Stadhagaldr

Fichas de práctica del “Yoga rúnico”

por Pablo Runa (runista, esoterista y mascarero)
 Índice por entregas
1. Stadhagaldr y meditación runa – Meditación runa (informal) – Stadhagaldr
Simetría de los stafir en las stödhur – Chakras y meditación runa 6 [pp. 3 a 6]
2. Runas feh – úr – thurs 3 [pp. 7 a 9]
3. Runas áss – reidh – kaun 3 [pp. 9 a 12]
4. Runas gipt – vend – hagall 3 [pp. 13 a 15]
5. Runas naudhr – íss – jar 3 [pp. 16 a 18]
6. Runas ihvar – perthu – älg 3 [pp. 19 a 21]
7. Runas sól – tyr – bjarkan. 3 [pp. 22 a 24]
8. Runas íor – madhr – lögr 3 [pp. 25 a 27]
9. Runas ing – ódhal – dhagr 3 [pp. 64 a 67]
10. Bindstödhur – poster de las stödhur 4 [pp. 30 a 35]

Ficha de stadhagaldr por Pablo Runa — 2

 Stadhagaldr y meditación runa

La “magia postural” rúnica se incluye dentro de los diferentes rituales de meditación runa. La
práctica de la meditación ritual o informal es una forma directa de inspiración y fuente de poder
mágico y sabiduría. Algún tipo de meditación es utilizado siempre en todas las formas de magia
germánica y puede ir desde una tranquila meditación íntima, generalmente previa o posterior a un
acto mágico concreto como la lectura oracular, a una danza grupal o una meditación extática.
La palabra stadhagaldr significa literalmente conjuro (galdr1) de posturas (stadha). Prefiero refe-
rirme a esta práctica como “magia postural” (o simplemente stadhagaldr) que por el término más
conocido de “yoga rúnico” con el que fue concebido por sus creadores Siegfried Kumer y Friedrich
Marby. Pues, si bien he descubierto con su práctica que trabaja sobre muchos de los centros de
energía corporal conocidos, en sánscrito, como chakras2, la magia postural dentro de la tradición
rúnica constituye a la vez que una meditación, un acto mágico con el que se puede modificar el
entorno del practicante. Me refiero con esto no sólo a los campos energéticos de los diferentes
“cuerpos” del meditante3 sino también al entorno actitudinal, especialmente cuando se la practica
en grupos y en meditación para la sanación.
La meditación rúnica, y en particular el stadhagaldr, puede ser tan elaborada o simple como el
o la vitki lo deseen o puedan afrontar, dependiendo del contexto, el estado emocional o físico y el
nivel de sabiduría o experiencia con que se encare. Los preparativos para una meditación com-
prenden la consagración de un lugar adecuado: limpio, tranquilo y protegido, sea con objetos de
poder (y protección) y/o mediante invocaciones protectoras. El foco de una meditación contempla
tres aspectos: la forma (dada por la propia stadha o las referencias gráficas u objetos con que
se trabaje) – el sonido o palabra: el galdr de cada runa – y el misterio (rúna) o idea-raíz conte-
nido en el mismo acto de meditación; generalmente expresado en el estado energético, mental y
emocional al que accedemos con cada stadha en particular.

Meditación runa (informal)

La meditación runa en su versión más informal es un ejercicio simple, íntimo y tranquilo que
constituye la fuente de poder y sabiduría por excelencia. Puede hacerse en cualquier lugar y mo-
mento o en forma ceremonial en un lugar y tiempo consagrados. Adoptando una posición dada
(de rodillas, con las piernas cruzadas, de pié) o en movimiento sea caminando o empleado en el
ejercicio de alguna de las artes u oficios vinculados con las prácticas rúnicas.
Es un acto de invocación mágica donde se trae a la conciencia la runa o la deidad, para compartir
un momento con ella y dejar que nos hable, formando y estrechando un vínculo que irá siéndonos
cada vez más natural, íntimo y útil. Al igual que el stadhagaldr, la meditación informal tiende a que
nos familiaricemos con las formas ocultas de cada misterio y cada potencia. El sistema de pen-
samiento runa es un sistema vasto que comprende a la experiencia humana en diversos planos
más allá del plano físico y cotidiano. La meditación runa busca la experiencia de sus misterios en
todos los planos de la realidad.
La meditación runa no sólo es el comienzo casi obligado de cualquier actividad mágica sino que
es una práctica inevitable en cualquier actividad donde estén involucradas las runas; sobre todo
la meditación informal. Cuando uno “piensa en runas” uno está experimentando algún grado de
1 La palabra galdr (pronunciada gald) significa literalmente conjuro, es decir un “acto mágico poético”; pero
ha llegado a casi reemplazar a la definición de seidhr (“magia”). Tal que muchos autores diferencian dos tipos de
escuelas mágicas. La magia natural o chamánica (el seidhr) y la magia poética o de conjuros (la magia galdr). La
stadhagaldr, por su origen (alrededor de 1920) se inscribiría dentro de esta tradición mágica, a pesar del uso que la
tradición chamánica neo-pagana le dio.
2 Referidos aquí como hvelir, o hvel en singular. En general los nombres de estos chakras están dados des-
de original sánscrito por falta de nomenclatura tradicional. Téngase en cuenta que esta no es una práctica tradicio-
nal sino un desarrollo moderno (de principios del sg. XX)
3 Si se me permite el neologismo en referencia al individuo que practica la meditación.
Ficha de stadhagaldr por Pablo Runa — 3
meditación runa; tan profundo o superficial como la actividad lo requiera.
Así cuando uno talla su propio lote de runas en varas de madera o las graba en piedra o arcilla,
se aconseja que uno medite en cada una de las runas que está tallando, tiñendo o coloreando
en el momento de hacerlas, con el fin de invocar su misterio y cargar mágicamente cada hlutr4.
Yo agrego que esta invocación, aparte de ser absolutamente necesaria por el acto mágico en
sí que comporta, es inevitable en tanto es la runa la que se está expresando en el hlutr a través
de nosotros. Tener conciencia de esta canalización del símbolo rúnico es el mismo acto de la
meditación. Esta “conciencia” es, desde un punto de vista psicológico, a la vez consciente e in-
consciente. Al mismo tiempo que pensamos positiva, consciente y activamente en un misterio,
una imagen o una potencia, ésta dialoga desde nuestro inconsciente aportando nuevos aspectos
antes desconocidos de la runa. La meditación informal tiene así, mucho de inspiración y más que
“pensar” en una runa conste de imaginarla, con todas las connotaciones que esa palabra posee
en profundidad; formar imagen. Recrear la imagen de la runa en nuestra conciencia y volver a
crear la experiencia que esta runa nos plantea a todo nivel de conciencia. Para los niveles más
profundos la meditación consiste en dejarse llevar por la imagen el sonido o la verdad revelada
de cada runa, dejarse penetrar por su misterio y bucear en las zonas desconocidas, dudosas y
en la relación de esta runa con las demás y con otros aspectos de nuestra existencia.
Una meditación informal necesita generalmente un “disparador”. Este es comúnmente la imagen
del stafr de la runa en la que vamos a meditar o una carta de meditación con algunos elementos
que hacen a la esfera mítica y mística de la runa. La meditación runa informal es la práctica don-
de mejor surge la inspiración artística (poética, musical o gráfica) y donde se expresa con mayor
potencia. Es por esto que no constituye una “práctica menor” sino, muy por el contrario, es la
práctica principal de la magia. No por menos estructurada (o carente por completo de estructura)
ni por menos planeada, es menos importante en la práctica cotidiana. Es casualmente por su falta
de dogma y ritual que mejor se cuela en la “vida común” del practicante. La meditación informal
más que una actividad termina siendo una forma de proceder y un hábito.
La principal diferencia entre esta meditación informal y la práctica del stadhagaldr no está en la
forma (por demás evidente) sino en el contenido. En el stadhagaldr la meditación es guiada por el
ejercicio que plantea la misma stadha o las stödhur que se incluyan en el ejercicio. La invocación,
si bien es importante, cede el paso a la canalización del símbolo que propone la stadha. No hay
tanto una “exploración” consciente del misterio profundo de cada runa y si más una entrega en
cuerpo, mente y emoción al propio misterio en sí. Se trata de la inspiración en su estado más puro
e inconsciente, es por esto que luego de una secuencia de stadhagaldr, particularmente profunda,
se recomienda un “descanso” para permitir una meditación informal. En ésta, en cambio, la ins-
piración corre por senderos más cercanos a la conciencia. El cuerpo “descansa” pasivamente o
en una actividad relacionada y la mente se abre a más de un plano de conciencia, en una suerte
de trance activo.
A pesar de esta diferencia fundamental, diversas stödhur tienen características de “meditación
informal”, sobre todo las que se practican en movimiento o son utilizadas en alguna actividad
específica (T, r o j) o las que distienden la mente y permiten viajes más profundos (c, I o p, por
ejemplo).

