ELUL

Uno de los meses más representativos de la comunidad sefardí durante todos los tiempos.

Según el cómputo del calendario de La Torá, este es el sexto mes; según el calendario talmúdico, es el duodécimo y
recibe, como todos los demás, un nombre en acadio (la lengua que hablaban los babilonios) En acadio, «ululu»
significa siega, cosecha y se llamaba así porque es el mes de verano  en el que se termina -en el hemisferio norte-  la
recolección de la cosecha. Una vez que los graneros han sido abastecidos para alimentarse durante el invierno, es
decir, una vez cubiertas las necesidades físicas, el pueblo pasaba a ocuparse de las necesidades espirituales.

También se dice que el nombre del mes significa «perdón», pero quien lo dice no lo demuestra filológicamente. En el
importante calendario de Guezer se le llama Yareaj Kaitz, la luna del verano, en referencia a la recolección de los
dátiles. Los etíopes lo llaman Lul, que suena idéntico a «gallinero» en hebreo.

En la antigüedad, y aún hoy, para explicar el carácter religioso del mes se usaban versículos tanájicos del Libro de
Levítico y de la Meguilá de Esther, pero el más conocido hoy es   un versículo de El Cantar de los Cantares:  Aní le´Dodí
ve´dodí li. Soy para mi Amado y mi Amado es para mí. (El primer signo del alefato de cada palabra en acróstico, lee
Elul.)

‫לי‬ ‫ודודי‬ ‫לדודי‬ ‫אני‬
  ELUL -‫אלול‬
En Levítico también se dice que este es el mes en el que se realizaba en el Templo el sacrificio especial de Ma´asar
behemá, el diezmo de la bestia, la décima parte de los animales kasher de todo un año en cada familia, que luego
eran comidos en Jerusalén.

Pero el más importante hecho ocurrido en Elul -el el día primero de Elul- es el protagonizado por el mismísimo
Moshé Rabenu: después de haber recibido las Tablas de la Ley, Lujot Ha´Brit,  Moshé descendió del Sinaí y, para su
estupefacción, se encontró con que los hombres -y no las mujeres ni los de la tribu de Leví-  habían creado la
abominación idolátrica del Becerro de Oro. Frustrado, decepcionado y enojado, Moshé rompió las Tablas. Y H´´, visto
lo visto, cambió los planes: ya no todos los israelitas serían obreros de Su Santidad, sacerdotes, kohaním. Sólo lo
serían los de la tribu de Leví, que fueron los únicos en no caer en la aberración de adorar una estatua de oro con
forma de toro egipcio. (Para reparar este error, se celebra a los 30 días de los nacimientos de los niños la ceremonia
de Pidión Ha´Ben). Las mujeres, por no haber participado en la elaboración del becerro -mientras sus maridos les
habían arrebatado sus joyas para fundirlas- fueron recompensadas con la exención de labores todos los Rosh Jodesh.

Moshé, arrepentido de su acto de iracundia, volvió a subir al Sinaí para recibir unas Tablas nuevas. Ese día era el
Primero de Elul. Estuvo allí cuarenta días y cuarenta noches. Cuando bajó de Sinaí, fue Yom Kipur.

El primer Yom Kipur de la Historia del Pueblo de Israel. Para pedir perdón por lo que había pasado.

Por eso, desde el día dos del mes de Elul -cuando ya pasó el carácter festivo del Rosh Jodesh-  los sefardíes (no así los
de Askenaz) harán el sacrificio de levantarse en mitad de la noche durante cuarenta días y cuarenta noches, para ir a
la sinagoga a cantar plegarias -Selijot, perdones-  y rogar el perdón de sus posibles malas acciones con el prójimo,
con la comunidad e incluso consigo mismos; como un ejercicio de arrepentimiento que llega a su punto álgido con el
servicio de Kipur, en el que se juzga si tu arrepentimiento es lo suficientemente completo como para inscribirte en el
Libro de la Vida y poder regresar a la vida una vez que llegue sobre el mundo la redención de El Mesías.

Desde Rosh Jodesh y hasta Yom Kipur, se toca diariamente el shofar -cuerno de carnero, excepto en Shabat. El
objetivo de los toques de Shofar es despertar los corazones a la introspección y al arrepentimiento, el regreso (la
tsubá, de Labó, venir, y no de conceptos de catecúmenos).  Tal como dice el profeta Amós:

¿Será tocado el shofar en una ciudad sin que la gente se estremezca?» (Amos, 3:6).

Durante todos los meses de Elul de la historia han ocurrido

muchos hechos, nacimientos y defunciones, pero en lo tocante al
mundo sefardí, el día dos de Elul  es el día en el que se publicó la
obra que marca el inicio de la era rabínica en la que nos
encontramos, Shulján Aruj, del toledano r Yosef Karo.

Elul también es conocido como el mes de los salmos. También es

costumbre, en toda carta enviada en Elul, terminar con la
expresión ‫כתיבה וחתימה טובה‬, que te inscriban y firmen bien (en
Libro de la Vida)

 Un ejemplo de Selijot en una sinagoga sefardí de Israel:

Sephardic Selichot/‫סליחות מלא‬

 
 

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