INSTITUTO SUPERIOR DE FORMACIÓN DOCENTE N°106

“ESCUELA NORMAL ALMAFUERTE”

Alumna: Silvia Edith Battaglia Charca

Curso: 2°4°

Cátedra: Perspectiva Filosófico-Pedagógica

Docente: Eduardo González

Carrera: Profesorado de Ciencias Naturales

Año: 2021
 PERSPECTIVA FILOSÓFICO-PEDAGÓGICA II
Silvia Edith Battaglia Charca

Consigna

El texto de Foucault, seguramente no les resulte desconocido, es por

eso que no nos vamos a concentrar exclusivamente en el para la
resolución de nuestro trabajo, si no que le vamos a sumar para su
análisis el total de la bibliografía hasta aquí trabajada -que no es
tanta- esperando de esta manera enriquecer nuestra mirada sobre
la siguiente consigna a realizar:

1. Veremos la película "La aldea" que podemos encontrar en

YouTube o en alguna de las plataformas de entretenimiento por
todos conocidas y luego.
2. Vamos a desarrollar el análisis del filme valiéndonos de aquellos
autores trabajados hasta aquí por nuestra asignatura. Es
obvio que el único que no puede faltar en el examen que hagamos
de su argumento, es Foucault.
3. La idea es integrar los contenidos, pero sin ver esto como una
evaluación, por lo cual no les sugeriré cuantas hojas deben
presentar ni en qué forma lo habrán de presentar al trabajo,
eso se los dejo a su criterio. El propósito fundamentalmente es
repensar lo aprehendido y poder transferirlo a otros
escenarios posibles.

Análisis del film

En primera instancia me gustaría hacer un pequeño resumen de la película para darle contexto
al análisis solicitado:

Lucius Hunt es uno de los habitantes de una pequeña aldea aislada del mundo y rodeada por
un bosque, que ninguno de sus habitantes se atreve a traspasar. Debido a que todos los que lo
intentaron con anterioridad murieron o desaparecieron a manos de "aquellos de quienes no
hablamos", nombre dado a unos extraños seres que viven en el bosque y que
esporádicamente se adentran en la aldea, causando el pánico a todos sus habitantes.

Pese a ello, Lucius, que es joven, piensa que él sería capaz de atravesarlo para conseguir ayuda
y medicinas del exterior. Y aboga ante el consejo que dirige esta aldea, aludiendo que el podrá
cruzar el bosque, ya que estos seres extraños, podrán sentir que sus intenciones son buenas y
lo dejaran pasar y regresar sano y salvo. Y de esta manera podrá evitar muertes como la de
uno de los niños de la aldea, que acontece apenas inicia la película.

El pueblo es regido por este “CONSEJO” de ciudadanos que supervisan y deciden sobre todo lo
relacionado con la vida de la aldea.

Lucius está enamorado en secreto de la hermosa Ivy Walker, una muchacha ciega hija del líder
del consejo, por la que también se siente fascinado Noah Percy, un joven con problemas
madurativos que es el único que se atrevió a adentrarse en el bosque, según descubre Lucius.
Dado que obtuvo frutos de un árbol que sólo crece allí y que son de color rojo, un color
prohibido entre los habitantes del pueblo, puesto que atraen a los extraños seres del bosque.
 PERSPECTIVA FILOSÓFICO-PEDAGÓGICA II
Silvia Edith Battaglia Charca

Cuantos más fuertes son los deseos de Lucius de atravesar el bosque más amenazadoras y
frecuentes se tornan las apariciones de los seres del bosque.

La tragedia se desata cuando Lucius reconoce finalmente su amor por Ivy y su noviazgo es
reconocido formalmente por todos. Momento en que Noah, que no puede soportar el perder
a Ivy ataca a Lucius hiriéndolo gravemente.

Mientras Lucius se debate entre la vida y la muerte, Ivy dispuesta a hacer cualquier cosa por
salvar su vida, le implora a su padre permiso para que la deje atravesar el bosque e ir en busca
de las medicinas necesarias para salvarlo. Edward, se niega en principio, aunque finalmente
decide permitirle a su hija que lo haga, en contra de buena parte del consejo de la población.

Los ciudadanos que forman parte de este consejo prometieron que nunca saldrían de allí, y
Edward debe contarle a Ivy la razón: este pueblo fue creado por un conjunto de personas que
sufrieron pérdidas traumáticas de sus familiares, por culpa de la droga, la violencia o
simplemente por una sociedad que ellos consideraron descarrilada. Lo que los llevo a decidir
aislarse, creando una “población ideal” donde procuran que la "contaminación" violenta del
mundo exterior no les afecte. Aprovechando las leyendas que ya existían sobre el bosque, y
que ellos alimentaron recreando a estos temibles atacantes, evitando así las tentaciones de los
jóvenes de abandonarlo.

Pero la violencia llega a este, pese a todo y Edward cree que deben intentar salvar a Lucius, por
lo que permite a su hija que salga con el fin de conseguir las medicinas.

Ivy atraviesa el bosque siendo atacada por uno de estos temibles seres, del cual logra librarse
hasta llegar al exterior donde es abordada por un vigilante que se apiada de ella y le da las
medicinas de su botiquín. Esta situación la sorprendió mucho al comprobar que, pese a
pertenecer al mundo exterior, la persona que la atendió era sumamente amable y no un
monstruo, como le habían inculcado desde niña.

Tras su regreso Lucius logra salvarse, mientras la leyenda se mantiene. Dado que Ivy fue
atacada por uno de los seres del bosque, que aunque ella lo ignore, este era realmente Noah
que murió durante el ataque, y cuyo sacrificio sirviera para hacer crecer la leyenda entre los
habitantes del pueblo de la peligrosidad del bosque.

Luego de esta reseña continuare con el análisis de esta desde el punto de vista de los autores
trabajados en las clases 1 a la 5:

En primera instancia me gustaría hacer alusión a los textos de Freire y Ranciere, en estos
tratamos la emancipación del sujeto de maneras distintas. El primero habla de una
emancipación social, de los intereses políticos y económicos para lograr una educación
emancipadora y superadora del hombre como ser social. Y en este punto es en el que hago
una relación con la película, en ella se ve claramente un contraejemplo de esta postura. Aquí
casi podríamos decir, que vemos una pseudo educación bancaria que solo favorece a quien
tiene el poder, coaccionando en este caso mediante el miedo, el pensamiento crítico y
analítico de los jóvenes. Y por otro lado tenemos el texto del “Maestro ignorante” de Ranciere,
que trata una emancipación más individual, más de nuestro amor por el conocimiento y la
 PERSPECTIVA FILOSÓFICO-PEDAGÓGICA II
Silvia Edith Battaglia Charca

autosuperacion. En este caso también pienso que la película es un contraejemplo del maestro
liberador, que sirve de guía meramente para que el alumno llegue a lograr su conocimiento.
Pero también se ve un claro ejemplo de maestro explicador y del sistema explicador en sí. El
filme entero se trata de una relación de poder entre el que posee el conocimiento de lo que
hay afuera de los límites de esta pequeña sociedad y el que no lo posee. Es ese maestro
explicador el que genera una relación de poder, de sometimiento frente a un alumno
moldeado como incapaz. Se construye de este modo, una dependencia insana entre un
maestro explicador y un alumno incapaz de comprender sin la explicación.

Respecto al texto trabajado en la cuarta clase, el punto de vista de Bauman parece ser el
indicado para esta articulación. Particularmente cuando este hace alusión a los “colectivos de
pensamiento”, remite a una comunidad que acepta y coincide en cierto conocimiento y da
carácter de verdad irrefutable al mismo dentro de esta. Y tomo la siguiente transcripción del
texto para explicar mi punto de vista:

“La formación que introduce a una persona a un estilo de pensamiento tiene un carácter
dogmático. Los estudiantes alcanzan la competencia aplicando ciertos principios, pero
cualquier actitud crítica para con tales principios está descartada. Si no aceptan el conjunto de
creencias común a todos los miembros de un colectivo de pensamiento dado y si no dominan
ese mismo conjunto de habilidades, no se les admite en la comunidad.” (Zigmunt Bauman,
2010)

Y en este punto también podemos hacer una articulación, no solo con Bauman sino también
con Freire y Ranciere. Ya que el tipo de educación que se da en esta población, una educación
en base a los intereses del consejo, que imparten maestros explicadores con el fin de instruir y
decidir cómo y cuánto se conoce. Es lo que forma estos colectivos de pensamiento del cual nos
habla Bauman, estos colectivos a los que le damos este carácter dogmático e indiscutible.
Cuando el consejo le dice al pueblo que no se puede entrar al bosque porque en el viven seres
peligrosos, nadie los cuestiona. Y esto se da por una articulación de conductas y acciones que
llevan a cabo las personas que se encuentran en el poder.

Pero si nos ponemos a analizar en detalle toda la situación, podemos relacionar también el
texto trabajado en la cuarta clase de Immanuel Kant, donde se despliega un argumento muy
locuaz respecto a la necesidad de la disciplina en una sociedad. El autor señala:

“El que no es ilustrado es necio, quien no es disciplinado es salvaje. La falta de disciplina es un

mal mayor que la falta de cultura; ésta puede adquirirse más tarde, mientras que la barbarie
no puede corregirse nunca.”

Lo cual se ve en varias escenas de la película, en especial en las prohibiciones que acata toda la
población, son individuos disciplinados que acatan reglas y mandatos sin cuestionar estas. La
disciplina de esta sociedad se ve en todo su accionar e interacción social entre sus miembros.
Un claro ejemplo se ve en la imposibilidad de usar rojo, ya que este color atrae a los seres
extraños del bosque, en toda la película no se ve ni una persona que se atreva a desafiar esta
regla, ordenanza. Debido al riesgo que esto implica, sin embargo esta actitud es transmitida de
padres a hijos, e incluso a través de la educación, ya que en una escena se ve claramente como
 PERSPECTIVA FILOSÓFICO-PEDAGÓGICA II
Silvia Edith Battaglia Charca

incluso en esta sociedad particular se articula una escuela que brinda instrucción a los
ciudadanos.

Por ultimo nos dedicaremos a hacer un análisis respecto al texto de VIGILAR Y CASTIGAR de
Michel Foucault que es el protagonista de esta clase. Este autor hace hincapié en que:

“El éxito del poder disciplinario se debe sin duda al uso de instrumentos simples: la inspección
jerárquica, la sanción normalizadora y su combinación en un procedimiento que le es
específico: el examen.”

Para desarrollar las palabras de Foucault, intentaremos dar cuenta de sus dicho y a su vez
buscarle un paralelo en el filme trabajado.

En lo que respecta a la VIGILANCIA JERARQUICA, esta funciona como una maquinaria

perfectamente aceitada. Si bien es cierto que cuenta con una organización piramidal, donde
existe un jefe o superior en la cúspide de esta, es el aparato entero el produce “poder” y
distribuye los individuos en ese campo permanente y continuo. Gracias a las técnicas de
vigilancia, la "física" del poder, el dominio sobre el cuerpo se efectúa de acuerdo con las leyes
de la óptica y de la mecánica y sin recurrir, en principio al menos, al exceso, a la fuerza, a la
violencia. Este apartado lo vemos reflejado en el control que ejerce el Consejo por sobre los
habitantes, la vigilancia, el celo por el cumplimiento de las normas son la manera en la que
este grupo ejerce su poder, convalidado por esta pequeña sociedad, la vigilancia prima en
prácticamente toda la película.

