ALUMNO: Amoz H.

Acosta

GRUPO: Lic. En Teología en Línea

MATERIA: Hermenéutica Contemporánea

DOCENTE: Javier Perez

ACTIVIDAD: Resumen de; “Otro mundo posible”

HERMOSILLO, SONORA, A 30 DE Julio DEL 2021.

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 RESUMEN DE “OTRO MUNDO POSIBLE” De Juan José Tamayo

1.- Una Inadecuada división de tareas: Mientras que los teólogos del tercer mundo
debían centrarse en su quehacer teológico misional específicamente respondiendo
a los desafíos procedentes del mundo de la pobreza y de la injusticia. Los teólogos
del primer mundo estaban enfocados en cuestiones temáticos y doctrinales del
cristianismo tales como: Dios, Trinidad, Espíritu Santo, la Gracia.

2.- Nuevos Climas socioculturales:

• La situación de pobreza estructural: el principal resultado de la
globalización neoliberal y del imperialismo es la situación de pobreza
estructural en que vive instalada hoy la humanidad.
• El feminismo: otro fenómeno revolucionario es el feminismo que cuestiona
en su raíz el carácter androcéntrico de las estructuras mentales y la actual
organización patriarcal de las instituciones sociales.
• El Pluralismo Cultural: vivimos tiempos de pluralismo cultural, que declara
el fin del etnocentrismo, se opone al choque de civilizaciones, que convertiría
al mundo en un coloso en llamas y aboga por una sociedad intercultural,
interreligiosa e interétnica.
• El Pluralismo religioso: vivimos en tiempos de pluralismo religioso y no de
religión única. Ello implica la opción por el dialogo interreligioso como
alternativa a los conflictos entre religiones que se extienden de manera
generalizada.
• La revolución biogenética: vivimos tiempos de revolución genética, que se
manifiesta a través de importantes avances: experimentación con células
madre embrionarias con fines terapéuticos, eutanasia y muerte digna,
regulación de natalidad, etc.

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3.- Nuevos horizontes Teológicos:
• Horizonte Intercultural: implica el paso de la cultura única al pluralismo y
de la inculturación de la teología que mantiene principios y categorías
teológicas de la cultura dominante, a la elaboración de una teología
intercultural en dialogo simétrico entre culturas.
• Horizonte interreligioso: implica el paso de la religión única o privilegiada
al pluralismo religioso y ha de desembocar en la elaboración de una teología
de las religiones desde la interculturalidad y el dialogo interreligioso.
• Inter espiritualidad: o espiritualidad interreligiosa, transgresora de las
fronteras que cada religión ha levantado a lo largo de si historia par
distinguirse de las otras.
• Horizonte hermenéutico: constituye la clave de la bóveda de toda teología
e intenta liberar al discurso religioso de todo resto de fundamentalismo e
implica el paso de la teología como mera exegesis de textos a una teología
toda ella hermenéutica en busca de sentido.
• Teología de género: cuestiona el carácter patriarcal de las creencias y la
estructura androcéntrica de las teorías religiosas y elabora una reflexión en
perspectiva de género, a partir de la experiencia de sufrimiento y de las
luchas de emancipación de las mujeres.
• Horizonte simbólico: cuestiona el absolutismo despótico en que cae a
veces el lenguaje dogmático y recupera el símbolo como el lenguaje mas
propio de las religiones y de la teología.
• Horizonte interdisciplinar: dentro de la interdisciplinariedad hay que
destacar la importancia de las ciencias de las religiones, que implica el paso
de la teología como saber único o privilegiado sobre Dios a la teología en
dialogo con otros discursos y métodos que se ocupan del estudio del
fenómeno religioso diacrónica y sincrónicamente, especialmente las ciencias
de las religiones.
• Horizonte de libertad: sin libertad los teólogos no podemos construir una
teología para otro mundo posible.

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4.- Nuevas categorías: Una teología para otro mundo posible requiere un cambio
categorial. He aquí algunas de las principales categorías a incorporar al ámbito
teológico:
• DEL CAMPO DE LAS CIENCIAS DE LAS RELIGIONES: religión de la diosa,
dialogo interreligioso. Monoteísmo- politeísmo.
• DEL CAMPO DE LAS CIENCIAS DE LA VIDA: biología, biogenética.
• DEL ÁMBITO DE LA POLÍTICA Y DE LA ECONOMÍA: movimientos
populares, exclusión, pecado estructural.
• DEL ÁMBITO DEL GÉNERO: dioses,as. Patriarcado, genero.
• DEL ÁMBITO DE LA ECOLOGÍA: tierra, cosmos.
• DEL ÁMBITO DE LA INTERCULTURALIDAD: interculturalidad.