Stadhagaldr

En el stadhagaldr se establece una conexión íntima y personal con cada runa, penetrando en su
misterio a un nivel profundo. El campo etérico del meditante se sintoniza con la forma de la runa,
implicándolo física, mental y emocionalmente. Esta meditación tiene más de inspiración profunda
que de pensamiento guiado o invocación de alguna potencia mítica. A pesar de esto el o la vitki
4 Hlutr (pronunciado klut) es literalmente una “porción”, la “parte de un todo” y es como tradicionalmente se
denomina a cada “runa” en un lote de runas, a cada ficha del lote. Tradicionalmente se reservaba la denominación
de rúna para el “misterio, el símbolo. Al signo o la letra se lo denominaba stafr (pl.: stafir) y a la ficha de un lote ora-
cular de runas: hlutr (pl.: hlutrir).
Ficha de stadhagaldr por Pablo Runa — 4
no adopta una actitud pasiva sino que, en parte se deja llevar y en parte actúa desde su voluntad
más profunda, en un diálogo físico-mental-emocional con la runa. En las meditaciones más pro-
fundas o prolongadas, muchas veces el mismo acto de meditación se transforma paulatinamente
en una danza tanto interior como exterior. Para algunas runas incluso la misma postura base de
la meditación parte de un movimiento.
En el stadhagaldr es habitual que para algunas meditaciones intervengan varias runas en una
secuencia de la meditación; así se puede pasar, como en una danza, por una secuencia cíclica de
dos, tres o más stödhur, referidas a runas concretas, que forman una “palabra” o galdr que el vitki
incluso puede cantar al momento de la meditación; a estas secuencias se las llama bindstödhur
o “posiciones enlazadas”; bindstadha en singular.
En su libro “Que las runas te murmuren el secreto”, Cecilia Bergoboy5, colega y compañera de
investigaciones, dice: «El cuerpo se torna vehículo de la energía de cada letra. A través del cuerpo
pasan las formas rúnicas y sus mensajes. Moldean significados y ofrecen precisiones acerca de
sus misterios. La postura corporal, que se asocia a la forma de cada runa, nos ayuda a la com-
prensión de su energía. Existe una posibilidad de captar y entender cada una de las letras rúnicas
al vivir dentro de sus formas.
El cuerpo que enlaza la Tierra y el Cielo entiende desde un espacio visceral el secreto. Quien
procure una conexión con estos símbolos puede hacer la prueba de permanecer en una postura
análoga al signo rúnico y en contacto consigo mismo. De este modo y con certeza llegarán ideas,
reflexiones o asociaciones. Cabe después realizar el enhebrado y unir lo que llega a través del
cuerpo-puente con lo que hemos estudiado y conocemos de cada letra».

Simetría de los stafir en las stödhur

En el stadhagaldr el centro o eje de simetría de cada runa, o su ausencia, mantiene relación con
un punto (hvel) generalmente ubicado en el eje del cuerpo o coincidente con la mayoría de los
chakras del yoga clásico. Es a través de estos centros o vórtices en donde se concentra o dirige
la mayor potencia de cada runa y su acción en los diferentes cuerpos del meditante.
Las ocho runas asimétricas (f, u, a, r, w, n, e6 y l) manejan en general energías relacionadas
con el afuera; las hojas y brotes del Yggdrasil, o ciertos elementos. Las ocho runas simétricas (T,
c, p, z, t, b, m y o); las ramas y raíces, acomodan el cuerpo a lo largo de un eje y dan una con-
ciencia de conexión general con las propias fuerzas y las externas. Por último las runas troncales
(g, h, j, I, s y N) se ubican “en el tronco del árbol cósmico”, en general buscan la concentración
en (o disgregación desde) un punto interno del cuerpo: el centro donde ambos ejes de simetría
de la runa se juntan; son runas, por así decirlo, con una conexión cósmica más compleja que,
en general su hvel está ubicado a lo largo del eje central que une los siete chakras principales; a
excepción, como veremos, de i y d.
i trabaja en el “sistema óseo” y en especial en la columna vertebral; el “cristal” del cuerpo
físico.
La ubicación de d es más controversial y compleja; básicamente posee dos posibles (y reales)
puntos de acción directa. El primero en relación con el tercer ojo o hugauga (el “ojo de la mente”)
generalmente ubicado un palmo por delante del sexto chakra. El segundo relacionado al chakra
talámico, ubicado en el tálamo óptico y que se activa en la meditación talámica; una secuencia
bindstödhur que activa la meta-percepción, despejando la mente de las interferencias de los
“sentidos mayores”.

5 “Que las runas te murmuren el secreto” — pg 17. Cecilia Bergoboy 2002. Obra inédita. Dirección Nacional
del Autor Nro. de exp.: 179981
6 Al stafr de la runa e lo considero personalmente como asimétrico dada la diferencia de interpretación ora-
cular al salir derecha o invertida.
Ficha de stadhagaldr por Pablo Runa — 5
 Chakras y meditación runa7

7° Sahasrara (corona) z
6° Ajna (pineal) s
6° Ajna front. (frontal) c
– Ojos r
d tiene una ubicación que depende del tipo de
meditación que se haga, generalmente se ubica
en el tercer ojo (hugauga) por delante del 6°
frontal.

6° Ajna post. (nuca) f

5° Vishuda (tiroideo) j
5° Vishuda front. (laríngeo) a
5° Vishuda post. (base del cuello) m
4° Anahata (timo) g
n “reposa” en el músculo cardíaco.

4° Anahata front. (corazón) w y r

p reúne la proyección de todos los chakras
frontales.

4° Anahata post. (omóplatos) T

I representa todo el eje que une los chakras
centrales.

i se ubica en la columna vertebral.

3° Manipura (plexo solar) h8

3° Manipura front. (solar) e

3° Manipura post. (diafragmático) t
– Hara (ódhilahvel) o
2° Swadhisthana (sacro) N
2° Swadhisthana front. (púbico) l
2° Swadhisthana post. (coccígeo) u
1° Muladhara (raíz) b
7 Este esquema es el resultado de mi investigación en la meditación stadhagaldr. Las relaciones entre los
diferentes chakras y las runas pueden variar, y de hecho lo hacen, en otros tipos de aplicación o prácticas. Los
nombres de los chakras están dados en sánscrito y en nórdico, cuando se lo conoce.
8 En otro tipo de aplicaciones se trabaja con la versión anglosajona de la runa ( ).
Ficha de stadhagaldr por Pablo Runa — 6
nombres y palabras relacionadas
nórdico feh, fé (ganado, dinero)
sueco: fä (ganado)
anglosajón foeh (ganado) o feoh (dinero)
inglés: feud (feudo, tierra o bienes
conquistados) fee (cuota, sueldo); latín:
pecus (ganado, dinero)
germano ehu, fehu (propiedad móvil, ganado)
alemán: Vieh pronunciada “fî” (ganado)
gótico faíhu (propiedad móvil, ganado) nutrirse
recibir
usos mágicos
Fortalecer del poder psíquico. Canalizar, proyectar e
alimentar
impulsar la fluidez de la hamingja (poder mágico) para
el inicio de cualquier trabajo mágico. Impulsar una labor mágica, un conjuro o un talismán.
Promover el desarrollo personal físico, social y monetario. Invocación a Freyja como potencia
mágica de sanación, a Njördhr como proveedor de bienes o a las potencias vanir en general.
stadha
De pié con las piernas levemente flexionadas. La columna vertebral derecha y en posición có-
moda. Los brazos extendidos hacia arriba, por encima de la cabeza, con las manos abiertas y las
palmas hacia arriba. La vista al frente y hacia arriba, mas allá de las manos.
galdr
«fff», «fffeee» o «fffiii». Como un viento que cruza la cabeza entrando por la nuca. Con la “e” o
la “i” muy abiertas, prolongadas y perdiéndose gradualmente.
usos de la fehustadha (“posición de la vaca”)
Toma de hamingja, nutrirse de la energía primordial, limpiar los cuerpos energéticos, “desayunar-
se con el sol”. Atraer la luz astral (ønd) proyectada desde el sol y los astros a la esfera personal.
Fortalecer el cuerpo físico. Emitir y distribuir la hamingja en el propio clan. Invocación a Njördhr y
Freyr. Concentrarse en el sentido del yo. Abrir hacia atrás el chakra de la nuca.
Abrir o propiciar un invocación o cualquier ritual en general.

Ficha de stadhagaldr por Pablo Runa — 7

nombres y palabras relacionadas
nórdico úr (llovizna, lluvia, escoria)
islandés: úr (llovizna)
anglosajón úr (buey, bisonte)
germano uruz, ururz (los uros)
alemán: Ur (uro)
gótico úrus (uro) o uris (la lluvia)
usos mágicos
Formación creativa activando el propio hugr9. Provo-
car una causalidad10. Canalizar las energías telúricas,
fortalecer
ígneas y las “aguas del cielo”. Provocar lluvia. concentrar vitalidad
Invocación, encuentro y comprensión de las sabiduría
energías profundas del ser, más allá de la propia
individualidad.
stadha
De pie y doblado por la cintura con la espalda inclinada hacia adelante. Los brazos y la punta de
los dedos apuntan hacia el suelo. Las piernas un poco flexionadas y empujando suavemente la
pelvis hacia arriba. La cabeza cuelga por delante y la mirada se dirige al piso, sin forzar la vista.
galdr
«uuu», «vuuu» o «fuuu». Gutural resonando en las caderas y el bajo vientre. Con la “u” muy
prolongada y continua.
usos de la úrustadha (“posición del uro”)
Fortalecer y tomar la propia vitalidad de la tierra, sanar orgánicamente. Sanación activa, mante-
ner el vigor y la buena salud mental y física. Es una forma muy potente de “grouding” bioenergético
que desarrolla la auto-conciencia.
Conectarse con la sabiduría interior y el “diseño arquetípico”. Modelado y formación creativa del
hamr a través de la auto-conciencia.
Concentrar la vitalidad abriendo desde atrás el centro coccígeo. Inducción del magnetismo te-
lúrico, conexión con la Madre.

