Coranismo

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Historia de la coranismo
El coranismo es una denominación musulmana que sostiene que el Corán es el único
texto sagrado en el islam. Los coranistas rechazan la autoridad religiosa de los
hadices y de la sunnah, que fueron reunidos y compilados por estudiosos musulmanes
siglos después de la muerte del Profeta Mahoma, y son narrativas de lo que el
profeta supuestamente dijo o hizo durante su vida, que los musulmanes tradicionales
consideran fundamentales para la fe islámica.

La extensión del rechazo de los coranistas hacia los hadices varia, pero los grupos
más establecidos han criticado la autoridad de los mismos a través de muchas
razones: alegan que en el Corán no figura ninguna mención de los hadices como
fuente de la teología islámica, y que no fueron anotados ni reunidos de forma
escrita hasta más de dos siglos después de la muerte del profeta. También
argumentan sobre presuntos errores y contradicciones internas entre los hadices y
el Corán, y entre los hadices mismos. Al no haber ningún "set" de doctrinas
objetivas para los coranistas, suelen utilizar la itjihad y el kalam a la hora de
interpretar textos sagrados.

Fundamentos
Los coranistas se consideran a sí mismos seguidores del Islam original,
considerando desviaciones la teología sunita desarrollada a partir del siglo X y la
teología chiita desarrollado después de la muerte de Husayn hijo de Alí en 680.

Existen movimientos liberales dentro de la teología coranista que interpretan el

islam como "un sistema de creencias comprometidos con los valores liberales de un
mundo democrático", oponiéndose enfáticamente a cualquier norma basada en el
radicalismo y la intolerancia.

La mayoría de los coranistas aceptan el Corán en árabe utilizado por otros

musulmanes, sin embargo son críticos a la mayoría de las traducciones ortodoxas de
otros grupos musulmanes , ya que contienen innovaciones evidentes y errores de
traducción que se consideran un intento de adaptarse a ciertas ideologías, muchas
de ellas oscurantistas o rigoristas. Se critica que algunos coranes están repletos
de comentarios entre paréntesis sobre la base de la sunna a lo largo de las aleyas
para llevar al lector a interpretar el Corán según la visión de los traductores,
estos comentarios entre paréntesis están ausentes en el Corán original en árabe.
Los comentarios son escasos entre las traducciones coranistas" . Algunos musulmanes
coranistas han sugerido que la prohibición original contra el Hadiz llevó al Siglo
de Oro del Islam, ya que el Corán fue capaz de defenderse ante el pensamiento
crítico e inquisitivo, y los musulmanes fueron educados de esta manera a ser
curiosos y a buscar respuestas a cada dilema.

Umar ibn al-Jattab, fue uno de los primeros oponentes acérrimo de los hadices.
Existen numerosos testimonios de la prohibición del hadiz por parte de este califa.

Syed Ahmed Khan (1817-1898) es considerado el fundador del movimiento coranista

dentro del Islam, conocido por su aplicación de la "ciencia racional" para el
estudio del Corán y el Hadith. Su conclusión fue que los hadices no son
jurídicamente vinculantes para los musulmanes. Su estudiante, Ali Chiragh fue más
allá, sugiriendo que todos los hadices eran invenciones.

El coranismo también adquirió una dimensión política en el siglo XX cuando Muammar

al-Gaddafi declaró que el Corán era la constitución de Libia.1En Estados Unidos,
Rashad Khalifa, un bioquímico egipcio-estadounidense y descubridor del código del
Corán (Código 19), que es un código matemático hipotético en el Corán, fundó la
organización "United Submitters International".2

En respuesta a las críticas de los sunnitas, los coranistas señalan que las
sentencias de Mahoma se basan únicamente en el Corán y que los Hadices y la Sunna
verdadera sería redundante debido a su relación con el Corán.

