6 Psicología social del género y la sexualidad: teoría, aplicación, transformación

Katherine Johnson y Antar Martínez-Guzmán

Preparando el escenario: el lugar del género y la sexualidad en la psicología social

El género y la sexualidad son a menudo temas periféricos dentro de la psicología social. Esto es
particularmente cierto en programas que se apoyan en enfoques experimentales para
comprender la complejidad del comportamiento social sin cuestionar por qué ese conocimiento
a menudo se basa en la noción de un sujeto psicológico que es blanco y masculino. Sin
embargo, la atención a las cuestiones de género y sexualidad ha enriquecido la psicología social
más allá del tema inmediato en cuestión al resaltar el dominio del conocimiento androcéntrico
y heterosexista dentro de la disciplina de manera más amplia. La influencia deLa investigación
sobre sexualidad y género también ha sido subestimada como fuerza impulsora de las
transformaciones teóricas recientes. Estos han reinventado la psicología social como psicología
social crítica, estudios psicosociales o psicología comunitaria, particularmente en el Reino
Unido. Incluso aquí, los temas de género y sexualidad permanecen al margen, pero la erudición
feminista y queer ha dado forma al espíritu de estas nuevas formas de psicología social con su
uso compartido de la teoría crítica transdisciplinaria, métodos cualitativos y participativos para
enfocarse en temas de poder, experiencia y cambio social. Dentro de esta investigación, la
psicología convencional ha sido a menudo objeto de crítica por su papel en el posicionamiento
de las mujeres como intelectual y moralmente inferiores a los hombres (por ejemplo, Ussher,
1991).y para la medicalización y patologización de las personas lesbianas, gays, bisexuales y no
conformistas de género (por ejemplo, Foucault, 1979/1990; Sedgwick, 1991). Un compromiso
detallado con la complejidad del rico panorama teórico que apoya la psicología social crítica, los
estudios psicosociales y la psicología comunitaria está más allá del alcance de este capítulo (ver
Johnson, 2015 para una explicación ampliada aplicada a la sexualidad). En cambio, resumimos
tres cambios teóricos clave que han influido en el establecimiento de estas nuevas formas de
psicología social durante los últimos 50 años y los ilustramos a través de un enfoque aplicado
en la investigación de género y sexualidad. La primera mitad del capítulo está organizada
temáticamente (i) 'el giro hacia el lenguaje, la identidad y el problema de laconocimiento ', (ii)

'afecto, encarnación y subjetividad' y (iii) 'comunidad, justicia social, participación'. Cada

sección explora el lugar de la investigación sobre género y sexualidad en relación con el
desarrollo y la aplicación teóricos, ofrece ejemplos empíricos clave y, en su caso, resume las
innovaciones metodológicas alineadas con cada tema. En la segunda mitad del capítulo,
presentamos reflexiones detalladas sobre dos de nuestros proyectos de investigación actuales
con (i) jóvenes trans en Brighton, Reino Unido, y (ii) mujeres activistas en Colima, México.
Hacemos esto ilustrando cómo los tres temas se han entrelazado cada vez más en la producción
de formas novedosas de investigación psicológica social aplicada con grupos marginados para
lograr un cambio social. Este enfoquese practica a nivel internacional y se organiza de diversas
maneras bajo títulos como psicología comunitaria / participativa o intervenciones psicosociales
para distinguirlo del enfoque experimental que domina gran parte de la psicología social y las
vertientes más teóricas de la psicología social crítica. En la sección final, argumentamos que el
género y la sexualidad no deben verse como temas minoritarios dentro de la psicología social
aplicada. Los compromisos con temas relacionados con el género y la sexualidad han tenido un
papel importante en la remodelación de la psicología social. Intereses actuales en la
intersección de género y sexualidad conOtras formas de marginación, como la racialización y el
pos / descolonialismo, ilustran el potencial para un mayor desarrollo de la comprensión de la
psicología social aplicada de los sistemas de conocimiento y conceptos más allá del norte global
para desafiar la 'blancura' de los planes de estudio de psicología social y ayudar reconfigurar las
relaciones de poder que limitan el género y la sexualidad tanto en el norte como en el sur
global.

Desarrollos históricos clave

El giro hacia el lenguaje, la identidad y el problema del conocimiento

El surgimiento de la psicología social crítica se asocia comúnmentecon el 'giro lingüístico' que se

desarrolló a principios del siglo XX y tuvo un impacto significativo en las ciencias sociales y las
humanidades, particularmente en los contextos europeos. El 'giro hacia el lenguaje' estuvo
implicado en la llamada 'crisis de la psicología social' que fue ampliamente debatida en el Reino
Unido (Parker, 1989). Esto trastornó los fundamentos epistemológicos de una disciplina que se
había alineado con el positivismo y los métodos experimentales para predecir el
comportamiento social pero fue cuestionado por su efecto limitado en la creación de un mundo
más justo. El 'giro' puede definirse mejor como un movimiento vasto y heterogéneo que
compartió un terreno común de reconocimiento de la centralidad del lenguaje para
comprender tanto la realidad social como la naturaleza del conocimiento producido al respecto.
En términos de repensar los conceptos de género y sexualidad, ofreció un marcado contraste
con las tradiciones bien establecidas que entendían el género como un hecho natural y
universal, o la (homo) sexualidad como una anomalía perversa, pero potencialmente
biológicamente arraigada. En cambio, propuso un cambio epistemológico desde los principios
positivistas que pensaban en el lenguaje como un medio transparente de representación, a uno
que reconocía lo activo y lo activo.papel constructivo del lenguaje y el significado social en la
definición de las relaciones de género y las prácticas sexuales. Este giro ha estado en el centro
de los enfoques posteriores descritos en el Reino Unido como psicología social crítica o estudios
psicosociales y, en menor medida, psicología comunitaria, que a menudo toma el lenguaje por
su valor nominal. Las discusiones teóricas y la investigación empírica sobre la sexualidad y las
cuestiones de género han sido un impulso crucial, y a menudo pasado por alto, para articular y
fortalecer esta amplia perspectiva del construccionismo social en las ciencias humanas y
sociales. Debates feministassobre género, por ejemplo, han puesto de relieve la naturaleza
social y cultural de las identidades, los roles y las experiencias vividas por hombres y mujeres
(de Beauvoir, 1953). De manera similar, autores como Michel Foucault (1979/1990) en Francia
y Mary McIntosh (1968) en el Reino Unido produjeron los primeros textos clave que
contribuyeron significativamente a la introducción de un punto de vista discursivo y
construccionista. En la misma línea, la concepción de la performatividad de género de la filósofa
feminista Judith Butler (1990), radicada en Estados Unidos, tuvo un gran impacto en las
perspectivas sociales y psicológicas feministas, enfatizando la centralidad del discurso para la
producción de identidades, cuerpos y las políticas que regulan y trastocan. ellos. En contraste
con los enfoques psicológicos convencionales, el géneroy la sexualidad ya no se entendía como
rasgos individuales o atributos personales, sino como categorías sociales y constructos
discursivos ubicados en escenarios históricos específicos o emergentes en la interacción social.
Este giro, por lo tanto, desafió significativamente las explicaciones psicológicas sociales
experimentales del género y la sexualidad que arraigaban la identidad de género u orientación
sexual en factores biológicos (es decir, hormonas, genes, anatomía cerebral) y / o
determinantes normativos del desarrollo psicológico. Dentro del amplio campo de las
perspectivas del construccionismo social, esbozamos dos tendencias teóricas y metodológicas
generales a través de las cuales el género y Se abordan cuestiones de sexualidad, 'interacción
micro-social' y 'postestructuralismo'. Aunque existe una variabilidad sustancial en las prácticas
de investigación reales, estas dos líneas abarcan heurísticamente un panorama amplio en la
investigación psicológica social crítica aplicada. Interaccionismo microsocial Este enfoque se
centra en la comprensión y el análisis de las prácticas microsociales de interacción en la vida
cotidiana. Está influenciado por teorías sociales e innovaciones metodológicas como la
etnometodología, el interaccionismo simbólico y el análisis de la conversación. Presta atención
a las interacciones cotidianas y a las prácticas y actividades ordinarias a través de las cuales
hombres y mujeres, sujetos homosexuales o heterosexuales, viven sus vidas y encuentran su
lugar en cualquier situación social.contexto regido por normas culturales específicas. Aquí, la
psicología social se superpone con los puntos de referencia sociológicos clave, en particular los
de la etnometodología de Garfinkel (1967) que busca comprender la acción social y los
patrones de comportamiento social y el estudio posterior de Kessler y McKenna (1978) sobre el
transgénero dentro de este marco etnometodológico. Dentro de estos enfoques, se entiende
que la expresión de género y las prácticas sexuales emergen de los procesos comunicativos y de
la interacción interpersonal en relación con las normas culturales más amplias que las regulan.
Dentro de las redes sociales críticaspsicología, un nuevo subcampo de la Psicología Discursiva
surgió en la década de 1980 que fue influenciado y alineado con este cambio hacia el análisis
del interaccionismo microsocial y generó dos métodos cualitativos ampliamente aceptados: el
análisis del discurso (por ejemplo, Potter y Wetherell, 1987 ) y análisis de conversaciones (por
ejemplo, Atkinson y Heritage, 1984). Este enfoque en el análisis de las prácticas microsociales
nos pide reconsiderar las identidades de género y las relaciones de poder entre ellas como
producciones complejas desarrolladas como resultado de procesos de interacción social,
incluyendo la elaboración de posiciones en el discurso, el etiquetado y la autoidentificación
dinámica (Speer y Stokoe , 2011). Rechazar que el género y la sexualidad puedan reducirse a
elementos biológicos o psicológicos esenciales.núcleos, buscan las formas en que el significado
social de la sexualidad y el género se logra mediante patrones específicos de comunicación e
intercambios sociales. Desde esta perspectiva, para comprender las identidades sexuales y de
género y dar cuenta de las prácticas y relaciones sexuales, es necesario atender a los
microprocesos de interacción humana a través de los cuales se negocia y co-