9  La voluntad del mago o “mente de la auto-conciencia”.

10  El uso mágico de esta runa es siempre de cuidado pues se están invocando energías muy primales y “amora-
les” que fácilmente pueden tornarse en demoníacas. Es por esto que para utilizar este misterio en la acción mágica
debe canalizárselo con un alto grado de conciencia.
Ficha de stadhagaldr por Pablo Runa — 8
nombres y palabras relacionadas
nórdico thurs (gigante, demonio)
anglosajón thorn (gigante)
inglés: thorn (espina)
germano thurisaz (el fuerte, gigante)
gótico thiuth (el bueno) o theith (rosado)
usos mágicos
Invocación de defensa y protección activa, “llamar a
los demonios”. Magia erótica.
Canalización de la potencia de “los portadores de la
operar
forma”. Preparación del entorno para la generación y acción directa
fertilización en todo aspecto. enfocar la acción
Conocimiento de la división y unidad de todas las
cosas y de su condición de efímeras.
Invocar la polaridad de principios expansivo-fijo en una bindrúna, como raíz del talismán actúa
generalmente desde el principio de mutabilidad.
Acción precisa sobre un punto, tema o persona concretos. Invocar y canalizar la asistencia de los
thursar: los padres, los guías mayores y patrones de la forma. Proyectar y condensar una forma
sobre un objetivo concreto. Sanación por disrupción de estructuras enquistadas y re-configuración
de patrones energéticos.
Provocar y proyectar maleficios y destrucción de enemigos o adversarios.
stadha
De pié, la columna derecha en una posición cómoda y asegurándose que la pelvis (el chacra
basal) apunte vertical hacia abajo y la coronilla (el chacra coronario), vertical hacia arriba. Los
brazos se pliegan hacia adelante por los codos a la altura del plexo solar y las manos se unen en
una “punta” por delante, formando la espina. La mirada apunta a la punta de la espina (un poco
por delante y por debajo de la unión de los dedos).
galdr
«thurrr», «thuuu». Vibrando en el diafragma, con la th pronunciada entre una “d” y una “z” zum-
bantes, y la “r” o la “u” prolongadas, vibrantes y perdiéndose gradualmente.
usos de la thurstadha (“posición del gigante”)
Condensar la energía de los diferentes planos para operar puntualmente en el plano físico.
Despertar de la voluntad de acción y los instintos del mago, recibir la instrucción y apoyo de “los
anteriores”. Defensa activa, curación y autosanación. Activar la voluntad propia dentro de la ley
de “los anteriores”.
Postura para una acción directa y puntual en otro cuerpo, postura del sanador. Invocar el apoyo
de los guardianes del portal, los gigantes, los “portadores de la forma”.
Abrir desde atrás el cuarto chakra (centro entre los omóplatos) apoyándose en la asistencia
protectora y amorosa de los anteriores.

Ficha de stadhagaldr por Pablo Runa — 9

nombres y palabras relacionadas
nórdico áss, ase (dios, dios de los æsir)
anglosajón ós (dios o boca)
germano ansuz (dios de los æsir, dios ancestral)
gótico ansus (dios de las runas) o ahsa (eje)
usos mágicos
Aumentar del poder mágico y la clarividencia. Pro-
vocación mágica de la elocuencia y las facultades
hipnóticas. comunicar
Abrirse a la sabiduría de los guías y maestros,
promover la capacidad de escucha. Inspiración, es- abrir la garganta
timulación del éxtasis poético y la comunicación con magia poética
las deidades. Invocación a Odín.
Protección pasiva contra el miedo y en especial el miedo a lo desconocido y la muerte.

stadha
De pié con las piernas levemente flexionadas. La columna vertebral derecha y en posición có-
moda. Los brazos extendidos hacia adelante y en ángulo hacia abajo. La cara, la garganta y la
palma de las manos mirando franca y abiertamente al frente.
galdr
«aaa» o «aaasss». Abierta, vibrando en la garganta, prolongada y continua o con la “s” perdién-
dose gradualmente.
usos de la ásstadha (“posición del dios”)
Abrir la comunicación verbal y poética entre los nueve mundos. Desarrollo de la voz, la “llave a
los nueve mundos”.
Ventilar y favorecer la circulación del ønd o “prana” entre los diferentes cuerpos energéticos.
Invocación a Odín, propiciar la magia poética y la magia Galdr. Inspiración.
Abrir hacia adelante el chakra laríngeo. Destierro del temor a la muerte, reconocer la trascen-
dencia y la conexión entre el espíritu, la psique y el cuerpo físico.
Emitir y proyectar un hvellr. En realidad esta acción se puede hacer desde cualquiera de los
hvelir (chakras)11 pero la ásstadha ayuda al chakra laríngeo a “hablar con voz clara” o “emitir una
nota afinada” mediante un galdr o conjuro cantado.

11 Sobre todo desde los centros frontales c a m t l.

Ficha de stadhagaldr por Pablo Runa — 10
nombres y palabras relacionadas
nórdico reidh (montar, viaje)
islandés: reidh (montar, andar en carro,
estrépito, trueno); reidhestur (viaje a
caballo)
anglosajón rádh, rad (cabalgata o camino)
inglés: road (camino), ride (cabal-
gar, viajar), raid (ataque sorpresivo,
invasión)
germano raidho (vagón, cabalgata) encaminarse
gótico raidha (carro, montar) guiar
usos mágicos
ordenar
Fortalecer la experiencia ritual y auspiciar cualquier ritual de magia seidhr o, junto a j, las danzas
rituales. Junto a j también es una invocación a las potencias telúricas: Thor, Jörd o Frigg.
Elevar la conciencia al “concejo interior”. Llamar a la justicia natural. Invocación a Thor.
stadha
Esta es una stadha que se hace en movimiento. Se parte de pié con las rodillas un poco flexio-
nadas, las manos a la altura y cerca del pecho con sus palmas al frente y la cabeza mirando en
la dirección (derecha o izquierda) hacia la que se va a avanzar. Con la pierna correspondiente a
la dirección elegida se avanza en un paso. Simultáneamente comienza a “empujarse” suavemen-
te con las manos en la misma dirección hasta extender completamente los brazos y apuntar, al
momento de completarse el paso, con las manos y la mirada al punto de destino. Para “cerrar” la
stadha se vuelve a la posición inicial trayendo la otra pierna al nuevo lugar y trasladando el cuerpo
hacia las manos hasta quedar con los brazos recogidos.

galdr
«rrr», «raaaadh». La R vibrando en los senos frontales de la cabeza. Con la “a” prolongada y la
“d” pronunciada entre una “d” suave y una “z” y perdiéndose gradualmente.
usos de la reidhstadha (“posición del carro”)
Encaminar la energía propia. Dirigir una fylgja, guiar la proyección del propio hamr. Invocación
a Thor para la transmutación de un estado. Armonizar y equilibrar el orden natural de las cosas y
los procesos. Ordenar el entorno energético para propiciar la magia Seidhr.
Guiar la fylgja proyectando la acción desde los chakras oculares, el centro del corazón o las
rodillas.

Ficha de stadhagaldr por Pablo Runa — 11

nombres y palabras relacionadas
nórdico kaun (llaga, forúnculo, absceso)
sueco: ken (saber)
anglosajón cén pronunciada “ken” (antorcha)
inglés: ken (vista)
germano kaunan (forúnculo) o kenaz (antorcha)
alemán: Kien pronunciada “kîn” (resina;
el combustible de las antorchas); kön-
nen (saber)
gótico kusma (hinchazón, tumor) ver claramente
proyectar luz
usos mágicos
Desarrollar habilidades artísticas e intelectuales. Pro-
enfocar la visión
vocar una iluminación creativa. Conjugar polaridades o díadas de opuestos, propiciar la alquimia
interior. Echar luz sobre un tema, un objeto o un conjuro dados.
Sanar un trauma doloroso, propiciar la capacidad para atravesar un gran dolor. Regeneración y
curación. Invocación del amor más elevado.
stadha
Sentado con la piernas cruzadas (similar a la posición de loto en el yoga), la columna derecha
y la mirada al frente. Los brazos se extienden hacia los lados y al frente, con las palmas abiertas
y extendidas.
galdr
«kaaa», «keee» o «kaummm». Como una explosión en el centro de la cabeza. Con la “a” o la
“e” cerradas, prolongadas y continuas o la “aummm” perdiéndose gradualmente.
usos de la kaunastadha (“posición de la antorcha”)
Abrir la visión hacia el mundo. Proyección del propio amor hacia otro ser. Desarrollar la psique
y sus habilidades en todos los planos. Enfocar la visión física y mental, abrir la mente.
Invocación a Heimdhál como vigía y “guardián de la mente superior”. Proyectar la magia mental,
inspiración creativa.
Abrir hacia adelante el chakra frontal del entrecejo. Capacita la visualización, la imaginación y
la comprensión de conceptos oscuros. Proyectar la luz interior, proyectar el hamr desde el chakra
frontal.

