Lampuzo

Menú

Autores:
Dioses de la Metalurgia en el
Bronce Levantino. ¿Era Yahweh
uno de ellos..?
Publicado el 24/11/2014 por lampuzo
Últimos
Por razones que la evidencia de una perseverante temas…
tradición cristiana en Occidente nos deja, existe la
tendencia, a la hora de afrontar determinadas Rituales médicos y
creencias del Antiguo Oriente Próximo y exorcismos.

Mediterráneo Oriental, de obviar fundamentales Orígenes de la

premisas. La decisiva importancia de encontrar sus involución judeo-

antecedentes dentro de la extrapolación simbólica cristiana

De como se crearon
de una Supervivencia de la mano del Conocimiento,
los dioses.
y el pragmatismo que ésta percepción conlleva, ha
Edén. De la
quedado disuelta en aras de un espiritualismo que en
existencia del
su momento exclusivamente fue el portador
Paraíso Terrenal.
alegórico de su innegable, y consciente para
Mitología semita.
El “dios- lingote” chipriota. aquellos hombres, relevancia. La progresiva
Aluqah. El origen de
Bronce del yacimiento de divinización, ya dentro de un mundo neolítico y pre-
los vampiros.
Enkomi. Museo Arqueológico urbano, de los antiguos censores paleolíticos de ese
Códigos jurídicos
de Nicosia general Conocimiento, los ancestros, fue el preludio hittitas. Las primeras
de la creación de un panteón donde los distintos leyes escritas laicas
aspectos económicos, fruto de la socialización sedentaria de la Supervivencia, tomaron
individual presencia como dioses afectos al acontecimiento agrícola, ganadero y/o artesano.
Una presencia metafórica del Conocimiento que continuará en el episodio del Bronce, como Los mas
gran logro humano, y que se diluirá durante la revolución teológica henoteísta, y nacionalista, leídos…
de finales del II milenio a.c.
Mitología
semita. El
«Así, pues, poned cara hacia Menfis, que de (un) dios es todo él: Creta es la sede de su encinar de
trono, Menfis, la tierra de su propiedad. A través de mil acres, diez mil fanegas, a los Mamré: Los
pies de Kothar inclinaos y caed, postraros y rendidle honores. Y decid a Kothar-Hasis, árboles
repetid a Hayan, el artesano ambidiestro: “Mensaje de [Baal, el Todopoderoso], sagrados.
[palabra del mas potente de los héroes]” » Pasaje de la “Construcción del Palacio
Series Shurpu:
de Baal” KTU 1.3 IV
Rituales asirio-
babilónicos en
Ya en otras líneas, habilitamos la posibilidad cierta que las primeras adaptaciones el culto judeo-
psicológicas en pos de la estructuración de las emergentes sociedades neolíticas en Oriente cristiano.
Próximo fueran la divinización de personalidades patrolineales afectas a una eĺite familiar
organizativa. Héroes culturales que, en su momento y según ésta tradición, representarían Mitología

el conjunto de saber ancestral que, a su vez, era recordado mediante las prácticas rituales, mesopotámica.

siendo tales actos poso crítico para el fin último que supone la supervivencia. Demonios: La
personificación
, en la Tierra,
La progresiva especialización de la actividad económica dentro de los núcleos urbanos en
del sufrimiento
gremios o artes, incidirá directamente en una renovada visión parcelada de ese general
humano
Conocimiento. Visión que será, así mismo, imprescindible premisa para la división de
aquella primera global entidad censora, personificada en un ancestral héroe-ente patronal, El culto hebreo
en diferentes manifestaciones de la divinidad que aludirían al conjunto de las técnicas y a Yahweh en la
saberes alusivos a una determinada labor o proceso crucial ligado al ideal de la primera mitad
perpetuación. Éste nueva concepción del, posiblemente ya, “hecho divino”, y como del I milenio
ejemplos, se realizaría mediante la creación de nuevas personalidades – Caso del a.c.
yacimiento de Ain Ghazal en Jordania (7250-6000 a.c.) y donde aparece un culto a un
Mitología
dios del ganado – o bien adaptando los antiguas entidades y sus rituales afectos – Caso
mesopotámica.
una diosa de la Fertilidad de carácter agro-pecuario en Tell Halula, Siria (8700-7400 Los dioses
a.c.) – Por otro lado, y aunque ese formato no sea el único, dada la existencia de astrales.
sociedades diferenciales y paralelas al hecho urbano, caso de las relativas al nomadismo de
enclaves, ésta estructura, en sus premisas fundamentales, será la base del conjunto de
panteones de las mas relevantes civilizaciones surgidas tras el Calcolítico.

