Unidad El texto

Taller: Tipología textual

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Vicerrectoría de Docencia
 El texto

Texto uno

Destino
Robert W. Chambers

Llegué al puente que muy pocos logran cruzar.

- ¡Pasa! -exclamó el guardián, pero me reí y le dije:
- Hay tiempo.
Entonces él sonrió y cerró los portones.

Al puente que muy pocos logran cruzar llegaron jóvenes y viejos. A todos ellos se les denegó
la entrada. Yo estaba ahí cerca, holgazaneando, y fui contándolos, uno a uno, hasta que,
cansado ya de sus ruidos y protestas, volví al puente que muy pocos logran cruzar.

La muchedumbre cerca del portón chilló:

- ¡Este hombre llega tarde!
Pero me reí y les dije:
- Hay tiempo
- ¡Pasa! -exclamó el guardián mientras yo ingresaba; luego sonrió y cerró los portones.

Chambers, R. (s.f). Destino. https://ciudadseva.com/texto/destino-chambers/

Texto dos

Instrucciones para llorar

Julio Cortázar

Dejando de lado los motivos, atengámonos a la manera correcta de llorar, entendiendo por
esto un llanto que no ingrese en el escándalo, ni que insulte a la sonrisa con su paralela y torpe
semejanza. El llanto medio u ordinario consiste en una contracción general del rostro y un sonido
espasmódico acompañado de lágrimas y mocos, estos últimos al final, pues el llanto se acaba

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en el momento en que uno se suena enérgicamente. Para llorar, dirija la imaginación hacia usted
mismo, y si esto le resulta imposible por haber contraído el hábito de creer en el mundo exterior,
piense en un pato cubierto de hormigas o en esos golfos del estrecho de Magallanes en los que
no entra nadie, nunca. Llegado el llanto, se tapará con decoro el rostro usando ambas manos con
la palma hacia adentro. Los niños llorarán con la manga del saco contra la cara, y de preferencia
en un rincón del cuarto. Duración media del llanto, tres minutos.

Cortázar, J. (1962). Instrucciones para llorar. https://ciudadseva.com/texto/instrucciones-para-llorar/

Texto tres

La felicidad está ligada al tiempo: exige estabilidad y continuidad. Pensar que la felicidad
puede llegar a acabarse es viciar el momento feliz que vivimos, con la angustia de que cesará.
Este carácter temporal permite distinguir entre felicidad y placer. Felicidad no es placer, ya
que este último indica la satisfacción momentánea de una tendencia particular; sigue siendo
limitado, superficial y efímero. La felicidad es, por el contrario, la tonalidad global de toda una
vida, al menos de un período de ésta y, paradójicamente, es poco común que la felicidad sea
vivida como un presente que se eterniza. Si la desdicha entraña el repliegue sobre sí mismo
y aguza la conciencia de sí, el hombre feliz generalmente se deja vivir sin darse claramente
cuenta de su estado, sin interrogarse acerca de la naturaleza de su felicidad. Prueba del
carácter temporal de la felicidad es la de que se suele hablar en pasado del tiempo feliz:
fuimos felices durante un período de nuestra vida. Contrastamos la felicidad pasada con las
desgracias presentes, y nuestro pasado, decantado por la memoria, se ve revalorizado. Y
en este pasado sacamos nuevas fuerzas, hasta nuevas razones de esperar. Es entonces en
el futuro que proyectamos nuestra felicidad. Vivimos demasiado a menudo el presente de
manera pasiva y neutra. La banalidad cotidiana, ni feliz ni infeliz, llena de tareas monótonas,
se desenvuelve bajo el modo del aburrimiento, de la distracción o de la espera. Arrastrada
por la huída del tiempo, rechazada en el pasado, proyectada en el futuro, la felicidad parece,
en efecto, difícil de captar.

Fragmento tomado de: Margot, J. (2007). La felicidad. Prax. Filos, (25). July/dec. https://cutt.ly/SsAZAK0

Texto cuatro

En los juegos de video se trata de recorrer también un laberinto sin caer en las múltiples
trampas escondidas. En sus versiones más recientes están incluso conectados a las
redes en las que se puede jugar con otros, en estos laberintos de laberintos. Más aún, si
lo pensamos bien, la mayor parte de los elementos de la vida moderna remiten a ellos. La
ciudad es un laberinto, las redes de poder y de influencia, los organigramas, las carreras
universitarias, las trayectorias en la empresa están hechas también de una sucesión de

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trampas y de escogencias binarias. Aun las manipulaciones genéticas se presentan como
la creación de una serie de laberintos codificados. La huella digital es un laberinto propio
de cada individuo. Hasta el psicoanálisis, que designa al inconsciente como un monstruo
agazapado en el fondo de un laberinto, se fija como objeto el comprender los sueños en los
cuales el que duerme se ve confrontado a la elección angustiante de tener que tomar un
camino en medio de un laberinto de prohibiciones. Es necesario que aprendamos a pensar
en el laberinto.