Ficha de stadhagaldr por Pablo Runa — 12

nombres y palabras relacionadas
nórdico gipt pronunciada “gift” (regalo, boda)
sueco: gåbo (regalo)
islandés: gipta pronunciada “gifta” (ca-
sarse)
y gjöf (regalo)
anglosajón gyfu (regalo, generosidad) o geofu
(don)
inglés: gift (regalo, don)
germano gebo (hospitalidad, don) conjugar
alemán: geben (dar) ofrendar
gótico giba (regalo, don) encuentro
usos mágicos
Auspiciar la magia erótica y de iniciación sexual, provocar la unión mística.
Consagrar el “plano” del templo, el círculo sagrado o el lugar de encuentro con la potencia divi-
na o de un encuentro místico de cualquier tipo. El stafr de la runa representa el núcleo del mismo
círculo sagrado o rueda solar.
Aumentar el poder mágico, armonizar pares de opuestos y energías complementarias.
Sanación por armonización. Canal de intercambio entre los cuerpos físico y “divinos” del ser.
stadha
De pie con las piernas separadas y los brazos extendidos hacia arriba con las manos en la
misma línea vertical en la que se encuentran los pies tal que el cuerpo entero forme una X. La
respiración circula por los brazos y piernas hacia el centro del cuerpo en el corazón, como hacia
el centro de un lugar sagrado.
galdr
«gaaa» o «gueee». Vibrando en el centro del pecho. Con la “a” o la “e” abiertas y perdiéndose
gradualmente. Téngase en cuenta para cualquier galdrar que se desee emplear que la g en islan-
dés o nórdico nunca suena fricativa como nuestra “ge” sino que ante e o i siempre suena “gue”
o “gui”.
usos de la gebastadha (“posición de los dones”)
Conjugar las diferentes identidades propias. Aceptación y encuentro con un alma gemela, ini-
ciación sexual. Ofrecer el propio corazón al otro, armonía entre hermanos o amantes. Invocación
a Odín/Frigg, convocación a las potencias divinas.
Abrir el cuarto chakra o centro del corazón (Anahata). Activación y comunicación con el cuerpo
astral. Adquirir sabiduría mística.

Ficha de stadhagaldr por Pablo Runa — 13

nombres y palabras relacionadas
nórdico vend (alegría, esperanza)
sueco: wynja (alegría)
anglosajón wynn (placer, deleite, bienestar)
inglés: to winn (lograr, ganar; etimológi-
camente alcanzar la alegría)
germano wunjo pronunciado “vunyo” (alegría)
alemán: Wunder pronunciada “vunder”
(milagro)
gótico winja (pastos) festejar
consagrar
usos mágicos
Fortalecer los lazos entre los miembros de un grupo
perfección
o un clan y de uno mismo con el propio origen. Invocación al compañerismo.
Armonización de diferentes voluntades dentro de un grupo. Erradicar la alienación. Propiciar la
felicidad, la participación, la risa y el bienestar.
Dirigir el propósito mágico dentro de una bindrúna.
stadha
De pié con las piernas levemente flexionadas. La columna vertebral derecha y en posición có-
moda. Los brazos extendidos hacia adelante a la altura de los hombros, con las manos abiertas
y las palmas hacia arriba. La vista al frente y mas allá de las manos.
galdr
«vueee» o «vuunn». Como un viento que sale del pecho. Con la “e” muy abierta y prolongada,
sin llegar al sonido de la “i”, o la “n” prolongada y perdiéndose gradualmente.
usos de la vynjastadha (“posición de la alegría”)
Fortalece los lazos con otro ser. Toma de conciencia de la red de lazos magnéticos que rela-
cionan a todas las cosas.
Abrir desde adelante el centro del corazón o cuarto chakra12. Dirige la voluntad hacia el mundo
exterior, el amor a la vida y la conciencia del clan.

12 Es importante distinguir este chakra del hvel donde actúa la runa n.

Desde este mismo centro puede proyectarse la acción de r, ambas con fuente en el centro que activa g.
Ficha de stadhagaldr por Pablo Runa — 14
nombres y palabras relacionadas
nórdico hagall (granizo)
sueco: hagal (granizo)
islandés: hagl (granizo)
anglosajón hægl (granizo)
inglés: hail (granizo)
germano hagalaz (granizo o “huevo de nieve”)
alemán: Hagel (granizo)
gótico hagl (granizo)
exponerse
usos mágicos limpiar
Sensación de completud y equilibrio de poder. centrarse en el macrocosmos
Experiencia reveladora. Provocar la iluminación en-
tregándose a los antiguos pobladores del mundo.
Operar en forma evolutiva desde el “huevo del mundo”. Protección cósmica.
stadha
De pié con las piernas levemente flexionadas y un poco separadas. La columna vertebral dere-
cha y cómoda. Los brazos extendidos hacia cada lado a la altura de los hombros, con las manos
abiertas y las palmas hacia arriba. La vista “hacia la nada” con los ojos entrecerrados.
Se aclara la mente y cuando se imagina sumergido en una profunda negrura, se comienza sua-
vemente a subir los brazos hasta la vertical y desde ahí. Con las puntas de los dedos casi unidas
se baja por el centro del cuerpo hasta que las manos quedan a la altura del “hara” (el ódhilahvel);
sin cortar la fluidez del movimiento se extienden los brazos en diagonal a los costados, pasando
por la tyrstadha, y se elevan hasta llegar a la posición inicial.
Este ciclo se repite sin solución de continuidad durante toda la meditación, deteniéndose en
la posición de brazos extendidos sólo al principio y al final de la stadha. Durante toda la stadha
debe mantenerse una mente vacía o imaginando un tubo que baja desde la corona y sale por el
perineo para hundirse profundamente en la tierra.
galdr
«hhhh». Como un viento que surge desde el vientre. Con la boca abierta entre una “u” y una “o”,
respirando profundamente y agotando todo el aire de los pulmones.
usos de la hagalstadha (“posición del huevo de nieve”)
Provocar una experiencia reveladora, entregarse a las potencias cósmicas de los thursar. Ir al
núcleo instintivo del ser más profundo. Centrarse en el macrocosmos.
Abrir el núcleo del Manipura o plexo solar13, activación del cuerpo mental bajo. Adquirir concien-
cia de la universalidad de la vida, percibirse integrando el universo y el orden cósmico.

13 En esta meditación se trabaja alternativamente con la h germánica y con la anglosajona ( ) como “huevo
de hielo”.
Ficha de stadhagaldr por Pablo Runa — 15
nombres y palabras relacionadas
nórdico naudh o naudhr (aflicción, necesidad,
servidumbre)
sueco: nød (necesidad)
islandés: naudh (necesidad) o nidh
(insulto)
anglosajón nyd o nied (necesidad)
inglés: need (necesidad)
germano nauthiz (necesidad fatalista, compul-
sión) auto-conciencia
alemán: Not (necesidad) auto-sanación
gótico nauth (necesidad) operar en el microcosmos
usos mágicos
En su uso mágico esta runa puede combinarse con otras runas para fortalecer una oración, una
fórmula mágica o una bindrúna.
Superación de aflicciones, auto-sanación. Desarrollo de la voluntad. Erradicación de odios, ani-
mosidades o disputas personales, centrándose en las propias zonas de carencia. Reconocimiento
de las necesidades de la psique. Iniciación y limpieza para cualquier tradición mágica.
Puede usarse como provocadora de la nidhseidhr, la “magia de la venganza” o el insulto. Pro-
yectar una maldición. Por esto, cualquier acto mágico donde se utilice n debe ser cuidadosamente
conjurado y contenido.

stadha
De pié con las piernas levemente flexionadas y un poco separadas. La columna vertebral derecha
y cómoda. Los brazos flexionados y las manos unidas a la altura del pecho. La primer posición
de manos es con los dedos formando una doble espiral horizontal. Con esta posición se explora
el campo energético hasta encontrar alguna “zona de carencia” sobre la que se quiera trabajar,
liberándola de cualquier atascamiento o inarmonía que se encuentre. Para la segunda posición
de manos se forma un cáliz con los dedos, manteniendo los pulgares dentro y girando en sentido
opuesto a los externos. Con esta posición se cierra la sanación en el corazón microcósmico, para
finalizar la stadha “dejando en libertad a la paloma” que se ofrenda hacia la esfera de luz.

galdr
«nnn», «neee». Nasal y vibrando en la base del cráneo. Con la “e” cerrada entre una “e” y una
“i”, prolongada y perdiéndose gradualmente.
usos de la naudhastadha (“posición de la necesidad”)
Operar “limpiando” el ørlög personal. Desarrollo exploración y limpieza psíquica desde la auto-
conciencia. Exploración de las “zonas de carencia”.
Inspiración repentina. Apertura de las “zonas de carencia”, adivinación.
Usada en el contexto de la nidhseidhr (desde donde se la conoce como “nidhstadha”) puede
servir como canal de proyección de una admonición o maldición mágica. La acción de la runa
conecta la víctima de la maldición directamente con el chakra corazón del brujo, es por esto que
Ficha de stadhagaldr por Pablo Runa — 16
su uso en este sentido es altamente riesgoso.
No opera puntualmente en ningún chakra concreto aunque su acción se condensa en el campo
etérico del músculo cardíaco, no el chakra del corazón. En la meditación se buscan con la primer
posición de manos los “vórtices de necesidad” que, a modo de hvelir, dejan escapar la energía
vital. Sobre estos “chakras circunstanciales” es donde opera la acción de n que los abre, los drena
y recicla la hamingja para sanarlos y equilibrarlos; es una acción muy profunda que debe hacerse
con un grado de conciencia muy elevado y en condiciones muy cuidadas; grupos de sanación o
incluida en una invocación más compleja como una bindstödhur.

nombres y palabras relacionadas

nórdico íss (hielo)
sueco: is (hielo)
islandés: ís (hielo)
anglosajón is (hielo)
inglés: ice (hielo)
germano isa (hielo)
alemán: Eis (hielo) frenarse
gótico eis (hielo) condensar
usos mágicos concentrar
Desarrollo del poder interno, integración de las diversas facetas de la psique.
Sanación mágica sobre lo cristalizado, las corazas y el sistema óseo.
Frenar, inmovilizar. Detención de dinamismos indeseados. Control sobre otros seres, atadura
mágica.
stadha
De pié con las piernas juntas y estiradas. La columna vertebral recta. La cabeza vertical y la
mirada al frente. Los brazos pegados al cuerpo hacia abajo o bien extendidos verticalmente hacia
arriba y las palmas unidas.
galdr
«iiii» o «iiisss». Vibrante y prolongada en una “i” muy abierta o una “s”; perdiéndose
gradualmente.
usos de la isastadha (“posición del hielo”)
Concentrarse. Integración de los cuerpos mental y emocional. Conexión de la mente inferior con
la mente superior. Aquietarse.
Condensar las potencias cósmicas. Canalización de las potencias ancestrales.
La acción de su stadha no se centra en ningún chakra sino en el sistema óseo del cuerpo físico,
principalmente en la columna vertebral, y en la trama energética del cuerpo etérico.

Ficha de stadhagaldr por Pablo Runa — 17

nombres y palabras relacionadas
nórdico jar o ár (año, buena temporada)
sueco: år (año) o är (semilla)
islandés: ár (año)
anglosajón gér o gear (año)
inglés: year (año)
germano jera (buen año o buena cosecha)
alemán: Jahr (año)
gótico jér (año)
ponerse en movimiento
usos mágicos vibrar
Fertilidad, creatividad, paz, armonía; es una de las danzar
bjargrúnar junto a b y N.
Enseñanza, toma de conciencia de la naturaleza cíclica del universo.
Manifestación material de las proyecciones de la psique, manifestación material de las fylgjur.
stadha
Esta es con mucho la “pose” más móvil de todo el futhark. Se puede partir desde cualquier
posición cómoda de pie: Uno de los brazos se eleva por el flanco, la mano toca la corona de la
cabeza y luego sigue su movimiento por el eje que se proyecta desde ahí. La pierna del mismo
lado se flexiona, se abre hacia el costado flexionando también el pié hasta que el talón llega a to-
car la rodilla de la otra pierna. Al tiempo que todo esto ocurre en un flanco, el otro brazo baja por
el flanco flexionado y con la mano como sosteniendo un cuenco llega hasta la altura del pubis.
Mientras que la pierna correspondiente apoya en el suelo con la rodilla levemente flexionada y la
cara interna del muslo apuntando en la misma dirección que la mirada.
El movimiento se desarrolla fluido y continuo y una vez alcanzada una posición los miembros
continúan su camino para tomar la posición del opuesto. Así se construye una danza donde la
columna vertebral se va arqueando y ondulando en toda su extensión y los miembros y la cabeza
van girando y cambiando alternadamente de posición.
galdr
«jaaa», «jeee» o «juuu». Vibrando en la garganta. Con la “j” larga y pronunciada entre una “i” y
una “y” cerrada y la “a”, “e” o “u” prolongadas y perdiéndose gradualmente o disipándose en una
vibración suave.
usos de la jerastadha (“posición de la cosecha”)
Toma de conciencia de la naturaleza cíclica del Midhgard y su relación con los nueva mundos.
Integrarse a la naturaleza cíclica del universo, la “danza de las esferas”.
Recorrer la espiral del laberinto de la psique. Recorrer la danza espiral del fin de la vida y el
renacer de la vida espiritual. Danza de invocación a la Madre Tierra y la diosa triple Freyja/Frigg/
Modgud.
Abrir el núcleo del plexo cervical (Vishuda o centro tiroideo) y activar el patrón etéreo, el primer
paso a la invocación del cuerpo espiritual.

Ficha de stadhagaldr por Pablo Runa — 18

nombres y palabras relacionadas
nórdico ihvar pronunciada “ikvar” (tejo, arco de
tejo) o ýr (tejo)14
sueco: ídegran (tejo)
anglosajón éow o eow (tejo o fresno de la monta-
ña)
inglés: yew tree (tejo y también abeto)
germano eihwaz o iwaz (tejo)
alemán: Eibe (tejo)
gótico eihwas (tejo) meditar
conectar
usos mágicos
Trabajar sobre el misterio de la muerte. Desarrollo
canalizar
de la fuerza espiritual.
Conexión con la voluntad divina. Visión espiritual, señalar un ancla o punto de referencia ener-
géticamente fijo para el despliegue de las fylgjur, forma que se graba o se da a un krokstafr.
Invocación talismánica.
stadha
Con los ojos cerrados, nos arrodillamos y sostenemos erguidos sobre las rodillas, la palma de
las manos descansando en el regazo y los pies cruzados por detrás en una posición cómoda. La
cabeza baja hasta que el mentón apoya en el pecho, y nos sentamos sobre los talones. La cabeza
se eleva y la mirada se abre hacia delante.
galdr
«eeee», «heee» o «ivuu». Vibrante y como un rayo de luz rojiza que entra por la base de la cadera
y recorre toda la columna hasta salir por la coronilla. Con la “e” muy abierta, pronunciada entre una
“e” y una “i”; la “h” aspirada o la “v” soplada y la “u” prolongada y perdiéndose gradualmente.
usos de la ýrstadha (“posición del tejo”)
Meditación profunda. Toma de conciencia de “los anteriores” y “los que me sucederán”, las vidas
anteriores y vidas futuras. Desarrollar la memoria hacia las existencias pasadas.
Penetración en la red de Vyrdhr, la red kármica. Punto de partida de la útisetja (el “vuelo” de las
brujas). Canalizar la presencia de cualquier potencia que se invoque en una meditación grupal o
bindstödhur. En este sentido la ýrstadha obra a modo del “rehue” mapuche (la “escalera de los
dioses”) para que las potencias accedan al círculo mágico de la meditación.
Conseguir entereza espiritual, centrarse en el propio eje. Abrir la doble espiral del “shushumna”,
canal que conecta los principales chakras del cuerpo. Lograr conciencia de los hvelir (chakras)
superiores e inferiores que se encuentran más allá de nuestra existencia física.

14 Ýr es el nombre de una runa del futhork anglosajón, diferente de la éow (I) anglosajona.
Ficha de stadhagaldr por Pablo Runa — 19
nombres y palabras relacionadas
nórdico perthu (“parte de un todo”, porción, lo
que se comparte con otros)
anglosajón peorth (el caballo en el ajedrez o “ta-
blut”)
inglés: perth (listo, arriesgado)
latín: pars (parte de un todo, porción,
parcela, partido)
germano perthro (artilugio para echar suertes)
gótico pairthra (cubilete de dados) matriz
ocultar un secreto
usos mágicos escuchar un secreto
Integrarse como “parte de un todo” o una “porción
de un universo” mágico mayor.
stadha
Sentado sobre la cadera. Las plantas de los pies apoyadas por delante, en el suelo y las piernas
flexionadas y abiertas al ancho de las caderas. Los codos apoyados en las rodillas y las manos
sosteniendo la cabeza por las sienes. Todo el cuerpo forma el cuenco de una vasija cuya boca
está formada por los antebrazos, la frente y las piernas.
galdr
«paaa», «peee» o «perrr». Explosiva y proyectada hacia delante del pecho o resonando en la
cavidad que encierra en la stadha. Con la “a”, la “e” muy abiertas y la “r” prolongada y perdién-
dose gradualmente.
usos de la perthustadha (“posición de la parte” o “... de la vasija”)
Percepción del propio ørlög. Presentarse ante las potencias divinas en una “stadha de humildad”
(o hæfrstadha) reconociéndose “una parte insignificante” del universo mágico. Invocación a las
nornir (Urda, Verdhandi y Shuld). Trabajando en combinación con la yngustadha (N) constituye una
potente invocación para propiciar la magia seidhr, secuencia bindstödhur que se completa con la
kaunastadha (c) para proyectar el hamr acumulado. La secuencia completa es N p c, donde se
repasan las tres actitudes del seidhmadhr: osar, callar y saber.
Ocultar mágicamente un secreto. Escuchar un secreto de las potencias divinas, ser la “oreja” de
los dioses. Posición para la adivinación.
Generar un hvel o centro etérico externo al cuerpo físico a la altura del chakra cardíaco, que
en realidad es la reunión de las proyecciones del hamr de los chakras laríngeo, cardíaco, solar y
púbico. Este hvel se ubica en medio del espacio creado con los antebrazos y las piernas, en la
“boca de la vasija” de la perthustadha.

Ficha de stadhagaldr por Pablo Runa — 20

nombres y palabras relacionadas
nórdico älg pronunciada “elg” (alce)
anglosajón eolh (alce)
inglés: elk (alce)
germano elhaz o algiz (alce o protección)
gótico algis (cisne ?) o alzig (moneda ?)
usos mágicos
formación del círculo mágico. Uno de los símbolos de
protección más poderosos de la antigua magia escan-
dinava. Da forma al skräckhjälm (“casco del temor” en
descubrir
sueco) formado por cuatro z, en las cuatro direcciones agradecer
del plano, que se juntan al centro por sus bases. Este oración
signo es, simbólicamente, un casco que nos protege
de aquellos a los que más tememos.
Proyección del ønd desde las tres fuentes del Yggdrasil: la fuente Vyrdhr (o fuente de Urda),
Hoddmimir (o fuente de Mimir) y el Hvergelmir.
“Antena” para captar hamingja. Aumentar la suerte y la vitalidad, activar puntas y talismanes.

stadha
De pié con las piernas levemente flexionadas. La columna vertebral derecha y en posición có-
moda. Los brazos extendidos se elevan hacia arriba y a los costados del cuerpo y por encima de
la cabeza, con las manos abiertas y las palmas hacia arriba. La vista al frente y hacia arriba.
galdr
«dzzz», «aaazzz» o «eeezzz». Un sonido profundo y zumbante como una columna que sale por
la coronilla. Con la “z” vibrante y “zumbada” y la “a” o la “e” cerradas y atacando suavemente.
usos de la älgistadha (“posición del alce”)
Es la posición de oración y agradecimiento a las potencias divinas por excelencia. Su uso más
común es el de agradecer, proteger, abrir o cerrar un invocación o un ritual cualquiera.
Comunicación con las potencias superiores, en especial las deidades æsir. Viaje astral a cual-
quiera de las fuentes del Yggdrasil. Oración interna al dios padre (Allfödr/Odín) o para encontrarse
con el espíritu del propio padre.
Activa el centro cetérico y el séptimo chakra o chakra corona. Conecta con el cuerpo men-
tal superior. Abrir el neocortex cerebral a la conciencia superior. Integrar las diferentes capas
de la personalidad (las fuentes del Yggdrasil) con la vida y los aspectos meta-psíquicos de la
humanidad.

