Universidad Católica Nuestra Señora Reina de la paz

Campus Sagrado Corazón de Jesús

Catedrática: Martina
Moncadas

Presentado por: Brendy

Lemus

29 DE MARZO 2021
TEGUCIGALPA HONDURAS |
 Introducción

El siguiente trabajo tiene la intención de recoger algunos de los tratados mas reconocidos
de San Anselmo de Canterbury Obispo y destacado Doctor de la Iglesia que con su gran
influencia supo reconocer aún más acerca del estudio de la Mariología, no solo subraya
sino, clasifica y distingue sus enseñanzas. Son escritos de la época (siglo XI) elaborados
de forma clara y ordenada, Para El, María Madre de Dios-Hombre es reconciliadora del
mundo, y también tiene una profunda devoción hacia ella, donde señala que es imposible
salvar el alma sin devoción a María y sin su protección.
S an Anselmo de Canterbury, Obispo y Doctor de la Iglesia, nacido en Aosta, (norte
de Italia) en el año 1033. Donde estudió con los monjes benedictinos. Intentó
abrazar la vida monástica en las cercanías, pero la oposición de su padre, unida a
una enfermedad que él padeció entonces, lo impidió. Sin embargo, habiendo
marchado a Francia, conoció al Beato Lanfranco, natural de Pavía y monje del monasterio
de Bec (Normandía), famoso por su calidad como maestro. Tanto le impresionó que en
1060 se decidió de lleno a ingresar en este cenobio benedictino. Tres años después, al
tener que acudir el Beato Lanfranco a Caen como abad, Anselmo fue designado prior de
Bec, cargo que ejerció hasta 1078, cuando fue designado abad.
Algunas de sus obras más importantes y conocidas,
de contenido filosófico y teológico, son: el Monologion,
el Proslogion, los tratados Por qué Dios se hizo hombre,
de la concepción virginal y del pecado original,
Sobre la procesión del Espíritu Santo.
Habitualmente se le considera el padre de la Escolástica
A continuación, se clasificarán los escritos donde San Anselmo le da lugar importante a
la virgen María:
I. CUR DEUS HOMO- POR QUE DIOS SE HIZO HOMBRE.
a) Paralelismo entre Eva y María: Eva remite al pecado, María a Cristo, en
perspectiva genérica, el acento en el nacimiento de Cristo a partir de María
conecta el origen por así decirlo; cronológico, con el origen causal de la salvación
de los hombres.
b) Nacimiento Virginal: Decir que el hombre-Dios debe nacer de una virgen quiere
indicar la necesidad de la falta de heredad de Adán, nazca sin padre, nacer de una
virgen, debiendo ser verdaderamente hombre, pero libre de Pecado, es exigencia
de quien debe nacer son conexión necesaria de un Padre pecador.
c) Santidad de María: Gracias a la Fe en la muerte redentora del Hombre-Dios,
María participa de manera excelente en la restauración de la libertad humana para
abrazar la justicia que su Hijo inauguraría por el don infinito de su vida preciosa.

II. ORACIONES Y MEDITACIONES:

a) Le dedica especialmente a María sus pensamientos y le eleva oraciones, quizá uno de
los aspectos teológicos más notables en las oraciones de San Anselmo a la Virgen sea
el que destaca su colaboración en la obra redentora de su divino Hijo, esto es, su papel
de Corredentora, según lo designarían autores más recientes a nosotros e incluso el
papa Pío XI. (Maldonado, 2009)
En esta invocación, pues, está resumido lo esencial de la condición de María Santísima:

“¡Oh santa y, después de Dios, entre los santos particularmente santa, oh María, Madre de
una admirable virginidad, de una amable fecundidad, que has dado a luz al Hijo del
Altísimo, ¡que has traído al mundo al Salvador de este género humano entregado a la
muerte!”

b) San Anselmo dirá que existe una unión entre Cristo y María, a la cual le dará los
siguientes títulos:
• Engendradora de la vida
• Madre de la salvación
• Reconciliadora del mundo
• Mediadora del mundo
• Abogada de la humanidad
• Reina de los Ángeles
• Soberana del mundo
• La mayor de las bienaventuradas
• La mayor de todas las mujeres

c) San Anselmo la invoca como “Virgen digna de la veneración del mundo, Madre digna
de ser amada del género humano”, sin olvidar que es al mismo tiempo “mujer digna
de la admiración de los ángeles.

d) En el siglo XII junto con el surgimiento del concepto del Purgatorio, el culto a la
Virgen se centra en su debatido papel de mediadora o de abogada. Algunos autores
de esa época expresaron por escrito mucho de lo que, al parecer, circulaba entre la
devoción popular, entre ellos se destaca San Anselmo, cuyo rol sería central en el
camino de la salvación (su Hijo no le negaría ningún pedido por ella realizado, aunque
fuera en representación de los ruegos de un pecador). Ella aparece como una escalera
maravillosa para acceder al cielo, una criatura solamente superada por Dios. El la
invoca diciendo:

"Misericordiosamente poderosa y poderosamente misericordiosa (...) "Reina

de los ángeles, señora del mundo, madre de aquel que purifica al mundo,
reconozco que mi corazón es sobremanera impuro, de suerte que con razón
se avergüenza de dirigirse a virgen tan pura.

La Virgen María no es para él simplemente un tema teológico, él la ama y la venera

como una persona real y cercana a su corazón, colaboradora materna y necesaria a nuestra
relación con Cristo Redentor. (Folgeman, 2006)
10 ideas principales:
1. Muy poco se conoce acerca de los tratados de María elaborado por los santos
Padres, los cuales son escritos teológicos cargados e impregnados de de trabajo y
vivencia propia que afirman aún más nuestra fe, y aumentan nuestra devoción.

2. María Como dice San Anselmo y mas adelante el Magisterio de la Iglesia mas
particularmente en el CVII cuando se refiere a como ella esta unida a la estirpe de
Adán, con todos los hombres que necesitan ser salvados, es así como María sigue
siendo vínculo entre la divinidad y la humanidad.

3. Ella es Madre de todos nosotros, cercana a Dios, amada por nuestro señor
Jesucristo, por tanto, el cuidar y preservar su imagen de “santa e inmaculada” es
deber de cada cristiano, que proclama y confiesa la Fe.

4. María abraza la voluntad de Dios, y la plenifica siendo fiel a Él, hasta en el ultimo
momento de su vida, es modelo de perseverancia y amor sin medida que nos hace
tanta falta hoy en día, siendo testigos del sufrimiento de tantas madres que ven
morir a sus hijos por las injusticias.

5. San Anselmo dirá que: es Madre de la fecundidad, en ella podemos abandonar

tantos lamentos por la esterilidad humana, que no desea fructificar y alimentarse
de la palabra de Dios, fuente de vida, que alienta y preserva nuestra alma, para
combatir las turbaciones que nos acechan.

6. Ella es modelo de santidad absoluta, que debemos imitar, fortalecer e infundir en

el corazón de cada hogar, de cada persona, María refleja no solo las virtudes mas
recordadas de todos los tiempos, sino, que continua íntimamente unida al corazón
de cada hijo que ha concebido por el Espíritu Santo, y nacido desde el bautismo.

7. María Madre del afecto visiblemente materno que jamás hemos conocido, tanto
que Jesús entrego lo más preciado que poseía y la encomendó a su Iglesia para
que aprendiéramos de ella, para que recibiéramos también esas enseñanzas que el
mismo vivió y compartió a los discípulos.

8. María es signo de esperanza ante el dolor, perdida, desolación y sufrimiento, es

consuelo para el que sufre, y a ella se encomienda todo ser humano, que recurre a
ese refugio seguro y conoce que no será rechazado, ante una amenaza, aparece ese
recuerdo cálido y acogedor de quien, siempre nos acompaña y nos fortalece, de
quien nos guía y dirige a la luz verdadera: Jesucristo.

9. Ella estuvo presente en las primeras oraciones de la Iglesia, en esa fundación, en

esa Roca que es Pedro, María sostuvo sus intenciones más profundas y las
encomendó a la seguridad filial que posee con su Hijo, intercesora de todos los
pueblos, de todas las familias que permanecen unidas por el amor.
 10. María reconocida como Madre por los hermanos separados, es digno
reconocimiento de su mediación y protección que ha guardado y permanece
seguro en la sagrada Tradición.

Bibliografía
Folgeman, P. (2006). El culto mariano y las representaciones. Lujan : La Aljaba.
Maldonado, V. M. (2009). San Anselmo Maestro de Oracion. Magnificat , 23-26.