ANIMAL POLITICO

La ciudad (polis) es una de las cosas que existen por naturaleza; y el hombre es, por naturaleza,
un animal político. Aristóteles

A través del estudio del método que va de lo más general a lo particular, la filosofía política de
Aristóteles plantea que la naturaleza es algo dado de manera innata o que pertenece a la
esencia del ser, los seres humanos no somos autosuficientes, necesitamos de otros para poder
vivir, para comunicarnos a diferencia de otros animales gregarios por medio no sólo del phoné
sino también del logos, la razón y la palabra y por la necesidad de protección contra los
peligros, de ahí la inclinación del hombre a relacionarse con los demás formando familias y
aldeas hasta llegar al proceso superior que es la polis (ciudad), que es autosuficiente a nivel
político y económico e independientes de otras polis, garantizando al hombre la posibilidad de
dedicarse a aquello en lo que es virtuoso, pues al estar distribuidos los roles cada uno se
ocupara de sus tareas. Es por ello que por su naturaleza el hombre es un animal político, el
cual gracias al desarrollo del lenguaje puede hacer una distinción entre lo que esta bien o mal,
lo que es justo o injusto, de modo que gracias al lenguaje comienza a desarrollarse la vida
política, la polis por naturaleza tiene del bien y a la felicidad. Para Aristoteles el ser humano es
un animal político y ello es lo que hace de la política una actividad vital para los humanos.

Porque resulta de interés para la sociología: La sociología, entendida como el estudio de la vida
social humana, de los grupos y las sociedades va a estar interesada en el estudio de la relación
entre la vida y la política, relación clave dentro de los debates filosóficos contemporáneos.
Cuando Aristóteles define al hombre como, animal político, se refiere a su dimensión social y
política que lo diferencia de otros animales porque se organiza en sociedades complejas y
tiene la capacidad de relacionarse políticamente con otros congéneres, entendiendo también
como política a la cortesía, los buenos modos de comportarse, de seguir las leyes y las normas.

Quién: El filósofo griego se refiere a el hombre entendido como “animal social” o más
específicamente “animal político” el cual posee la capacidad natural de relacionarse
políticamente, o sea crear sociedades y organizar la vida en ciudades-estado.

Cómo: Mediante la vida en comunidad que surge con el fin de preservar la vida, pero existe
con el fin de vivir bien, toda ciudad es por naturaleza y gracias a la misma el hombre puede
alcanzar sus fines y por medio del desarrollo del logos, es decir del lenguaje va a poder
expresar lo ventajoso o perjudicial, lo justo o injusto.

Cuando:

Dónde: La sociedad es el lugar donde el ser humano únicamente puede alcanzar la perfección
y la felicidad. El ser humano es un animal político por naturaleza y por naturaleza tiene que
vivir en la polis (ciudad) la cual es anterior y superior a la familia, a la aldea y al propio hombre.

Por qué: El hombre es por naturaleza un “ser político” porque la política es inherente al ser
humano desde el momento en que vive en sociedad y porque el hombre al constituir un ser
social el cual crea sociedades y organiza la vida en ciudades, sólo mediante la vida en
comunidad podrá alcanzar sus fines.