Ficha de stadhagaldr por Pablo Runa — 21

nombres y palabras relacionadas
nórdico sól (sol)15
islandés: sól (sol)
anglosajón sigel (sol)
inglés: sun (sol)
germano sowilo (sol)
alemán: Sonne (sol)
gótico saugil (sol)

usos mágicos sanar

Aumentar la voluntad; sintonía con la voluntad consagrar
divina. Magnetización en general de cualquier plenitud
conjuro.
Guía a través de la red del Vyrdhr. Sanación por conexión con la luz divina. Lograr la plenitud.
stadha
De pié con las piernas levemente abiertas y flexionadas. Los pies apoyados sólo por el borde
externo en el suelo y separados entre si en el ancho de las caderas. La columna flexionada y
ahuecada hacia adelante y en posición cómoda. Los brazos, extendidos hacia delante y hacia
arriba, se flexionan para contener el espacio que formamos entre las piernas y el torso. Las manos
abiertas y las palmas hacia adentro.
galdr
«ssss», «shhh» o «soool». suave y silbando en toda la cabeza. Con la “h” sibilante o la “o” pro-
longada vibrante y resolviéndose en una “l” larga y que se va apagando.
usos de la sunnastadha (“posición del sol”)
Similar al de la älgistadha (z) pero de acción interna y en conexión con el cuerpo celeste.
Sanación; armonización del campo energético y en especial de los cuerpos mental y emocional.
Alcanzar la plenitud psíquica: “grounding de los centros superiores”.
Apertura y fortalecimiento de todos los chakras en conjunto y en especial del “Ajna” o núcleo
pineal.

15 En las lenguas germánicas y nórdicas “sol” es un sustantivo (y una entidad) femenino.

Ficha de stadhagaldr por Pablo Runa — 22
nombres y palabras relacionadas
nórdico tyr o týr (el dios Týr)
anglosajón tywz (el dios Týr) o tyw (gloria)
germano tiwaz (el dios Týr)
gótico tyr o eiws (el dios Týr)
usos mágicos
Lograr el éxito en un pleito, una batalla o un juicio.
Esta runa o la sigtýr (bindrúna entre t y s) era grabada
en los escudos y espadas de los guerreros que invo- triunfar
caban a Odín o Týr.
Poner en acción la voluntad del espíritu. Provocar la discernir
acción acorde a la ley del hombre. justicia
Activación de una bindrúna. Aclarar la visión y el
discernimiento. Dirige la acción de cualquier conjuro y activa la “vida” o tiempo histórico de un
conjuro o talismán.

stadha
De pié con las piernas levemente flexionadas y los pies bien apoyados en el suelo. La columna
vertebral derecha y en posición cómoda. Los brazos extendidos se elevan por los costados hasta
que las manos abiertas quedan a la altura de las caderas. Las palmas descansan abiertas hacia
abajo y la vista al frente.
galdr
«tiiirrr» o «tiuuu». Explosiva y penetrando por detrás del pecho. Con la “r” vibrante perdiéndose
gradualmente y la “i” o la “u” prolongadas.
usos de la tyrstadha (“posición de Týr”)
Invocación a Týr u Odín. Desarrollar el poder según las leyes del clan y la “potencia de la fe”.
Promueve la extroversión, la sabiduría espiritual y la conciencia de pertenencia a un clan, her-
mandad o comunidad. Una bindstödhur grupal donde todos sus integrantes meditan en la tyrstadha
tiende a alimentar el espíritu de grupo.
Abrir desde atrás el plexo solar o centro diafragmático proyectando hacia el espíritu del clan la
conexión con el centro del macrocosmos (h, hagalstadha) y hacia el amor a los pares (e, íorstad-
ha). Promueve la intencionalidad hacia la propia salud y bienestar

Ficha de stadhagaldr por Pablo Runa — 23

nombres y palabras relacionadas
nórdico bjarkan (rama de abedul, la diosa del
abedul)
sueco: bjørk (abedul)
anglosajón beork (abedul)
inglés: birch (abedul, vara de abedul16)
germano berkano (diosa del abedul, diosa de las
brujas)
alemán: Birke (abedul)
gótico baírkan o bairkna (cualquier rama pe- arraigar
queña, vara de abedul) renacer
usos mágicos
regenerar
Fortalece la discreción y el arraigo a las leyes naturales. Es un conjuro para ocultar, anclar y
proteger. Integrando un galdr o una bindrúna mantiene unidas otras potencias, creando “lazos
naturales”.
Forma la vara del gandhreidh. Es también una de las bjargrúnar junto a j y N.
stadha
De pié, flexionamos las rodillas y mantenemos los pies descalzos bien apoyados en el suelo y
separados el ancho de las caderas. Las piernas se mantienen abiertas, la columna levemente in-
clinada hacia adelante y los brazos doblados hacia arriba, también paralelos o levemente abiertos.
Las manos toman la cabeza por las sienes y la mirada se dirige al suelo.
galdr
«baaa», «beee» o «buuurrr». Muy suave y como una “nube de tierra” donde apoya la cadera,
resonando en el bajo vientre. Con la “a”, la “e” o la “u” muy abiertas, prolongadas y perdiéndose
gradualmente o la “r” resonante y perdiéndose gradualmente.
usos de la bjørkastadha (“posición del abedul”)
Provoca el renacer del espíritu, conectándolo con las fuerzas de la Naturaleza. Invocación a
Freyja. Acción similar y complementaria de la úrustadha revitalizando desde la conexión con la
tierra. Constituye también un “grouding” bioenergético, desarrollo de la auto-conciencia.
Sanar en forma activa regenerando el cuerpo etérico. Mantener la trama etérica y la buena salud
espiritual; acrecienta la voluntad de vivir. Junto a la ódhalstadha es una meditación que limpia el
campo energético “alimentando” a la Madre Tierra.
Convoca la fecundidad abriendo hacia abajo y arraigando el chakra base, “Muladhara” o centro
raíz. Induce del magnetismo telúrico y nos conecta con la Madre. Alimentar la conciencia de la
unidad con la madre y la Naturaleza. Fructificar, fomentar el crecimiento.
Ancla el cuerpo físico y los cuerpos energéticos más densos en los gandhreidh; los viajes as-
trales “en varas”, funcionando como la “escoba de la bruja”.

16 Las varas de las brujas.

Ficha de stadhagaldr por Pablo Runa — 24
nombres y palabras relacionadas
nórdico íor (caballo)
anglosajón eh o eiojh pronunciado “ioh” (caballo de
guerra)
germano ehwaz (caballo) o ehwo (yunta o cazal
de caballos)
alemán: Ehe (matrimonio, concubinato)
gótico aíhwz o aiweis pronunciado “ívais”
(semental)
poner en movimiento
usos mágicos compartir
Facilita el viaje de cualquier fylgja a través de los aliarse
nueve mundos y en especial en el Midhgard.
Generar confianza y lealtad entre pares. Promover y acrecentar la sabiduría profética.
Facilitar la agilidad y la velocidad en cualquier obra, en especial de magia blanca.
stadha
De pié, con las piernas levemente flexionadas y los pies separados al ancho de las caderas. La
columna vertebral derecha y en posición cómoda. Los brazos flexionados, extienden las manos
por delante de la cabeza. Las manos abiertas y las palmas hacia adelante.
Otra forma de la íorstadha es la vinculante (bindstadha) entre dos vitkar. De pié y enfrentados
cara a cara. Piernas y torso como en la stadha individual. Las miradas se juntan. Con los brazos
extendidos y las manos, tendidas hacia el compañero se toman a la altura de las caderas.
galdr
«eeee», «eeeuuu» o «eeeiii». Vibrante en el pecho y la garganta. Con la “e” muy abierta y una
“i” o la “u” cerradas, prolongadas y perdiéndose gradualmente.
usos de la íorstadha (“posición del caballo”)
Esta es una stadha que suele funcionar muy bien en combinación con otras stödhur.
Ayuda a tomar conciencia de la unidad de los cuerpos energéticos, físico, psíquicos y espiri-
tuales del ser.
Proyecta el poder mágico el hvellr en combinación con la ásstadha (a). Usado también para
proyectar una fylgja de luz en la secuencia bindstödhur e s c o e s d (con la kaunastadha o la
dagrstadha hechas de pie). La secuencia bindstödhur f e j a conforma un pase mágico para
ejercitar y facilitar la clarividencia profética.
Abrir hacia afuera el plexo solar para “abrirse a la vida”. Aumentar el sentimiento de amor hacia
la humanidad y los pares.
En la bindstadha de e provoca la comprensión de unidad entre compañeros; acerca las inten-
siones operativas en un grupo o pareja laboral. Acerca los miembros de un matrimonio y es un
invocación a la magia erótica.

