Reseña: El exilio de Helena Albert Camus (1913-1960)

Biografía de Albert Camus

La vida de Albert Camus está ligada a su vida misma, a ese paso por el áfrica, nace
en 1913 en ondovi, Argelia, 1913 - Villeblerin, Francia, 1960, en donde por ser hijo de
franceses termina siendo discriminado en su propia tierra lo cual lo marcara para escribir la
obra más importante el extranjero, escribió novelas, fue dramaturgo y ensayista francés.
Nacido en el seno de una modesta familia de emigrantes franceses, su infancia y gran parte
de su juventud transcurrieron en Argelia. Inteligente y disciplinado, empezó estudios de
filosofía en la Universidad de Argel, que no pudo concluir debido a que enfermó de
tuberculosis.[ CITATION Rui04 \l 9226 ]

Es así como se une por un lado la forma de vida, el lugar en el cual se nace y las
condiciones de vida en las cuales los sujetos se ven en el mundo además de vivir en un
tiempo convulso durante la II Guerra Mundial hace parte de las milicias de resistencia en
Francia, es decir como a{un sin nacer en esa tierra se asume como un frncás más para
defender la tierra de sus padres, una cuestión que pone a prueba ese paradigma que eres de
donde naces, la tradición llama y la cultura permea la existencia de los individuos como
unión grupal.

De ahí que se considere uno de los inspiradores de la filosofía existencialista, se

pregunte por la vida y la muerte, por el ser del hombre dentro de su cultura y las herencias
que de ellas quedan.

Contexto Histórico y Geográfico

Camus nace en Argelia que en ese momento era una colonia francesa, con un fuerte
nacionalismo de por medio en el cual los hijos de franceses no eran muy queridos, se
consideraban parte de la traición a la tierra esa que acogía a los árabes, por ello se
consideraba que no deberían convivir con ellos, es por ello que el vive de primera mano ser
convertido en un paría en su propios país, cuestión que marca parte de su obra el extranjero,
que sufre esa paradoja de nacer en una tierra en la cual no es querido, pero al mismo tiempo
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hacer parte de otra tradición cultural con un sentimiento de superioridad, así mismo vive
momentos claves como la invasión alemana a Francia durante la II Guerra Mundial, hacer
parte de la resistencia que hizo frente a los Nazis, y la posterior etapa de reconstrucción de
su otra tierra.[ CITATION Lao14 \l 9226 ]

Tesis del autor

Al hacer la comparación de los elementos filosóficos de tipo nihilista que tiene el

pensamiento de Camus, conviene tener en cuenta a Nietzsche quien consideraba la muerte
de Dios como parte de la cultura occidental, un síntoma de la enfermedad occidental, esa
que dejaba de lado al individuo para contraponerlo con su propia tradición y poder liberarse
para hacer caso de su propio placer, de esa felicidad parcial que le coexiste.

De hecho, Camus ve en Nietzsche esa condición torno al absurdo de la existencia o

absurdo al mundo sin Dios, donde los valores se convierten lugares no tan comunes como
la tradición ha indicado, sin embargo esto no es tan bueno para una sociedad que pierde
esos universales sustituyendo a ese Dios por un rey o por un mortal más.

De ahí que el hombre a dejar de lado a Dios se somete a una razón que lo agobia y
lo conduce a la comprobación de todo, pero no deja lugar a la emocionalidad humana,
donde la instrumentalización de su ser y de sus pensamientos teniendo en cuenta la utilidad
que genera esa racionalidad para resolver múltiples preguntas, dejando de la do esa
naturaleza mágica que conocieron los griegos que con su capacidad de asombro llevaron a
ver el mundo con otros ojos.

Es por ello que al dejar de ser mágica esa realidad se convierten en parte de la
explotación sobre esa naturaleza que abandona los elementos que desde la ética se dejan de
lado dejando de lado esa magia, esa consagración del mundo a una deidad, la expulsión de
lo divino por parte de los mortales, ese querer ponerse a su altura, dejando a la humanidad a
su propia suerte, una suerte que lo deja tibio ante unas pocas condiciones de vida, muy
alejados de un paraíso prometido en algún momento.
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Es desde ahí que el hombre se levanta sobre esa naturaleza con un poder que quiere
estar por encima de aquello que lo acoge, sin embargo este sufrimiento frente a la
existencia, ese abandono de las cuestiones metafísicas que de alguna manera buscan evitar
ese dolor frente a la propia existencia ese absurdo de la vida que hace parte de la rebelión
que subyace al hombre mismo de no estar contento con lo que tiene, de querer abarcar aún
más.

Es por ello que en medio de la desdicha que significa la guerra , Camus se pregunta
sobre el papel de la tragedia del pensamiento moderno en la medida que le quita parte de su
carácter civilizador para dar paso a la barbarie dejan do de lado esos elementos de la razón
que se habían conseguido hasta ahí, lo cual da cuenta del irracionalismo que emerge de la
destrucción y de la pérdida de valor del hombre de tener esa voluntad de poder como la
indicaría Nietzsche, parte de ese nihilismo de la existencia humana en donde el utilitarismo
se convierte en un aforismo relacionado con la perdida de la belleza como elemento de vida
para pasar a un mundo sombrío en el cual la figura mitológica de Helena de Troya
adquiere sentido.

Es por ello que este autor escribe este texto en el cual compara la mentalidad
antigua y la contemporánea: El exilio de Helena (1948), un ensayo que da cuenta de las
expresiones de la vida como parte de una relación entre lo ideal y lo real que convergen en
la vida de los seres humanos y que hacen parte de su existencia, están ahí como parte de
esas reflexiones sobre la conciencia de la contemporaneidad sobre el carácter mortal y
querer competirles a los dioses por sus espacios, aquellos que el tiempo les entrego en
primera instancia.

Crítica

Es así como Camus también hace revisiones desde la literatura sobre los
pensamientos de Feuerbach y Marx, teniendo en cuenta que la filosofía debe dejar de lado
el carácter pasivo para pasar a una actitud más activa de transformación de la realidad, pero
que al mismo tiempo hacen parte de la soberbia que el hombre ha labrado, es así como la
serpiente que hace presencia en el jardín del edén entrega a los intelectuales una serie de
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elementos para transformar la realidad sin comprender que los cambios requieren de
acción.

De ahí que la crítica de Camus a otros filósofos de otros tiempos es que muchos de
ellos no conocieron el mundo lo liberaron de la magia que tenía en principio, reconocer que
la moralidad sigue ahí, no se puede esconder o dejar de lado

Pregunta de Investigación.

Así cabría preguntarse ¿Cuáles son las condiciones metafísicas que subyacen a la
explicación del mundo por parte del hombre y cómo las ha ven ido dejando de lado la
magia de las primeras civilizaciones?

1 BIBLIOGRAFÍA

La opinión. (2014). El exilio de Helana. TRADUCCIÓN DE UN ENSAYO DE ALBERT

CAMUS, EN SU CENTENARIO, págs. 1-15.

Ruiza, M., Fernández, T., & Tamaro, E. (2004). Biografia de Albert Camus. En Biografías
y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea.