________o
mejor conocido como _____________, compañero del apóstol Pablo quien lo menciona con
frecuencia en sus diferentes cartas, fue un profeta según Hch. 15:32, ciudadano romano Hch.
16:37 y quien al parecer escribió las palabras de Pedro y después llevo esta carta a sus
destinatarios, así se confirma en la siguiente escritura.

5).- AMANUENSE. Es aquella persona que tiene por oficio __________________,

_____________ o poniendo en limpio escritos ___________, o escribiendo lo que se le
________________.

TEMA
6).-En lo relacionado con el tema es importante notar la gran diferencia que hay entre la
primera y segunda carta de Pedro:

I. El tema principal de la primera carta habla de un peligro fuera de la iglesia;

“_____________________________________”.
II. El tema principal de la segunda carta habla de un peligro dentro de la iglesia;
“_____________________________________”

192
7).- Por lo tanto, a continuación veamos algunas diferencias entre una 1 y 2 de Pedro.
1Pedro fue escrita para ___________________ a los cristianos que estaban sufriendo por
causa de la _______________, 2 Pedro fue escrito para __________
_____________ y enfrentar a los _______________maestros.

8).-En 1 Pedro el tema es la _________________ en medio de las persecuciones, en 2

Pedro es el _____________________de la ____________________con el fin de
discernir la falsa doctrina.

9).-Mientras que en 1 Pedro se exhorta a los cristianos a ser ________________ y

_____________ a Cristo en medio de una oposición inmerecida, 2 Pedro apela a la
_____________ a Cristo en medio de una sutil _________________.

10).-En 1 Pedro se destacan los grandes hechos de la vida de _________________, 2 Pedro

señala que la mejor defensa contra las falsas enseñanza es el
______________________pleno de la _________________.

11).- Si la 1 Pedro es una carta que _____________ acerca de los peligros y enemigos
______________________que acechaban a la iglesia, la 2 Pedro es una advertencia con
respecto a los enemigos que ya estaban _________________ de la iglesia y que eran
considerados más poderosos que aquéllos, por lo tanto, los exhorta a la vigilancia y a la
resistencia firme en la fe, para no ser arrastrados por el error de los que no conocen a Dios.

LUGAR DE COMPOSICION
12).-A diferencia de 1 Pedro, aquí no se da información alguna sobre el lugar de composición,
pero se cree que siendo el apóstol de más de ______________años la escribió desde una
___________________ en ________________.

DESTINATARIOS
13).-La expresión, a los que habéis alcanzado; se refiere a los _________________
destinatarios que recibieron la primera carta ______________ y
______________________convertidos a Cristo.

ASPECTOS TEOLOGICOS EN LA SEGUNDA CARTA DE PEDRO.

A. Cristología
14).-El apóstol inicia con su saludo, y en él, hace referencia de Jesús, llamándolo, Dios,
___________________ y _______________.

193
15).-El apóstol Pedro anima a los destinatarios a crecer “en el _________________ de
Jesús nuestro Señor”

B. Escatología
16).-Mientras que 1 Pedro habla de __________________ (1:7, 13), 2 Pedro habla del
________________________ de Cristo.

17).-Estos burladores y engañadores ignoraron por completo y de forma deliberada, los dos
cataclismos universales que vinieron como resultado de la intervención Divina y que refutan de
forma extraordinaria la teoría del “uniformismo”

1).-La ______________, por medio de la cual Dios actuó en el espacio vacío para
ocasionar la existencia del universo y no por medio del uniformismo, sino con actos creativos
instantáneos y explosivos durante seis días, los cuales son confirmados por la palabra de Dios,
y que nada en este universo ha estado sujeto a un proceso evolutivo lento.

2).-El _____________, la tierra fue formada entre dos grandes masas de agua, las
primeras aguas, las superiores, Dios la agrupo en una bóveda, como en una estructura en
forma de arco o un enorme domo, las cuales rodeaba toda la tierra, las segundas aguas, las de
abajo, quedaron distribuidas entre reservas subterráneas, ríos, lagos y mares.

C. Vida cristiana
18).-El cristiano está caracterizado por participar actualmente de la _____________
_______________ y de haber escapado de la _____________ de este mundo por causa y
a resultado del Nuevo _______________.

19).-El cristiano debe estar en espera de la _______________________ de Cristo, tiempo

durante el cual debe cultivar (añadir) las virtudes cristianas; la promesa es que haciendo así
nunca caerán y tendrán una amplia entrada en el reino de Dios.

20).-Pedro exhorta a los cristianos a crecer permanentemente en _____________ y en

_______________________ del Señor.

194
 LA PRIMERA CARTA DE
JUAN
TITULO
El titulo de la carta siempre ha sido “1Juan” es la primera y más grande en una serie de tres que
llevan el nombre del apóstol Juan.
Debido a que la carta no identifica a iglesia, lugar o individuo especifico a quien fue enviada, se
le clasifica y conoce como una “Carta de interés General”
Cabe mencionar que aunque la carta no contiene características comúnmente usadas en ese
entonces como por ejemplo, no hay una introducción, saludo inicial, como saludo de
conclusión, su tono y carácter en su contenido indican que el término “carta” se puede aplicar a
“1Juan”

AUTOR
La carta a diferencia de otras, no identifica al autor, pero el testimonio fuerte, razonable y más
antiguo de la iglesia se le asigna a Juan, tanto el discípulo como el apóstol, ya que solo alguien
del rango y posición tan bien conocido y destacado como lo era el apóstol Juan hubiera podido
escribir con tal autoridad, esperando obediencia completa de sus lectores, el apóstol Juan era
muy bien conocido por los lectores, por tal motivo, no tuvo necesidad de mencionar su nombre,
como lo vemos en otras cartas, quienes sus autores lo hacen desde el saludo inicial.

FECHA
La fecha más razonable en la cual se cree fue escrita esta primera carta del apóstol Juan fue
entre los años 90-95 d.C y es muy probable que fue escrita desde Éfeso a las iglesias de Asia
Menor sobre las cuales Juan desempeñaba un liderazgo apostólico.

BREVE PERFIL DE JUAN

>Juan y Santiago o Jacobo su hermano mayor fueron conocidos como “los hijos de Zebedeo”
según lo vemos en (Mt. 10:2-4) a ellos fue a quienes Jesús les dio el nombre de “Hijos del
Trueno” nombre que probablemente hacía referencia a su personalidad intensa y extrovertida.

Mar 3:17 a Jacobo hijo de Zebedeo, y a Juan hermano de Jacobo, a quienes apellidó Boanerges, esto
es, Hijos del trueno;

>Juan fue uno de aquellos que tuvieron el privilegio de formar parte del círculo más íntimo de Jesús,
junto con Pedro y Jacobo según lo confirma la siguiente escritura.
Mat 17:1 Seis días después, Jesús tomó a Pedro, a Jacobo y a Juan su hermano, y los llevó aparte a un
monte alto;
Mat 17:2 y se transfiguró delante de ellos, y resplandeció su rostro como el sol, y sus vestidos se
hicieron blancos como la luz.

>No hay duda que el apóstol Juan fue un testigo ocular y participante activo del ministerio terrenal de
Jesús.
1Jn 1:1 Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que
hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida
1Jn 1:2 (porque la vida fue manifestada, y la hemos visto, y testificamos, y os anunciamos la vida
eterna, la cual estaba con el Padre, y se nos manifestó);
1Jn 1:3 lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con
nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo.
1Jn 1:4 Estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo sea cumplido.

>Además de las tres cartas, Juan escribió el cuarto evangelio que lleva su nombre, en el cual se
identifico a sí mismo como el discípulo “a quien Jesús amaba” y como aquel que tuvo el privilegio y
libertad de reclinar su cabeza sobre el pecho de Jesús en la Última Cena.
Jua 13:23 Y uno de sus discípulos, al cual Jesús amaba, estaba recostado al lado de Jesús.
195
 >El apóstol Juan fue el autor del libro de Apocalipsis en donde recibió de Jesús, la revelación de los
acontecimientos de los tiempos finales.
Apo 1:1 La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben
suceder pronto; y la declaró enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan,
Apo 1:2 que ha dado testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo, y de todas las
cosas que ha visto.
Apo 1:3 Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en
ella escritas; porque el tiempo está cerca.

TEMA
Hay una relación de temas entre el evangelio y la primera carta del apóstol Juan que es
importante considerar.

A.-El evangelio de Juan expone los hechos y palabras que prueban que Jesús es el Cristo, el
verdadero Ungido Hijo de Dios, la primera carta de Juan expone los hechos y las palabras
que son obligatorias para quienes creen esta verdad.
B.-El evangelio trata de los fundamentos de la fe cristiana, por su parte la carta de Juan trata
de los fundamentos de la vida cristiana.
C.-El evangelio de Juan se escribió para dar fundamento de la fe, la carta para dar el
fundamento de seguridad de la Salvación.
D.-El evangelio nos conduce al borde de la presencia del Padre, la carta nos hace sentir dentro
de la casa del Padre.

Por lo tanto resumiremos el tema de la siguiente manera:

La primera carta del apóstol Juan contiene la base de la seguridad cristiana y la comunión con
el Padre, las cuales son fundamentales para todo hijo de Dios Nacido de Nuevo.

PROPOSITO
La primera carta del apóstol Juan se escribió con los siguientes 4 propósitos:
1).-Para que los hijos de Dios tengan comunión con el Padre y con el Hijo y además los unos
con los otros.
Jn 1:3 lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con
nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo.

2).-Para que los hijos de Dios tengan plenitud de gozo.

1Jn 1:4 Estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo sea cumplido.

3).-Para no caer en pecado.

1Jn 2:1 Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado
tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.

4).- Para reconocer la base de nuestra seguridad de vida eterna.

1Jn 5:13 Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis
que tenéis vida eterna, y para que creáis en el nombre del Hijo de Dios.

CONTEXTO
La epístola es una carta escrita con el afecto de un padre espiritual a sus hijos en la fe, en la
cual los exhorta a cultivar una piedad practica capaz de traer una comunión responsable y
madura con Dios y evitar una vivir un cristianismo religioso, donde las acciones deben ser
acordes con las palabras.

196
En esta carta el apóstol Juan da una serie de instrucciones con las cuales los creyentes son
capaces de someter a prueba su espiritualidad, instrucciones que marcan una línea muy
delgada entre los que profesan andar en amor y santidad y los que verdaderamente lo son.

1Jn 2:15 No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del
Padre no está en él.
1Jn 2:16 Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la
vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo.
1Jn 2:17 Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.

Situación de la iglesia a fines del siglo I

Para fines de siglo tenemos ya cristianos de segunda o aun tercera generación.
Es lógico, pues, suponer que el brillo, dinamismo y pasión de la primera generación hubiera
menguado o disminuido.