creado en escenarios ordinarios. Un ejemplo de la aplicación de este enfoque se puede

encontrar en 'Negociando la masculinidad hegemónica: Posiciones imaginarias y prácticas
psicodiscursivas' (Wetherell y Edley, 1999). Aquí, los autores argumentan que las formas
tradicionales de conceptualizar la masculinidad son insuficientes, ya que ofrecen una
"descripción vaga e imprecisa de la reproducción psicológica social de las identidades
masculinas" (Wetherell y Edley, 1999: 335). Afirman que conceptos como "masculinidad
hegemónica" (Connell, 1987) "no son suficientes para comprender el meollo de la negociación
de identidades masculinas y estrategias de identidad de los hombres" (Wetherell y Edley, 1999:
336). Por el contrario, a contrapelo delas suposiciones psicológicas dominantes sobre los rasgos
masculinos innatos, esbozan una psicología social crítica de la masculinidad que comprende
"cómo los hombres se posicionan a sí mismos como seres de género". Este enfoque se centra
en analizar las estrategias discursivas utilizadas por los hombres para negociar la pertenencia a
categorías de género y explorar cómo los modelos de masculinidad funcionan en la práctica y
muestran variaciones en contextos sociales específicos. Se hace hincapié en cómo se negocia el
concepto de masculinidad en las interacciones cotidianas y en cómo "los hombres asumen la
identidad social de" ser un hombre "mientras hablan" (Wetherell y Edley, 1999: 336).
Ellosconcluyen que "la identificación es una cuestión de procedimientos en acción a través de
los cuales los hombres viven / hablan / hacen masculinidad" (Wetherell y Edley, 1999: 353). En
este sentido, el trabajo se alinea con una tradición fuertemente empírica donde temas de
autodescripción e identificación se logran en el habla, y donde el objetivo es identificar las
complejas y múltiples estrategias discursivas movilizadas en contextos específicos para lograr
una variedad de procesos. posiciones de identidad. Otro relato importante en esta línea es el de
Susan Speer (2005) Gender Talk: Feminism, Discoursey análisis de conversaciones. Speer presta
mucha atención a las "diferencias sexuales" en el uso del lenguaje (es decir, cómo los hombres
y las mujeres hablan de manera diferente), pero también a las formas en que el discurso
produce identidades de género específicas y dinámicas de poder entre ellos. Ella sostiene que la
naturaleza de género de las relaciones sociales se puede rastrear a través de estrategias de
lenguaje específicas utilizadas por los hablantes, y los supuestos de género y sexualidad que
están incrustados en ellas. Para hacerlo, respalda una agenda de "una forma de análisis de
grano fino y basada en datos" que se basa en ideas de la perspectiva sociológica del análisis de
la conversación y la psicología discursiva. Ella sugiere que esto ofrece un medio para 'avanzar
en la comprensión de cómo el género,la sexualidad y el prejuicio son

constituida en el habla, y fundamenta nuestra política feminista '. Se considera que este es un
enfoque que funciona a 'nivel básico' o 'de abajo hacia arriba', ya que busca la interacción y las
'orientaciones de los participantes' para mostrar cómo el discurso tiene un género, repensando,
por ejemplo, las comprensiones 'cognitivo-psicológicas' de los prejuicios de género y el
heterosexismo. Esta orientación metodológica se considera útil para reorganizar la relación
'entre el ámbito estructural' macrosocial 'de las normas de género' y 'el ámbito cognitivo-
psicológico de pensamientos, sentimientos, identidad y actitudes y creencias prejuiciosas'
(Speer, 2005: 12). ). Para Speer, el social 'externo'El contexto estructural (el macro reino) y el
contexto psicológico 'interno' (el reino cognitivo) 'están constituidos, orientados y reproducidos
en el reino discursivo' microinteraccional '(Speer, 2005: 12). Así, Gender Talk es un ejemplo
importante de la aplicación del análisis de la conversación y la psicología discursiva a los
exámenes feministas de las asimetrías de poder entre hombres y mujeres y la constitución de
categorías de identidades de género, masculinidad y feminidad.

Postestructuralismo
La segunda perspectiva construccionista en la crítica socialLa psicología está asociada con un
enfoque histórico y genealógico, influenciado por una variedad de pensamiento
postestructuralista (por ejemplo, Foucault 1969; 1979/1990) y formas relacionadas de teoría
crítica, como la teoría performativa feminista (Butler 1990; 1993), el psicoanálisis (Lacan, 1988).
) y filosofía (por ejemplo, Derrida 1976). Esta perspectiva también establece que las identidades
sexuales y de género no son fenómenos uniformes o estándar, y que sus significados y roles
sociales han variado a lo largo de la historia. Un enfoque importante ha sido el análisis histórico
de los significados cambiantes de los cuerpos y las sexualidades de género, como resultado de
los mecanismos de producción de la realidad que no solo oprimen y regulan, sino que también,
y especialmente, incitan formas de resistencia. El trabajo deMichel Foucault (por ejemplo,
1979) es una influencia particular aquí en términos de una perspectiva construccionista que
analiza la interacción entre género / sexualidad y verdad científica, así como otros discursos
autorizados. Esta lectura propone una comprensión de la homosexualidad y otras categorías no
normativas de género y sexual como fabricadas o creadas por aparatos psicológico-legales que
las configuran y las regulan en regímenes médicos y políticos específicos. Siguiendo a Butler
(1990; 1993), también busca ilustrar el proceso sistemático de naturalización de las identidades
y roles de género a través de prácticas de citación y resalta el diferencial de poder involucrado
en esto.