Para ello debemos retornar a las fuentes: el laberinto es una de las más antiguas figuras
del pensamiento humano. Desde los tiempos más remotos era la mejor manera de minar el
tiempo, de impedir que los profanadores se aproximaran a una tumba o a un lugar sagrado.
Algo así como la combinación de una caja fuerte, como un código espacial y mental, como
un rito de iniciación. Se les encontraba por todo lado en Egipto, en China, en la India, en el
Tíbet, en Grecia, en Bretaña, en América, en África. Algunas veces con los mismos diseños,
a millares de kilómetros de distancia. Eran de piedra, de vegetales o simplemente grabados
o pintados sobre los muros. En Egipto representaban la ruta seguida por el alma; en el
Mediterráneo, servían de guía al ritual de las danzas. En todas las culturas simbolizaban el
viaje interior de un hombre en busca de su verdad: nomadismo virtual.

Con la modernidad, el nómada cede su plaza al sedentario; el laberinto desaparece en

beneficio de la línea recta; se refugia en los jardines de los conventos, donde no es más que
una manera elegante de permitir a los fieles la realización, a bajo costo, de un simulacro de
cruzada, al circular en el laberinto cuyo centro imita a Jerusalén. Se le encuentra también en
los jardines ingleses como un juego de sociedad, siempre como un nomadismo virtual, esta
vez lúdico.

Hoy está de regreso, por razones similares: como el peregrino inmóvil de los conventos, los
laberintos modernos transforman al hombre en un nómada virtual, viajero de la imagen y
del simulacro, que trabaja y consume a domicilio al viajar en las redes de información, si no
cuenta con los medios para ser ese nómada de lujo, viajero de todos los placeres, que dictará
mañana sus valores a la clase media. Será necesario reaprender entonces los secretos de
esta antigua sabiduría, estudiar todas las estrategias fundadas en la intuición y la memoria,
que permiten diseñarlas y no extraviarse. Será necesario que reaprendamos a ver el mundo
a partir de esta metáfora. Por ejemplo, será necesario que comprendamos que el tiempo no
se escurre en una sola dirección, sino que se expande, como el agua en un laberinto, con
vaivenes, espirales y callejones, proximidades lejanas y engañosas distancias.

Fragmento tomado de: Jacques A. (1995). Los laberintos de la información. Robertexto.

http://www.robertexto.com/archivo9/laberintos.htm

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 Las preguntas

A continuación, encontrarás 15 preguntas relacionadas con la tipología textual. Recuerda que

puedes demorarte todo lo que quieras en marcar una respuesta, pero solo tendrás un intento
por cada pregunta. Es muy importante que hayas realizado las actividades preparatorias,
pues estas te ayudarán a tener un mejor desempeño en la resolución de las preguntas.

Texto uno 
Preguntas 1 a la 4

1. Luego de leer con atención el texto uno, se puede afirmar que la intención comunicativa
del autor es:

A. Argumentar por qué el personaje de la historia pudo cruzar el puente, aun después
de esperar
B. Narrar la historia de un hombre que pretendía cruzar un puente, lo cual pocos
lograban hacer y, aunque esperó que otros lo hicieran, siempre estuvo a tiempo de
cruzar
C. Dar a conocer la conversación de dos personajes sobre la forma de cruzar un puente
D. Evidenciar la negativa de quienes no pueden cruzar el puente

2.  Sabemos que un texto puede tener características de diversas tipologías, pero siempre
tendrá que sobresalir una por encima de las otras. Por las características estructurales del
texto uno, se puede decir que es un texto:

A. Descriptivo
B. Argumentativo
C. Explicativo
D. Narrativo

3. El texto uno habla de un hombre que pretende cruzar un portón, al igual que muchos otros.
Al indicarle que puede seguir, él prefiere esperar para observar qué pasa con los demás. Se
puede deducir que lo que hace el hombre durante el tiempo de espera es:

