Etica y Politica

ÉTICA Y POLITICA GRUPO 38
Juan Guillermo García Quintero

Correo: Juan.garcia26@uptc.edu.co
Ashly Catalina Gomez Cuervo
Correo: Ashly.gomez@uptc.edu.co
Paula Valentina López
Correo: Paula.lopez09@uptc.edu.co
Facultad de Ciencias de la salud
INFORME DE APRENDIZAJES Y COMPETENCIAS ADQUIRIDAS
1. Descripción bibliográfica de las obras y autores estudiados.
• Lecturas sugeridas en segundo idioma (inglés)
Autor: Van Norden, Bryan

Title: Mencius
Booktitle: The Stanford Encyclopedia of Philosophy
Editor: Edward N. Zalta
Howpublished:url
(https://plato.stanford.edu/archives/fall2019/entries/mencius/)
Year: 2019
Edition: Fall 2019
Publisher: Metaphysics Research Lab, Stanford University
Autor: Bohman, James and Rehg, William

Title: Jürgen Habermas
Booktitle: The Stanford Encyclopedia of Philosophy
Editor: Edward N. Zalta
Howpublished:url
(https://plato.stanford.edu/archives/fall2017/entries/habermas/)
Year: 2017
Edition: Fall 2017
Publisher: Metaphysics Research Lab, Stanford University
2. Palabras clave o conceptos centrales de las obras estudiadas. (Mínimo 5

máximo 10 con su traducción al inglés.)
• Valores, moral, virtudes, dignidad, ciudadanía, naturaleza humana,

gobierno, sabiduría
• Values, morals, virtues, dignity, citizenship, human nature, government,
wisdom
3. Análisis ético-político de los conceptos centrales a partir de los autores.
Valores: El interés humano legítimo en el control técnico de la naturaleza

funciona, así como una ideología, una pantalla que enmascara el carácter cargado
de valores de la toma de decisiones del gobierno al servicio del statu quo
capitalista. A diferencia de Herbert Marcuse, quien consideraba ese interés como
específico de la sociedad capitalista, Habermas afirmó el control técnico de la
naturaleza como un interés de especie genuinamente universal; al ritmo
Horkheimer y Adorno en su Dialéctica de la Ilustración, el interés técnico no
requería dominación social. (Bohman, 2017)
Moral: Habermas describe al discurso moral principalmente como la

interpretación de necesidades, vemos la moralidad como una cuestión de
obligaciones morales incondicionales: prohibiciones, obligaciones positivas y
disposiciones que gobiernan las relaciones entre las personas. La tarea de la teoría
moral es reconstruir el poder del deber incondicional como un deber legítimo de
la razón práctica que se aplica a los agentes en situaciones similares. Al igual que
Kant, Habermas asocia el respeto por la autodeterminación con la moralidad:
siguiendo las instrucciones de la buena razón, se sigue la conciencia y se respeta
al mismo agente. (Bohman, 2017)
Virtudes: Las directrices primarias de la filosofía oriental postularon una seria de

disposiciones éticas que pasarían a ser tratadas como las virtudes cardinales de la
ética occidental y convirtiéndose en una de las opiniones más influyentes de
Mencius. La benevolencia, rectitud, sabiduría y decoro cada una de las virtudes
esta ligada a una emoción, “El sentimiento de compasión es benevolencia. El
sentimiento de desdén es justicia. El sentimiento de respeto es decoro. El
sentimiento de aprobación y desaprobación es sabiduría” (Van Norden, Bryan,
2019)
Dignidad: Habermas parece ser consciente de una clase de cuestiones éticas que
presuponen un consenso general. Las decisiones técnicas que afectan el futuro de
la naturaleza humana, como la ingeniería genética, plantean problemas éticos en
toda la especie. Tales preguntas se relacionan no solo con la propia percepción de
uno como miembro de una cultura o tradición particular, sino también con cómo
se debe entender la dignidad humana básica. Según él, el corazón de la dignidad
humana y, por tanto, la base de la moralidad humana, reside en la capacidad de los
seres humanos para tomar autodeterminaciones autónomas. (Bohman, 2017)
Ciudadanía: El éxito de la democracia puede residir en la creación de legitimidad,

