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¿Ro’sh Hashanáh ó Yom tru’áh?

Esa es la gran pregunta que muchos se hacen y que de cuando en cuando


genera controversias innecesarias, porque unos de inmediato afirman que el inicio
de año según Éxodo 12 es en el mes de Aviv/Nisán no obstante es sano observar
los argumentos que existen a favor de la opinión de que es en ‘Etanim/Tishréy
para poder ser capaces de desarrollar un sano debate. (Qin’at sofrim). A
continuación se recrea lo que sería una discusión al respecto entre dos personas:

Vayamos a Ex 12:1-2
“Dijo YHWH a Moshéh y a ‘Aharón en tierra de Mitzráyim (Egipto) como sigue:
‘Este mes es para ustedes Cabeza de meses (Ro’sh jodashim); Primero él para
ustedes, para los meses del año’.

-Precisamente, mira como dice “...en tierra de Mitzráyim”, significa que antes ya
existía o se manejaba otro calendario que podía provenir desde la creación (cf.
Gen 7:11); pero ordena esta fecha como memorial; además, dice ro’sh jodashim
(Cabeza de meses) y no Ro’sh Hashanah (cabeza del año), esto quiere decir que
Aviv/Nisan sería el principal de los meses o de las lunas nuevas (Rosh=principal)
y no el comienzo del año pues ¿no te parece que se alteraría el cómputo de los
tiempos?-

-¡Erráis ignorando la escrituras! ¿Cómo lees?: “Primero él para ustedes, para los
meses del año”La palabra es Ri’shon (primero) derivado de Ro’sh (cabeza) y
además todas las fiestas están ordenadas con respecto a este mes. (cf Lv 23)-

-¡Pero no me dices nada del calendario anterior!-

-es que no importa porque ya se instituye uno nuevo-

-Bueno, entonces que opinas de esto: El hecho de que diga primero no anula que
se entienda como principal; además, la preposición hebrea Le- ‫ל‬, (usualmente
“para”) se puede traducir “Como” o “Con respecto a...” de modo que yo entiendo
fácilmente el verso “Rishon Hu’ lajem lejodshéy hashanáh” como: “Principal él
con respecto a los meses del año”, y no me digas que no se puede-.

-Bueno, sí, no te lo puedo negar-.

-Pero Entonces ¿por qué no se menciona en la Biblia? –


-¡Claro que sí!

-¿dónde?-;

¿No has leído Ezequiel 40:1?


“En el vigésimo quinto (25) año con respecto a ‫ ))ל‬nuestra cautividad, en Ro’sh
Hashanáh (inicio de año), en el décimo del mes, en el décimo cuarto año
después que la ciudad fuera herida...”

-¿Y como sabes que este Ro’sh Hashanáh no es ‘Aviv/Nisán sino ‘Etanim
Tishréy?-

-Como dices tú ¿por qué no o menciona?; Además, la ciudad fue “herida”


(refiriéndose a la brecha del muro) el 9 de Av (mes cuarto con respecto a las
fiestas), así que los 25 años se cumplen el 10 de Etanin y no el 10 de Nisán1
¿ves? (2 R 25:3) pues si ves la otra cara e la moneda te das cuenta que ‘Av es el
mes 11° con respecto a ‘Etanim2-;

-Pero Num.29:1 lo llama Yom tru’ah (Día del sonido del cuerno)-: “En el mes
séptimo en uno del mes, llamamiento de santidad será para ustedes; Ninguna
obra de trabajo harán día de tru’ah será para ustedes”-

–Tú lo dijiste hace un momento-, “las fiestas se ordenaron con respecto a


‘Aviv/Nisan” mas te digo ahora ¿En qué abroga Yom tru’ah a Ro’sh Hashanáh?
¿No se celebra Sukot (fiesta de los tabernáculos) en Shabat (día de reposo, que
a veces casi equivale a Sábado)? ¡y son dos fiestas!,

-pero insisto ¿por qué no lo dice?-

-porque ya lo sabían, es obvio; además porque en realidad su importancia en el


modelo del plan de salvación no es significativa; recuerda que las fiestas tienen
mas bien un trasfondo escatológico, no rutinario y porque existía una gran
flexibilidad ya en los tiempos del Mesías con respecto a los calendarios. Tu sabes
que La misháh (compilación de la tradición desde el 200 apvm y el 200dpvm)3, en
el orden jaguim (fiestas), tratado Ro’sh hashanah, 1:1 dice claramente que
existían cuatro inicios de año que son: El de las fiestas y las estaciones
1
Pues en tal caso, ‘Aviv/Nisán quedan antes de que se cumpla el año del suceso.
2
Valga el ejemplo de la diferencia entre la fecha de independencia de un país, que será su mes principal, y el
calendario civil que éste maneje. En este caso, ‘Av queda dentro del período a cumplirse en ‘Etanim.
3
Estas siglas equivalen al A.C y D.C. respectivamente.
Aviv/Nisan; El del ganado Elul, el de los años Etanim/Tishrey y el de los árboles
Shvat.