naturalización. En este sentido, esta perspectiva busca explicar el origen, el significado social y
las formas continuamente cambiantes de los sujetos sexuales y de género, así como las
relaciones de poder que surgen entre ellos. Cabe señalar que no todas las feministas (por
ejemplo, Jackson y Scott, 2010) han sido convencidas por un enfoque construccionista social
inspirado en Foucault debido a su compromiso limitado con la opresión de género y la
percepción de falta de sensibilidad a los problemas de agencia. Sin embargo, no siempre es
posible desenredar las raíces teóricas de un enfoque postestructuralista de inspiración social
interaccionista o foucaultiana. Por ejemplo, Celia Kitzinger es una conocida defensora de los
enfoques discursivos e interaccionistas sociales de la sexualidad (p. Ej., Frith& Kitzinger, 2001),
pero su texto pionero dentro de la psicología social, The Social Construction of Lesbianism
(Kitzinger, 1987) también puede interpretarse como un análisis postestructuralista inspirado en
Foucault de la sexualidad lesbiana. Aquí, Kitzinger sostiene que un nuevo discurso humanista
liberal sobre el lesbianismo surgió después de que la homosexualidad fuera eliminada del
Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (DSM). A pesar de su potencial
liberacionista, ella argumenta que el cambio de la patologización hacia una perspectiva 'gay-
afirmativa' en psicología también actuó paraoprimir a las lesbianas desarrollando un marco
individualista y despolitizado que celebraba el lesbianismo como una "preferencia sexual", más
que como una postura política contra la "opresión patriarcal de las mujeres" (Kitzinger, 1987:
vii). Si bien el argumento de Kitzinger pasa por alto el papel del deseo entre las mujeres, ofrece
un raro ejemplo de investigación centrada en el lesbianismo e ilustra cómo los discursos que
surgen de la psicología se integran en las narrativas personales de las personas como una forma
de autoexplicación. Otro ejemplo del enfoque postestructuralista se puede encontrar en
Managing the Monstrous Feminine de Jane Ussher (2006), que presenta un análisis de las
'prácticas discursivas' involucradas en la construcción y regulación del cuerpo
femenino.Específicamente, examina cómo los discursos científicos (es decir, medicina,
psicología), legales y de cultura popular (es decir, mitología, literatura y cine) se combinan para
producir representaciones de la feminidad y el cuerpo reproductivo que posicionan a las
mujeres como peligrosas, débiles y enfermas. Al discutir casos de construcciones discursivas en
torno al 'cuerpo fecundo' y sus marcadores (por ejemplo, menstruación, embarazo y
menopausia), Ussher sostiene que estos discursos producen una 'feminidad idealizada como
patología encarnada' y, más ampliamente, funcionan para monitorear las diferencias y
asimetrías entre los hombres. y mujeres. Las representaciones analizadas por el autor 'reflejan
y construir los regímenes de verdad dentro de los cuales las mujeres se convierten en
“mujeres” ”(Ussher, 2006: 20). Siguiendo una perspectiva construccionista que enfatiza las
prácticas discursivas, Ussher sostiene que no existe un cuerpo femenino "natural" que prefigura
el discurso, sino que la feminidad se representa dentro de un marco discursivo regulado que
naturaliza el cuerpo femenino reproductivo. En este proceso, la ciencia ha jugado un papel
importante en el desarrollo de prácticas disciplinarias patologizantes que posicionan al cuerpo
reproductivo como un objeto de vigilancia y regulación "central para el desempeño de la
feminidad normativa" (Ussher, 2006: 20). Con una clara influencia foucaultiana, Ussher sostiene
que los expertos e instituciones médicos y psicológicosse convierten en elementos clave para
posicionar a la mujer como objeto de tratamiento e intervención encaminados a controlar y
reducir la feminidad amenazadora. El trabajo de Ussher también presta atención a las
'narrativas de resistencia de las mujeres', ejemplificando cómo esta perspectiva
construccionista con frecuencia toma en cuenta los discursos de grupos y sujetos marginados, y
explora cómo estos problematizan las metanarrativas y los discursos hegemónicos sobre
género y sexualidad. A través de entrevistas en diferentes países de habla inglesa, pretende
comprender 'lo complejo y a veces aparentemente contradictorioformas en que las mujeres
occidentales contemporáneas aceptan y resisten simultáneamente los discursos y prácticas
asociados con el cuerpo fecundo ”(Ussher, 2006: 14). La autora sugiere que las estrategias de
vigilancia y los discursos patologizantes pueden ser desafiados, perturbados o socavados por las
vidas y narrativas particulares de las mujeres, mediante el desarrollo de un "lenguaje diferente"
para dar cuenta de la experiencia. Tanto a nivel individual como colectivo, las mujeres pueden y
han participado en procesos de resistencia, negociación y transformación de formas de
conocimiento que posicionan "el cuerpo fecundo como sitio de peligro, enfermedad o
debilitamiento". Lo hacen creando nuevos marcos en los que las mujeres son 'sujetos activos
que cuestionan, en lugar de objetos pasivos.o simples proyecciones de los miedos y fantasías
inconscientes del hombre ”(Ussher, 2006: 154). Estas líneas de trabajo heterogéneas
comparten algunas características comunes como parte de un cambio más amplio hacia el
análisis de los discursos, el significado social y las prácticas de representación en el estudio del
género y la sexualidad. Ya sea enfatizando prácticas de interacción más micro-lingüísticas o
discursos y prácticas culturales / ideológicas más amplias, ellos abogan por una concepción
anti-esencialista del sujeto de género y sus experiencias sexuales, así como por la contingencia
de categorías sexuales e identidades de género, y la efectos materiales y políticos que tienen en
el mundo social. Como consecuencia, en contraste con los enfoques psicológicos sociales
experimentales, la psicología social crítica demuestra que el género y la sexualidad pueden
entenderse a través de modelos de variación compleja; llama la atención sobre el lugar que
ocupan las normas de género en la regulación de la conducta y los deseos; y ayuda a desarrollar
intervenciones aplicadas para desafiar el estigma y la patologización del género y las
sexualidades no normativas en el lenguaje cotidiano. Encarnación, subjetividad, afecto Incluso
cuando estaba emergiendo el "giro hacia el lenguaje", comenzó a producirse otro cambio de
énfasis en la psicología social crítica. En respuesta a la preocupación cada vez más familiar de
que las corrientes más teóricas de la psicología social críticaSi no lograban comprometerse lo
suficiente con la materialidad del cuerpo y las experiencias vividas de las personas, algunos
psicólogos comenzaron a buscar nuevas teorías, métodos y conceptos para explorar los
fenómenos psicológicos sociales. A trompicones, durante los años siguientes, surgió otra ola de
investigación que llamó la atención sobre "el cuerpo" más allá de su relación con el discurso y la
representación. Conceptos como 'subjetividad encarnada', 'encarnación' y, más recientemente,
'afecto' se utilizaron para repensar el sujeto psicológico en relación conexperiencias vividas,
sentimientos y el proceso encarnado de ser y devenir. Alan Radley (1991: 4) fue uno de los
primeros en preguntar qué ha contribuido la psicología social a la comprensión del cuerpo,
lamentando que `` el tema parece ser completamente periférico a los objetivos principales de la
disciplina '', al tiempo que sugiere que esto tal vez pueda explicarse en un nivel superficial por
la oposición entre "lo social" y "lo biológico". En una revisión de la historia de la psicología
social, argumentó que los compromisos con el cuerpo antes de 1990 solo podían encontrarse
en los márgenes de la disciplina en temas como las diferencias de género o el psicoanálisis, los
cuales desde entonces han tenido una influencia significativa en la evolución posterior.la teoría
se convierte en encarnación y afecto. Argumentó que "el cuerpo [sólo] ha hecho una aparición
al margen de la psicología social, dentro de los estudios de individuos que están, de alguna
manera importante, marginados en el mundo social" (Radley, 1991: 16). Este es un punto
importante y, a menudo, pasado por alto. El trabajo sobre los márgenes disciplinarios en temas
relacionados con la desigualdad y opresión de género y sexualidad, producido por académicas
feministas y queer, ha tenido una gran influencia en la remodelación de las trayectorias teóricas
clave de la psicología, pero la importancia del pensamiento feminista y queer a menudo se
borra de las ideas generalistas. relatos psicológicos sociales de teóricos desarrollo (por ejemplo,
Brown y Stenner, 2009). En esta sección, delineamos dos cambios teóricos posteriores en la
psicología social crítica, el giro hacia la encarnación y el giro hacia el afecto, llamando la
atención específica sobre su influencia en ejemplos de investigación psicológica social aplicada
en temas relacionados con el género y la sexualidad. Encarnación El texto fundamental
Changing the Subject (Henriques et al., 1984) llamó la atención sobre las condiciones
discursivas y culturales de la subjetividad, o cómo nos experimentamos a nosotros mismos. Dos
textos de psicología social posteriores, ambos publicados en 1998, se destacan como el
escenario de lo que se conoció como el 'giro a la encarnación', extendiendo la atención a cómo
se vivió esta experiencia. El primero, Reconstruyendo elAsunto psicológico: cuerpos, prácticas,
tecnologías (Bayer y Shotter, 1998) señaló que dentro de la psicología social crítica, los análisis
de las prácticas discursivas implicaban un énfasis excesivo en los `` dispositivos lingüísticos,
conversacionales y literarios '' (Bayer y Shotter, 1998: 4) que, en lugar de ofreciendo algo
nuevo, a menudo terminaba reinstalando muchos de los binarios que pretendía deshacer. Esta
crítica se consideró crucial para evitar un posible callejón sin salida en la investigación de la
psicología social. Marcó el comienzo de una serie de debates sobre subjetividad, materia y
cuerpo, temasque fueron ampliamente representados en el segundo texto seminal El cuerpo y
la psicología (Stam, 1998). Aquí, en lugar de concebir el cuerpo como un objeto del
construccionismo social, como se resume en frases como 'escrito en el cuerpo', los estudiosos
buscaron nuevas teorías, conceptos y métodos para explorar la experiencia de maneras que
pudieran evitar las separaciones dualistas entre mente / cuerpo. y naturaleza / cultura. En el
centro de este cambio hacia la cuestión de la encarnación estaba un dilema epistemológico
sobre la relación entre biología y social, naturaleza y cultura. Las feministas han sospechado
durante mucho tiempo sobre cualquier recurso a una base ontológica de las diferencias de
género en la biología, la evolución y la neurociencia, el enfoque que domina gran parte de los
estudios sociales experimentales.psicología. En cambio, las perspectivas feministas favorecieron
la comprensión de la biología y los significados corporales en relación con las inscripciones
culturales, en lugar de ser distintas y / o precursoras del significado cultural (por ejemplo,
Fausto-Sterling, 1992). El giro hacia la encarnación dentro de la psicología social crítica buscó
nuevas formas de entender la interacción dinámica entre naturaleza y cultura, discurso y
materialidad. Como parte de este proceso, se recurrió a una variedad de fuentes, incluido el
feminismo, la teoría del actor-red, la ciencia feminista.
estudios y fenomenología. Bayer y Shotter (1998: 13) establecieron una tesis para 'reencantar
el construccionismo social' y 'hacer psicología de manera diferente' al extender el uso del
término práctica para incluir elementos corporales y encarnados que promueven
'conocimientos situados para el cambio social'. El énfasis en las "prácticas del cuerpo" es
fundamental para la investigación producida en psicología feminista sobre temas relacionados
con el género. Por ejemplo, el trabajo postestructuralista ya discutido por Jane Ussher (2006:
169) utilizó una variedad de enfoques teóricos y metodológicos para extender su análisis y
resaltar la relación entre las prácticas discursivas y materiales que regulan el cuerpo
reproductivo femenino. Analizando las representaciones culturales junto conentrevistas y
trabajo de memoria, tejió una narrativa material-discursiva sobre cómo las mujeres se resisten
a las descripciones normativas del cuerpo femenino como abyecto y promueven visiones
alternativas del ciclo de vida reproductiva como 'una oportunidad para conectarse con los
sentimientos, con la encarnación' y para reflexionar 'sobre los significados asociados con ser
mujer en diferentes etapas de la vida '. Sin embargo, en este análisis, la materialidad no figura
de una manera ontológicamente distinta y, como en muchos análisis postestructuralistas (por
ejemplo, Butler, 1993), el cuerpo y la materialidad parecen colapsar en el discurso.

