SUBSIDIO 1: LOS PROFETAS MENORES.

Los profetas menores (en el canon hebreo se denominan simplemente Los Doce,
en la Biblia griega los titula Dodecaprofetón) se denominan de esta manera debido
a la brevedad de sus libros y no a un valor inferior con respecto a los profetas
˂mayores˃. Son: Amós, Oseas, Miqueas, Sofonías, Nahúm, Habacuc, Ageo,
Zacarías, Malaquías, Abdías, Joel, y Jonás. Para una primera ubicación histórica
los podemos situar:
Pre-exílicos:
Amós (en el Norte), Oseas (en el Norte), Miqueas (en el sur): (s. VIII a. C) temas
proféticos tradicionales como la situación social (injusticias debido a la opresión al
pobre, mientras la riqueza se iba concentrando en una élite), religiosa (idolatría en
cuanto adulterio, Israel que va en pos de “otros dioses”) y política (alianzas
políticas y crisis nacional que dio como resultado la destrucción de Samaría y el
vasallaje de Judá a Asiria).
Nahúm (663-612 que nos introduce de lleno en el drama de Nínive anterior a la
caída del imperio Asirio en el año 612), Habacuc (el problema que lo atormenta es
que el pueblo de Dios está siempre a merced de la superpotencia de turno, critica
la injusticia interna del pueblo y cuestiona la legitimidad de restaurar la justicia con
un instrumento opresor injusto) y Sofonías (intenta apoyar y promover la reforma
que iba a emprender el rey Josías, en una época en que se esperaba la
restauración nacional debido al decaimiento de Asiria) profetas de la segunda
mitad del s. VII
Exílicos: en este periodo, con la destrucción de Jerusalén el mensaje fue de
consuelo y restauración, entre los doce no hay voces representativas bien
definidas.
Posexílicos: Ageo (520, el pueblo por no tomar en serio la reconstrucción del
templo, como punto focal, llegan desgracias naturales), Zacarías (1-8: le
impacienta el retraso de la reconstrucción, debido a que no se materializó el
mesianismo anunciado por Ageo, plazo más amplio en su profecía con un matiz
más escatológico), Malaquías (s. V, alza su voz reformadora (como Esdras y
Nehemías) frente al escepticismo suscitado por Ageo y el primer Zacarías), Abdías
(contra Edom por ocupar tierras mientras estaban ene l destierro), Joel (cuando
Judá se está reconstruyendo, lo que hace falta esperar es la irrupción definitiva de
Dios, oráculo tardío del S. IV), Zacarías (9-11 y 12-14 del s. IV) Jonás (s. V los
opresores pueden convertirse, el universalismo de la salvación en Dios, un reto
para el pueblo elegido a que admitan la compasión de Dios hacia sus enemigos).

Referencias
Biblia de Jerusalén. (2009). Bilbao: Descleé de Brouwer.
Konrad Schaefer, O. (2014). Doce profetas y Daniel. Verbo Divino.