WARMI: Un tejido fundamentado en un amor.
de Montserrat Fernández
Fernández Murillo, M. M. (2011). Warmi. Murillo, Bolivia: Editorial Gente Común
Tejer Implica abrir desde el centro, la onda en espiral cuya metáfora galáctica remeda el ciclo de
los astros.
Warmi poemario publicado en el 2011 de
una escritora boliviana Montserrat
Fernández. Nació el 13 de junio de 1984.
Ganadora del premio de poesía de la
Cámara del Libro y la Fundación Pablo
Neruda con el poemario “Crisálida
Andina” (2008). Actualmente es docente
en la Universidad Católica Boliviana y
en la Universidad Mayor de San Andrés.
La estructura del poemario, va
masomenos así. Comienza con una
acción, la voz poética es ¨omnisciente¨,
la muerte de un pescador.
Inmediatamente la voz poética cambia
hacia la esposa del pescador, quién llora
la pérdida de su amado, de este hombre
muerto. Este lamento, tiene dos partes,
en la primera es el dolor de su muerte y
la no aceptación a esta y en la segunda,
es pasando una noche. el reclamo y llanto
Anónimo
por la muerte del pescador. Posterior a
esto, la voz poética vuelve a cambiar,
hacia el lago, quién fue testigo del amor
entre el pescador y la mujer y testigo
también del desarrollo de vida en el
lugar. Esta voz poética es quién pide a la
mujer que no se rinda, que a pesar del
luto que lleva, continúe dando y
haciendo. Y de alguna manera, le pide al
pescador, que vuelva con ella. Después,
la voz poética se dirige al pescador,
quién alma peregrinadora se manifiesta y
despide de su esposa. Por último, la voz
poética vuelve a ser ¨omnisciente¨, de la
mujer es de quién habla, quién decide
volar.
En el tema, visto anteriormente,
sobresale lo mítico andino, la conexión a
través de los hilos, como tejidos que
unen la vida y la muerte, la tierra y el
agua. La muerte del pescador es en el esta cultura, de la mujer de altura, de la
agua (Uma), y la mujer permanece en la vida y las leyendas del lugar, lo
tierra (Pacha), es un complemento por lo disfrutará enormemente. Por mi parte,
cual, aún existe conexión entre ellos. El fue una exquisitez el leerlo y fue un reto
lago como vida, le dice a la mujer que el intento de analizarlo e interpretarlo.
florezca, que sea fuente de vida, hacia su
Por: Alba Jazmín Cordero
entorno natural mediante la tierra. La
Carrazana
despedida del pescador se manifiesta por
el agua. Al finalizar, existe una Contacto:
liberación o transmigración de la mujer, albajzmn97@gmail.com
cuando de alguna manera renuncia a
todo, dejando la tierra por el agua. El
poemario se va construyendo como un
tejido (Sawu) lo cual, usualmente y
míticamente se liga a la mujer.

La enunciación del poema contiene

diferentes voces poéticas, que cuentan la
muerte y el lamento. Entre las voces,
existen páginas en blanco, lo cual podría
interpretarse como una forma de llanto y
asimilación del dolor que trajo la muerte
a esto se suma la sonoridad del poemario,
que evoca tristeza. También existen
ilustraciones, que podrían ligarse a lo
mítico, como una representación de lo
andino, ilustraciones que podrían ligarse
a los tejidos andinos. La figura retórica
que más resalta es la metáfora, haciendo
del poemario un poco difícil de
interpretar. Puedo distinguir ciertos
rasgos que me recuerdan a La
masmédula de Oliverio Girondo (1954),
por algunos, pocos, neologismos que se
presentan a lo largo del poemario.
A manera de conclusión, pienso que este
libro aporta de manera importante a la
literatura boliviana, específicamente
andina, gracias a todas las referencias
que incorpora de las culturas del
altiplano circundante al lago Titicaca,
además de provocar una bella
satisfacción al leerla, Por mi parte, tuve
una identificación con lo andino y
místico del altiplano. Quien conoce de