Afecto

En la última década, el uso de términos como encarnación ha comenzado a entrelazarse con

otro nuevo énfasis descrito como el llamado 'giroafectar'. En un resumen detallado de un
campo complejo que se extiende a través de las humanidades y las ciencias sociales, Margaret
Wetherell (2012: 11) sugiere que el interés basado en el tema en el afecto 'conduce a un
enfoque en la encarnación, a intentos de comprender cómo se mueve a las personas y lo que
les atrae, a un énfasis en las repeticiones, los dolores y los placeres, los sentimientos y los
recuerdos ”. Ella define el afecto como 'creación de significado encarnado' y declara su
preferencia por el término prácticas afectivas, señalando que el giro afectivo (particularmente
fuera de la psicología social) ofrece un cambio de paradigma 'alejándose del discurso y las
conversaciones y textos incorpóreos, hacia más vitalista'. perspectivas posthumanas 'y basadas
en procesos'. Podría serSe interpreta a partir de esto que el giro a afectar no es un giro hacia
algo nuevo, sino una extensión de los dilemas ya identificados en el giro a la encarnación.
Dentro de la psicología social crítica, el afecto ha introducido un mayor enfoque en el ámbito de
los sentimientos, estados corporales y experiencias (por ejemplo, Cromby, 2015), así como en
temas relacionados con las emociones (Greco y Stenner, 2008), lo que trae consigo una mayor
atención. a la ontología: lo que significa ser.
Para algunos (por ejemplo, Johnson, 2015), basarse en el trabajo de Eve Sedgwick en estudios
queer ha implicado alejarse del énfasis en las críticas epistemológicas o 'lecturas paranoicas'
que se asocian con técnicas lingüísticas deconstructivas de la psicología social crítica para
acentuar experiencias, sentimientos y comunidad (con el propósito de cambio social). Este
cambio también se enfatiza dentro de la feminista "nuevo materialista" (por ejemplo, Coole y
Frost, 2010). Aquí, los temas sobre el ámbito psicológico, como la depresión (por ejemplo,
Cvetkovich, 2012), se han analizado en términos de su dinámica afectiva y potencial político.
Una figura clave en este campo contemporáneo de especial interés para la psicología social y
aplicada esElizabeth Wilson. Su trabajo se ha asentado durante mucho tiempo en las
intersecciones de la teoría feminista y la psicología, y es autora de artículos y libros sobre la
relación entre la ciencia cognitiva y la encarnación (Wilson, 1998) y el feminismo y el cuerpo
neurológico (Wilson, 2004). En su publicación reciente, Gut Feminism (2015), se muestra en
desacuerdo con la falta de compromiso de algunas feministas con la biología, y pregunta cómo
las feministas podrían hacer un mejor uso de los datos biológicos y farmacéuticos. Su enfoque
es preguntar "¿Cómo detienen, transforman o gravan los datos biológicos los fundamentos
teóricos de la teoría feminista?" (Wilson, 2015: 3) en lugar de ¿qué puede hacer la biología por
el feminismo? Wilson ofrece un radicalalejamiento de los esfuerzos postestructuralistas para
abordar las prácticas corporales que terminan favoreciendo el habla y la cultura al tomar "los
datos biomédicos en serio pero no literalmente, sacándolos de las zonas de comodidad
interpretativa que suelen ocupar". Su argumento no es por un 'retorno a la biología' a expensas
de la cultura, sino por tomarse la biología en serio al explorar los entrelazamientos del cuerpo y
el cerebro que generan estados depresivos para comprender 'las notables acciones internas de
los eventos melancólicos y farmacéuticos en el ser humano. cuerpo '(2015:13). El enfoque de
Wilson es parte de un movimiento dentro de las humanidades y las ciencias sociales para
desarrollar compromisos transdisciplinarios más allá de las concepciones dualistas de mente /
cuerpo, naturaleza / cultura, epistemología / ontología que también han reconfigurado algunos
enfoques dentro de la psicología social. Aquí, el descriptor 'psicosocial' ha ganado popularidad,
particularmente entre algunos psicólogos sociales críticos, asociado con el 'giro hacia el
lenguaje' como una forma de llamar la atención sobre los intentos activos de suturar nociones
de vida psíquica y materialidad, divisiones interior-exterior. (por ejemplo, Frosh, 2010). Es este
enfoque el que se aplica en la monografía de Johnson (2015), Sexuality: A Psychosocial
Manifesto. En una descripción general de la vigésima y teorizando la sexualidad en el siglo XXI,
Johnson teje una narrativa que busca unir impasses conceptuales en el campo de la sexualidad:
entre psicología e historicismo, biología y construccionismo social, identidad y subjetividad. Sin
embargo, lo psicosocial no es solo un enfoque teórico para aplicar a los fenómenos que
buscamos comprender. También es un llamado a 'reimaginar lo psicológico a través del
enriquecimiento teórico con otras interpretaciones y críticas disciplinarias' (Johnson, 2015: 177)
y un mayor énfasis en el papel de los métodos de investigación participativa para la
transformación de vidas marginales. De esta manera, vemos nuevamente cómo quienes están
comprometidos con la investigación sobre género y sexualidad están contribuyendo a la
remodelación más amplia de la psicología social aplicada mediante el desarrollo de enfoques
novedosos para desafiar las desigualdades y promover la justicia social.