A. Educar en valores a las personas para que puedan cruzar

B. Observar a las personas
C. Burlarse de quienes no pueden cruzar

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 D. Consolar a quienes no logran cruzar la puerta

4. Del texto uno se puede deducir que el hombre no cruza el portón en el momento que el
ángel le abre las puertas porque:

A. Quiere saber cuántas personas regresan desconsolados por no poder cruzar

B. Es un charlatán y está probando los límites del tiempo para enojar al ángel
C. Sabe que todavía tiene tiempo para entrar
D. No le importa si puede cruzar el puente o no

Texto dos
Preguntas 5 a la 8

5. Luego de leer el texto dos, se puede deducir que la intención comunicativa del autor es:

A. Enseñar a llorar
B. Argumentar por qué es importante llorar
C. Describir el proceso para llorar
D. Narrar una historia sobre un niño que llora

6.  De acuerdo con el texto presentado, se puede deducir que la tipología textual a la que
pertenece el texto dos es:

A. Narrativo
B. Expositivo
C. Argumentativo
D. Descriptivo

7. En el texto dos, el fragmento “atengámonos a la manera correcta de llorar, entendiendo

por esto un llanto que no ingrese en el escándalo, ni que insulte a la sonrisa con su paralela
y torpe semejanza”, el autor se refiere a:

A. Que el llanto no sea superficial

B. Que el llanto no parezca una sonrisa
C. Que el llanto sea silencioso y superficial
D. Que el llanto es semejante a la sonrisa

8. ¿El texto dos es fronterizo?

A. Sí, porque tiene elementos narrativos y descriptivos

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 B. Sí, porque además presenta introducción, argumentos, contraargumentos y
conclusiones
C. No, porque solo tiene un título, los pasos e instrucciones
D. No, porque no presenta introducción, desarrollo y conclusión

Texto tres
Preguntas 9 a la 12
 
9.  Sabemos que un texto puede tener características de diversas tipologías, pero siempre
tendrá que sobresalir una por encima de las demás. Por las características estructurales del
texto tres, se puede decir que es un texto:

A. Descriptivo
B. Argumentativo
C. Expositivo
D. Narrativo

10. En el texto tres, el autor pretende:

A. Expresar diversas ideas alrededor de lo que significa la felicidad

B. Determinar que la felicidad es el fin mismo del ser humano sin importar el placer
C. Estar en contra de la felicidad
D. Demostrar que es feliz porque elige este tema como parte de uno de sus escritos

11. Por la forma como está escrito el texto tres, se entiende que el autor:

A. Es subjetivo en su escritura porque algunas ideas sobre la felicidad hacen parte del
imaginario y no tiene argumentos sólidos
B. Escribe el texto de manera objetiva, evidenciando los devenires de la felicidad con
relación al pasado, el presente y el futuro
C. Determina que toda persona en el pasado fue feliz y duda si lo será en el futuro
próximo
D. Narra su propia historia con relación a la felicidad que puede alcanzar si aprende a
interpretar su pasado

12. El texto tres comparte características de este otro tipo de texto:

A. Narrativo, porque intenta contar su propia historia con relación a la felicidad

B. Noticia, porque se expresa a modo de historia
C. Argumentativo, porque expresa diversas razones que justifican sus ideas con

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 relación a la felicidad
D. Poético, porque busca seducir con la palabra

Texto cuatro
Preguntas 13 a la 15

13. Por las características estructurales del texto cuatro, predomina este tipo de texto:

A. Descriptivo
B. Argumentativo
C. Explicativo
D. Narrativo

14.  Según el texto cuatro, laberinto es una palabra que adquiere forma en la modernidad.
Las siguientes duplas, propias de esta época, se corresponden con dicha forma, EXCEPTO:

A. Mapa conceptual / Red informática

B. Pac Adventure (juego) / Bomb It (juego)
C. Parques naturales / Centros comerciales
D. Ciudades / Pistas atléticas

15. Luego de leer el texto cuatro, se puede comprender que el autor:

A. Toma distancia de algún posicionamiento con relación al tema del texto y se limita
a describir lo que otros piensan
B. Expresa que los laberintos dejaron de serlo para tomar línea recta con la aparición
de las tecnologías
C. Se mantiene en la importancia de los laberintos como forma de representar la
historia
D. Toma posición sobre el tema de la virtualidad como laberinto y toma postura de la
relación metafórica con la historia

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