pero ni siquiera las condiciones necesarias para su realización pueden controlar
totalmente una sociedad grande y compleja. En este sentido, el énfasis de
Habermas en la limitada influencia de la complejidad en la democracia y el
rechazo de una forma de coalición puramente democrática es fundamental para la
necesidad de integrar los sistemas, aunque con una tarifa. Puede que la democracia
radical ya no sea el único medio de cambio social, pero está claro que sigue siendo
un "proyecto moderno inacabado". El establecimiento y la transformación de la
democracia es también un objetivo real de una sociedad compleja y globalizada.
Aunque el éxito de la democracia radica en la creación de legitimidad, no puede
controlar totalmente una sociedad compleja a gran escala, incluidas las
condiciones necesarias para su realización. Los ciudadanos no controlan los
procesos sociales. Ejercen su influencia a través de mecanismos específicos y
canales de comunicación institucionalizados. (Bohman, 2017)
Naturaleza humana: “la naturaleza humana es buena” es una de las afirmaciones

por las que es reconocido Mencius, en ella consideran a la naturaleza del ser
humano como algo que construye el individuo según las características del
ambiente en que este se desarrolla, sin embargo, este tiene una gran inclinación
hacia lo bueno, es decir que los humanos tienen una tendencia a volverse buenos.
Español En cuanto a lo que no mejoran, no es su culpa potencial. Todos los seres
humanos tienen sentimientos de compasión. Todos los humanos tienen
sentimientos de desprecio. Todos los seres humanos tienen respeto. Todos los
seres humanos tienen sentimientos de gustos y disgustos. La compasión es
misericordia. El sentimiento de desprecio es justicia. El respeto es cortés. Las
emociones a favor y en contra es sabiduría. La misericordia, la justicia, la bondad
y la sabiduría no se funden en nosotros desde afuera. Los tenemos en la práctica.
Simplemente significa que no pensamos en eso. (Van Norden, Bryan, 2019)
Gobierno: Para el periodo de tiempo en que Mencius vivió, el poder político era
ejercido por la dinastía Zhou, caracterizada por alegar que su derecho a gobernar
era un mandato del cielo, un poder superior que favorece a los que tienen Virtud,
refiriéndose originalmente a una especie de carisma político que un rey acumulaba
a través de su buen carácter y actos de bondad y generosidad, dejando de lado las
4 virtudes cardinales de los éticos occidentales, sin embargo estas no se perderían
del todo puesto que las enseñanzas de los textos antiguos describirían la
importancia de gobernar al pueblo mediante la inspiración ética, a diferencia de
ejercer presión a la sociedad con el objetivo de condicionar su comportamiento.
(Van Norden, Bryan, 2019)
Sabiduría: Mencius sostenía que la sabiduría y la justicia eran secundarias a la

bondad y la razón. “La esencia de la bondad es servir a los padres. La esencia de
la justicia es obedecer al hermano. La esencia de la sabiduría es conocer estas dos
cosas y no abandonarlas. Los rituales son estas dos cosas. Es un adorno ". Como
sugiere el pasaje anterior, la sabiduría incluye comprensión y devoción a otras
virtudes, especialmente la bondad y la rectitud. Otros muestran que una persona
sabia tiene la capacidad de juzgar a una persona con precisión y puede evaluar los
medios y el propósito. (Van Norden, Bryan, 2019)
4. Argumentos (afirman, ponen en duda o niegan los postulados de las obras

referenciadas)
En relación, con los valores, la referencia de Habermas sobre este concepto, es

susceptible de duda en el entendido que los sistemas sociales y regímenes estatales
demuestran lo contrario. Cada vez hay más regímenes totalitaristas, ejemplo, el
ISIS, que reafirman la dominación social, “La especificidad de la democracia
pluralista no reside en la ausencia de dominación y violencia, sino en el
establecimiento de un conjunto de instituciones a través de las cuales ellas puedan
ser limitadas y enfrentadas.” (Rosales Valladares & Rojas Bolaños, 2012)
Los textos antiguos y sus enseñanzas funcionaron como bases para la creación de
las grandes ciudades y sociedades de la humanidad, el estudio, divulgación y
aplicación de estos textos en Asia por parte de Confucio, y posteriormente por
Mencius, significaron las bases para la construcción de sociedades que buscaban
el benéfico general para el imperio. Y sus enseñanzas no eran mas que una serie
de reglas, actitudes y procedimientos (llamados también rituales) que hacían de la
convivencia algo estable. Esta socialización incluye el aprendizaje de los rituales
(la etiqueta y la ceremonia de las interacciones sociales) y enseñar "roles
humanos" básicos. Hay equidad entre líderes y ministros. Hay una diferencia entre
marido y mujer. Existe una preferencia entre los viejos y los jóvenes. Y hay lealtad
entre amigos. (Van Norden, Bryan, 2019)
Las enseñanzas de Confucio y Mencius al estar totalmente desligada de cualquier