Muchos de los convertidos a Cristo, comenzaron a acostumbrarse y a hacer del cristianismo

más que una forma de vida una religión mecánica, monótona y aburrida. Había gente que ya se
sentía incómoda con las demandas y constantes exhortaciones al desarrollo de la vida de
santidad propuesta por el Señor, antes les parecía un desafío que con la ayuda de Dios se podía
lograr, ahora les parecía ya, una carga difícil de llevar.
Pero una de las características que surge de la carta es que no da muestras de ser un tiempo en
el cual los creyentes estuvieran padeciendo persecución.

Por el contrario, aparentemente la iglesia en ese momento gozaba de cierta paz y tranquilidad.

La carta de 1 Juan ofrece un cuadro de la sociedad cristiana que es único en el Nuevo

Testamento.
Lo que profetizó en algún momento Pablo en su despedida en Mileto…
Hec 20:29 Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces, que
no perdonarán al rebaño.

Además de lo que vislumbra en las epístolas pastorales…

2Ti 3:1 También debes saber esto: que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos.
2Ti 3:2 Porque habrá hombres amadores de sí mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos,
desobedientes a los padres, ingratos, impíos,
2Ti 3:3 sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo
bueno,
2Ti 3:4 traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites más que de Dios,
2Ti 3:5 que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella; a éstos evita.

2Ti 4:3 Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír,
se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias,
2Ti 4:4 y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas.
Pero lo triste del asunto era que, Los peligros –peligros reales– de afuera fueron resueltos, se respira un
ambiente de aparente tranquilidad; no hay persecuciones, pero una amenaza más fuerte está presente:
el peligro interno.

Por lo tanto, Es evidente, a la luz del contenido de esta primera carta del apóstol Juan, que
había cierta actividad por parte de falsos maestros que se habían separado de la comunidad o
comunidades a las que escribe el apóstol, y que trataban de seducir a los que verdaderamente
eran fieles a Dios.

197
Al parecer eran un grupo profetas falsos, que creía tener conocimientos superiores a los
cristianos ordinarios, y manifestaban poco amor hacia ellos.

Jn 2:18 Hijitos, ya es el último tiempo; y según vosotros oísteis que el anticristo viene, así ahora han
surgido muchos anticristos; por esto conocemos que es el último tiempo.
1Jn 2:19 Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habrían
permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros.
1Jn 2:20 Pero vosotros tenéis la unción del Santo, y conocéis todas las cosas.
1Jn 2:21 No os he escrito como si ignoraseis la verdad, sino porque la conocéis, y porque ninguna
mentira procede de la verdad.
1Jn 2:22 ¿Quién es el mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo? Este es anticristo, el que niega
al Padre y al Hijo.
1Jn 2:23 Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, tiene también al
Padre.
2Jn 1:9 Cualquiera que se extravía, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que
persevera en la doctrina de Cristo, ése sí tiene al Padre y al Hijo.
2Jn 1:10 Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibáis en casa, ni le digáis:
¡Bienvenido!
2Jn 1:11 Porque el que le dice: ¡Bienvenido! participa en sus malas obras.
1Jn 4:20 Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a
su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto?
1Jn 4:21 Y nosotros tenemos este mandamiento de él: El que ama a Dios, ame también a su hermano.

Filosofías que imperaban al final del siglo I

Ya hacía mucho tiempo que ciertas tendencias o líneas de pensamiento filosófico, comenzaban
a vislumbrarse en la sociedad y que de alguna manera empezaron a salpicar a la iglesia.
Estas líneas de pensamiento filosófico, que se transformaron con el tiempo en un sistema
filosófico-redentorio que llegó a su auge entrado el siglo II, se le llamó gnosticismo.

Sin embargo, ya para fin del siglo I, muchas de sus especulaciones estuvieran bien formadas y
su espíritu arrollador, cautivante y fascinante, sobre todo para un momento en el cual había
tiempo y tranquilidad para “pensar”, estaba tomando gran fuerza.
Es más, la idea era meter al cristianismo dentro de sus filas.

Básicamente el gnosticismo es y ha sido de carácter dualista.

I. El espíritu es bueno.
II. La materia o el cuerpo malo.

En otras palabras, el mal y la perdición estaban ligados a la materia, mientras que lo divino y la
salvación pertenecían a lo espiritual.
Por esa razón no podía existir salvación alguna en la materia ni en el cuerpo.
Por lo tanto, el ser humano sólo podía acceder a la salvación a través de la pequeña chispa de
divinidad, que ellos suponen, es el espíritu.

A la luz del contenido de la carta muchos maestros de esta filosofía comenzaron a salir de la
misma iglesia.
Aunque salieron de ella, no quiere decir que no quisieran influirla. De hecho, estos hombres,
como predicadores itinerantes, iban de congregación en congregación volcando sus ideas.
1Jn 2:19 Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habrían
permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros.

198
Aparentemente hay dos ideas fundamentales que estos falsos maestros difundían:

1).-La negación de que Jesús era el Cristo.

1Jn 2:22 ¿Quién es el mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo? Este es anticristo, el que niega
al Padre y al Hijo.

De allí surge la posibilidad de que estos hombres fueran de trasfondo judío, la fuerza que
tuvieron, la destrucción del templo de Jerusalén y la dispersión de los judíos sobre los
sentimientos de ellos, unido a la esperanza del regreso de Cristo que cada día se dilataba más,
hicieron que se generara un terreno propicio para el decaimiento de la fe de esos judíos recién
convertidos, dando lugar a la duda.

2).-La negación de la encarnación de Jesús.

1Jn 4:1 Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchos
falsos profetas han salido por el mundo.
1Jn 4:2 En esto conoced el Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en
carne, es de Dios;
1Jn 4:3 y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el
espíritu del anticristo, el cual vosotros habéis oído que viene, y que ahora ya está en el mundo.

Mientras que el aspecto anterior puede entenderse como realmente proveniente de una
desesperanza judía, éste es decididamente, un intento de alinear al cristianismo con el
gnosticismo.

Por lo tanto, según esta filosofía gnóstica, Si la materia, y así, el cuerpo, es mala, es imposible
que Dios, es decir, un espíritu, se haya encarnado.

Así que, fue obvio que una falsa doctrina condujo a prácticas erróneas, de tal forma que los
cristianos que fueron influenciados por esta corriente filosófica, incurrieron en las siguientes
consecuencias, como resultado de la interpretación que le dieron a la enseñanza.

Respecto a la actitud hacia el cuerpo.

Los gnósticos afirmaban que debido a que la materia o cuerpo es mala y el espíritu bueno,
entonces esta doctrina afectó al cuerpo físico en las siguientes prácticas:

A).-La practica constante de El ascetismo.

Esta práctica consiste en la tortura del cuerpo para la liberación del espíritu.
La gente se entregaba al ayuno y el celibato o a la vida de soltería en forma despiadada. Para
ellos el celibato o la vida de soltero, era más valioso que el matrimonio y el sexo, es más, el sexo
según ellos, aun dentro del marco del matrimonio, era pecado.

B).-El antinomianismo. Como el cuerpo es malo, era irremediable y se lo afirmaba.

No importa lo que uno hiciera con él, así sus apetitos podían ser libremente gratificados.
De modo que la pureza, la santidad, la moralidad, la castidad no importan: lo que uno hace con
el cuerpo no tiene importancia.
1Jn 1:5 Este es el mensaje que hemos oído de él, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay ningunas
tinieblas en él.
1Jn 1:6 Si decimos que tenemos comunión con él, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos
la verdad;
1Jn 2:4 El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no
está en él;
1Jn 2:5 pero el que guarda su palabra, en éste verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado;
por esto sabemos que estamos en él.
1Jn 2:6 El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo.
199
Además, como el gnosticismo apuntaba al conocimiento, los gnósticos tenían que conocer el
pecado, por lo tanto pecar para ellos, era una obligación, con el fin de obtener el
conocimiento y ser sumamente sabios.
Razón por la cual el apóstol Juan les escribió afirmando que en Dios no hay tinieblas.

1Jn 1:5 Este es el mensaje que hemos oído de él, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay ningunas
tinieblas en él.

Además, es importante considerar que la repetición constante de la palabra “amor” y la forma

en que se dirige a sus lectores hacen que la carta tenga un tono de ternura, pero a la vez de
carácter firme.

Se cuenta que cuando el apóstol Juan llego a una edad muy avanzada y con dificultades podía
ser llevado a la iglesia en los brazos de sus discípulos y estaba ya muy débil para poder dar
exhortaciones muy largas, solo decía las siguientes breves palabras.

“Hijitos míos, amaos los unos a los otros”

Sus discípulos cansados de esa constante repetición le preguntaron:
Maestro: ¿Por qué siempre dices las mismas palabras?
Respondió: Porque ese es el mandamiento del Señor y si solo se hace esto, será suficiente.

1Jn 3:18 Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad.
1Jn 3:23 Y este es su mandamiento: Que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y nos amemos
unos a otros como nos lo ha mandado.
1Jn 4:7 Amados, amémonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama, es nacido de
Dios, y conoce a Dios.
1Jn 4:8 El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor.
1Jn 4:9 En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al
mundo, para que vivamos por él.
1Jn 4:10 En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a
nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados.
1Jn 4:11 Amados, si Dios nos ha amado así, debemos también nosotros amarnos unos a otros.

IMPORTANCIA DE LA CARTA
La carta tiene una síntesis muy condensada del mensaje cristiano que es muy válido para el día
de hoy, por medio de dos cortos pero muy poderosos enunciados:

1).- DIOS ES LUZ

1Jn 1:5 Este es el mensaje que hemos oído de él, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en él.

2).-DIOS ES AMOR
1Jn 4:7 Amados, amémonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama, es nacido de
Dios, y conoce a Dios.
1Jn 4:8 El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor.

ASPECTOS TEOLOGICOS DE LA CARTA.

A).-DIOS
Juan le da mucha importancia a Dios, de hecho “Dios” aparece por lo menos veintisiete veces
en las tres epístolas y diecisiete veces aparece la expresión “padre”, refiriéndose a Dios Padre,
haciendo de estas menciones una proporción única en el NT, con respecto al tamaño de los
documentos en su conjunto.

200
Hay dos afirmaciones que destacan acerca de los Atributos de Dios:

1).- Dios es luz (1:5)

2).-Dios es amor (4.8, 16)
Ese amor se manifestó en que nos amó primero a nosotros para enviarnos a su Hijo, razón por
la cual ahora nosotros lo podemos amar a él.
De ahí que Dios como Padre brinda amor a sus hijos (3:1) y el origen de ese amor está en Dios
(4:7) y en el Hijo (4:4, 6).
Recíprocamente el amor del hijo hacia Dios se lo expresa por medio de la obediencia a sus
mandamientos (5:3).

B).- JESUCRISTO.
Juan tiene mucho que decir acerca de Jesús, ya que su persona y ministerio estaba en la mira
de los herejes del momento.
Por lo tanto Juan escribe afirmando que, Jesús es preexistente y eterno (1:1; 2:14), es el Hijo de
Dios (4:15; 5:5).
La relación entre Jesús y Dios es única. Jesús es el Cristo (2:22; 5:1).
Al decir que Jesús es el Hijo de Dios lo muestra en relación con la eternidad, mientras que
decir que es el Cristo lo muestra en relación con la historia.
Así que en él se encuentran concentradas las esperanzas de los profetas y del pueblo de Dios.
Además, Jesús es verdaderamente humano. Negar esto es ser anticristo (4:2, 3).
Los hechos de su humanidad son para Juan experimentales (1:1, 3).
Se hizo hombre y sufrió, Vino por agua y sangre (5:6), murió por los hombres (3:16).
Aun cuando se identifica con los hombres, Jesús no conoció pecado (3:5), mientras que los
hombres sí, aunque pretendan arrogantemente negarlo (1:8–10).

En relación al pecado del hombre Jesús es nuestro “abogado” (2:1).

El parakletos es alguien llamado a estar al lado de uno para ayudar.
De modo que Jesús es nuestro sustituto y defensor ante el Padre por causa de nuestro pecado.
Pero también él es la “propiciación” por nuestros pecados (2:2; 4:10).
Por lo tanto, todos aquellos que creen en Cristo tienen vida (4:9; 5:11, 12).
Esta vida es una promesa de vida eterna y una existencia que trasciende el mero marco
biológico.
Finalmente Juan afirma de Jesús que es el Salvador del mundo.
1Jn 4:14 Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado al Hijo, el Salvador del mundo.

C).- ESPÍRITU SANTO

Aunque no hay grandes pronunciamientos sobre el Espíritu Santo, Juan dice que su función es
la de un vínculo entre Dios y el hombre. Es quien nos hace conscientes de que Dios habita en
nosotros por medio de Cristo (3:24; 4:13).

Un tercer pasaje nos dice que el Espíritu da testimonio, porque “el Espíritu es la verdad” (5:7).
La forma de dar testimonio es variada: a través de la vida y obra de Jesucristo escrita y
expresada claramente en los Evangelios, o dando entendimiento acerca de él a través del
Antiguo Testamento, pero Juan aquí parece hablar del testimonio directo del Espíritu en el
pasado que todavía es una realidad presente.

Finalmente, donde habita el Espíritu, la verdad debe reinar. Aunque no dicho explícitamente,
el Espíritu de Dios está en contraste con el espíritu del anticristo (4:1–6), ya que su señal
significativa es la predicación de la encarnación de Cristo, mientras que el anticristo niega
precisamente esto.

201
D).- EL MUNDO
El mundo es “malo”; vive alejado de Dios y es hostil a él.
El mundo no conoció a Cristo (3:1), y como lo aborreció a él, aborrece al cristiano (3:13) y todo
el mundo está bajo “el maligno” (5:19).
Los falsos maestros son del mundo (4:4, 5).
El cristiano debe vencer al mundo y el arma que tiene es la fe (5:4), entendiendo que el mundo
no es soberano.
El mundo se define como “los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la
vida” (2:16), y todo esto es pasajero (2:17).
Por lo tanto, aunque el cristiano debe vivir en él, pero la victoria de Cristo le asegura que las
tinieblas han pasado y la luz de Cristo siempre brilla (2:8).

E).-EL PECADO
Juan considera en su epístola abundantemente el tema del pecado, y lo desarrolla ante las
ideas gnósticas, las cuales circulaban de forma constante en ese momento.
Juan afirma en la carta que Jesús nos purifica cuando lo confesamos (1:7, 9).
Nadie está libre de pecar y el declarar una afirmación contraria es declarar que Dios es
mentiroso y engañarnos a nosotros mismos (1:8, 10).
La remisión del pecado es posible a través de Jesucristo, el justo (2:1).
Él es nuestro abogado delante del Padre y el que propicia por nuestro pecado (2:2; 4:10).
Hemos sido perdonados por su nombre (2:12)
F).- LAS VIRTUDES CRISTIANAS
Juan es también muy enérgico en las virtudes cristianas, como también en la falta de ellas.
Así que, como Dios es justo, el cristiano debe mostrarse en una vida de justicia (2:29). El
cristiano no practica el pecado (3:9; 5:18) y el que no obra con justicia directamente no es de
Dios (3:3–10), y la característica fundamental es el amor entre hermanos (3:10, 11).
Juan califica de mentiroso a aquel que conoce a Dios pero no guarda sus mandamientos (2:3–
5).
La obediencia a sus mandamientos es la puerta abierta para recibir lo pedido en oración (3:22)

G).-ESCATOLOGIA
La 1 Juna presenta referencias directas e indirectas acerca de la segunda venida de Jesús.
Entre las directas habla de su venida en la cual él quiere que estemos confiados y sin vergüenza
(2:28); en su venida seremos semejantes a él porque lo veremos como él es (3:2), lo cual es una
esperanza purificadora (3:3). La venida de Jesucristo está asociada con el juicio en el cual
tendremos confianza (4:17). Como el amor ha sido perfeccionado en nuestros corazones, no
hay lugar para el temor, y éste lleva en sí castigo, con el cual el creyente no se confrontará
(4:18).
Pero indirectamente menciona que el mundo y sus deseos llegan a un fin, mientras que los
creyentes obedientes permanecen para siempre (2:17). Se dice que estamos viviendo el último
tiempo y en el cual ya ha salido el anticristo (2:18) y el espíritu del anticristo está en medio
nuestro (4:3, 2 Jn. 7).
Además, el cristiano ha vencido al mundo, que está en manos del maligno (5:19), por medio de
la victoria de la fe (5:4)
BOSQUEJO PROPUESTO
I. Introducción 1:1–4
II. El problema de la vida y aquellos a los cuales está propuesta 1:5–2:7
III. El conflicto de la verdad y la mentira de afuera y de adentro 2:8–4:6
IV. La vida cristiana: la victoria de la fe 4:7–5:21

202
 TALLER DE FORMACION PERSONAL
LA PRIMERA CARTA DE JUAN

TITULO
1).-El titulo de la carta siempre ha sido “_____________________” es la primera y más
grande en una serie de tres que llevan el nombre del apóstol Juan.
Debido a que la carta no identifica a iglesia, lugar o individuo especifico a quien fue enviada, se
le clasifica y conoce como una “_____________________________”

TEMA
2).-La carta a diferencia de otras, no _________________al autor, pero el testimonio
fuerte, razonable y más antiguo de la iglesia se le asigna a ___________, tanto el discípulo
como el apóstol, ya que solo alguien del rango y posición tan bien conocido y destacado como
lo era el apóstol ____________hubiera podido escribir con tal autoridad, esperando
obediencia completa de sus lectores, el apóstol Juan era muy bien conocido por los lectores,
por tal motivo, no tuvo necesidad de mencionar su nombre, como lo vemos en otras cartas,
quienes sus autores lo hacen desde el saludo inicial.

FECHA
3).-La fecha más razonable en la cual se cree fue escrita esta primera carta del apóstol Juan fue
entre los años 90__________ d.C y es muy probable que fue escrita desde ____________
a las iglesias de Asia Menor sobre las cuales Juan desempeñaba un
___________________apostólico.

BREVE PERFIL DE JUAN

4).- Juan y Santiago o Jacobo su hermano mayor fueron conocidos como:
“______________________________” según lo vemos en (Mt. 10:2-4) a ellos fue a
quienes Jesús les dio el nombre de “_________________________” nombre que
probablemente hacía referencia a su personalidad intensa y extrovertida.

TEMA
5).-Por lo tanto resumiremos el tema de la siguiente manera:
La primera carta del apóstol Juan contiene la base de la _____________________ y la
_________________con el Padre, las cuales son fundamentales para todo hijo de Dios
Nacido de Nuevo.

PROPOSITO
6).-La primera carta del apóstol Juan se escribió con los siguientes 4 propósitos:

1).-Para que los hijos de Dios tengan __________________con el Padre y con el

___________________y además los ___________con los _____________.
2).-Para que los hijos de Dios tengan plenitud de _______________.
3).-Para no caer en ________________.
4).- Para reconocer la base de nuestra ____________________de vida eterna.

CONTEXTO
203
7).-La epístola es una carta escrita con el afecto de un _______________espiritual a sus
hijos en la fe, en la cual los exhorta a cultivar una ___________________ capaz de traer
una comunión responsable y madura con Dios y evitar una vivir un cristianismo
__________, donde las acciones deben ser acordes con las palabras.

Filosofías que imperaban al final del siglo I

8).-Ya hacía mucho tiempo que ciertas tendencias o líneas de pensamiento filosófico,
comenzaban a vislumbrarse en la sociedad y que de alguna manera empezaron a
___________________a la iglesia.
Estas líneas de pensamiento filosófico, que se transformaron con el tiempo en un sistema
filosófico-redentorio que llegó a su auge entrado el siglo II, se le llamó
____________________.

9).-Aparentemente hay dos ideas fundamentales que estos falsos maestros difundían:

1).-La __________ de que Jesús era el _________.

2).-La __________de la _______________de Jesús.

Respecto A La Actitud Hacia El Cuerpo.

10).-Los gnósticos afirmaban que debido a que la materia o cuerpo es ___________ y el
espíritu _________, entonces esta doctrina afectó al cuerpo físico en las siguientes prácticas:

A).-La practica constante de El ______________.

Esta práctica consiste en la _________ del cuerpo para la ______________ del
espíritu.
La gente se entregaba al ____________ y el ____________ o a la vida de soltería
en forma despiadada. Para ellos el celibato o la vida de soltero, era más valioso que el
matrimonio y el sexo, es más, el sexo según ellos, aun dentro del marco del matrimonio,
era ________________.

B).-El antinomianismo. Como el cuerpo es __________, era irremediable y se lo

afirmaba.
No importa lo que uno hiciera con él, así sus apetitos podían ser libremente
____________________.
De modo que la pureza, la _______________, la moralidad, la ____________ no
importan: lo que uno hace con el cuerpo no tiene importancia.

11).-Se cuenta que cuando el apóstol Juan llego a una edad muy avanzada y con dificultades
podía ser llevado a la iglesia en los brazos de sus discípulos y estaba ya muy débil para poder
dar exhortaciones muy largas, solo decía las siguientes breves palabras.

“Hijitos _________, ________ los unos a los ________”

Sus discípulos cansados de esa constante repetición le preguntaron:
Maestro: ¿Por qué siempre dices las mismas palabras?
Respondió: Porque ese es el _______________ del Señor y si solo se hace esto, será
suficiente.

204
IMPORTANCIA DE LA CARTA
12).-La carta tiene una síntesis muy condensada del mensaje cristiano que es muy válido para
el día de hoy, por medio de dos cortos pero muy poderosos enunciados:

1).- DIOS ES __________

1Jn 1:5 Este es el mensaje que hemos oído de él, y os anunciamos: Dios es luz, y no
hay ningunas tinieblas en él.

2).-DIOS ES _________
1Jn 4:7 Amados, amémonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que
ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios.
1Jn 4:8 El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor.

13).- ASPECTOS TEOLOGICOS DE LA CARTA.