Aunque se tiende a pensar exclusivamente en la

Figuración guerrera en bronce
del dios fenicio Melkart. Siglo
VII a.c. Museo Arqueológico de
Sevilla. Photo by Bernardes
Ribeiro.
Edad de Bronce como un periodo donde el
desarrollo tecnológico del hombre antiguo mira
hacia la metalurgia, la clave para entender su
extrema importancia estriba en la propia Colaboracio
valoración que su conocimiento tuvo entre las nes y blog
primeras sociedades pre-urbanas de Oriente amigo
Próximo. Así, el comienzo del empleo del metal
La mentira está ahí
estaría íntimamente relacionado con importantes
fuera
procesos de transformación sociales, económicos
y culturales, y donde la anterior sociedad neolítica
autosuficiente no tendría ya cabida. De hecho, su Educativas e
progresiva utilización se mostrará decisiva, entre Información
otros, en el desarrollo del comercio, la
CDLI, UCLA & Max
construcción y el arte ornamental, en la mejora
Planck Institute
del utillaje agrícola y en el perfeccionamiento del
Proyect
armamento.
Instituto Cervantes,
Biblioteca virtual
 « Cuando Anu creó los Cielos, Nudimmud creó "Antigua"
el Apsû, su morada, el extrajo la tabli[lla] (de los Destinos), creó al Dios-Ladrillo National Academies
para la renovación (de los templo/s), creó la espesura de los bosques de cañas para Press (USA)
darle su forma, creó a Ninildu (el Carpintero), Ninsimug (el Moldeador) y Arazu (el ETCSL Oxford
Ladrillero) para moldear su final forma, creó las montañas y las aguas para […] [su Oriental Institute
forma], creó a Guškinbanda (el Orfebre), Ninagal (el Fundidor), Ninzadim (el The Pennsylvania
Tallador) y Ninkurra (el Cantero) para sus actos rituales… » Pasaje del “Enūma Anu Sumerian Dictionary
ibnû šamê” 24-31 (BE 13897) Para copia neo-babilónica del I milenio a.c. (PSD)
Biblos.com
Resultaría preclaro que tales cambios culturales incidieran también en el acontecimiento CSIC digital

religioso, como así fue. De la incidencia en los panteones del hecho de la especialización de
oficios y artes, nos hablan los himnos y rituales mesopotámicos afectos a la reconstrucción Mis
o construcción de templos, caso del “Enūma Anu ibnû šamê”, donde aunque Anu es quien preferidos…
crea los Cielos, es el “Hacedor de los Dioses”, Nudimmud/Ea, el “Señor de la Sabiduría”,
de quien los dioses artesanos, sus avatares, tuvieron origen, según la tradición, al principio
de los tiempos, y cuyo nexo común imprescindible como fuente de desarrollo es el
conocimiento de la metalurgia, personificado en Ea, su entidad creadora.
Buscador…
Analogías similares ocurren en el panteón egipcio con Ptah, dios de la Creación y la
Sabiduría – En el primer texto el topónimo “Menfis”,o “ḥkpt” en semítico ugarítico, Buscar … Buscar
es una transcripción del egipcio “ḥ(w)t-k’-pt(ḥ)”, “la casa del ‘ka’ de Ptah”. Como
nota al margen decir que el término griego “Aigyptos”, “Egipto”, proviene de similar
transcripción (Del Olmo, 1998) -, y Sokar, el dios herrero. De hecho, existe una Entrañas
“conexión ugarítica” entre las distintas divinidades dadoras del conocimiento metalúrgico,
Ptah y Hayan/Ea (J. Nougayrol, 1968), junto al presumible predecesor del griego Hefestos, Bejar
Güiquipeya
el “dios-lingote” chipriota – Si tomamos en cuenta Chipre. Siendo también coincidente
(Extremeñu/Castúo)
con la “interpretatio graeca” y donde Ptah es Hefestos –, al respecto del dios herrero
Hervás
de Ugarit, Kothar/Koshar, y estas, a su vez, con tres de los principales antiguos centros de
Vettones
minería del cobre en Oriente Próximo: El Timna egipcio, el hurrita Isuwa y Chipre (Smith,
1985) – Como nota decir que las minas de Timna en HaArava en el Sinaí, sea
posiblemente el origen del mito de las “Minas del rey Salomón” – , como así parecen Descubrimie
reflejarnos los apelativos y topónimos del primer texto presentado. Ésto, posiblemente, se ntos
debe a que las principales minas de estaño, necesarias para conseguir la aleación metálica
del bronce, estaban en Ugarit. La Égida de
Shamash
La deidad Kothar(u) aparece en Ugarit como una divinidad independiente y como parte del La Ciencia y sus

