MARCOS MATEO LUCAS

1er anuncio 1er anuncio 1er anuncio

8,31-9,1 16,21-27 Anuncio
Anuncio Anuncio 9,22
8,31-32a 16,21 Oposición
Oposición Oposición N/A
8,32 16,22-23 Discipulado
Discipulado Discipulado 9,23-27
8,33-9,1 16,24-27

2º anuncio
2º. Anuncio 2º anuncio
9,44-50
9,30-50 17, 22-18,35
Anuncio
Anuncio Anuncio
9,44
9,30-31 17,22-23ª
Oposición
Oposición Oposición
9,45-46
9,32 17,23b-27
Discipulado
Discipulado Discipulado
9,47-50
9,33-50 18,1-35
3er. Anuncio
3er. Anuncio 3er. Anuncio 18,31-4
10,32-45 20,17-28 Anuncio
Anuncio Anuncio 18,31-33
10,32-34 20, 17-19 Oposición
Oposición Oposición 18,34
10,35-39 20,20-21 Discipulado
Discipulado Discipulado N/A
10,38-45 20,22-28
Comentario

1. Detalles particulares en los tres anuncios de la pasión

Al parecer, para los tres evangelistas es importante que el primer anuncio se realice inmediatamente
después de la confesión de fe de Pedro. El Mesías-Cristo es un hombre sufrido que pasa por el dolor
de la pasión y la muerte, pero igualmente con el marco de la transfiguración posterior ese Mesías
será glorioso al pasar por este martirio. De ahí que la oposición sea una reacción natural de quien no
ha comprendido la mesianidad de Jesús y que necesite la orientación discipular del maestro
marcada en los tres relatos con el llamado a ir tras de él y asumir la cruz.

Parece que el milagro del epiléptico y la queja de la incredulidad se convierte en motivo para ratificar
por segunda vez el anuncio de la pasión. La falta de fe se contrapone a la confesión de Pedro en el
primer anuncio. Creer en Jesús es comprender su pasión, no creer en él es no comprender su
pasión.

El evangelista San Mateo al igual que en San Marcos realiza el primer anuncio de la pasión en
Cesarea de Filipo , tal vez se pueden parecer ambos textos pero hay algo particular en San Mateo,
en ese primer anuncio menciona que debe ir a Jerusalén y es allí donde debe sufrir mucho, incluso
su oposición es muy similar a Marcos ya que Pedro manifiesta a Jesús que no es posible que Él
padezca todo lo que les había predicho, por lo que Jesús manifiesta su falta de prudencia y
comprensión de lo que Él les había expresado. Posteriormente en Mateo se da el discipulado que al
igual a San Marcos la invitación es a seguirlo a Él, negándose a sí mismo. En el evangelista san
Lucas es similar a Mateo y a Marcos, pero no hay una oposición, la invitación del discipulado es lo
mismo y los tres evangelistas continúan con la transfiguración.

En el segundo anuncio de la pasión, en el evangelista san Mateo al igual que en San Marcos se
produce en Galilea; San Lucas solo menciona que bajaban de la montaña. En este anuncio la
oposición de los evangelistas Marcos y Lucas tiene una estructura casi igual ya que eran los
discípulos, los opositores al discutir cuales de ellos era el más importante y, por consiguiente, el
discipulado gira entorno al servicio de todos para todos y el llamado a ser humildes. Para el
Evangelista San Mateo, la oposición es dada por parte de los recaudadores de impuestos quienes le
cobran a Pedro los impuestos de Él y de Jesús. El discipulado en Mateo como en Lucas y Marcos los
discípulos le preguntan a Jesús quién es el más importante, pero el Evangelista Mateo realiza una
pregunta particularmente más amplia: ¿quién es el más importante en el Reino de los cielos? Por
consiguiente, al igual que en Lucas, en Mateo Jesús responde a sus discípulos poniendo un niño en
medio de ellos. En Mateo el discipulado es un poco extenso, ya que empieza a hacer la invitación a
ser como niños, habla de la oveja perdida y de la corrección fraterna; En Lucas también tiene lo
mismo en comparación con el niño como lo dije anteriormente, y por consiguiente Jesús le dice tanto
a Juan como a sus discípulos que “quien no está contra ustedes esta a favor de ustedes”.

En el tercer anuncio, los tres evangelistas especifican, que iban subiendo a Jerusalén, ellos hablan
en este anuncio acerca del cumplimiento en el Hijo del Hombre de todo lo que escribieron los
profetas; sin embargo, difiere en ellos la oposición, ya que en Marcos, los opositores son los hijos de
Zebedeo quienes le piden a Jesús que los deje sentar uno a la derecha y el otro a la izquierda de su
gloria; en Mateo es similar, solo que quien le pide el favor a Jesús no son los Hijos de Zebedeo sino
la mamá y en el Evangelista San Lucas la oposición fue de parte de los discípulos ya que “ellos no
entendían por qué Jesús decía eso, el asunto les resultaba oscuro y no comprendían lo que decía”.
En este no hay después de la oposición unas palabras sobre el discipulado, contrario es en Mateo y
en Marcos que si las hay y es casi similar ya que gira entorno con la oposición de los hijos de
Zebedeo y la madre de ellos y hace la invitación a que el que quiera ser importante, que sea el
servidor de todos y el que quiera ser el primero, que se esclavo.

2. Ubicación de los tres anuncios de la pasión en la estructura de los evangelios

sinópticos

la generalidad del relato del primer anuncio en los tres evangelistas se ubica entre la profesión de fe
de pedro y la escena de la transfiguración, antecediendo a ésta las palabras sobre la visión de la
gloria. Esta tiene una diferencia particular en Mateo y Lucas que coloca como premisa “no gustar la
muerte”, “hasta que vean al Hijo del hombre venir en su gloria”. San Marcos indica que la venida en
gloria del Hijo será de vergüenza para quien se avergüence de él.

El relato del segundo anuncio de la pasión en san Marcos y san Lucas se encuentra entre el milagro
del endemoniado epiléptico y la discusión sobre quién es el mayor de todos. En San Mateo antes de
esta discusión se inserta el problema del impuesto del templo en Cafarnaúm que como dijimos
anteriormente, funciona como relato de oposición al anuncio.

El tercer anuncio en Marcos y Lucas está seguido de las palabras sobre las riquezas que concluyen
con la recompensa de los que dejan todo por el seguimiento de Jesús y posterior al anuncio le sigue
en Mateo, la petición de los hijos de Zebedeo seguido del milagro de los dos ciegos de Jericó. En
Marcos el mismo esquema de Mateo con la diferencia de que el ciego de Jericó es sólo uno. En
Lucas no hay petición de los hijos de Zebedeo, pero si el milagro de un ciego.

Como se nota, los tres anuncios en los evangelios sinópticos siguen casi el mismo curso en la
estructura general con algunas diferencias particulares según el interés singular. El tercer anuncio en
Lucas es el único que se encuentra bastante distanciado de los otros dos con relación a Mateo y
Marcos que lo ubican más cercano al segundo.