A).__________________
B).__________________
C).__________________
D).__________________
E).__________________
F). __________________
G).__________________

205
 LA SEGUNDA Y TERCERA CARTA DE
JUAN
TITULO
La similitud que existe entre 2 y 3 de Juan nos hace tratarlas de forma conjunta.
El título de las cartas son “2 y 3 de Juan”, estas son las últimas dos, en una serie de tres cartas
que llevan el nombre del apóstol Juan.

Segunda y Tercera de Juan presentan una aproximación más cercana en el Nuevo Testamento
a la forma del tipo y estructura de carta convencional del mundo contemporáneo del tiempo
del apóstol, debido a que fueron dirigidas de un individuo a individuos.
Segundo y Tercera de Juan son las cartas más cortas en el Nuevo Testamento, cada una de ellas
contiene menos de trescientas palabras griegas.

AUTOR
Existen suficientes evidencia para afirmar que Juan el apóstol es el autor, el cual se describe a
sí mismo como “El Anciano” era un término de uso general para la primera generación de
dirigentes de la iglesia.

Además el calificativo “El Anciano” es una expresión que nos habla de la edad avanzada del
apóstol, pero también del lugar de autoridad y status que tenia durante el periodo de fundación
del cristianismo, en el tiempo en que estuvo involucrado con el ministerio del Señor Jesús.
La débil auto-descripción que hace el autor muestra la grandeza de su autoridad.
Pero el hecho de llamarse “El anciano” y no simplemente “Un anciano”, da a entender uno
en particular, el cual es conocido por los destinatarios, y hay que pensar que él era el último y
único de los apóstoles que quedaban.
A la luz de 2 y 3 de Juan se observa la actividad de visitación y supervisión que él hacía a
comunidades cristianas en distintas regiones.

FECHA
Por lo que a la 2 de Juan se refiere, la fecha precisa de la carta no puede ser determinada,
debido a que la manera de ordenar las palabras, tema y circunstancias de 2 de Juan se
aproximan mucho a 1 de Juan (2 Jn 5, compare con 1Jn 2:7 y 3:11) (2 Jn 6, compare con 1Jn
5:3) (2 Jn 7, compare con 1Jn 2:18-26) (2 Jn 9, compare con 1Jn 2:23).
Puede ser muy probable que Juan escribió la carta al mismo tiempo o poco después de 1 de
Juan, aproximadamente entre los años 90-95 d.C., durante su ministerio en la iglesia de Éfeso
en la última parte de su vida.
La 3 de Juan se piensa que fue escrita poco tiempo después de la 2 de Juan, por lo tanto,
podemos afirmar que fue también entre los años 90-95 d.C.

DESTINATARIOS
La 2 Juan está dirigida a la “Señora elegida y a sus hijos”

2Jn 1:1 El anciano a la señora elegida y a sus hijos, a quienes yo amo en la verdad; y no
sólo yo, sino también todos los que han conocido la verdad,

Algunos han pensado que esta frase “la señora elegida” es una referencia metafórica a una
iglesia local en particular y que “sus hijos” alude a los miembros de esa congregación.
Sin embargo la interpretación más natural en función del contexto es que se refiere a cierta
mujer y a sus hijos, quienes eran bien conocidos por el apóstol Juan, y a los cuales amaba.

206
Siendo ella una persona de influencia, y con espíritu hospitalario, los “engañadores” se
insinuaban en su familia para seducirlos a ella y a sus hijos y apartarlos de la fe, de modo que
Juan sintió la necesidad de escribir para advertirla.

2Jn 1:7 Porque muchos engañadores han salido por el mundo, que no confiesan que
Jesucristo ha venido en carne. Quien esto hace es el engañador y el anticristo.
2Jn 1:8 Mirad por vosotros mismos, para que no perdáis el fruto de vuestro trabajo, sino que
recibáis galardón completo.
2Jn 1:9 Cualquiera que se extravía, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el
que persevera en la doctrina de Cristo, ése sí tiene al Padre y al Hijo.
2Jn 1:10 Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibáis en casa, ni le
digáis: ¡Bienvenido!
2Jn 1:11 Porque el que le dice: ¡Bienvenido! participa en sus malas obras.

La 3 de Juan está dirigida a un tal Gayo, de quien Juan expreso su propio aprecio al llamarlo
4 veces “amado” en la carta. (V. 1, 2, 5, y 11)

3Jn 1:1 El anciano a Gayo, el amado, a quien amo en la verdad.

Gayo, era uno de los 18 nombres comunes que los padres romanos asignaban a sus hijos por
mera costumbre.
Por el texto que contiene la carta, parece ser que era un hombre diligente, con espíritu
hospitalario, y dedicado a atender a predicadores itinerantes.

3Jn 1:8 Nosotros, pues, debemos acoger a tales personas, para que cooperemos con la verdad.

El deseo del apóstol Juan por Gayo es significativo, debido a que la condición de Gayo era de
tal excelencia que Juan oro para que sus salud física tuviera el mismo vigor de su vida
espiritual.

En las cartas antiguas se acostumbraba preguntar por la salud del destinatario, pero Juan
adapto esta costumbre para resaltar la espiritualidad apasionada de Gayo.

Jn 1:2 Amado, yo deseo que tú seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, así
como prospera tu alma.
3Jn 1:3 Pues mucho me regocijé cuando vinieron los hermanos y dieron testimonio de tu
verdad, de cómo andas en la verdad.
3Jn 1:4 No tengo yo mayor gozo que este, el oír que mis hijos andan en la verdad.

Este destinatario de nombre Gayo tuvo que soportar las calumnias de Diótrefes, (Un oponente
del cristianismo) aunque Juan le escribió para exhórtalo acerca de detener sus calumnias, este
Diótrefes se rehusó responderle.

Nada se sabe acerca de él, pero quizá fuera un rico dirigente que provocaba divisiones en las
iglesias.
3Jn 1:9 Yo he escrito a la iglesia; pero Diótrefes, al cual le gusta tener el primer lugar entre ellos, no
nos recibe.
3Jn 1:10 Por esta causa, si yo fuere, recordaré las obras que hace parloteando con palabras malignas
contra nosotros; y no contento con estas cosas, no recibe a los hermanos, y a los que quieren recibirlos
se lo prohíbe, y los expulsa de la iglesia.

207
PROPÓSITO
2 de Juan está lidiando con el mismo problema de 1 de Juan, falsos maestros influenciados
por el pensamiento gnóstico estaban amenazando a la iglesia (V.7 compare 1Juan 2:18, 19, 22,
23 y 1Juan 4:1-3).

El enfoque principal de 2 Juan es que los falsos maestros estaban conduciendo un ministerio
itinerante o ambulante, entre las congregaciones de Juan, buscando convertir a personas, y
abusando de la hospitalidad cristiana para extender su causa.

Es posible que el destinatario quien fue “la señora elegida y sus hijos” sin saberlo, pudieron
estar mostrando a estos falsos maestros hospitalidad y ellos se aprovecharían la oportunidad
para destruir los cimientos de la fe, por lo tanto Juan escribe para advertir del engaño y
enseñarles, cómo debería acogerse a los predicadores itinerantes, bajo qué condiciones había
que aceptarlos y/o rechazarlos.

2 y 3 Juan plantea las instrucciones que pueden resumirse bajo el siguiente enunciado:
“El amor y la verdad, son inseparables a la verdadera experiencia del Nuevo Nacimiento”
2Jn 1:9 Cualquiera que se extravía, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios;
el que persevera en la doctrina de Cristo, ése sí tiene al Padre y al Hijo.
2Jn 1:10 Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibáis en casa, ni le
digáis: ¡Bienvenido!
2Jn 1:11 Porque el que le dice: ¡Bienvenido! participa en sus malas obras.

3Jn 1:5 Amado, fielmente te conduces cuando prestas algún servicio a los hermanos, especialmente a
los desconocidos,
3Jn 1:6 los cuales han dado ante la iglesia testimonio de tu amor; y harás bien en encaminarlos como
es digno de su servicio a Dios, para que continúen su viaje.
3Jn 1:7 Porque ellos salieron por amor del nombre de Él, sin aceptar nada de los gentiles.
3Jn 1:8 Nosotros, pues, debemos acoger a tales personas, para que cooperemos con la verdad.

La 3 Juan, es una carta semejante a la de Pablo a Filemón, debido a que se trata de una carta
privada que Juan le escribe a Gayo, miembro importante iglesia.

El contenido del texto de la carta, aparecen tres personajes: Gayo, Diótrefes y Demetrio.
Gayo, es elogiado por el apóstol, por su lealtad a la verdad, fidelidad y amor en el servir a los
demás con espíritu de hospitalidad.

Demetrio, con su buen testimonio ante los demás y mostrando un buen espíritu de servicio al
ofrecer atención hacia los predicadores itinerantes.

3Jn 1:12 Todos dan testimonio de Demetrio, y aun la verdad misma; y también
nosotros damos testimonio, y vosotros sabéis que nuestro testimonio es verdadero.

208
Diótrefes, en cambio, parece ser una persona que anhelaba la dirección de alguna comunidad
vecina, resistía el consejo e instrucción de Juan, rehúsa recibir a los predicadores y excomulga
a quienes los reciben.

Ante toda esta situación, Juan le comenta a Gayo que irá personalmente y se confrontará con
Diótrefes.

3Jn 1:9 Yo he escrito a la iglesia; pero Diótrefes, al cual le gusta tener el primer lugar entre
ellos, no nos recibe.
3Jn 1:10 Por esta causa, si yo fuere, recordaré las obras que hace parloteando (Del gr.
fluaréo; que traduce; palabrero, alguien que habla por hablar) con palabras malignas contra
nosotros; y no contento con estas cosas, no recibe a los hermanos, y a los que quieren recibirlos
se lo prohíbe, y los expulsa de la iglesia.

TEMA
El tema de las dos cartas, básicamente es el mismo, y es el dar las pautas de orientación para
los cristianos y evitar que tanto el amor como la verdad sufran algún daño al recibir a los
predicadores itinerantes.

BOSQUEJO 2 de Juan

I. La base de la hospitalidad cristiana 1-3

II. La conducta de la hospitalidad cristiana 4-6
III. Los límites de la hospitalidad cristiana 7-11
IV. Las bendiciones de la hospitalidad cristiana 12-13

BOSQUEJO 3 de Juan

I. El reconocimiento: Con respecto a la hospitalidad cristiana 1-8

II. La condenación: Con respecto a violar la hospitalidad cristiana 9-11
III. La conclusión: Con respecto a la hospitalidad cristiana 12-14

209
 TALLER DE FORMACION PERSONAL
LA SEGUNDA Y TERCERA CARTA DE JUAN

TITULO
1).- La similitud que existe entre 2 y 3 de Juan nos hace tratarlas de forma conjunta.
El título de las cartas son “_______________________”, estas son las últimas dos, en una
serie de tres cartas que llevan el nombre del apóstol Juan.

AUTOR
2).- Existen suficientes evidencia para afirmar que Juan el apóstol es el autor, el cual se
describe a sí mismo como “_____________________” era un término de uso general
para la primera generación de dirigentes de la iglesia.