binomio “kṭr w-ḥss”, “Kothar wa Hasis”, el “Diestro y Sabio”, figurando en los textos demonios

como hijo de Ēl, la deidad suprema del panteón sirio-canaaneo. Panteón donde asume
también el papel de dios constructor (KTU 1.2), divino artesano (KTU 1.17-19) y Temas
músico/adivino (KTU 1.108 y KTU 1.6), personificando así a los distintos avatares del
dios acadio Ea, excepto al de su faceta “Creativa”, ya que ésta era asumida Arqueología
tradicionalmente por el ancestral dios Ēl. De hecho, y aunque en los panteones sirio-
canaanitas Ea aparezca explícitamente identificado con Kothar – Independientemente que
Histori
tanto Ēl como Ea sean entidades deificas semíticas de la “Creación” que habitan en a
ambientes acuosos. Tal deriva en la asimilación, podría ser debida a que tratamos con Mesopotamia
una “última incorporación”, y una final relevancia, del dios-herrero dentro del Mitología
panteón ugarítico. – , se mantiene la vinculación con Ēl en las listas del panteón de Meri, Primeras
según W.G. Lambert, así como en textos bilingües de Kultepe (KAI 126) donde el epiteto civilizaciones
d
canaaneo-fenicio “ʾl qn ʾrs”, “Ēl, Creador del Cielo y de la Tierra”, corresponde con” dl-ia- Religión
śa”, el sosías luvita de Ea (Lipinski,1995). Semitas Sumer

Planteado lo anterior, es posible deducir que durante la Edad del Bronce se incorporan a los
panteones una serie de divinidades afectas a artesanías y artes que se desgajan en avatares
de la primigenia fuente de la Creación y del Conocimiento. Por otro lado, y dependiendo
del momento de su incorporación a las nuevas corrientes tecnológicas de la metalurgia, así
como de su importancia económica, se suceden deidades, caso de Kothar y el “dios-
lingote” chipriota, que asumen un importante papel en mitemas y panteones, caso del “Ciclo
de Baal” ugarítico o el “Ciclo de Kumarbi” hurrito-hittita por Ea, donde su posicionamiento
hacia un bando u otro de los contendientes por el poder divino, inclinará la balanza del
éxito.