Finalmente encontramos como broche de oro, en Lv 28:9-10, otro fundamento


para sostener o demostrar que Etanim/Tishrey (mes séptimo en cuanto a fiestas),
es inicio de año:

“Y harán pasar shofar-tru’ah (cuerno de toque) en el mes séptimo, en el diez del


mes en yom Hakipurim (día de la expiación); harán pasar Shofar en toda su
tierra (de ustedes) y SANTIFICARAN EL AÑO 50 y proclamaran libertad en la
tierra”. O sea que el año 49 se acababa en Elul y el año 50 comenzaba y se
santificaba en Etanim/Tishrey”.

En Yisra’el existen climáticamente dos períodos, uno de lluvia que va de ‘Etanim a


‘Aviv y uno de sequía que va de ‘Aviv a ‘Etanim; En nuestro calendario
aproximadamente equivale a Lluvia, de octubre a abril y sequía (No-lluvia) de
mayo a Septiembre. Sucede que si comparamos esto con la obra de Dios nos
damos cuenta que partió estos períodos en dos y dejó la lluvia “temprana”, Yoréh
(lo que queda de Aviv-abril), un período de sequía, y luego la lluvia “tardía”
Malqosh (lo que es desde octubre a Marzo) con muchísima más agua que la
primera. Así la segunda venida del Mesías será más gloriosa que la primera.

-ya he empezado a entender tus argumentos-

-Por todo lo anterior, está claro que no hay problema en ver el comienzo de año
tanto en ‘Aviv como en ‘Etanim pues cumplen dos funciones bien determinadas y
distintas-.

-Claro está que el creyente de origen no judío sentirá más propicio celebrar el
inicio de año en el mes en que se produjo la victoria sobre el pecado, con la
muerte y resurrección de nuestro poderoso Salvador de a casa de David su
majestad Yehoshúa’ Hamashíaj , Jesús el Mesías, pero en conclusión ambas
expresiones son válidas-.
Calendario Hebreo con sus equivalencias:

Algunos de los meses del calendario hebreo tienen dos nombres debido a la
influencia de la estadía en Bavel (Babilonia). Curiosamente algunos de ellos
tienen los nombres de deidades extranjeras que carecieron de todo culto en
medio de Israel. La equivalencia con los meses del calendario occidental es difícil
de fijar dado que los meses son de 29 y 30 días y a veces los años traen 13
meses por el ajuste al calendario solar.; es decir los meses se calculan por las
fases de la luna y los años por el sol. A continuación los meses ordenados

con respecto a Nisan/Aviv Con respecto a Tishrey /Etanim

Nisan /’Aviv Marzo-Abril Tishrey/’Etanim Septiembre-Octubre


‘Iyar / Ziv Abril-Mayo Marjeshvan/Bul Octubre-Noviembre
Sivan Mayo-Junio Kislev Noviembre-Diciembre
Tamuz Junio-Julio Tevet Diciembre-Enero
‘Av Julio-Agosto Shvat Enero-febrero
‘Elul/ Agosto-Septiembre ‘Adar Febrero-marzo
Tishrey/Etanim Septiembre-Octubre Nisan /’Aviv Marzo-Abril
Marjeshvan/Bul Octubre-Noviembre ‘Iyar / Ziv Abril-Mayo
Kislev Noviembre-Diciembre Sivan Mayo-Junio
Tevet Diciembre-Enero Tamuz Junio-Julio
Shvat Enero-Febrero ‘Av Julio-Agosto
‘Adar Febrero-marzo ‘Elul Agosto-Septiembre

El mes número trece es ‘Adar segundo en determinados números de años.

ERIC RODRÍGUEZ MENDOZA.


Siervo de la Congregación Mesiánica Bnéy ‘El Jay