Transformaciones sociales: participación, comunidad, justicia social

Este tercer cambio dentro de la teoría y la práctica de la psicología social también puede
rastrearse hasta desarrollos recientes que ponen mayor énfasis en temas relacionados con la
justicia social y la participación comunitaria. Este movimiento, a menudo referido como
psicología comunitaria, ha sido de particular importancia en el contexto latinoamericano,
donde las sociedades han sufrido una extrema desigualdad y opresión política con importantes
consecuencias para la vida de las personas y las personas.grupos (Montero, 2003). Influenciado
por ideas provenientes de la pedagogía para la liberación (Freire, 2000), la psicología de la
liberación (Martín-Baró, 1998), la investigación-acción participativa (Fals-Borda, 1984) y una
psicología comunitaria emergente (ej. Serrano-García et al, 1987) , este movimiento buscó crear
una psicología militante y políticamente comprometida, dirigida hacia las necesidades de los
grupos oprimidos y las realidades marginadas de su contexto particular. Al mismo tiempo, este
movimiento buscó desafiar el enfoque dominante de la psicología social experimental, que se
originó principalmente en países de habla inglesa y desarrollados, que enfatizaba al individuo y
entendía al sujeto como una entidad principalmente pasiva de acción social. La relación entre
estosLos enfoques comunitarios y de "liberación" en el campo del género y la sexualidad no han
sido sencillos. Como se ha señalado, las perspectivas feministas y los estudios críticos en género
y sexualidad comparten importantes preocupaciones y orientaciones epistemológicas y
metodológicas. Por ejemplo, ambos están interesados en examinar los supuestos implícitos
(sociales y políticos) de los paradigmas dominantes en la psicología social y prestan especial
atención a la forma en que la cultura
los valores y los supuestos ideológicos dan forma a la producción de conocimiento y las
prácticas disciplinarias. También comparten el interés en analizar las relaciones de poder y
reconocer el contexto social e histórico como un elemento clave para comprender los
fenómenos. Además, ambos han cuestionado la dicotomía sujeto / objeto en teoría,
metodología y aplicación y han defendido una posición emancipadora y orientada a la acción
hacia el conocimiento. Las perspectivas de la psicología comunitaria han encontrado tracción en
los estudios globales que se centran en la igualdad de género debido a su intento de abordar las
diferencias de poder a través de enfoques de investigación orientados a la acción que trabajan
en los problemas de justicia social identificados a nivel local. Dentro de los programas de
psicología social aplicada, hay alguna evidencia de que las feministas están trabajando entemas
relacionados con la violencia de género y las respuestas basadas en la comunidad (por ejemplo,
Bostock et al., 2009). No obstante, en buena medida, la psicología comunitaria y los estudios de
sexualidad / género han mantenido posiciones bastante distantes. Como sostiene Mulvey
(1988), a pesar de su compatibilidad, la psicología comunitaria y la psicología feminista no se
han combinado o integrado de manera significativa. Cosgrove y McHugh (2000) han sugerido
que la psicología de la liberación y la comunidad a menudo operan con una noción de género
esencialista y no problematizada que tiende a homogeneizar y universalizar algunos modelos de
género.Por lo tanto, mientras que el género generalmente se entiende como una 'variable
independiente' en los enfoques comunitarios, 'los métodos principales para comprender la
experiencia [de género] han sido métodos que apoyan en lugar de cuestionar conclusiones
dicotómicas y libres de contexto' (Cosgrove y McHugh, 2000: 825) . Por esta razón, los
psicólogos sociales críticos han sospechado en gran medida de las perspectivas de la psicología
comunitaria, que se considera que carecen de un compromiso teórico profundo con las
cuestiones del poder. En una revisión sistemática del contenido de las revistas de psicología
comunitaria de América del Norte, Wasco y Bond (2010) argumentan que el género rara vez es
un tema central para la psicología comunitaria y, en cambio, se incluye como un valor de
agrupación. La inclusión de un análisis de género a menudo es solodentro del ámbito de
centrarse en los "problemas de las mujeres", en particular la salud mental y la maternidad, y
hay muy poca consideración de los hombres y las masculinidades dentro de los enfoques de la
psicología comunitaria. Concluyen que: A pesar del valor de la psicología comunitaria de la
justicia social y nuestro uso de las teorías de la opresión para reconocer las fuerzas y
estructuras sistémicas que privilegian las identidades de los agentes (p. Ej., heterosexuales,
hombres) sobre las identidades objetivo (por ejemplo, hombres gay / lesbianas, mujeres),
nuestra revisión no encontró tanto trabajo empírico como habíamos anticipado relacionado
con la opresión de género. (Wasco y Bond, 2010: 26) Una explicación para esto podría ser que
los autores solo incluyeron revistas norteamericanas dentro de su análisis, y si se hubieran
extendido a publicaciones europeas y australianas, podría haber habido una representación
más amplia del tipo de trabajo encontrado. . Sin embargo, incluso en publicaciones como el
Journal of Applied Social & Community Psychology, un enfoque central en el género o la
sexualidad es raro, a pesar de su mayor superposición con los enfoques críticos de la psicología
social sobre cuestiones de verdad, poder y justicia social. Hay, por supuesto,algunas
excepciones señaladas, incluidas dos ediciones especiales sobre feminismo y psicología
comunitaria publicadas por el American Journal of Community Psychology (Bond et al, 2000a;
2000b), que incluían análisis de la relación entre feminismo y psicología comunitaria (p. ej.,
Angelique y Culley, 2000; Bond y Mulvey, 2000) y los intentos posteriores de llamar la atención
sobre las preocupaciones de las mujeres a través de una lente de psicología comunitaria y
feminista (por ejemplo, Angelique et al., 2001; Angelique y Culley, 2003; Gridley y Turner,
2010). También es posible identificar una línea de aplicacióntrabajo interesado en la conexión
entre los estudios de género y las perspectivas feministas dentro de la investigación orientada a
la acción y 'activista' en el campo de la psicología. Por ejemplo, Montenegro et al. (2011) han
discutido la relación entre globalización, explotación y desigualdades de género y su impacto y
confrontación en el contexto latinoamericano. Mostrando los puentes que han caracterizado la
relación entre la erudición feminista y el activismo, las autoras llaman la atención sobre la
importancia de los contextos geopolíticos, así como de diversos ejes de discriminación, para
hacer avanzar un feminismo transnacional que se articule productivamente con la psicología.
Solo conocemos un número muy limitado de investigadores que trabajan en temas LGBT dentro
de la comunidad.perspectivas de la psicología. A pesar de que hace más de 20 años se identificó
el potencial de la psicología comunitaria y la investigación basada en la acción por su potencial
radical para las minorías sexuales (Garnets, 1994), aún no se ha cumplido por completo. Con
sede en los Estados Unidos, Harper y Schneider (2003) han estado a la vanguardia, identificando
el impacto de la opresión en las comunidades LGBT y la necesidad de abordar la salud y el
bienestar a través de una agenda de cambio social. En el Reino Unido, Johnson (2007; 2011) ha
entregado una varios proyectos de psicología comunitaria en colaboración con grupos LGBT en
el campo de la salud mental, el estigma y la angustia suicida. Estos han adoptado un enfoque de
investigación de acción participativa y han producido resultados que han cambiado la política y
la práctica en el área local, lo que ha llevado a una mejor prestación de servicios y opciones de
apoyo. A partir de esto, hemos desarrollado una nueva asociación que reflexiona sobre el papel
de la psicología comunitaria y los métodos basados en la acción cuando se trabaja con grupos
que están tan interesados en cambiar la forma en que son representados, así como la opresión
que enfrentan (Johnson y Martínez- Guzmán, 2013). Aquí, en contraste con el enfoque de la
psicología comunitaria de América del Norte, filtramos nuestro método de orientación a la
acción a través de un enfoque crítico.lente de la psicología social, llamando la atención sobre
cuestiones de representación y afecto en el proceso de creación de una transformación social
duradera para los grupos marginados.

Aplicaciones críticas: dos ejemplos empíricos

En esta sección reflexionamos sobre dos proyectos de psicología social aplicada en los que
estamos trabajando actualmente, situando nuestras reflexiones en relación al desarrollo de
perspectivas de psicología social, psicosocial y comunitaria crítica sobre género y sexualidad. En
el primer ejemplo, Johnson describe su proyecto de investigación Trans Youth: ¿qué importa?
que está trabajando con ungrupo de jóvenes trans en el Reino Unido a través de una
metodología basada en artes creativas para explorar temas que los participantes definen como
importantes para ellos. En el segundo ejemplo, Martínez-Guzmán presenta un proyecto de
cambio social que involucra a mujeres activistas en México. Este proyecto se basa en
entrevistas narrativas, fotovoces y grupos reflexivos para considerar la relación entre género y
acción social. En nuestros informes, proporcionamos una breve descripción de los dos estudios
y delineamos los procedimientos metodológicos antes de intentar desentrañar las influencias
psicológicas sociales en juego en la concepción, interpretación e impacto de nuestra
investigación aplicada. El propósito de nuestras reflexiones es ilustrar cómo las tres nuevas
corrientes que han surgido en la psicología social aplicadahan comenzado a entrelazarse en la
erudición contemporánea en el contexto europeo y latinoamericano. Nuestro argumento no es
que una hebra sea preferible a otra, sino que el giro hacia el lenguaje, la encarnación y la acción
social representan una mejora de las estrategias que los psicólogos sociales críticos y los
investigadores psicosociales utilizan para informar y mejorar las condiciones de vida de las
personas con las que trabajan. Estas breves introducciones a nuestra investigación

También demuestran el alcance de estas perspectivas psicológicas sociales aplicadas

contemporáneas, a partir de debates sobre construcción de identidad, anti-normatividad y
pertenencia comunitaria al activismo feminista y la igualdad de género en contextos
poscoloniales.

Jóvenes trans: ¿Qué importa?

Contexto y fundamento
La investigación psicológica social crítica que busca comprender la experiencia transgénero
tiene una historia larga, compleja y controvertida. Dentro de esto, no podemos dejar de
reconocer el papel de la psicología en los debates sobre si la diversidad de género debe verse
como una forma de patología, así como explicaciones explicativas de la identificación de género
cruzado como una vía de desarrollo inusual (ver Johnson, 2017). Las feministas también han
dado forma a una variedad de entendimientos, desde críticas feministas radicalesde mujeres y
niños trans que se basan en nociones esencialistas de género (por ejemplo, Brunskell-Evans y
Moore, 2017; Jeffreys, 2014) hasta críticas informadas postestructuralistas del manejo clínico
de las normas de género y sexualidad y limitando la proliferación y diversificación de
subjetividades de género ( por ejemplo, Butler, 2004; Roen, 2011). En el contexto de la infancia
y la adolescencia, estos debates se intensifican aún más. Se han planteado preocupaciones
sobre la ética de la intervención médica cuando los jóvenes aún se están desarrollando física,
emocional y socialmente, y estas se contrastan con el riesgo de no intervenir cuando alguien
muestra angustia (Johnson, 2017). En el Reino Unido, existe un polémico debate público sobre
el creciente número delos jóvenes, en particular las mujeres natales, que se identifican como
trans, incluidas las trans no binarias, y si las escuelas, las profesiones de la salud y los padres
están equipados para apoyarlos adecuadamente. Dentro de la literatura limitada hay una
variedad de relatos desde perspectivas clínicas, parentales y 'transcríticas' (por ejemplo, Brill y
Kenney, 2016; Brunskell-Evans y Moore, 2017; Wren, 2014) pero una brecha notable en la
investigación desde la perspectiva de las personas trans. gente joven. Esta investigación se
desarrolló en un intento de abordar esa brecha.