«(Refiriéndose a Sion, templo de Jerusalem..) Por eso proclama el Señor, Yahvé de los Sigue el blog
Ejercitos, el Fuerte de Israel: ¡Ay!, Voy a vengarme de mis adversarios y a tomar por Email
revancha de mis enemigos. Y volveré mi mano contra ti, y purificaré en la hornaza tus
Introduce tu
escorias y separaré las partículas de plomo. » Isaías 1: 24-25 Biblia Nacar-Colunga
dirección de correo
(1966)
electrónico para
seguir este Blog...
Ya en otras entradas hemos estado hablando del posible origen de la religión yahwista. J.
David Schloen (1998) propone un origen Madianita/Arábigo del Yahwismo, basado en la
Introduce tu email
lectura de Jueces 5. De esta guisa, sugiere que los primeros israelitas estarían coaligados
con los mercaderes nómadas madianitas, beneficiándose del comercio, fundamentalmente
Siguenos...
metalúrgico, que cruzaba Palestina a través del Valle de Jezreel en dirección al centro
amorrita de Qadesh y procedente del Timna sinaítico, siendo esta ruta la premisa para la
expansión de unos nuevos idearios religiosos. De igual manera, N. Amzallag (2009) sugiere
que el origen de Yahwismo se asienta en que Yahweh fue originalmente un arcaico dios de la
Metalurgia. Basándose en la anterior hipótesis Madianita/Kenita y en textos bíblicos,
identifica a Yahweh como la divinidad patronal de un gremio madianita de forjadores de
metales, denominados kenitas, dentro del contexto de los semitas mas occidentales.
Amzallag basa sus argumentos en que Yahweh esta asociado con la cultura edomita en los Campaña a
textos bíblicos – En ese sentido, existe el argumento que alrededor de un tercio del Favor de
material onomástico, en relación a estirpes, de los textos bíblicos corresponde tanto a “Animalitos
Judah como a Edom (A. Ofer, 2009) – ; textos bíblicos que conservan vestigios de un abandonado
culto en Israel asociado con la fundición del cobre. – Ejemplo pudiera ser el episodio del s”… o
ministerio profético de Isaías (Isaías 6: 6) – . A lo que habría que añadir el hecho que sease…,
Yahweh tiene una personalidad similar a otros dios garantes de la metalurgia como pudieran nosotros:
ser Ptah, Ea y el elamita Napir, así como que los dioses metalúrgicos del Levante
Mediterráneo, caso del fenicio Melkart y el “dios-lingote” chipriota, y que suelen figurarse
"NO LES VOTES...,
como guerreros en actitud de enfrentamiento contra otros divinidades (Éxodo 15: 3). ELLOS NO LO
HARÍAN..."
« (Habla Isaías..) ¡Ay de mi, perdido soy, porque, siendo un hombre de impuros labios,
que habita en medio de un pueblo de labios impuros, he visto al Rey, Yahvé de los
Ejercitos! Pero uno de los serafines voló hacia mi, teniendo en sus manos un carbón
encendido, que con las tenazas tomó del altar..» Isaías 6: 5-6. Biblia Nacar-Colunga Meta
(1966)
Registrarse
Cierto es que, tal vez, las hipótesis de Amzallag no estén plenamente asentadas. De hecho Acceder
RSS de las entradas
no explican, si ésta suya fuera plausible, una, en consecuencia, dualidad de RSS de los
comportamientos en el dios hebreo – Si unimos a la anterior su evidente personalidad comentarios
en los textos bíblicos de dios de la Fertilidad y de las Tormentas. Léase aquí por WordPress.com
ejemplo el pasaje de Isaías 4: 1-4. – Mas lo que si parece evidente es que aunque no
haya una referencia explícita al dios Kothar/Košar canaanita, si podemos dudar que no
exista su presencia por alusiones en la Biblia Hebrea, caso de Proverbios 31:19 y Ezequiel
33:32 (Cooper, 1981). En Proverbios 31:19, según D. Pardee, la translación de la palabra
“kîšôr” como “rueca” es poco satisfactoria. Igual ocurre con la translación en Ezequiel
33:32 de las palabras “šîr ʾăgăbîn” como “canciones de amor”. Por último, la presencia del
término “reš” en nombre teóforos como “kûšan riš ʾătayim” (Jueces 3:8), permite dudar que
las interpretaciones de “Chousarsathôm” y “Choursarsathim” que da la Biblia Septuaginta
VISITAS
griega no procedan en su primer elemento del término “Kûšar” (Hoffman, 1986). Aunque,
527.897 hits
incluso, no aceptemos a asimilar la palabra griega “Chousor” con Košar.

Mas información:

“Yahweh, the Canaanite god of metallurgy?” N. Amzallag (2009)

Referencias:

“Dictionary of Deities and Demons in the Bible (DDD)” Karen van der Toorn et all
(1999)

Textos:

“Mitos, leyendas y rituales de los semitas occidentales” G. Del Olmo Lete (1997)

Imágenes:

Agora-dialogue.com

pt.wikipedia.org
 Cargando...

Relacionado

El tetragramatón YHWH. Una conjetura sobre el origen de la religión yahwista.

El culto hebreo a Yahweh en la primera mitad del I milenio a.c.

El antiguo Oriente Próximo. El imperio del dios Dagan

Esta entrada fue publicada en Historia, Religión, Semitas y etiquetada Kothar, yahweh. Guarda el
enlace permanente.

← Mitología mesopotámica. El dios Enki: Desde Beit She’an. El mosaico del Monasterio
el acadio Ea hasta el hebreo Elyon. Bizantino de “Nuestra Señora María” →

5 pensamientos en “Dioses de la Metalurgia en el Bronce

Levantino. ¿Era Yahweh uno de ellos..?”

Tru dijo:
20/10/2015 en 10:30
“Moisés fabricó una serpiente de bronce…” (Núm., 21, 9)

En Tell el-Amarna, en 1887, se hallaron los archivos reales de Amenofis III

y de su hijo Eknatón (quien construyó el-Amarna, la nueva capital); las
tablillas contenían correspondencia entre los príncipes de Palestina,
Fenicia y Siria meridional, redactadas en acádico del segundo milenio,
que según Keller, revela el origen indoario de la mayoría de los nombres
de dichos príncipes….a saber, Suwardata, príncipe de Hebrón, Indaruta de
Aksaf, Birzawa de Damasco, Biridiya de Meggido, Widia de Asquelón,
Birash-shena de Sikem…o Abdu-kheba de Jerusalén, hurrita.