3).-Además el calificativo “El Anciano” es una expresión que nos habla de la edad avanzada del
apóstol, pero también del lugar de ______________ y status que tenia durante el periodo de
_____________________del cristianismo, en el tiempo en que estuvo involucrado con el
ministerio del Señor Jesús.

FECHA
4).- Puede ser muy probable que Juan escribió la carta al mismo tiempo o poco después de
________________, aproximadamente entre los años _________________, durante su
ministerio en la iglesia de Éfeso en la última parte de su vida.
La 3 de Juan se piensa que fue escrita poco tiempo después de la _____________, por lo
tanto, podemos afirmar que fue también entre los años _____________d.C.

DESTINATARIOS
5).- La 2 Juan está dirigida a la “__________________________________”
La 3 de Juan está dirigida a un tal __________________, de quien Juan expreso su
propio aprecio al llamarlo 4 veces “amado” en la carta. (V. 1, 2, 5, y 11)

6).- El deseo del apóstol Juan por Gayo es significativo, debido a que la condición de Gayo era
de tal _____________ que Juan oro para que sus salud ____________ tuviera el mismo
vigor de su vida __________________.

7).-Este destinatario de nombre Gayo tuvo que ______________________las

___________________ de ______________, (Un oponente del cristianismo) aunque
Juan le escribió para exhórtalo acerca de detener sus calumnias, este Diótrefes se rehusó
responderle.

210
PROPÓSITO
8).- 2 de Juan está lidiando con el mismo problema de 1 de Juan,
_____________maestros influenciados por el pensamiento gnóstico estaban
______________ a la iglesia (V.7 compare 1Juan 2:18, 19, 22, 23 y 1Juan 4:1-3).

9).- El enfoque principal de 2 Juan es que los falsos maestros estaban conduciendo un
ministerio _________________ o _____________, entre las congregaciones de Juan,
buscando _______________ a personas, y abusando de la ___________________
cristiana para extender su causa.

10).- 2 y 3 Juan plantea las instrucciones que pueden resumirse bajo el siguiente enunciado:
“El _____________ y la ____________, son ______________ a la verdadera
________________ del Nuevo _________________”

11).- El contenido del texto de la carta, aparecen tres personajes: _____________,

____________________y ___________________.
a).-_____________, es elogiado por el apóstol, por su _________________ a la
verdad, fidelidad y amor en él __________ a los demás con espíritu de hospitalidad.

b).- ____________, con su buen ____________ ante los demás y mostrando un buen
espíritu de ___________ al ofrecer atención hacia los predicadores itinerantes.

c).- ____________, en cambio, parece ser una persona que anhelaba la dirección de alguna
comunidad vecina, __________el consejo e instrucción de Juan, rehúsa recibir a los
predicadores y ________________ a quienes los reciben.

TEMA
12).- El tema de las dos cartas, básicamente es el mismo, y es el dar las pautas de orientación
para los cristianos y evitar que tanto el _________________como la ______________
sufran algún daño al recibir a los predicadores itinerantes.

211
 LA CARTA DE
JUDAS
TITULO
El nombre de “Judas” se traduce “Judá” en hebreo y “Judas” en griego y fue titulada así de
acuerdo al nombre de su autor.

Jds 1:1 Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo, (Santiago) a los llamados,
santificados en Dios Padre, y guardados en Jesucristo:
Jds 1:2 Misericordia y paz y amor os sean multiplicados.

Este Judas es uno de los 4 medios hermanos de Jesús mencionados en Mt. 13:55 y Mr. 6:3.
Esta carta es una de las más cortas del NT junto con Filemón, 2 y 3 de Juan, la carta de Judas
es la última de las ocho cartas consideradas “cartas generales”
Según el texto y todo el contexto de la carta es considerado un “Sermón” donde se hace una
advertencia contra la apostasía.

AUTOR
Aunque el nombre de Judas era un nombre común en Palestina (por lo menos ocho son
nombrados Judas en el NT).
El autor es Judas, quien generalmente es conocido como “Judas el medio hermano de Jesús” o
Judas Tadeo y es importante diferenciarlo del Judas Iscariote, el discípulo que traiciono al
maestro.

FECHA
Al carecer de referencias concretas, no es posible establecer con seguridad la fecha de
composición pero se cree que fue escrita desde Jerusalén aproximadamente entre los años 68-
70 d.C.

DESTINATARIOS
La carta nos da una referencia muy vaga, según el versículo 1, como para establecer la
audiencia exacta de creyentes con quienes Judas mantenía correspondencia.

Jds 1:1 Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo, a los llamados, santificados en Dios
Padre, y guardados en Jesucristo:

Sin embargo considerando el contenido de la carta, podemos sacar algunas conclusiones.

a).-Los destinatarios parecen tener un buen conocimiento del AT, ya que Judas hace referencia
de algunos acontecimientos del AT en los versículos siguientes:

Jds 1:5 Mas quiero recordaros, ya que una vez lo habéis sabido, que el Señor, habiendo
salvado al pueblo sacándolo de Egipto, después destruyó a los que no creyeron.
Jds 1:6 Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia
morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día;
Jds 1:7 como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que
aquéllos, habiendo fornicado, he ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por
ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno.

212
b).- Además podemos notar que los destinatarios están al tanto de la literatura judía del siglo I
d.C. según lo afirman los versículos siguientes:

Jds 1:9 Pero cuando el arcángel Miguel contendía con el diablo, disputando con él por el
cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: El Señor
te reprenda.
Jds 1:10 Pero éstos blasfeman de cuantas cosas no conocen; y en las que por naturaleza
conocen, se corrompen como animales irracionales.
Jds 1:11 ¡Ay de ellos! porque han seguido el camino de Caín, y se lanzaron por lucro en el
error de Balaam, y perecieron en la contradicción de Coré.
Jds 1:12 Estos son manchas en vuestros ágapes, que comiendo impúdicamente con vosotros
se apacientan a sí mismos; nubes sin agua, llevadas de acá para allá por los vientos; árboles
otoñales, sin fruto, dos veces muertos y desarraigados;
Jds 1:13 fieras ondas del mar, que espuman su propia vergüenza; estrellas errantes, para las
cuales está reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas.
Jds 1:14 De éstos también profetizó Enoc, séptimo desde Adán, diciendo: He aquí, vino el
Señor con sus santas decenas de millares,

Por lo tanto esto nos da pie para afirmar que los lectores de esta carta serían cristianos de
extracción judía.
Se dice que Judas, siendo judío de nacimiento, escribe como tal, por lo que se supone que
Judas se dirigió a judíos cristianos que vivían en la dispersión en Medio Oriente, y más
específicamente, en medio de un ambiente totalmente pagano.

CONTEXTO HISTORICO
Judas vivió en un tiempo donde el cristianismo estaba bajo ataque político muy severo por
parte de Roma y además por la infiltración espiritual también muy agresiva por parte de
apostatas parecidos a los gnósticos y libertinos que sembraban la semilla que les ofrecería una
gran cosecha de errores doctrinales.
Debido a esto Judas hace un llamado a la iglesia a pelear, en medio de una intensa batalla
espiritual, por la Verdad.

Jds 1:3 Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común
salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la
fe que ha sido una vez dada a los santos.
Jds 1:4 Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes habían
sido destinados para esta condenación, hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia
de nuestro Dios, y niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo.

PROPÓSITO DE LA CARTA
Los versículos 3 y 4 resumen el propósito principal por la cual Judas escribe la carta, y este fue,
advertir a los creyentes en contra de los Apóstatas (Herejes y Desertores de la Fe) los cuales
estaban dentro de la iglesia, y quienes a pesar de haber negado la fe aun retenían su posición
como miembros de la iglesia.

Apostasía.-Significa; deserción, abandono y rechazo deliberado de la fe.

Jds 1:3 Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común
salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la
fe que ha sido una vez dada a los santos.
Jds 1:4 Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes habían
sido destinados para esta condenación, hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia
de nuestro Dios, y niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo.

213
Estos herejes trabajaban desde adentro de la comunidad, eran maestros falsos que se habían
infiltrado con apariencia de verdaderos, pero sus intenciones eran desviar al pueblo de Dios de
la verdad revelada.

La apariencia de estos falsos maestros itinerantes o ambulantes los hacía ser peligrosos y se
caracterizaban por tres aspectos importantes, según el versículo anterior:

1) Eran Impíos, es decir eran hombres sin Dios, su falta de reverencia a Dios quedo
demostrada por el hecho de que se infiltraron dentro de la iglesia de Dios para
corromperla y obtener ganancias materiales del pueblo de Dios.

2) Eran libertinos, literalmente tenían vicios sin restricciones, inmoralidad total y esto
describe el estilo de vida desvergonzado, con lo cual abusaban en una total irreverencia
de la “Gracia de Dios” al entregarse sin reservas a la inmoralidad abierta.

3) Negaban a Dios y a Jesucristo, los apóstatas no reconocen a Cristo como Señor y el

único digno de Honor y de todo Elogio, y por medio de su conducta mala y perversa
menospreciaban a Jesús como el hijo de Dios y se obstinaban en negarlo rotundamente.

Así pues, Judas es el primer escrito enteramente dedicado a combatir estas falsas enseñanzas.
No en vano el escritor y teólogo cristiano de apellido Coder le puso como etiqueta a la carta la
narración de “Los Hechos de los Apóstatas”.
Mientras que el comienzo de la iglesia se describe con “Los Hechos de los Apóstoles”, el fin
de la historia de la misma está relatado aquí, que es la antesala del Apocalipsis

CARACTERÍSTICAS DE LA CARTA

Estilo y tono de la epístola

En algún sentido se asemeja a la de Santiago.
Su lenguaje es suave y poético, aunque enérgico, polémico, directo y apasionado.
Algunos comentaristas la han considerado quizá, la más severa de todas las cartas del NT.
Algunos han observado una serie de triples pensamientos que recorren la carta, haciendo un
resumen completo y práctico, que no tienen paralelos con otras cartas del NT.

P.ej.
V. 1: Su autor, Judas; siervo; hermano.
V. 1: Destinatarios a los cuales describe como; llamados; amados; guardados.
V. 2: El Deseo para ellos, misericordia; paz; amor.
V. 4: Características de los Apostatas; convierten en libertinaje la gracia; niegan la soberanía
de Dios; niegan a nuestro Señor Jesucristo.
V. 5–8: ejemplo de los israelitas; ejemplo de los ángeles; ejemplo de Sodoma y Gomorra.
V. 8: Engaño de los falsos maestros, mancillan; rechazan; blasfeman.
V. 9: Miguel; diablo; Moisés.
V. 11: Camino de Caín; error de Balaam; contradicción de Coré.
V. 14: Enoc; Adán; Señor.
V. 15: Juicio contra todos; dejar convictos a todos los impíos de las cosas hechas; dejar
convictos a todos los impíos de las cosas habladas.
V. 16: Murmuradores; querellosos; aduladores.
V. 19: Causan divisiones; son sensuales; no tienen al Espíritu.
V. 20, 21: Su consejo, La oración, la perseverancia en el amor y la misericordia.
V. 20: Trinidad, Espíritu Santo; Dios; Jesucristo.