Enfoque metodológico

Este estudio se basa en una variedad de enfoques familiares para los psicólogos sociales
aplicados. Fue concebido a través de una relación de colaboración con un grupo de jóvenes
local que se especializó en apoyar a los jóvenes trans. Nosotrosdecidió utilizar creativos
participativos métodos, ya que son reconocidos como accesibles para niños y jóvenes (Reavey y
Johnson, 2017) y ofrecen flexibilidad a los participantes al abarcar una variedad de técnicas
desde pintura, dibujo, modelado con plastilina o arcilla, collage y LEGO ™. En contraste con los
enfoques cualitativos más tradicionales, estos métodos se consideran participativos porque
cambian el enfoque de la agencia para que los participantes determinen los temas a discutir, en
lugar de responder a un conjunto de preguntas preconcebidas de la entrevista. La investigación
comenzó con dos visitas de familiarización al grupo de jóvenes. El grupo se reúne cada quince
días y la asistencia varía de una sesión a otra, pero generalmente incluye a algunas personas
que han asistido durante dos o más años comoasí como los asistentes por primera vez en la
mayoría de las reuniones. En la primera reunión de familiarización, me presenté a los jóvenes y
me enfocé en querer entender qué asuntos eran importantes para ellos. Tuvimos una breve
discusión sobre temas como la patologización, la salud mental y el acceso a los servicios como
posibles temas. También discutimos el enfoque propuesto para hacer la investigación. Estaban
familiarizados con el uso de proyectos basados en las artes como parte de sus actividades
habituales y habían hecho varios fanzines. Optaron por utilizar artes creativas y Lego ™, en lugar
de fotovoces, comotécnicas para facilitar las discusiones de grupo. Regresé más tarde para una
segunda reunión de familiarización una vez que la universidad había otorgado la aprobación
ética. En esta ocasión, los asistentes se dividieron en dos grupos y se discutieron con más
detalle los temas que eran importantes para ellos en cuanto a por qué asistieron al grupo y sus
vivencias de género en el día a día; estos fueron luego agrupados en cinco temas generales:
pertenencia al grupo de jóvenes; cambiando el mundo de género; disforia de género;
identidades trans; acceso a los servicios de salud. Veintiún jóvenes transpersonas participaron
en las discusiones grupales. El primer tema atrajo a la mayoría de los asistentes, con 11
personas que optaron por responder (en dos grupos); los temas posteriores han atraído de
cuatro a cinco participantes. La actividad implicó dedicar 20 minutos a hacer una
representación visual de sus pensamientos y sentimientos sobre el tema. Luego, cada
participante ofreció una interpretación del objeto que había creado, antes de que otros
ofrecieran sus propias observaciones, haciendo preguntas y compartiendo experiencias. La
entrevista grupal fue grabada y transcrita. El enfoque analítico se basa en una variedad de
técnicas familiares para los psicólogos sociales. Cada tema se ha leído prestando atención a los
temas, así como a la forma en que se usa el lenguaje para construir la realidad, las posiciones
de identidad.y subjetivo experiencias. La relación entre imágenes visuales y explicaciones
textuales ofrece la oportunidad de reflexionar sobre algunos de los sentimientos asociados con
el tema a través del ámbito afectivo, pidiendo al lector / espectador que perciba cómo podría
sentirse el joven y encarnar sus frustraciones. Por lo tanto, se recurre a una variedad de
técnicas lingüísticas y viscerales para interpretar los datos.

Hallazgos y observaciones clave

Dentro de las transcripciones individuales de cada tema, hay una serie de temas compartidos y
recurrentes. Estos incluyen experiencias de aislamiento social, dificultades para encontrar
apoyo emocional y / o acceso a tratamiento médico, así como relatos de diagnósticos duales,
aceptación y rechazo de los padres, exploraciones de identidades, identificaciones
ydesidentificaciones con las normas de género. Como el objetivo clave aquí es ubicar este
proyecto de investigación dentro de las tendencias más amplias de la psicología social aplicada,
me centro en un breve ejemplo: Viviendo en un sistema binario de género Todos los
participantes expresaron, en varios puntos, frustraciones con un sistema binario de género,
incluso cuando tenían una identidad trans binaria. Por ejemplo, un participante, que se
identificó como un hombre trans binario, utilizó la actividad de la semana con el tema
"identidades trans" para representar esto (Figura 6.1). Figura 6.1 'Así que esta es una caja con
ungran cruz en él y luego estoy yo en la parte superior y me niego a entrar en la caja porque
hay una gran cruz en el camino. Así que no estoy confinado en una pequeña caja y una pequeña
etiqueta sobre mi identidad de género porque aunque soy una persona trans bastante binaria,
como diría que soy una persona trans muy binaria, todavía no lo hago. Quiero simplemente
someterme al tipo de presiones cis que se ejercen sobre las personas trans para que parezcan
tan cisgénero como sea posible. Entonces, como C. me pintó las uñas de los pies y para mí eso
es como una gran resistencia porque no me siento lo suficientemente cómodo para hacerlo
afuera, pero para mí se siente muy bien saber que se hacen así porque no lo hago. No quiero
conformarme solo porque cada persona cispiensa que debería. Así que eso es lo que representa
el mío '.
Dentro de esta cuenta, el género se ve como una caja que regula quiénes son las personas. Sin
embargo, la agencia para esta regulación se atribuye a las personas cisgénero, más que a la
naturaleza restrictiva de las normas de género. Esto plantea interrogantes sobre cómo se
entiende todo género como normativo, incluidas las identidades trans, y si existe una
percepción de presión para ajustarse a esas normas. El acto de pintarse las uñas de los pies
ofrece una forma de resistencia, pero es importante para su subjetividad masculina que esto
permanezca oculto para no perturbar ninguna lectura "externa" de su masculinidad. La imagen
agrega una dimensión adicional a las posibles lecturas de este extracto, señalando sentimientos
viscerales de precariedad, en primer lugar de tambalearse.una 'caja' que bien puede atraparlo
en las normas esperadas de masculinidad, junto con sentimientos de precariedad que surgen
de la falta de comodidad al expresar una noción no tradicional de masculinidad (usar esmalte
de uñas en los dedos de los pies) en el mundo.

Análisis de las influencias psicológicas sociales

Esta investigación se basa en las tres tradiciones descritas en la sección anterior y se basa en
ellas. En primera instancia, la interpretación inicial llama la atención sobre el género como un
discurso poderoso que regula la forma en que los jóvenes se presentan, restringir expresiones
de género más fluidas. Sin embargo, usar esmalte de uñas en los dedos de los pies ofrece la
oportunidad de resistencia y subversión. Esta lectura está claramente alineada con el enfoque
postestructuralista de la psicología social crítica que analiza el lenguaje con un enfoque en el
poder y la subjetividad. Sin embargo, la interpretación puede extenderse especulando sobre
cómo se encarnan los sentimientos de incomodidad al señalar las implicaciones no notadas,
pero ampliamente reconocidas, de que las transgresiones públicas de género pueden resultar
en violencia material e incluso la muerte. También podría apuntar a una tensión entre la
transición médica y social, donde una transición de identidad social no respaldada por
intervenciones médicas aumenta la sensación de precariedad porque su cuerpo no siempre
estáleer dentro de las normas esperadas de masculinidad ya que las transformaciones físicas
que tienen lugar durante la pubertad aún no están disponibles. Sin embargo, una vez que la
transición médica esté en pleno apogeo y la apariencia de la persona joven se transforme a
través de la testosterona, se le leerá cada vez más como hombre y posiblemente cisgénero. Por
el contrario, esto puede aumentar la probabilidad de que elijan mostrar sus uñas pintadas en
público, lo que perturbará las interpretaciones normativas de la relación entre la expresión de
género y los cuerpos. Aquí, el elemento visual de la investigación es particularmente
importante.ya que puede ayudarnos a generar nuevas comprensiones de algunas de las
condiciones afectivas de las posiciones precarias de género y los sentimientos subjetivos
asociados con la des / encarnación de género. El uso de métodos participativos basados en las
artes creativas en la psicología comunitaria tiene un valor adicional, ya que pueden actuar
como una intervención social en sí mismos. Generar y compartir reflexiones sobre experiencias
en una situación de grupo no son simplemente datos de investigación, sino también una
oportunidad para fomentar la comprensión colectiva, promover la cohesión del grupo y reducir
la sensación de aislamiento: una clavetema descrito por estos jóvenes trans. Aquí, cabe señalar
que, en muchos aspectos, el proyecto de investigación estaba modelando el enfoque utilizado
por el grupo de jóvenes y que esta actividad de construir relaciones y confianza en cómo se
percibían a sí mismos y sus identidades de género es un elemento vital en la prestación de sus
servicios. . Finalmente, proporcionar representaciones visuales junto con explicaciones
textuales puede mejorar el alcance de los resultados de la investigación al crear conciencia
sobre los problemas que se enfrentan más allá de una audiencia académica tradicional.
También existe la oportunidad de desafiar las representaciones dominantes de las vidas trans y
volver a narrar o reformular la experiencia y desestabilizar las normas de género que les dan
forma.