Ficha de stadhagaldr por Pablo Runa — 25

nombres y palabras relacionadas
nórdico madhr o mathr (hombre, ser humano)17
islandés: madhur (hombre, varón,
esposo)
anglosajón mann (hombre, ser humano)
inglés: man (hombre, varón)
germano mannaz (hombre, ser humano)
alemán: Mann (hombre, varón)
gótico manna (hombre, ser humano)
centrarse
usos mágicos invocar
Aumento de la inteligencia, la memoria y los poderes introspección
mentales. “Percha” para anclar las útisetjur (transmu-
tación del cuerpo en un viaje astral) en forma de cuervos (Hugin y Munin).
Aumentar el poder y la “humanidad” de un conjuro, proyectándolo como si de una individuali-
dad se tratase. Los conjuros o talismanes que son magnetizados de esta forma suelen llevar un
nombre propio y se los imagina con una forma física concreta.
stadha
Parados sobre las rodillas, el mentón contra el pecho y los ojos cerrados. Cada mano se apoya
en el hombro contrario y los brazos quedan flexionados y cruzados sobre el pecho. La stadha
también se puede hacer de pié con los pies abiertos hasta el ancho de las caderas y las piernas
levemente flexionadas, con la mirada hacia adelante, sin la introspección de la stadha anterior.
galdr
«mmmm» o «maaannn». Gutural y vibrante. Con la “a” muy abierta, larga y prolongada en una
“n” que se pierde gradualmente.
usos de la madhrstadha (“posición del hombre”)
Tomar conciencia de la descendencia divina del ser. Junto a la ýrstadha (I) o la yngustadha
(N, haciendo la madhrstadha de rodillas o sentado) da conciencia y permite conectarnos en una
meditación de las vidas pasadas; sobre todo en la secuencia bindstödhur c I e N.
Forma de indicar a las fylgjur en forma de cuervos que regresen al cuerpo físico del vitki, a través
del centro de la base del cuello. Activar el centro ejecutivo mental desarrollando la capacidad de
desplegar las propias ideas en forma práctica, en especial junto a la reidhstadha (r).
Es una stadha indicada especialmente para “cerrar” una vynjastadha (w ) en una secuencia
bindstadha que puede ser > w r m z.

17 La palabra madhr, y todas sus formas nórdicas y germánicas, no indicaba en su origen un género defini-
do; su significado era el de “ser humano” sin definir un sexo específico. En los idiomas más modernos esta palabra
derivo a significar “hombre” y “varón” indistintamente; lo que prueba que madhr es un término original del Neolítico
matriarcal y pre-odínico que con la instauración del patriarcado pasó a significar el “hombre o varón dominante”.
Ficha de stadhagaldr por Pablo Runa — 26
nombres y palabras relacionadas
nórdico lögr (mar, océano, agua) o laukr
pronunciada “loikr” (puerro)
islandés: laug (baño, fuente)
anglosajón lagu (mar, agua)
inglés: lagoon (laguna)
latín: lacum (lago, cuerpo de
agua)
germano laguz (cuerpo de agua) o laukaz
pronunciada “loika” (puerro) fluir
alemán: Lauch pronunciada “lauj” fusionar
(puerro)
magia intuitiva
gótico lagus (agua, baño)
usos mágicos
Guiar a través de las pruebas de iniciación, algún tránsito difícil y en especial aquellos que impli-
quen “sumergirse en el océano del inconsciente”. Era la runa grabada por los marinos en la proa
de sus naves para conjurar los favores de Ægir y Ran.
Usado como contraveneno al grabarse en los cuernos y cálices de la bebida ritual.
stadha
De pié con las piernas derechas y los pies juntos. La columna vertebral derecha y en posición
cómoda. Los brazos se extienden y se elevan hasta por debajo de la horizontal, con los dedos
extendidos y las palmas hacia abajo. La cabeza se inclina hacia adelante y vista sigue la punta de
los dedos. Nos elevamos sobre la punta de los dedos del pié mientras entonamos el galdr.
galdr
«lalala», «laaa» o «laaauuu». Cantada usando toda la cavidad bucal y la lengua. Con la “a” muy
abierta y continua o la “u” prolongada y perdiéndose gradualmente.
usos de la lögrstadha (“posición del agua”)
Invocación a Ægir, Njördhr o Freyr18. Despertar los contenidos inconscientes, provocar sueños
proféticos. Experimentar la fluidez en el tránsito entre los nueve mundos (en especial entre el
Vanheim y los “mundos inferiores”).
Conjurar la magia intuitiva. Establecer la conexión con las fuentes de vida. Recoger el “poder
mágico amorfo” (ønd) de las tres fuentes del Yggdrasil, funcionando en forma complementaria a
la fehustadha (f) y la älgistadha (z). Incremento del magnetismo mágico seidhr.
Abrir hacia adelante el centro púbico. Abrir un canal para la proyección de la energía sexual y el
espíritu, en resonancia con el “hara” u ódhilahvel. Desarrollo de la “visión desde el plexo sacro”.

18 A toda potencia marina o de las aguas. Este tipo de potencias eran consideradas demoníacas por lo im-
predecibles o por “venenosas” es decir “llenas de una profunda sabiduría” más allá de la comprensión de la mente
humana. Son las potencias que personifican el inconsciente, lo oculto y las fuerzas misteriosas que provocan las
tempestades marinas. Las potencias convocadas o invocadas por l, si bien pueden resultar peligrosas, portan una
gran sabiduría más allá del entendimiento intelectual.
Ficha de stadhagaldr por Pablo Runa — 27
nombres y palabras relacionadas
nórdico ing o yngvi (el dios Yngvy o Freyr19)
anglosajón ing (el dios o héroe Ing)
germano ingwaz (el dios Yngvy o la diosa
Yngona)
gótico engus o iggwz (el rey sueco Yngvy)
usos mágicos
Promotora de los rituales de fertilidad y el buen par-
to; es una de las bjargrúnar junto a j y b.
Liberación repentina de la fuerza mágica.
fertilizar
fundar
stadha
Con las rodillas apoyadas en el piso, muy separadas
memoria del clan
hasta sentarse sobre los talones; los pies cruzados por detrás. La columna vertebral derecha y
cómoda, con la vista al frente. Los brazos flexionados a los costados del cuerpo. Las manos uni-
das y reposando por sobre los genitales.
galdr
«hng», «aaang» o «iiing». Reverberante en la cavidad nasal y en la cadera. Nasal y cerrada
con la “ng” pronunciada como una sola letra y la “a” o la “i” cerradas, prolongadas y perdiéndose
gradualmente.
usos de la yngustadha (“posición de Yngvy”)
Almacenar el poder mágico en “la semilla” del ser. “Digestión”, junto a la ódhalstadha (o), de la
energía más densa, alimentando el ser inferior y a la Madre Tierra. La principal de las invocaciones
a Freyr o la díada sexual Freyr/Freyja. Fundar y cerrar una círculo mágico o un espacio ritual.
Conectarse con el esquema cósmico-etérico del ser. Junto a la madhrstadha (m, haciendo la mad-
hrstadha sentado) da conciencia del ser más profundo. Centrar la energía y el pensamiento.
Magnetizar el núcleo del centro sacro o “Swadhisthana”, activando la vibración más baja de los
cuerpos emocional y etérico. Activación del centro púbico para la magia erótica.

19 Rey de los suecos, posible masculinización de Yngona o tal vez un rey que haya adoptado el nombre de
la diosa. Míticamente sucede a Njördhr en el reino de Úpsala y muere de enfermedad. Su muerte fue ocultada por
mucho tiempo, se guardaron sus restos en un túmulo sin quemarlos. Sus descendientes se llamaron ynglingar o
yngones de los que descienden los anglos — Ynglinga-saga 10.
Ficha de stadhagaldr por Pablo Runa — 28
 nombres y palabras relacionadas
nórdico ódhal (naturaleza o cualidad innata de
una cosa o ser)
sueco: ódhal (heredad)
anglosajón éthel, othel u opel (tierra, patria,
patrimonio20)
germano othala (propiedad ancestral)
alemán: Ödlanl (terreno incultivado o
virgen)
gótico óthala u odhal (propiedad, propiedad
ancestral) limpieza kármica
concentrar poder
usos mágicos
Mantener el orden clánico y entre miembros del mis- oración interna
mo clan o familia. Centrar en los intereses comunes de un grupo, clan o familia. Proyectar el
egocentrismo al “clanocentrismo”.
Forma parte del gand llamado Vé utilizado para consagrar y santificar un hogar o un templo.
También se la utiliza como talismán para identificar a Erdha, la diosa tierra y el vínculo con la
tierra madre o la “madre patria”.
En magia negra puede ser usada para adquirir fortuna y prosperidad provocando el cobro de
una herencia.

stadha
Con las rodillas apoyadas en el piso, separadas el ancho de los hombros y los pies cruzados por
detrás. La columna vertebral derecha y cómoda, con la vista al frente. Los brazos flexionados por
sobre el cuerpo y hacia los costados. Las manos juntan sus palmas por sobre la cabeza o unen
la punta de los dedos por sobre la cabeza como formando el techo de una casa.
galdr
«oooo» u «oooz». Profunda y vibrante en el vientre. Con la “o” muy abierta y continua o resuelta
en una “z” que va perdiéndose gradualmente.
usos de la ódhalstadha (“posición de la tierra”)
Limpieza kármica, en especial junto a la yngustadha (N). Concentración del poder telúrico a
través del ódhilahvel (o “hara”).
Invocación a Frigg, Erdha o Modgud. Conocimiento y comunicación astral con la línea de as-
cendencia materna y las dísir. Oración interna a la diosa madre o para encontrarse con el espíritu
de la propia madre.