214
V. 22, 23: A algunos convenced; a otros salvad; de otros tened misericordia.
V. 24, 25: Al que es poderoso para guardarnos sin caída; al que puede presentarnos sin
mancha; al único y sabio Dios.
V. 25: antes de todos los tiempos; y ahora; y por todos los siglos.

El estilo de la carta es con vigor, contiene un rico vocabulario, escribe en un griego excelente
algunas veces intercalando algunas doctrinas morales.
Finalmente el autor reconoce que el Poder de la Palabra de Verdad es el único baluarte o
defensa contra toda herejía.

Aspectos Teológicos que contiene la carta

A).- Trinidad, un solo y único Dios y cristianismo
El autor enfatiza el monoteísmo que es el fundamento de la fe cristiana (v. 25), lo que no le
impide ver tres personas divinas en el proceso de la salvación: el Padre (v. 1), el Señor
Jesucristo y el Espíritu Santo (v. 20).

Debido al contexto apóstata, Judas resalta la unicidad de Dios al mencionar:

“El único soberano y Señor” (v. 4).
“El único y sabio Dios” (v. 25).
En cuanto al Espíritu Santo, él vive en los creyentes, pero no está en los apóstatas (v. 19), y los
creyentes son exhortados, además, a “orar en el Espíritu” (v. 20).

B).-Cristo.
En cuanto a cristología, la carta hace énfasis en el señorío de Cristo.
No se distingue en el v. 4 si el concepto de “Señor” o “Amo” se lo aplica a Dios o a Jesús. La
palabra griega utilizada es despótes; que se la emplea para señalar a alguien que tiene
autoridad absoluta y sin ninguna restricción.
Lo más probable es que Judas se refiera a Jesucristo pero a éste como Dios, el cual cubre la
idea del deseo del Señor de bienestar y protección para los que están bajo su señorío.

C).- Soteriología (Doctrina de la Salvación)

Judas ve la salvación en tres etapas: pasada, presente y futura.

1) Pasado.-Este primer concepto lo encierra en los conceptos de elección (vv. 1, 4, 5),

retribución (v. 4), responsabilidad humana (vv. 10–13) y fe (vv. 3,20).
2) Presente.- Este se encuentra en el hecho de que el cristiano aun cuando es guardado
por Dios (v. 1) debe mantenerse en la fe (v. 21), para lo cual debe edificarse, orar y
esperar (v. 20).
3) Futuro.- El futuro tiene que ver con la consumación final (v. 24), donde habiéndonos
guardado de las caídas, nos presentará delante de él.

D).- Escatología
Por el contenido del texto la carta destina una buena proporción de espacio al juicio final de los
incrédulos (vv. 4, 6, 7, 11, 15), al tiempo que los contrasta con la seguridad (vv. 1, 21, 24),
salvación (v. 3) y vida eterna (v. 21) de los creyentes. Judas habla de esperar en la misericordia
de nuestro Señor Jesucristo para la vida eterna (v. 21), que puede referirse a la parusía.
(Palabra que traducida del griego significa la Presencia o Segunda Venida Gloriosa de Jesús)
Judas dice que Sodoma y Gomorra experimentaron “un castigo de fuego eterno” como juicio a
su inmoralidad (v. 7). El mismo castigo les es esperado a aquellos que niegan a Jesucristo y
pervierten la gracia de Dios (v. 4).

215
E).-Estudio de los Ángeles
Judas asume la existencia de ángeles buenos y malos, el arcángel Miguel y Satanás. Éste es la
más alta de las criaturas, ya que Miguel tuvo que recurrir a Dios para reprenderlo.
Judas narra que los ángeles estuvieron interesados en el cuerpo de Moisés.
A los ángeles hay que respetarlos (según v. 8; comparativamente con 1 Co. 11:10), y ellos van a
acompañar al Señor en la parusía (v. 14).
Ciertos ángeles no guardaron su primer estado (v. 6) que puede referirse a Gn. 6:1–4. Satanás
sedujo a algunos ángeles a que cohabitasen con mujeres, actitud que Dios castigó severamente.

BOSQUEJOS SUGERIDOS

I. Saludo 1, 2
II. El propósito de Judas 3, 4
III. Denuncia de los falsos maestros y su destino 5–16
IV. Exhortación a los cristianos 17–23
V. Doxología (Alabanza a la Trinidad) 24,25

I. Saludo 1, 2
II. Propósito 3, 4
III. Juicio divino a incrédulos y a ángeles 5, 6
IV. Gente inmoral, falsas doctrinas y falsos maestros 7–16
V. Predicciones apostólicas 17–19
VI. Exhortaciones a los cristianos 20–23
VII. Doxología 24, 25

216
 TALLER DE FORMACION PERSONAL
LA CARTA DE JUDAS

TITULO
1).-El nombre de “Judas” se traduce “___________” en hebreo y “Judas” en griego y fue
titulada así de acuerdo al nombre de su autor.

AUTOR
2).-Aunque el nombre de Judas era un nombre común en Palestina (por lo menos ocho son
nombrados Judas en el NT).
El autor es Judas, quien generalmente es conocido como “Judas el ____________hermano
de _____________” o Judas ________________ y es importante diferenciarlo del Judas
_______________, el discípulo que traiciono al maestro.

FECHA
3).-Al carecer de referencias concretas, no es posible establecer con seguridad la fecha de
composición pero se cree que fue escrita desde Jerusalén aproximadamente entre los años
____________d.C.

DESTINATARIOS
4).- La carta nos da una referencia muy vaga, según el versículo 1, como para establecer la
audiencia exacta de creyentes con quienes Judas mantenía correspondencia.

Por lo tanto esto nos da pie para afirmar que los lectores de esta carta serían cristianos de
extracción _______________.
Se dice que Judas, siendo __________ de nacimiento, escribe como tal, por lo que se supone
que Judas se dirigió a ___________ cristianos que vivían en la dispersión en Medio Oriente,
y más específicamente, en medio de un ambiente totalmente __________________.

CONTEXTO HISTORICO
5).- Judas vivió en un tiempo donde el cristianismo estaba bajo ataque ___________ muy
severo por parte de __________ y además por la infiltración espiritual también muy agresiva
por parte de ________________ parecidos a los gnósticos y libertinos que sembraban la
semilla que les ofrecería una gran cosecha de ___________________doctrinales.
Debido a esto Judas hace un llamado a la iglesia a ___________, en medio de una intensa
batalla espiritual, por la Verdad.

PROPÓSITO DE LA CARTA
6).- Los versículos 3 y 4 resumen el propósito principal por la cual Judas escribe la carta, y este
fue, ________________________a los creyentes en contra de los
_______________(___________ y ________________ de la Fe) los cuales estaban
_____________de la iglesia, y quienes a pesar de haber negado la fe aun retenían su
posición como miembros de la iglesia.

217
7).- Apostasía.-Significa; __________, abandono y ______________ deliberado de la
_________.

8).- La apariencia de estos falsos maestros itinerantes o ambulantes los hacía ser peligrosos y
se caracterizaban por tres aspectos importantes, según el versículo anterior:

1) Eran ___________, es decir eran hombres sin __________, su falta de reverencia

a Dios quedo demostrada por el hecho de que se infiltraron dentro de la iglesia de Dios
para ______________ y obtener ___________ materiales del pueblo de Dios.

2) Eran __________, literalmente tenían _____________ sin restricciones,

inmoralidad total y esto describe el estilo de vida desvergonzado, con lo cual abusaban
en una total irreverencia de la “_______________________” al entregarse sin
reservas a la inmoralidad abierta.

3) Negaban a _________ y a _____________, los apóstatas no reconocen a Cristo

como Señor y el único digno de Honor y de todo Elogio, y por medio de su conducta
mala y perversa menospreciaban a Jesús como el hijo de Dios y se obstinaban en
_____________ rotundamente.

Aspectos Teológicos que contiene la carta

9).- A).- Trinidad, un ________ y _________ Dios y cristianismo
B).-___________.
C).- _________________ (Doctrina de la ___________)
D).- ______________.
E).-Estudio de los ____________.

218
 EL APOCALIPSIS
DE JESUCRISTO
Titulo
A diferencia de la mayoría de los libros y cartas de la Biblia, Apocalipsis contiene su propio
título:
"El Apocalipsis de Jesucristo"

Apocalipsis del griego apokálupsis que tiene por lo menos cuatro traducciones diferentes
al castellano que son básicas:
a) Un descubrimiento.
b) Una Revelación.
c) Una Apertura.
d) Quitar el Velo.
Este acto de revelación no implica de por sí algo predictivo, pero el contenido del libro, en gran
medida profético, lo coloca dentro del género literario apocalíptico, que describe sucesos
futuros en términos de haber recibido una visión, estando en el Espíritu, de un conjunto de
imágenes y simbolismos, y que son utilizados para narrar las represalias del propósito de Dios
sobre las fuerzas del mal, llegando hasta el fin de la historia y aun más allá.

Lo apocalíptico requiere una intervención divina caótica que introduce una nueva era.
En el Nuevo Testamento, esta palabra describe 4 aspectos importantes:
1) La revelación de la verdad espiritual; leer y confirmar (Ro 16:25; Ga 1:12; Ef. 1:17 y
3:3)
2) La revelación de los hijos de Dios; leer (Ro 8:19)
3) La encarnación de Cristo; leer (Lc. 2:32)
4) La gloriosa aparición de Jesús en su segunda venida; leer (2Ts 1:7; 1P 1:7)

En todos sus usos la palabra "revelación" se refiere a algo o alguien que en un tiempo
estuvo escondido pero que ahora se vuelve visible.
Por lo tanto, es muy importante discernir que, lo que en resumen el libro de Apocalipsis
nos descubre, es acerca de dos temas específicos:
1. Jesucristo en toda su Majestad y Gloria.
2. Verdades acerca de Él y de su victoria final.

Así que esta revelación le fue dada a Jesús por Dios el Padre, y fue comunicada al apóstol
Juan por medio de un ángel, así lo confirma la escritura desde el inicio.
Apo 1:1 La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben
suceder pronto; y la declaró enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan.
Autor
Por cuatro veces el autor se identifica así mismo como Juan; leer (1:1, 4, 9, y 22:8).
La tradición antigua lo identificó de manera unánime como Juan el apóstol, autor del cuarto
evangelio y de las tres cartas que llevan su nombre.

Fecha.
Apocalipsis fue escrito en la última década del primer siglo, es decir entre los años 94-96 d. C.
El declive espiritual de las siete iglesias mencionadas en los capítulos 2 y 3 apoya la fecha
tardía.
219
Esas iglesias eran fuertes y estaban espiritualmente sanas a mediados de los 60's, cuando el
apóstol Pablo ministró por última vez en la Asia Menor.