Mujeres activistas en una provincia mexicana: Redefiniendo el contexto

La justificación de la acción social

El tema de la acción social y, en particular, el activismo y los movimientos sociales es de interés

para la psicología social aplicada, ya que estas prácticas juegan un papel importante en la
dinámica social contemporánea y la posibilidad de cambio social. En un contexto mexicano de
creciente violencia e inseguridad (asociada en parte al narcotráfico y al crimen organizado)
junto a una creciente precariedad y corrupción en las instituciones gubernamentales
responsables de la administración de justicia, la acción social y el activismo se convierten en
herramientas urgentes e indispensables para la vida social y el desarrollo comunitario. Las
condiciones generalizadas de violencia, discriminación y opresión se han agravado
recientemente en determinadas regiones del país yhan afectado particularmente a las mujeres,
impactando en su capacidad de movilización social y acción política. Tanto a nivel individual
como colectivo, las condiciones sociales para la autodeterminación y la agencia de las mujeres
se han desplazado hacia la precariedad y la incertidumbre. De hecho, la provincia de Colima,
donde se realiza el estudio aquí discutido, ha declarado recientemente un llamado de
emergencia social e institucional ante los crecientes niveles de violencia contra las mujeres y
feminicidios. Aunque la psicología comunitaria y la psicología política en México y América
Latina han prestado atenciónEn aspectos relacionados con la acción social y el cambio social
(Almeida y Sánchez, 2009; Burton y Kagan, 2005; Montero, 2007; 2010), se ha prestado menos
atención a la forma en que el género satura dichas prácticas y, en particular, a cómo las
mujeres emprenden y participar en formas de activismo y transformación social en contextos
donde están sistemáticamente amenazados con la exclusión de los espacios públicos y políticos.
En este contexto, este proyecto de investigación explora las trayectorias de las mujeres
activistas, así como las formas en las que conciben y articulan la acción social y la participación
política en tales condiciones. De manera más amplia, el estudio busca contribuir a la
comprensión del rol del género en la definición de la acción social y lacómo impacta en los
procesos de transformación social.

Enfoque metodológico

Las participantes de este proyecto son mujeres activistas que trabajan en diferentes temas y
campos que de alguna manera comparten un interés general en combatir las condiciones de
injusticia, potenciando el bienestar de la comunidad y la promoción de relaciones sociales y
ambientales más igualitarias. Entre los diversos campos de acción, encontramos la
preocupación por los temas de derechos humanos, incluyendo la defensa del territorio y los
recursos naturales, la promoción de los derechos LGBT, los derechos ambientales, la defensa y
protección de los animales, los derechos sexuales y reproductivos, y la soberanía alimentaria
entre otros. Las mujeres involucradas son igualmente diversas, provenientes de contextos
rurales y urbanos, diferentes niveles socioeconómicos y grupos de edad (de 18 a 65 años). Del
mismo modo, están involucrados o pertenecen a grupos u organizaciones con diferentes
antecedentes y estructuras organizativas (desde colectivos informales hasta organizaciones no
gubernamentales establecidas), incluidos activistas independientes.El estudio parte de dos
estrategias metodológicas consideradas complementarias a los objetivos de la investigación.
Primero, se utiliza un enfoque narrativo para explorar la identidad y la subjetividad. Las
entrevistas narrativas permiten a los participantes desarrollar un discurso donde diferentes
elementos (personajes, escenarios, eventos, significados) se entrelazan y organizan en la unidad
significativa de una historia o relato en particular. La exploración de las narrativas construidas
por los participantes constituye, desde esta perspectiva, una vía útil para acceder a la
experiencia subjetiva y, simultáneamente, a la contextual ycondiciones socioculturales que la
enmarcan. Nos permite identificar las fuerzas sociales canónicas que definen qué historias se
pueden contar y cómo, al tiempo que reconoce el proceso activo y agentivo a través del cual los
participantes trazan juntos elementos heterogéneos en un relato singular y personal. Usando
perspectivas feministas sobre la investigación narrativa, el proceso se entiende como una
coproducción narrativa (Balasch y Montenegro, 2003), donde investigadora y participante
comparten y negocian significados en la construcción cooperativa de una historia. Las narrativas
se conciben como dispositivos metodológicos que pueden contribuir a dislocar, transformar o
'difractar' los relatos institucionales o canónicos que preceden y predefinen la comprensión de
un fenómeno. En estoEn este caso, las entrevistas narrativas se realizaron con cada participante
para explorar su trayectoria activista, los factores que juegan un papel significativo en su
compromiso político y su perspectiva sobre la trascendencia del género en el desarrollo de
estas actividades. Este enfoque se complementó con una segunda estrategia. Photovoice se
define como un método de investigación participativa que permite a las personas identificar,
representar y mejorar su comunidad a través de una técnica fotográfica específica (Wang y
Burris, 1997). Originalmente se propuso como Instrumento metodológico especialmente
orientado a grupos y poblaciones considerados vulnerables o marginales. De hecho, las
primeras experiencias de investigación que dieron origen a este método se enfocaron en
mujeres en situación de pobreza en zonas rurales, buscando generar formas de expresión y
representación de sus problemas comunitarios para informar las políticas públicas. Photovoice
permite la exploración reflexiva del entorno social para documentar los procesos de la vida
cotidiana y generar formas de representación visual de los problemas que afectan a la
comunidad. Desde esta perspectiva, se argumenta que el uso de fotografías puede integrar
aspectos relevantes para el análisis de un problema que muchas veces escapan a los meros
medios verbales de interrogación. Al mismo tiempo, a través deEn la creación fotográfica, los
participantes pueden expresar sus ideas, concepciones, pensamientos, relaciones y formas de
interacción, favoreciendo así la implicación activa de los sujetos en la producción de
conocimiento desde un punto de vista personal y localizado. Uno de los aspectos más
destacados de esta metodología es precisamente el potencial emocional y afectivo que la
fotografía puede movilizar en las representaciones y comprensiones de los fenómenos sociales.
Se invitó a los participantes a tomar fotografías relacionadas con su realidad cotidiana y su
labor activista en general. Se solicitó que incluyeran aspectostales como los escenarios y temas
de interés, así como los recursos y herramientas de trabajo, actores u objetos sociales
significativos, obstáculos y dificultades en el desarrollo de su activismo y apreciaciones
generales de su labor política. Para ello, se ofrecieron cámaras fotográficas, así como un breve
curso de formación sobre aspectos básicos de la composición fotográfica para los interesados.
Algunos participantes utilizaron sus propios dispositivos para la producción fotográfica. Cada
participante seleccionó una serie de fotografías que consideró especialmente significativas para
su experiencia o que expresaban mejor su perspectiva sobre el tema y agregó un breve pie de
página a cada una, describiendo el significado atribuido a estas imágenes. Las imágenes
seleccionadas sonmostrándose a través de diferentes plataformas, incluyendo exposiciones
fotográficas en diferentes espacios públicos e institucionales, así como sitios virtuales.
Finalmente, se han desarrollado grupos reflexivos donde el equipo de investigación y un
número de participantes (cinco a siete) se reúnen con el objetivo de compartir y discutir
experiencias y perspectivas desde las diferentes posiciones y puntos de vista involucrados.
Usando las fotografías como un medio para estimular o suscitar una conversación, los
participantes elaboran sus prácticas y entendimientos, identifican similitudes y diferencias en
sus trayectorias así como desafíos comunes. De acuerdo con una perspectiva de investigación-
acción, estos grupos reflexivos se han convertido en espacios de intercambio, apoyo y
aprendizaje mutuo, capaces de generar formas de reconocimiento, hermandad y lazos
solidarios.

Hallazgos y observaciones clave

Los hallazgos derivados de los diferentes dispositivos metodológicos apuntan a una serie de
aspectos que permiten comprender mejor la implicación social y política de estas mujeres y, de
manera más amplia, reconsiderar el papel del género en la acción social. Entre algunos de los
temas más destacados se encuentran las condiciones de vulnerabilidad e inseguridad que
enfrentan las mujeres al realizar labores de activista; algunos de ellos han recibido reiteradas
amenazas e incluso han tenido que cambiar de residencia porqueperciben que su vida estaba
en peligro. Las relaciones de poder de género también han sido importantes para la experiencia
del activismo dentro de los mismos grupos y organizaciones. Si bien las mujeres enfatizan la
importancia de construir redes de colaboración y negociar con una variedad de actores sociales,
también comparten la observación de que su 'voz se escucha menos' que la de sus contrapartes
masculinas. A pesar de que estas condiciones compartidas obstaculizan la práctica activista de
las mujeres, la forma en que el género se cruza con otras fuerzas sociales y el eje de diferencia
también se ve afectada pertinente. Por ejemplo, las mujeres en contextos rurales con
frecuencia conciben la violencia institucional y económica como los principales obstáculos (y
motivadores) para la acción política, mientras que las activistas en las áreas urbanas ubican la
lucha en gran medida en la arena simbólica y representativa, donde las narrativas y los lugares
de enunciación están en disputa. . Asimismo, las activistas trans construyen narrativas donde la
violencia física y las detenciones arbitrarias son hechos relevantes que definen las implicaciones
de su acción social. Así, el estudio ilustra la importancia de explorar las intersecciones entre el
género y otras fuerzas sociales que condicionan y definen la acción social de las mujeres en un
contexto particularmente marcado por la violencia simbólica y material. Por otro lado, el
enfoque metodológiconos permite visibilizar el carácter situado y contextual de la acción social,
arraigada en la vida de los participantes. Una de estas líneas se relaciona con la forma en que la
concepción de las mujeres sobre el activismo está impregnada y frecuentemente impulsada por
su vida cotidiana y sus espacios domésticos. En contraste con una comprensión de la acción
social en términos de lo que un participante llamó el 'modelo de guerra', donde el activismo
tiene lugar en la arena pública e institucional, lejos de los problemas de la vida personal y a
través de una narrativa de 'nosotros contra ellos' , La concepción que tienen las mujeres del
activismo desdibuja la relación entre lo público y lo privado y coloca lo político en el centro de
los espacios personales cotidianos. Asimismo, en contraste con las políticas 'de confrontación'
que prevalecen en los discursos presentes en el contexto del estudio, los participantes plantean
una ética del cuidado y la solidaridad, generando lazos y asociaciones que comunican espacios
aparentemente desvinculados, actores sociales y recursos políticos. Por ejemplo, un
participante que trabaja en el tema de protección y bienestar animal capturó la siguiente
imagen, que se muestra en la Figura 6.2. Figura 6.2 'Lavar la ropa es lo primero que recuerdo
que me enseñaron como mujer. La lavadora para mí es una máquinaque ayuda a la liberación
de la mujer '. En esta imagen, la participante ha retratado su ropa recién lavada, secándose al
sol en su patio trasero. En la descripción, se refiere a la lavadora como un dispositivo
tecnológico que contribuye a una experiencia de 'liberación' ya que permite escapar, en cierta
medida, de una de las tareas que le imponen los roles de género establecidos y esperados en su
comunidad. De esta manera, el participante coloca las tareas domésticas y los espacios íntimos
en el centro para la comprensión de un orden social de género y la posibilidad de agencia y
emancipación.