Diferencias con los musulmanes ortodoxos

Cuando hacen la shahada los coranistas dicen lâ ilâha illallâh (no hay mas dios que
Ala) en lugar de lâ ilâha illallâh, Muḥammadur rasûlullâh (no hay mas dios que Ala,
y Mahoma es su profeta), o también Lâ ilâha illallâh, Muḥammadur rasûlullâh, wa Ali
unwali Allah (no hay mas dios que Ala, Mahoma es su profeta, y Ali es su regente)
como hacen los sunníes y los chiíes, respectivamente.
Una mujer musulmana que se halle en estado de menstruación puede rezar, entrar en
una mezquita y tocar un Corán, puesto que el Corán solo menciona como prohibición
para las mujeres que estén menstruando el mantener relaciones sexuales, o el
casarse con un hombre nuevo antes de que hayan pasado tres ciclos menstruales desde
que dejó a su antiguo marido. El Corán no hace ninguna otra referencia con respecto
a prohibiciones relacionadas con la menstruación.
Puesto que el Corán solo menciona tres rezos por nombre, muchos coranistas rezan
como los chiíes, tan solo tres veces al día; algunos, no obstante, rezan cinco
veces como los sunníes. Por otro lado, los coranistas no rezan la Tarawih.
Mientras que en la sunnah se menciona que los musulmanes deben de dar el 2,5% de su
riqueza a obras de caridad, los coranistas donan la cantidad que ellos decidan
conveniente, puesto que el Corán no establece ningún límite o cantidad establecido
para ser donado.
La circuncisión, ya sea masculina o femenina (en forma de la ablación de clítoris)
no tiene lugar en la teología coranista.
Los musulmanes ortodoxos son animados a vestirse de la manera en la que el Profeta
Muhammad y sus mujeres lo hacían. Los coranistas, por otro lado, no consideran que
la ropa juegue un papel importante en su teología, mientras el individuo se vista
de una manera modesta, de acuerdo al Corán. Por ejemplo, los hijabs o las barbas no
son necesarios.
Los coranistas no creen que el hecho de que una mujer amamante a un niño lo
convierta en familiar de la misma.
Los coranistas no creen en la existencia del Mahdi o dajjal, puesto que no son
mencionados en el Corán.
Los coranistas pueden comer comida producida por judíos o cristianos.
Los coranistas no tocan la piedra negra de la kaaba.
A diferencia de los sunníes y los chiíes, creen que la esclavitud no es permitida y
nunca lo fue. También afirman que los sunníes y chiíes interpretron mal la frase
"ma malakat aymanukum" para justificar la esclavitud y el concubinage, dos
conceptos totalmente inacceptables en la creéncia coranista.
Los coranistan interpretan la "guerra santa" como una guerra defensiva. Es decir,
una guerra, sólo es "santa" cuando los musulmanes se vean amenazados en su propio
terreno. Por lo tanto, para los coranistas la "guerra santa" no se refiere a una
guerra ofensiva contra países o comunidades no-musulmanas.
Los coranistan rechazan la interpretación de las promesas de Alá en el Corán. Es
decir, para ellos el Paraíso será un lugar habitado por los buenos musulmanes,
cristianos y judíos, lleno de árboles con frutas de todo tipo y lujos de más. En la
creéncia coranista, no existe el concepto de hurí, pues los coranistas creen que
Alá describe a frutas en el Corán en vez de mujeres. (Para más información sobre
está interpretación, leer http://free-minds.org/companions-heaven).
Los coranistas rechazan también la érronea interpretación del Corán de los sunníes
y chiíes que permite a los hombres pegar a sus esposas. Indicando que en el Corán
la palabra "idrib" significa "separar" en vez de "pegar".
A diferencia de los sunníes y chiíes, un musulmán o musulmana puede contraer
matrimonio con un/a cristiano/a o judío/a.
Rechazan la pena de muerte para la apostasía, para los practicantes de brujería, y
para aquellos que mantengan relaciones homosexuales.
Referencias bibliográficas
Jamie Glazov. From Radical to Reformed Muslim. FrontPageMag.com, December 04, 2007.
Dr. Shabbir Ahmed. "The Qur’an As It Explains Itself". OurBeacon.com.
Esposito, John (1998). Islam: The Straight Path. Oxford University Press. p. 67.
ISBN 0-19-511234-2.
http://www.themodernreligion.com/misc/cults/anti_muslim_hadithrejectors.html
http://www.albalagh.net/prophethood/response_rejecters.shtml
http://www.aboutquran.com/ba/ba.htm
Ahmad, Aziz, Islamic Modernism in India and Pakistan 1857-1964, Oxford University
Press, 1967, pp 120-121
http://www.quranists.com/pillars.html
Hardy, Michael; William Pleasant (1987). The Honorable Louis Farrakhan: A Minister
for Progress. New York: New Alliance Publications. p. 44.
(August, 1999), Haddad, Gibril, The Sunna as Evidence: The Probativeness of the
Sunna, Living Islam, Accessed 22 Jan 2011.
Control de autoridades
Proyectos WikimediaWd Datos: Q1021580
Hager (1985). Volksmacht und Islam. p. 85.
«Why the name change?». Submission Perspective. Septiembre de 1989.
Categoría: Ramas del islam
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