Tras la salida de egipto con Moisés en cabeza, parece ser que el período
delos 40 años en el desierto correspondería con la prolongada estancia
en el Negueb, y que luego retrocedieron al golfo de Ákaba, al país de
Madián. Allí Moisés vivió con ellos y se casó con Séfore (Éx., 2, 21), que
era madianita; como descubren las excavaciones de Nelson Guelk, esta
zona estubo poblada entorno al siglo XIII a.C.

En la zona de las minas de cobre de Timna (Wadi-el-Araba), se halló una

serpiente de bronce, que según el erudito alemán H. Gressmann, debió
ser tomada de los madianitas, que según la biblia descendían de la mujer
de Abraham, Queturá (Gén., 25, 2-6), y Reguel (o Reuel, o Jetro),
sacerdote y suegro de Moisés (Ex., 2, 16 y sigs.), dentro de un
tabernáculo, que puede ser el referido en tantas ocasiones en el éxodo
(caps. 25-31, 35-39); esto unido a que además de ser un ídolo presente
aún en 700 a.C. en la corte de Ezequías, que en sus crónicas “machacó” y
alejó un ídolo serpiente del templo de Jerusalén, en concordancia con los
cambios religiosos que se daban, relacionan claramente a los madianitas
con la tribu de Moisés…

Pero he aquí que tras las conquistas de Israel en Jordania, los moabitas
temen por su seguridad y deciden coaligarse con los madianitas (Núm.,
22, 4) en todo excepto una hipotética lucha armada. Los lujuriosos cultos
cananitas, propios de Baal, no complacen a los israelitas,

“Mientras Israel estuvo de asiento en Sittim el pueblo comenzó a

prostuirse con las hijas de Moab.estas invitaron al pueblo a los sacrificios
de sus dioses. Y el pueblo comió y rezó a sus dioses” (Núm., 25, 1-2).

No sólo eran las hijas de los moabitas las rameras…(en Canaán, algunos
templos eran literalmente burdeles, dónde los libidinosos o lujuriosos de
ambos géneros se ofrecían sexualmente a cambio de alguna recompensa
al templo por quien se prestase a satisfacer a los “oficiantes”), en Núm.,
25, 8., podemos leer como el sobrino-nieto de Moisés, sorprendiendo a
un israelí con una madianita en el lecho, atraviesa a ambos con una lanza.
Y he aquí que puede atisbarse una unión israelí más allá de la religiosa,
que tanto se dice correa transmisora de la identidad hebrea, pues, si tanto
moabitas como madianitas practicaban los cultos a Baal…(e israelíes), y
solo fueron los madianitas atacados por Israel, acusados de anatema y
avocados pues al exterminio (Dt., 34, 1): “Así , matad a todo varón y, de
los niños, a todo varón, y, de las mujeres, a cuantas han conocido lecho de
varón…”, la razón de atacar a unos y a otros no, ¿estriba en que Lot es el
fundador del pueblo de Moab?; de ser así, ¿por qué no también perdonar
a los madianitas dada una relación de parentesco semejante?…¿o no tan
semejante para el caso…?, …me pregunto si simplemente el control del
cobre o una diferencia esencial entre ambos pueblos en cuanto a lo
religioso motivó la discreccionalidad del ataque…como podría que se
permitiese la poligenia pero no la poligamia; hasta nuestros días en que
es un pilar social, el matrimonio a cambiado mucho; en Roma era una
forma de legitimar la descendencia hasta los cambios en la moral en el
último siglo a.C…mucho antes, algunas tribus nómadas, guerreras o
belicosas, como pudieron ser los escitas…podían tomar muchas mujeres,
y permitían que éstas pariesen de otros hombres, más toda la
descendencia era responsabilidad del mismo hombre….cuando Moisés
ofrece su mujer al faraón temeroso de su vida, y al desenliarse el engaño,
Moisés parte de egipto con Sara preñada de un dios viviente, en
definitiva…más se quedó con la mujer.

Responder

danielrobaldo dijo:
09/07/2016 en 22:20

Muy interesante, muchas gracias por compartirlo.