20 En realidad los términos “patria” y “patrimonio” son equívocos para definir el concepto de éthel, por su
ineludible carga patriarcal. El significado más preciso de o es “la tierra y las pertenencias que se heredan por linea
materna”. Algo que podríamos nombrar con el neologismo “matria”.
Ficha de stadhagaldr por Pablo Runa — 29
 nombres y palabras relacionadas
nórdico dagr (día)
sueco: dhagaz (día)
islandés: daga (amanecer)
anglosajón dæg (día)
inglés: day (día)
germano dhagaz (día)
alemán: Tag (día)
gótico dags (día)
usos mágicos abrir
Antena para penetrar en el secreto odínico. Talismán confrontar
muy común que señala la presencia (y abre) de un clarividencia
portal o pasaje a “otro mundo”.
stadha
Con las rodillas apoyadas en el piso, separadas el ancho de los hombros y los pies cruzados
por detrás. La columna vertebral derecha y cómoda, con la vista al frente y los ojos cerrados. Los
brazos flexionados y los antebrazos juntos y paralelos por delante de la cara. Las manos juntan
sus palmas a la altura de la frente. En un movimiento de los brazos las manos se separan y los
brazos se abren hasta la líneas de los hombros mientras los antebrazos se mantienen paralelos
entre si.
galdr
«daaa» o «deee». Blanda luminosa y vibrante que se proyecta como un resplandor frente a la
cara. Con la “d” pronunciada entre una “d” blanda y una “z”; la “a” o la “e” (pronunciada entre una
“e” y una “i”) abiertas, prolongada y perdiéndose gradualmente.
usos de la dagrstadha (“posición del día”)
Abrir la conciencia superior y en especial el hugauga, el “ojo del alma” o chakra del tercer ojo
(ubicado un palmo por delante del chakra frontal).
Confrontar y comprender los diferentes aspectos de un mismo tema. Abrirse a una visión “odí-
nica”. Invocación a Odín, Gunlödd o Heimdhál. Provocar la inspiración mística, en especial en
bindstödhur con la ásstadha (a, hecha de rodillas); clarividencia o prospección. Provocar sueños
premonitorios o encuentros con las potencias sagradas æsir.

Ficha de stadhagaldr por Pablo Runa — 30

 Bindstödhur

Como ya se dijo la práctica de stadhagaldr es muy versátil y se puede adaptar a muchas nece-
sidades individuales o grupales. Lo más usual es que en una sesión de meditación se practique
más de una stadha. Hay stödhur incluso que sólo se deben trabajar dentro de una bindstadha,
la naudhastadha, por ejemplo y otras que son el complemento perfecto de cualquier invocación,
la fehustadha para una apertura o la älgistadha para el cierre. La elección de las stödhur de una
sesión puede ser arbitraria pero es interesante ligar o “atar” una secuencia de posiciones para
lograr fines específicos, en forma similar a como se hace con las bindrúnar o runas enlazadas.

Como ejemplo puede tomarse la bindrúna Alúnd ( ) unión de a l u, como conjuro para pro-
vocar el éxtasis poético o de sinceramiento entre cofrades. En una secuencia de stödhur a l u
(ásstadha > lögrstadha > úrustadha) entonando el galdr “alúnd”, podemos esperar el mismo tipo
de invocación21. En el caso de la bindstadha Alúnd, ásstadha nos abre a la comunicación verbal
y poética entre los nueve mundos, preparándonos para entrar en los misterios de la meditación.
Lögrstadha despierta contenidos inconscientes para provocar sueños proféticos y experimentar
la fluidez en el tránsito a los “mundos inferiores”, fuente de la magia intuitiva y “fuente de vida”,
en un tránsito triple a la fuente de la Vyrdhr (fuente de Urda), al Hvergelmir y Hoddmimir para
recoger el ønd. La secuencia cierra bajando todo el cuerpo en una úrustadha hasta casi tocar el
suelo con la punta de los dedos. el foco pasa por dentro del cuerpo, a través del centro sacro (N)
hasta el centro coccígeo. En la secuencia Alúnd comenzamos activando con la ásstadha y la voz
el centro laríngeo desde la proyección de una larga “a”, al bajar la cabeza y elevar la punta de los
pies para pasar a la lögrstadha, bajamos el foco de acción al centro púbico, abriendo un canal
para la proyección del ønd y desarrollar la visión con el “ojo del vientre”. La secuencia cierra en
el sonido de una profunda “u” al zambullirnos a la úrustadha e incorporar las visiones desde el
centro coccígeo.

Este es uno de numerosos ejemplos posibles de bindstadha individual, pero también existen
las bindstödhur grupales o de parejas. Las más comunes de estas últimas son las constituidas
por las “runas dobles” como la íorstadha doble, formada por dos lögrstödhur enfrentadas. Otras
stödhur dobles pueden ser:
Jerastadha doble y estática; j = c+c enfrentados de lado sea sentados o de pié y rotando uno
alrededor del otro.
Tyrstadha doble; t = l+l con la espalda en contacto y retroalimentación.
Madhrstadha doble; m = w+ w. Desde una cierta distancia, las vynjastödhur se van acercando
pausadamente hasta que las manos de cada uno tocan el corazón del compañero.
Yngustadha doble; N = c+c enfrentadas y con las manos en contacto.
Odhalstadha doble; o = s+s, ideal para practicar en pareja, ambas sunnastödhur se enfrentan
y cierran una gran esfera energética de sanación e identidad común.
Dagrstadha doble; d = T+T enfrentadas y con las manos en contacto y retroalimentación.
Y una muy notable por lo reveladora la hagalstadha doble; h = n+n donde dos naudhastödhur
se enfrentan sintonizando uno en el campo áurico del otro.

21 No necesariamente siempre ocurre esta identificación tan directa entre bindrúna y bindstadha. Hay que
notar que un talismán (y el amuleto que lo contiene) trabaja en forma diferente que una meditación o una secuencia
de meditación.
Ficha de stadhagaldr por Pablo Runa — 31
 Otro ejemplo bastante común de bindstadha grupal es el presente en los grupos de sanación
reunido alrededor de un “paciente”22.
Una hermosa secuencia de este tipo puede ser:
Un grupo de cuatro u ocho sanadores pasa por la secuencia w > c > r > a > j > b > z, “regre-
sando” por el plano físico del futhark para cerrar con una “danza del árbol” (j b). Mientras tanto y
en sincronía correspondiéndose con cada stadha del grupo, el “actuante” pasa por N > h > n > n
> b > j > z; tal que en la “danza del árbol” el grupo, en jerastadha, danza alrededor de la bjørkas-
tadha del actuante y luego éste danza en el centro y alrededor de un “bosque”, evocándose los
rituales seidhr de sanación consagrados a la diosa Freyja.

Hace varios años que vengo trabajando en ésta y otras secuencias de meditación. Pueden ha-
cerse en grupos convenientemente con un coordinador (godhi) que guíe la secuencia y consagre
el lugar; no está de más decir que siempre deben practicarse con extrema seriedad y conciencia
del tipo de potencias con las que se está tratando. Una charla previa o la lectura de algún poema
(o algún párrafo de las Eddas o las sagas) puede encausar las mentes y las emociones a la co-
rrecta canalización de estas potencias. Las invocaciones son necesarias tanto como la protección
del lugar de trabajo. Es muy útil en grupos poco experimentados y sobre todo en grupos grandes,
que por lo menos la mitad del grupo sólo participe mirando en una naudhastadha pasiva, utilizado
para cerrar un círculo de invocación. Con el mismo criterio, luego de cerrar la bindstadha (con una
älgistadha preferentemente) también es necesario una profunda reunión de reflexión y “comunión”
que cierra la secuencia ritual.
Los encuentros de bindstödhur, tanto como los de stadhagaldr deben ser vistos como auténticos
rituales en sí, no importa si están incluidos en una secuencia ritual mayor. Es por esto que deben
contar con las tres partes fundamentales de todo acto ritual: inicio y consagración, desarrollo y
acto ritual23, donde se cumplen los objetivos del ritual, y el cierre y comunión donde se comparte
dentro del grupo y hacia el entorno grupal (clan, sociedad, mundo) las experiencias individuales
vivenciadas en la secuencia de actos del segundo paso.

Conclusión

Con esto concluyen las entregas del curso de nivel inicial de runas dado en tres partes. Parte
uno: Manual del oráculo de las runas; el cuerpo principal del curso en el que acerco el símbo-
lo básico de cada una de las 24 runas del futhark antiguo. A este manual le siguen dos anexos
la Ficha de talismanes y materiales donde presento los principales talismanes y a la que he
agregado un desarrollo sobre los materiales para la construcción de amuletos y lotes de runas.
Cierra esta tríada la presente Stadhagaldr, fichas de práctica del “yoga rúnico”, conjunto de
prácticas que tiene por objetivo incentivar la meditación y presentarla como la herramienta
Espero que les haya resultado un material interesante con el que iniciar el estudio de tan her-
mosos y maltratados misterios. Como predijo la völva el lobo se ha devorado a Odín, el Yggdrasil
mismo ha sufrido el temblor y el incendio. Pero Baldr ha vuelto de su reclusión helada para iluminar
un mundo nuevo en donde sus palabras, ahora sí, pueden ser comprendidas; mientras que una
nueva diosa, la gloria de los elfos24, nos ilumina desde el lejano norte.

«Que la vieja diosa sól brille sobre ti, que nuestro amor te cobije.
Y que la luz de pureza que de ti surge, te guíe a lo largo del camino.»

22 Más que de paciente deberíamos decir el “actuante” ya que no se ubica en una actitud precisamente pasi-
va, sino que recibe activamente la sanación e inconscientemente la dirige en cierto sentido.
23 Comúnmente llamado el “sacrificio” aunque no se produzca ninguna inmolación explícita.
24 Álfrödul, la diosa solar hija renovada de Sól.
Ficha de stadhagaldr por Pablo Runa — 32
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