En su relato narrativo, la participante relata los orígenes de su interés por los temas de defensa
de los animales: Desde que era niña, siempre ha habido animales en mi casa. Mi abuela tenía
pájaros, perros e incluso un caballo. Y recuerdo, siempre me gusta contar esta historia… Sentí
mucha empatía con el perro y el caballo, ¡porque nos estaban golpeando con el mismo látigo!
(risas) Entonces pensé 'realmente duele, así que el perro y el caballo también deben estar
sufriendo' ... Porque nos golpeaban a los tres, y ... bueno, a otros niños también; animales y
niños. Entonces me sentí muy cerca del perro, jugamos mucho y yo lo cuidaba. En su narrativa,
la participante articulavivencias tempranas y relaciones familiares con formas particulares de
violencia pero, al mismo tiempo, con lazos de cuidado y empatía. Esta narrativa da cuenta de
las relaciones de poder arraigadas en entornos cotidianos y hace visible una forma de violencia
que se normaliza en este contexto particular. Asimismo, politiza hechos, vivencias y
disposiciones afectivas generalmente consideradas del ámbito privado, difuminando los
contornos tradicionalmente establecidos entre lo personal y lo político, particularmente en lo
que respecta a la acción social. Finalmente, el participante sugiere que en particularlas historias
se eligen y cuentan de manera estratégica, quizás con el objetivo de ser persuasivas con
audiencias específicas o construyendo una posición o posición particular en una discusión
política.

Desembalaje de las influencias de la psicología social aplicada

En este estudio entran en contacto algunas de las herramientas teóricas de los enfoques de la
psicología social discutidas anteriormente. Por un lado, el enfoque narrativo toma el lenguaje
como una práctica activa y constructiva donde se entrelazan eventos, significados y actores
sociales para producir acciones discursivas particulares, posiciones identitarias y posturas
políticas. A través del relato narrativo, es posible rastrear ambas tradiciones discursivas
mencionadas como parte del giro lingüístico en la psicología social crítica. Las narrativas pueden
serentendidas como prácticas interactivas y microsociales donde se utilizan estrategias
retóricas para generar efectos particulares en una audiencia (es decir, posicionar a los animales
no humanos como seres oprimidos que merecen empatía y compartir con los niños estas
formas de opresión). Al mismo tiempo, las narrativas elaboradas por los participantes están
condicionadas por, y reflexionar, momentos históricos y contextos geopolíticos donde se
despliegan (es decir, se evidencian valores culturales, relaciones de poder normalizadas y
concepciones sobre los actores sociales). Además, informadas desde una perspectiva
postestructuralista, las narrativas pueden entenderse como discursos situados que
problematizan o desafían las narrativas hegemónicas o dominantes sobre lo que cuenta como
acción social y el papel que juega el género en su configuración. Por otro lado, es posible
encontrar en este estudio un enfoque del conocimiento y la investigación como orientado a la
acción, un rasgo distintivo tanto de la psicología comunitaria como de las perspectivas
feministas. Esta lectura permite comprender a los participantes como agentes activos, que se
involucran en la investigación de sus propias realidades. a través, por ejemplo, de la producción
fotográfica y la caracterización de sus entornos. También se integra una sensibilidad de
investigación-acción, como se puede observar en los grupos reflexivos que posibilitan espacios
de aprendizaje, intercambio y construcción de vínculos sociales y emocionales que pueden
resultar en experiencias transformadoras para los propios participantes. Asimismo, las
exposiciones fotográficas constituyen una estrategia no solo para la difusión del conocimiento
sino también para denunciar problemas sociales particulares y promover demandas políticas.
Finalmente, las narrativas e imágenes producidas por mujeres activistas pueden operar como
dispositivos simbólicos que intervienen en una disputa simbólica y política sobre cómo definir
los problemas sociales y cómo concebir la transformación social, visibilizando las posiciones
heterogéneas de las mujeres en un conjunto particular de relaciones de poder y la relevancia
del género para la comprensión social. cambiar.

Conclusiones y direcciones futuras

En este capítulo, hemos establecido tres tropos dominantes en la investigación psicológica

social aplicada contemporánea que está orientada hacia perspectivas críticas, psicosociales y
psicológicas comunitarias. Hemos intentado demostrar cómo la investigación sobre temas
relacionados con el género y la sexualidad no solo se basa en estos hilos epistemológicos y
metodológicos, sino que ha sido fundamental para su surgimiento y desarrollo.evolución. En la
presentación de ejemplos de nuestra propia investigación, hemos intentado demostrar la
interrelación de estos hilos teóricos al intentar comprender el género y la sexualidad dentro de
contextos geopolíticos específicos (Reino Unido y México) prestando atención a la
preocupación compartida por las representaciones, la materialidad y la sexualidad. el impulso a
la acción social para mejorar las experiencias vividas y desafiar las desigualdades. Sin embargo,
nuestras interpretaciones ya están incrustadas dentro de nuestros propios marcos ideológicos
que surgen de recibir formación en psicología social crítica en el Reino Unido y España. Es
importante permanecer atento al hecho de que las historias críticas de la investigación de las
sexualidades (en particular) tienden a estar dominadas por perspectivas angloamericanas que
favorecen un canon académico con sus raíces en Freud y Foucault (ver Johnson, 2015), lo que
refuerza la idea de que el sujeto psicológico es blanco y masculino. La psicología feminista ha
ofrecido durante mucho tiempo una alternativa a esto dentro de la psicología social (por
ejemplo, Wilkinson, 1996), y la revista internacional Feminism & Psychology continúa
aumentando la visibilidad de temas relacionados con las mujeres, el género.más ampliamente
(por ejemplo, masculinidades, transgénero, no binarias) y sexualidades, así como establecer la
agenda para la investigación psicológica feminista que se extiende más allá del Reino Unido y
Estados Unidos. Sin embargo, conceptos como la interseccionalidad que llaman la atención
específica sobre la relación entre raza y género (Crenshaw, 1989) se exploran poco en todas las
iteraciones de la psicología social en comparación con otras ciencias sociales. Las perspectivas
psicológicas sociales y comunitarias críticas han comenzado a contrarrestar esto llamando la
atención sobre la importancia de las teorías y el conocimiento indígenas, comoasí como la
influencia de teóricos sureños como Franz Fanon (1952/2017) y Gloria Anzaldúa (1987) quienes
han desarrollado sus propias comprensiones poderosas y matizadas de las condiciones
psicosociales de vivir en los márgenes, encarnando las fronteras de género, sexualidad y raza. ,
a menudo en condiciones poscoloniales. Es aquí donde los psicólogos sociales aplicados
necesitan hacer más desarrollos para teorizar las experiencias e identidades sexuales y de
género con atención a la raza y el colonialismo. Cada vez más, académicos y activistas están
formando alianzas internacionales y globales que hacen preguntas acerca de quién es el
conocimiento y la experiencia que cuentan. Dentro de estos, debemos ser capaces de
reconocer las experiencias compartidas de desigualdades de género y sexualidad, pero
nopresuponen que los movimientos de cambio social global (como las nociones occidentales de
feminismo o derechos LGBT) deben basarse en conceptos desarrollados en el norte global, a
menudo en contextos donde las prácticas de racialización y las historias coloniales asociadas
con ellas permanecen sin examinar. Tales estrategias corren el riesgo de desarrollar
intervenciones neocoloniales y borrar formas locales de conocimiento (Connell, 2007). Por el
contrario, las exploraciones sensibles y las colaboraciones que cruzan las fronteras geográficas
ofrecen la oportunidad de desarrollar nuevos conocimientos sobre el género y la sexualidad
que pueden informar y desafiar la 'blancura' de la población.
currículo de psicología social y ayudar en la reconfiguración de las relaciones de poder que
limitan el género y la sexualidad tanto en el norte como en el sur global.

Referencias

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