Responder

Hans dijo:
02/01/2017 en 17:02

Podría haber una relación como la del dios Vulcano/Hefestos, un dios

volcánico, relacionado con el fuego y la metalurgia, muchos escritores y
estudiosos asocian al dios hebreo YHWH como un dios de un volcán hoy
extinto al norte de Arabia (monte Horeb), muchos saben que la actividad
de un volcán implica terremotos, ruido, tormentas, humo, etc, todo esto
detallado en el Éxodo cuando el pueblo acampa en la “montaña de dios”,
es evidente que esto explicaría la facilidad con la que trabajan los metales
los lideres hebreos (becerro de oro, serpiente de bronce, arca de la
alianza, ménora, etc), además al parecer se le dieron atributos de los
dioses solares y guerreros posteriormente, y se fusiono con el mas
antiguo dios cananeo (El), ya en tiempos de la monarquía.

Responder

Pneumatra dijo:
05/07/2018 en 10:53
Me parece interesantísimo e inquietantísimo. Me gustaría, si es posible,
que proporcionases más fuentes de investigación histórica, antropológica
y teológica de los orígenes del yavismo y si cabe del monoteísmo en las
tierras del este del Mediterráneo.
No obstante, a falta de la investigación que hace falta (y por tanto de
manera muy imprudente), veo más plausible y mejor explicación otra
forma de ordenar los acontecimientos, quizá más de influencia
historiológica. Según la investigación a la par historiográfica y teológico-
exegética de X PIkaza, el Dios único de Israel habría sido una asimilación
del supremo Dios del panteón cananeo (El), y por eso se conserva tal
nombre y su plural mayestático (Elohim) en los primeros textos. La
promesa de la tierra en el Génesis y el hincapié en la veneración del Dios
que permite a Abraham asentarse y le asegura continuidad terrenal y
generacional podría estar ligada a la llegada de un pueblo nómada proto-
israelita a la tierra de Canaán, donde se adoraba a El, y donde al verse
seguros comenzarían a agradecerle la acogida a dicho Dios, elevándolo
no sólo como superior sino como único. También es cierto que la
aparición del Yahvismo como tal viene de la mano del éxodo de Moisés y
de las conquistas de Israel, por lo que parece justo el paralelismo con
dioses guerreros (como Melkart). Asimismo, dada la escritura a posteriori
de los textos religiosos, sería también coherente afirmar que “la historia
fue reescrita” desde el punto de vista monoteísta. Dicho todo esto, la
propuesta es:
-La cosmovisión propia de la prehistoria es la de la pluralidad y la de la
cosmogonía/teogonía: las cosas del mundo emergen cual regalo divino.
De tal modo, cada nuevo suceso material, cultural, irá emparejado a una
divinidad que le es propia y a la que se adora.
-La cosmovisión propia de la historia antigua es la de la unidad y la de la
cosmología/teología: el mundo es reductible a un orden original, que en
función de matices culturales va a manifestarse en forma de
monoteísmo/henoteísmo en algunas tierras, o en el surgimiento del
“Logos” en otras (más tarde, más temprano).
-Así las cosas, Yahvé tendría una “doble naturaleza histórico-cultural”: por
un lado, tendría que plasmar su origen cultural en tanto mantenimiento de
los símbolos propios de las deidades a las que hubiesen rendido culto los
pueblos prehistóricos (neolíticos, del bronce, etc), por lo que, siendo único,
pero siendo el de todo un pueblo, será fácil encontrar elementos que lo
acerquen bien a El (o a Zeus, o a Ra), bien a Melkart (o a Hefesto, o a
Ptah); sin embargo, apareciendo el texto como tal en una época en la que
la cosmovisión de los pueblos es la de la unidad, tanto su nombre
(Yahveh-ser) como su voluntad han de enfatizar que todo lo abarca, todo lo
une y todo lo mueve.

Responder

lampuzo dijo:
05/07/2018 en 12:12

https://lampuzo.wordpress.com/2013/03/17/el-tetragramaton-yhwh-una-
 conjetura-sobre-el-origen-de-la-religion-yahwista/

Responder

Responder
Introduce aquí tu comentario...

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.

Privacidad & Cookies: este sitio usa cookies. Al continuar usando este sitio, estás de acuerdo con su uso. Para saber más, incluyendo como controlar las
Blog de WordPress.com.
cookies, mira aquí: Política de Cookies.

Cerrar y aceptar