sentido de fe y por el contrario siguiendo una ruta de reflexión y conocimiento
trascendental, tuvieron gran aceptación, que permitió que este conocimiento y
enseñanzas se extendieran por el continente y posteriormente por el mundo.
Habermas desarrollo más sus puntos de vista sobre la relación entre la filosofía y
fe, muestra lo mucho que la filosofía occidental debe a su herencia cristiana. Ha
sido asimilada por los filósofos que han desarrollado la idea de "responsabilidad,
autonomía, justicia". Historia y memoria; nuevas salidas, renovaciones y retornos.
Exteriorización, interiorización, encarnación. Individualidad y comunidad. La
idea cristiana del hombre, creado a imagen de Dios, tiene un significado especial
para la teoría política y moral de Occidente, que ofrece a los hombres una visión
del mundo. Las ideas religiosas merecen igual dignidad y respeto incondicional.
(Van Norden, Bryan, 2019)
5. Observaciones, Recomendación y Conclusiones
5.1 Observaciones (Este Ítem permite realizar las observaciones que a bien
considere pertinentes).
Las opiniones de los autores mencionados y citados para este informe, en

su momento fueron criticadas, como en el caso de Mencius. En su propia época
fue criticado por el taoísta Zhuangzi y por su compañero confuciano Xunzi.
Mencius compara la germinación de una planta que debe nutrirse para madurar
con nuestra inclinación innata pero muy temprana por la virtud, pero Zhuangzi
descubre que no hay forma de desenredar la "semilla" de las malas hierbas, incluso
debate con una de las ideas mas importantes y reconocidas de Mencius como los
es "La naturaleza humana es buena", en su ensayo Xunzi "La naturaleza humana
es mala”. Este es el caso cuando no se dispone de conocimiento de la naturaleza
humana y la brecha entre la naturaleza humana y sus esfuerzos deliberados no
puede examinarse con claridad las cosas que los humanos no pueden aprender y
con las que no pueden trabajar se llaman "naturaleza". Lo que pueden lograr a
través de la investigación y lo que logran a través del trabajo se llama su "esfuerzo
intencional". Mencio y Xunzi tienen a menudo objetivos contradictorios, porque
proponen conceptos diferentes del importante término "naturaleza".
La teoría del habla de Habermas alinea diferentes tipos de declaraciones con

diferentes tipos de discurso de apoyo. Lógicamente, un argumento convincente
debe utilizar diferentes tipos de razones para justificar diferentes tipos de
afirmaciones. Se pueden incluir diferentes tipos de razonamiento en cualquier tipo
de discurso, pero las afirmaciones de verdad éticas y empíricas están justificadas
por razones aceptadas por audiencias de todo el mundo. Las declaraciones éticas,
por otro lado, están dirigidas a personas que comparten una historia y una tradición
comunes.
5.2 Recomendaciones generales (Este Ítem permite realizar las

recomendaciones que a bien considere pertinentes.
Hacer una extensión de búsqueda acerca de acontecimientos que son

mencionados en las obras estudiadas, tal como el Movimiento 4 de mayo,
movimiento que significo un gran cambio par lo que era el confucionismo y la
reputación intelectual de Mencius sufrieron cambios rápidamente. Esta tendencia
continuó bajo Mao Zedong, donde el confucianismo fue descartado como una
parte decadente del "pasado feudal" de China. Sin embargo, el interés por Mencius
continuó en Hong Kong y Taiwán como parte de un movimiento conocido como
neoconfucianismo. Después de la muerte de Mao Zedong, aumentó un renovado
interés por el confucianismo en China continental. Como resultado, Mencius entró
en debates modernos sobre el papel del confucianismo en la ética y la filosofía
política chinas.
Indagar un poco más sobra algunas posturas de los autores, un ejemplo de