El breve periodo de tiempo entre el ministerio de Pablo ahí y al final del reinado de Nerón fue
demasiado corto para que tal declive hubiera ocurrido. El periodo de tiempo más largo también
explica el surgimiento de la secta hereje conocida como los "nicolaítas" mencionada en el
capitulo 2:6-15, quienes no son mencionados en las cartas de Pablo, ni siquiera a una o más de
estas mismas iglesias.

Finalmente tratando de fechar Apocalipsis durante el reinado de Nerón no da tiempo para que
el ministerio de Juan en Asia Menor alcance al punto en el que las autoridades habrían sentido
la necesidad de exiliarlo.

Tema
El libro de Apocalipsis es el clímax de la revelación de la verdad de Dios al hombre, es la piedra
que finaliza el edificio de las Escrituras, de la cual, Génesis es la piedra del fundamento.

La Biblia no estaría completa sin uno de estos libros, por lo cual, es importante notar que, de
haberse omitido el libro de Génesis hubiéramos quedado en la ignorancia en cuanto a los
acontecimientos del principio de todas las cosas y por su parte haber omitido el Apocalipsis,
nos habría privado de mucha luz en cuanto a los acontecimientos y la consumación de todas las
cosas.

A continuación analicemos el contraste tan notable que hay entre Génesis y Apocalipsis.

GÉNESIS APOCALIPSIS
El paraíso perdido El paraíso recobrado
La primera ciudad, un fracaso La ciudad de los redimidos, un éxito
El principio de la maldición No habrá más maldición
Matrimonio del primer Adán Matrimonio del segundo Adán
Las primeras lagrimas Toda lágrima enjugada
La entrada de Satanás El juicio de Satanás
La antigua creación La nueva creación
La comunión interrumpida La comunión restaurada

Panorama General de su contenido.

Dentro del reducido marco de los primeros seis versículos esta obra es designada de la
siguiente manera:

A).-Como un Apocalipsis.
Apo 1:1 La revelación (del gr. apokálupsis) de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar
(del gr. deiknúo; que se traduce; mostrar, declarar) a sus siervos las cosas que deben
suceder pronto; y la declaró enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan,

B).- Como una Profecía.

Apo 1:3 Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las
cosas en ella escritas; porque el tiempo está cerca.

220
C).- Como una Carta o Epístola.
Apo 1:4 Juan, a las siete iglesias que están en Asia: Gracia y paz a vosotros, del que es y que
era y que ha de venir, y de los siete espíritus que están delante de su trono;
Apo 1:5 y de Jesucristo el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano de los reyes
de la tierra. Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre,
Apo 1:6 y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a él sea gloria e imperio por los
siglos de los siglos. Amén.

Por lo tanto, podemos resumir que el libro es un escrito de carácter apocalíptico en lo que tiene
que ver con su contenido, una profecía en su espíritu y mensaje, y una epístola en su forma.

Prologo.
El prólogo mencionado en (1:1–8) es seguido por la descripción que Juan hace de su situación
en la isla de Patmos y la experiencia sobrenatural de entrar en el Espíritu, en el cual él recibe la
visión del Cristo glorificado leer (1:9–20).

El Mensaje A La Siete Iglesias.

En nombre de Cristo y por orden suya, Juan escribe mensajes a las siete iglesias de Asia leer
(2:1–3:22).

Es importante mencionar que esos mensajes siguen un patrón bien definido, cada una de ellas
tiene una descripción del Señor, habitualmente tomada de la visión inicial, una evaluación de
la iglesia junto con una alabanza o censura (o ambas), una palabra de advertencia en los casos
necesarios, y una promesa al que venciere.

La Adoración Celestial.
La escena pasa de la tierra al cielo y a una visión de Dios sentado en su trono en majestad y
santidad leer (4:1-11)

El Cordero Y El Rollo
A la escena anterior le sigue inmediatamente una visión del Cordero y del rollo del libro sellado
leer (5:1-14)
Este rollo es de importancia capital para el resto del Apocalipsis, ya que todo lo que sigue es el
desenvolvimiento de lo que allí está contenido.

El Cordero es el único habilitado para discernir la voluntad de Dios respecto al futuro y para
ejecutarla.

Los Sellos
Juan no lee el contenido del rollo sellado a medida que se van abriendo los sellos uno por uno,
sino que los “ve” (6:1–8:1).

Los 144 Mil Sellados

Después del sexto sello hay una visión algo explicativa de los 144.000 sellados de entre los
hijos de Israel, y de la gran multitud de cada nación que emerge de la gran tribulación.
Intervalos de tiempo, de este tipo interrumpen las secuencias de eventos de este libro y son un
rasgo importante del mismo.

El lector, por así decirlo, es llevado detrás de las bambalinas para ver algo que le ayudará a
tener una correcta perspectiva y que enriquecerá su comprensión del drama en su totalidad.

221
El Séptimo Sello
El séptimo sello, debe notarse, no tiene contenido, o más bien abarca dentro de sí la próxima
fase de la revelación, las trompetas (8:1–2).
Las Trompetas
En tanto que los sellos tienen un fuerte parecido a las predicciones del Señor en Mateo 24 y
afectan a los hombres muy directamente, las trompetas son similares a las plagas de Egipto que
se registran en Éxodo, y afectan a los hombres mayormente en términos de su medio ambiente.
Incluida dentro del ámbito de las trompetas (8:2 y 11:18) hay una sección que describe la
fidelidad de Dios al dar un testimonio tardío especial a Israel (11:1–13).

La próxima unidad (12:17–14:20) es algo variada. Comienza con una descripción del templo
celestial y de su arca, como si quisiera transmitir el recordatorio de que el cielo está actuando
en una fidelidad de pacto para con lo que sucede en la tierra, a pesar de las apariencias.

La Mujer Y El Dragón
Se presentan aquí las escenas adicionales de la mujer y su niño, de la guerra angélica en el
cielo, de la bestia que surge del mar y de la bestia de la tierra, del Cordero y de los 144.000, y
de los ángeles con sus hoces.

Las Siete Copas.

Las siete copas o receptáculos que contienen la ira de Dios (15:1–18:24). Con el derramamiento
del contenido de estas copas, la acción directa de Dios contra un mundo impenitente es
retratada en términos aterradores.

Existe cierta similitud para con las descripciones detalladas bajo las trompetas, pero el juicio es
más severo. Se incluye aquí la destrucción de Babilonia, la ramera, por parte de la bestia.

Los Siete Acontecimientos Finales.

La escena está ahora lista y dispuesta para los siete acontecimientos finales (19:1–22:5).
1) La venida del Señor desde el cielo.
2) La cena de las bodas del Cordero.
3) El encadenamiento de Satanás.
4) El reinado de los mil años.
5) El conflicto final con las naciones hostiles incitado por Satanás.
6) El juicio final.
7) El nuevo cielo y la nueva tierra.
Al final de todo esto viene el epílogo o las palabras de cierre del libro (22:6–21).

Dos Observaciones Respecto A La Estructura.

>Primero, los sellos, trompetas y copas, que entre sí abarcan la gran porción central del
Apocalipsis, no siguen una secuencia cronológica.
Más bien, a cada serie se la concibe como si se moviese hasta llegar al final de la tribulación, la
que a su vez da lugar a la segunda venida y a lo que le sigue (10:7).

>Segundo, en varios lugares se anuncia el fin como si fuese ya un hecho consumado, pero
nada sucede y el drama continúa (11:15; 12:10; compare 7:14–17).
Desde el punto de vista divino, la victoria está asegurada y puede ser anunciada como si ya
hubiese sucedido.

222
Características Importantes del contenido del Libro

1) Este es el libro bíblico del fin de los tiempos por excelencia. Este énfasis en las últimas cosas
está presente aquí y allá en diferentes partes del Antiguo y del Nuevo Testamento, pero no del
modo concentrado, sostenido y comprensivo en que aparece en el Apocalipsis. Todo lector
reconoce lo acertado de que un libro como el Apocalipsis esté en la posición que ocupa, al final
de todas las Escrituras y tratando principalmente de la consumación de los tiempos.

2) Es un libro misterioso, lleno de enigmas para el lector moderno. Pero esto no significa que
era el mismo caso para los lectores que lo leyeron a fines del primer siglo. Su mensaje tenía que
ser transmitido a través de símbolos y de ocultas alusiones debido, al menos en parte, al peligro
de represión por parte de un régimen romano arrogante y sin piedad que amenazaba con
perseguir a la iglesia.

3) Es un libro polémico, que desafía el orgullo y la impiedad de un gobernante que reclama

para sí honores divinos, la infamia cumbre del paganismo. Frente a este jactancioso reclamo se
coloca el mensaje de Aquél que es soberano de los reyes de la tierra (1:5), el Rey de reyes y
Señor de señores (19:16).

(4) Es una obra dramática y este rasgo corresponde a la naturaleza general del escrito
apocalíptico, pero el arte aquí presente es incomparable.

(5) Un elemento notable es la acción recíproca que hay entre el cielo y la tierra y este es una
consecuencia del carácter visionario del libro.
El cielo queda abierto ante el profeta, lo que se decreta allí es lo que sucede en la tierra. Del
mismo modo, lo que sucede en la tierra, trátese ya de los sufrimientos de los santos o de los
actos injustos de hombres impíos, causa una reacción en el cielo.
Cuando los juicios de Dios han finalmente cumplido su recorrido, el cielo desciende a la tierra
en forma de una ciudad celestial.

(6) Hay un énfasis en la unidad y en la impiedad de las naciones, el espíritu de Babel vive
nuevamente en ellas, como también el espíritu de una oposición determinada contra Dios y de
su ungido (Sal. 2).
Tras esta rebelión en contra del Altísimo está la ardiente incitación del maligno, que siente que
le queda poco tiempo.

(7) A pesar de su preocupación con el juicio y con la calamidad, este libro da amplio espacio a
la adoración y a la alabanza. Los ángeles, representantes de la creación, y los redimidos se unen
para alabar a Dios y al Cordero. El lector se siente casi abrumado por la impresión causada por
los inmensos números de participantes y por el entusiasmo de su adoración.

(8) Se hace un uso productivo de los números, este es un rasgo común a los escritos
apocalípticos. El escritor favorece especialmente el número 7, del cual hay más de 50
menciones.

(9) Hay extensas secciones del texto que tienen un carácter rítmico, compartiendo en este
respecto un rasgo de los profetas del Antiguo Testamento. Las versiones modernas
frecuentemente imprimen secciones del texto como verso más que como prosa.

223
(10) Se hace frecuente uso del Antiguo Testamento, los maestros de la biblia han calculado que
de los 404 versículos del texto del Apocalipsis, 278 contienen referencias a las Escrituras
judías, recurriendo con mayor frecuencia a los Salmos, Isaías, Ezequiel, Zacarías, y Daniel.
A pesar de depender tanto de Daniel, el nombre del profeta no es mencionado ni una sola vez.
Tampoco existe una cita formal de ninguna fuente del Antiguo Testamento como Escritura.