Luego el autor se dedica a realizar un análisis de la sanción, mejor dicho de la SANCIÓN

NORMALIZADORA y hace las siguientes apreciaciones que decidí transcribir para hacer alusión
a la película:

"Con la palabra castigo, debe comprenderse todo lo que es capaz de hacer sentir a los niños la
falta que han cometido, todo lo que es capaz de humillarlos, de causarles confusión…”

“…la duración de cada estadio se halla fijada reglamentariamente, y aquel que en el término de
tres exámenes no ha podido pasar al grado superior debe ser colocado, bien en evidencia, en el
banco de los "ignorantes". El castigo en régimen disciplinario supone una doble referencia
jurídico-natural. “

“El castigo, en la disciplina, no es sino un elemento de un sistema doble: gratificación-sanción.

Y es este sistema el que se vuelve operante en el proceso de encauzamiento de la conducta y de
corrección.”

Cuando Noah apuñala a Lucius, este es enjuiciado y castigado. Visto con desdén por una
sociedad que no acostumbra ver este tipo de comportamientos, ya que los valores más
apreciados dentro de la comunidad son la humildad, el servicio, tolerancia, respeto,
generosidad, fraternidad, y diálogo. Por lo que el castigo de Noah, no resulta ser físico sino una
puesta en evidencia de su gran falla. También se ve la utilización de un cuarto que sirve como
una especie de prisión y que apunta como dice Foucault al encause de la conducta del
individuo que se desvía del camino dictado por la sociedad en la que vive.
 PERSPECTIVA FILOSÓFICO-PEDAGÓGICA II
Silvia Edith Battaglia Charca

Una frase que me pareció muy acertada para la situación descripta es:

“Como la vigilancia, y con ella la normalización, se torna uno de los grandes instrumentos de
poder al final de la época clásica.”

Pero no solo en la época clásica, sino también en la trama de la película. Donde los niños son
normalizados por un docente normalizador que infunde las reglas impuestas por el Consejo y
sancionados en el peor de los casos como Noah, cuando es privado de su libertad al adentrarse
en el bosque o al cometer el crimen que comete contra Lucius.

Por ultimo nos centraremos en el EXAMEN, Foucault nos dice que:

“El examen combina las técnicas de la jerarquía que vigila y las de la sanción que normaliza. Es
una mirada normalizadora, una vigilancia que permite calificar, clasificar y castigar. Establece
sobre los individuos una visibilidad a través de la cual se los diferencia y se los sanciona.”

Este apartado que describe el autor se lo ve en la mirada examinadora de la comunidad, todo

el tiempo los individuo se encuentran bajo la vigilancia estricta, esta vigilancia normalizadora
que les dice de alguna manera, que es lo correcto según los estatutos del Consejo. Lo cual los
pone bajo una constante mirada examinadora, la cual denota los rasgos, los desvíos, las notas
características en cada individuo. Cabe aclarar que este examen no se da solo por una figura de
poder, como señalábamos en apartados anteriores, sino que es parte de una comunidad
instruida para tal fin.

Sintetizando si combinamos todos los ítems desarrollados por Foucault, como la vigilancia
jerárquica, la sanción normalizadora y el examen, junto con la disciplina de Kant usada de
manera intransigente, y los colectivos de pensamiento de Bauman basados en un tipo de
educación guiada por los intereses de un grupo. Nos da como resultado esta sociedad que
vemos en la película, una sociedad que siguiendo teorías y postulados filosóficos roza la
utopía, pero que también nos deja pensando cómo forman toda una cultura alrededor de este
miedo, creando juegos, un escondite para cuando aparezcan, y como les llevan tributo para
evitar ciertas apariciones o ataques. En el caso de Noah, si bien él era una persona con ciertas
limitaciones, nos lleva a reflexionar respecto del origen de la maldad, por así decirlo… Este
viene de la sociedad enferma en la que vivimos o un individuo puede nacer con esta
predisposición a desviarse de las buenas costumbres… Son interrogantes que creo son
normales en una sociedad en crisis, muchas veces, como la nuestra.