esto es que como filósofo, Habermas describe su enfoque como "ateísmo
metodológico", una especie de experimentación radical para resolver misterios
cuyos resultados permanecen sin resolver. Tomar esta posición no lo vuelve hostil
o despreciativo de la fe o el pensamiento teológico. Por el contrario, admite que
"las posibilidades esenciales de significado se conservan en términos religiosos".
Es posible que, al menos por ahora, no se haya reducido del todo a fundamentos
filosóficos y mundanos. Al mismo tiempo, Habermas defendía la distinción entre
discurso teológico y filosófico. Como reflejo de la fe, la teología no debe
abandonar su fundamento de experiencia religiosa y ritual. Por tanto, se opone a
los intentos de disculparse por inventar creencias religiosas a partir de premisas
filosóficas.
5.3 Conclusiones (Este Ítem permite realizar las conclusiones que a bien
considere pertinentes)
Si bien es importante que los paganos aprendan de los creyentes, los

creyentes pueden tener una ventaja epistemológica en el proceso de traducción, el
proceso de determinar si un contenido mundano en particular es relevante. Expresa
las razones correctas basadas en la religión que debes tener o no. El segundo punto
se puede argumentar que, en principio, presupone una asimetría entre la razón
pública secular accesible a ambas partes y la única razón religiosa que es
principalmente accesible a ambas partes. Acceso directo a los creyentes. No hay
duda que la asimetría entre el acceso a razones seculares y religiosas puede, en
principio, eliminarse mediante la creación de cualquier tipo de discurso que sea
accesible para todos.
Mencius parece parecerse a algunos de los principales éticos morales como

Aristóteles, sabiduría cómo reaccionar con flexibilidad ante situaciones
complejas, fomentar la virtud por códigos de conducta, discutir la diferencia entre
virtudes genuinas y apariencias delicadas, o fingir lo mismo. Sin embargo, como
admiten los defensores de la interpretación de la ética virtuosa, también existen
diferencias fundamentales entre Mencius y la ética virtuosa occidental. Este es un
confuciano de la dinastía Song, un comentarista que usa términos de influencia
budista en chino, un neoconfuciano que usa el concepto de kantiano para escribir
en mandarín moderno.
BIBLIOGRAFIA
• Bohman, J. a. (2017). "Jürgen Habermas". Obtenido de he

Stanford Encyclopedia of Philosophy:
https://plato.stanford.edu/archives/fall2017/entries/habermas/
• Rosales Valladares, R., & Rojas Bolaños, M. (2012). Poder,
Política y Democracia. . San Joseé, Costa Rica: Instituto
Interamericano de Derechos Humanos /CAPEL.
• Van Norden, Bryan. (2019). "Mencius". Obtenido de The Stanford
Enciclopedia of Philosophy:
https://plato.stanford.edu/archives/fall2019/entries/mencius

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INFORME DE APRENDIZAJES Y COMPETENCIAS ADQUIRIDAS

1. Descripción bibliográfica de las obras y autores estudiados.

• Lecturas sugeridas en segundo idioma (inglés)

Autor: Van Norden, Bryan

Autor: Bohman, James and Rehg, William

2. Palabras clave o conceptos centrales de las obras estudiadas. (Mínimo 5

• Valores, moral, virtudes, dignidad, ciudadanía, naturaleza humana,

3. Análisis ético-político de los conceptos centrales a partir de los autores.

Valores: El interés humano legítimo en el control técnico de la naturaleza

Moral: Habermas describe al discurso moral principalmente como la

Virtudes: Las directrices primarias de la filosofía oriental postularon una seria de

Ciudadanía: El éxito de la democracia puede residir en la creación de legitimidad,

Naturaleza humana: “la naturaleza humana es buena” es una de las afirmaciones

Sabiduría: Mencius sostenía que la sabiduría y la justicia eran secundarias a la

4. Argumentos (afirman, ponen en duda o niegan los postulados de las obras

En relación, con los valores, la referencia de Habermas sobre este concepto, es

Las enseñanzas de Confucio y Mencius al estar totalmente desligada de cualquier

5. Observaciones, Recomendación y Conclusiones

Las opiniones de los autores mencionados y citados para este informe, en

La teoría del habla de Habermas alinea diferentes tipos de declaraciones con

5.2 Recomendaciones generales (Este Ítem permite realizar las

Hacer una extensión de búsqueda acerca de acontecimientos que son

Indagar un poco más sobra algunas posturas de los autores, un ejemplo de

Si bien es importante que los paganos aprendan de los creyentes, los

Mencius parece parecerse a algunos de los principales éticos morales como

• Bohman, J. a. (2017). "Jürgen Habermas". Obtenido de he

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