Pensamiento Teológico en los escritos de Juan

En algunos de los manuscritos del Apocalipsis Juan es llamado “el teólogo”.
Es cierto que este término puede significar portavoz de la deidad, especialmente en una
situación que tiene que ver con misterios.
Pero el otro significado también ocurre y si esto es aceptado como la intención de la iglesia al
utilizar dicho título, se debe encontrar cierta base para ello en el Apocalipsis, como también en
los otros libros que se le atribuyen a Juan.

(1) La doctrina de Dios es fuertemente expresada en términos de Creador, Protector de su

pueblo, y Juez.
El es el Todopoderoso que mantiene una mano firme sobre el curso de la historia.

Los maestros de la Biblia observan los vínculos que existen con la revelación en el Antiguo
Testamento de Dios, como:
 El Yo Soy del Éxodo de Moisés.
 El Santo, Santo, Santo, de Isaías.
 El Jehová el Señor de Ezequiel.
 El Dios del cielo de Daniel.

No es presentado verbalmente como el Dios de amor (véase 21:3–4), lo cual se debe

probablemente a la preocupación con el tema del juicio.
Su paternidad es mencionada varias veces pero en relación con el Hijo.
Su excelencia y sus poderosos hechos demandan alabanza, honor y gloria universales.

(2) La centralidad en Cristo es muy rica en nombres y títulos y lo que éstos transmiten.
El nombre Jesús aparece varias veces solo.
 Jesucristo (1:1).
 Señor Jesús (22:3).
 Señor Jesucristo (22:21), son otras formas de identificación.
 Este es el Hijo de Dios (2:18).
 El Verbo de Dios (19:13).
 Es llamado repetidamente Cordero, lo cual sirve para traer a la memoria su sacrificio
perfecto en la cruz (5:6).
Otros títulos son:
 El Amén.
 El testigo fiel y verdadero (3:14).
 El Santo, el Verdadero (3:7).
 El Principio de la creación de Dios (3:14).
 El primogénito de los muertos (1:5).
 El que vive (1:18).
 La Raíz y el Linaje de David (22:16).
 La Estrella Resplandeciente de la mañana (22:16).
 El León de la Tribu de Judá (5:5).
 El Rey de reyes y Señor de señores (19:16).
No se hace verdadero lugar a la vida de Jesús sobre la tierra.

224
En (12:5) el nacimiento es seguido inmediatamente por la ascensión.
Sin embargo, su prueba y triunfo sobre la tierra son indicados en (3:21) y específicamente su
obra de redención del pecado (1:5).

Su resurrección queda implícita en (1:5–8) y su regreso es prometido en (1:7) y luego descrito

en (19:11 y siguientes).

El tiene las llaves de la muerte y del Hades (1:18).

Como en el cuarto Evangelio, la subordinación para con Dios el Padre (3:12) es equilibrada por
medio de una igualdad con él.

Esta última relación es descrita de varios modos.

Ambos llevan el título Alfa y Omega (1:8; 22:13); a ambos se les adjudica la salvación (7:10); los
mártires resucitados son sacerdotes para con ambos (20:6); ambos son adorados (4–5); tienen
un trono en conjunto (22:1, 3); la ira procede de ambos (6:16); ambos comparten el reino como
iguales (11:15; 12:10); y ambos son el templo de la santa ciudad (21:22).

El amor de Cristo por los redimidos es expresado en (1:5) y es sugerido a través de su relación
con la esposa (19:7).

(3) El Espíritu Santo aparece principalmente en tres papeles:

a) Como aquel que induce la experiencia sobrenatural del profeta (1:10; 4:2; 17:3; 21:10).
b) Como revelador y maestro (2:11, 17, 29; 3:6, 13, 22; 14:13;19:10).
c) Como el testigo de Jesucristo junto con la iglesia (22:17; cf. Jn. 15:26–27).

(4) El ámbito de la Maldad recibe una atención considerable en este libro.

Las referencias al maligno son frecuentes ya que de él se habla como el diablo y Satanás, el
dragón, la serpiente antigua (20:2).
Su oposición a Dios y a su propósito (12:1–6), como también a la iglesia (3:13, 24), su papel
como engañador del mundo (12:9) y como instigador de la rebelión contra Dios (20:8), son
algunos de los puntos más importantes.

El conflicto es de proporciones cósmicas (12:7), si bien la tierra es el campo de lucha principal.

Detrás de los gobiernos impíos está el poder de Satanás (13:2), usurpando cobardemente la
adoración que los hombres debieran rendirle sólo a Dios (13:4).
Pero su poder no es absoluto; sus horas están contadas (12:12) y su perdición es segura (20:10).
No se encuentra aquí el uso de la palabra “mundo” con un sentido ético, que es uno de los
rasgos más notables del cuarto Evangelio.

Si bien la palabra aparece tres veces, en ninguno de los casos tiene el sentido ético.
En su lugar el escritor utiliza frecuentemente la expresión: “los moradores de la tierra”,
designando así a aquellos que se oponen a Dios y a sus planes y persiguen a sus santos (11:10).
Estos se dan por satisfechos con el punto de vista terrenal y con el proceder humano.

(5) La enseñanza respecto a la iglesia, si bien no muy desarrollado, es aleccionadora.

Es importante notar que los elementos importantes que aquí se destacan son:
La Unidad, lo que el Espíritu le dice a una iglesia se lo dice a todas.
Su control por parte del resucitado Hijo de Dios (1:13, 16, 20).
Su militancia al resistir los esfuerzos por destruir su lealtad a Cristo y silenciar su testimonio.
Su triunfo y gloria finales.

225
Por lo tanto, la práctica del oficio como "sacerdocio santo" de los creyentes será útil y necesario
para unificar a la iglesia y para darle fuerza durante su peregrinación en esta tierra (1:6).

Propósito
Habiendo estudiado la naturaleza del libro como profecía, cabe mencionar que la información
que se da respecto al futuro no es para satisfacer la curiosidad, sino que contiene propósitos
bien definidos como los siguientes:

a) Fortalecer la Fe de la iglesia.
b) Sembrar resistencia y fuerza espiritual en los tiempos difíciles.
c) Traer consolación a los santos que sufren.

En tanto que las revelaciones de los judíos trataban de traer un rayo de esperanza en medio de
días oscuros, el Apocalipsis de Jesucristo no solamente hace eso, sino que también traslada un
celo ético que está ausente en sus predecesores.
Juan es solícito en insistir que sus lectores guarden las cosas que están escritas en su profecía
(1:3; 22:11–12).

Bosquejo General

El simple análisis de Apocalipsis 1:19 nos ofrecen los títulos principales del bosquejo.
Apo 1:19 Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser después de estas.

I. Respecto a Cristo "las cosas que has visto" Capitulo 1

II. Respecto a la Iglesia "las cosas que son" Capítulos 2 y 3
III. Respecto al Reino "las cosas que serán" Capítulos 4 al 22

226
 TALLER DE FORMACION PERSONAL
EL APOCALIPSIS DE JESUCRISTO

TITULO
1).-A diferencia de la mayoría de los libros y cartas de la Biblia, Apocalipsis contiene su
propio título:
"El Apocalipsis de ___________________"

2).-Apocalipsis del griego _________________ que tiene por lo menos cuatro

traducciones diferentes al castellano que son básicas:

a) Un __________________.
b) Una _________________.
c) Una _________________.
d) Quitar el ______________.

3).- Lo apocalíptico en el Nuevo Testamento, esta palabra describe 4 aspectos

importantes:

1. La revelación de la ____________________ espiritual.

2. La revelación de los _____________ de Dios.
3. La _______________ de Cristo.
4. La gloriosa __________________ de Jesús en su segunda venida.

AUTOR
4).- Por cuatro veces el autor se identifica así mismo como _______________.
La tradición antigua lo identificó de manera unánime como ___________ el apóstol, autor
del cuarto evangelio y de las tres cartas que llevan su nombre.

FECHA
5).- Apocalipsis fue escrito en la última década del primer siglo, es decir entre los años
__________________ d. C.

TEMA
6).- El libro de Apocalipsis es el clímax de la revelación de la _______________ de Dios al
hombre, es la ____________ que finaliza el edificio de las Escrituras, de la cual,
____________ es la piedra del fundamento.

227
7).- A continuación analicemos el contraste tan notable que hay entre Génesis y Apocalipsis.

GÉNESIS APOCALIPSIS
El paraíso ______ El paraíso ____________
La primera ciudad, un _____ La ciudad de los redimidos, un ______
El _______ de la maldición No habrá más ____________
Matrimonio del ____ Adán Matrimonio del _________ Adán
Las primeras ______ Toda lagrima ____________
La entrada de ________ El __________de Satanás
La antigua ________ La __________ creación
La ________interrumpida La comunión ______________

8).- Panorama General de su contenido.

A).-Como un ___________________.
B).- Como una __________________.
C).- Como una _________ o ____________.

Prologo.
9).- El prólogo mencionado en (1:1–8) es seguido por la descripción que Juan hace de su
situación en la isla de Patmos y la experiencia sobrenatural de entrar en el Espíritu, en el cual
él recibe la visión del Cristo glorificado leer (1:9–20).

El mensaje a la siete __________________.

La __________________ Celestial.
El _____________ y el ____________.
Los ___________.
Los ____________ sellados.
El séptimo ___________.
Las ________________.
La __________ y el _________.
Las siete _____________.

Los siete acontecimientos finales.

10).- La escena está ahora lista y dispuesta para los siete acontecimientos finales (19:1–22:5).

1. La __________ del Señor desde el cielo.

2. La __________ de las bodas del Cordero.
3. El _______________ de Satanás.
4. El _______________de los mil años.
5. El ______________ final con las naciones hostiles incitado por Satanás.
6. El ____________ final.
7. El _________ cielo y la ___________ tierra.

228
11).- Pensamiento Teológico en los escritos de Juan.

(1) La _________________ de Dios es fuertemente expresada en términos de Creador,

Protector de su pueblo, y Juez.
(2) La ________________ en Cristo es muy rica en nombres y títulos y lo que éstos
transmiten.
3) El ___________ Santo aparece principalmente en tres papeles:
a) Como aquel que ____________ la experiencia sobrenatural del profeta.
b) Como _________________ y maestro.
c) Como el ____________ de Jesucristo junto con la iglesia.

(4) El ámbito de la ___________ recibe una atención considerable en este libro.

(5) La enseñanza respecto a la ______________, si bien no muy desarrollado, es
aleccionadora.

Propósito
12).- Habiendo estudiado la naturaleza del libro como profecía, cabe mencionar que la
información que se da respecto al futuro no es para satisfacer la curiosidad, sino que contiene
propósitos bien definidos como los siguientes:

a) Fortalecer la __________ de la iglesia.

b) Sembrar __________y fuerza ____________ en los tiempos difíciles.
c) Traer ________________a los santos que sufren.

Bosquejo General
13).- El simple análisis de Apocalipsis 1:19 nos ofrecen los títulos principales del bosquejo.
Apo 1:19 Escribe las cosas que has ____________, y las que __________, y las que
_________de ser después de estas.

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